長征途中呈現(xiàn)的毛澤東精神及其當(dāng)代價(jià)值新探

羅建華

[摘要]長征構(gòu)成了毛澤東精神多個(gè)維度生長的實(shí)踐基座，催發(fā)毛澤東精神從斗爭(zhēng)、獨(dú)創(chuàng)、進(jìn)取和樂觀幾個(gè)維度在這一特殊的歷史情境中加以展開，而毛澤東精神又反過來為這一歷史性壯舉提供了信念、信仰與精神動(dòng)力。更重要的是，這種精神決不因長征的勝利結(jié)束而消失，而是以極強(qiáng)的生命力繼續(xù)存在于紅軍指戰(zhàn)員們的歷史記憶和革命實(shí)踐中，并以極大的感染力和滲透力影響著中華民族的思維方式和實(shí)踐范式。因此，透視長征途中呈現(xiàn)出來的毛澤東精神，有助于從中挖掘出有益于當(dāng)前中國特色社會(huì)主義理論與制度創(chuàng)新、全面深化改革和反腐倡廉建設(shè)的精神動(dòng)力資源。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代價(jià)值 毛澤東精神 長征

毛澤東精神蘊(yùn)涵了毛澤東本人內(nèi)在的真實(shí)情感、信仰體系、價(jià)值觀念和思考理路，以及由此為支撐而進(jìn)行的實(shí)踐所建構(gòu)和塑型的外在精神風(fēng)貌與氣質(zhì)。毛澤東精神在長征這一重要的革命征途中得以多維度生長，又反過來激勵(lì)紅軍從無數(shù)難以言說的險(xiǎn)境中走出來。長征作為毛澤東精神生長的實(shí)踐土壤，使這種精神的幾個(gè)維度在長征途中逐漸展現(xiàn)，而毛澤東精神本身也在借助長征這一實(shí)踐過程進(jìn)行著一種特殊的旅行。因此，毛澤東精神在長征途中以極強(qiáng)的輻射力擴(kuò)散至整個(gè)革命隊(duì)伍。更為重要的是，毛澤東和紅軍所到之處，人民群眾皆被這種精神所感染。

一、長征與毛澤東精神的本質(zhì)關(guān)聯(lián)性透視

在毛澤東研究中，長期以來占主導(dǎo)地位的是毛澤東的思想和生平研究，而毛澤東精神研究則是后起的研究向度。然而，這并不意味著它的重要性無法與傳統(tǒng)的毛澤東研究相提并論。其實(shí)，毛澤東精神研究之所以重要，恰恰是因?yàn)樗軌驈浹a(bǔ)傳統(tǒng)的毛澤東研究的空缺與不足，把部分長期被無視的歷史資源引入學(xué)術(shù)研究。毛澤東思想研究主要的是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)歷史資源通過理性邏輯思維加以挖掘、梳理和界定，可是“他的天才的思想、淵博的學(xué)識(shí)、強(qiáng)烈的個(gè)性、富有魅力的形象與頑強(qiáng)的求實(shí)精神、豐富多彩的浪漫主義情調(diào)交織在一起，人們無法把毛澤東完全安放在理性與邏輯的坐標(biāo)上加以衡量”[1]P15。而毛澤東生平研究則難免有些為滿足讀者獵奇心態(tài)而有意地拼貼、隨意地剪裁歷史的成分，這顯然不足以論證毛澤東的功過與成敗，也無法將毛澤東過人的智慧從學(xué)術(shù)層面加以全面而充分地提煉并設(shè)法使之逐一呈現(xiàn)。因此，這兩種研究的向度都需要有更多的方法論資源的引入，以彌補(bǔ)自身的缺陷。毋庸贅述，這幾種主要的研究向度理應(yīng)形成一種學(xué)術(shù)互動(dòng)，在爭(zhēng)論與交鋒中各方都獲取自身所缺的思想、理論與方法資源。

值得注意的是，毛澤東精神研究中的“精神”，并不簡(jiǎn)單地指與物質(zhì)相對(duì)的含義，也不是單純地從心理學(xué)意義上討論毛澤東的內(nèi)心世界如何運(yùn)作，而是指一種有內(nèi)在真實(shí)情感作為底蘊(yùn)并通過實(shí)踐塑造出來的令人欽佩、宜人心智的外在形象和精神面貌。長征無疑是毛澤東精神生發(fā)的重要實(shí)踐基座，深度挖掘這一歷史資源對(duì)于解讀毛澤東精神的意義是不言而喻的。但是，這種重要性卻不是指毛澤東從這獨(dú)一無二的實(shí)踐土壤上耕種出一種“烏托邦沖動(dòng)”進(jìn)而影響其一生，而是在原有的對(duì)主觀能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上強(qiáng)化了他對(duì)人的主體性的肯定維度。邁斯納說：“長征不僅是毛澤東獲得中共最高權(quán)力的一個(gè)時(shí)期，而且也是給他的革命使命賦予神圣色彩的一段經(jīng)歷，從長征來說還導(dǎo)致出現(xiàn)了毛澤東是無敵的這一信念，人們相信他注定能成功地完成歷史所賦予他的使命?！盵2]p123實(shí)際上，這種“神圣色彩”并不完全是由長征賦予的，也是從毛澤東自身內(nèi)在的真實(shí)情感流露以及由實(shí)實(shí)在在的具體實(shí)踐所建構(gòu)的外在形象與精神風(fēng)面貌所賦予的。易言之，毛澤東的智慧、地位與長征之間的作用力并非是單向地進(jìn)行，而是一種雙向互動(dòng)的過程。長征無疑給毛澤東提供了一種難得的施展才華的實(shí)踐場(chǎng)，使得毛澤東精神得以順利生發(fā)并釋放，也使毛澤東獲得了相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，而毛澤東精神以及他的領(lǐng)導(dǎo)地位又極大地促進(jìn)了工農(nóng)紅軍歷經(jīng)磨難之后能夠置之死地而后生，使這支優(yōu)秀的隊(duì)伍從布滿荊棘的長征險(xiǎn)途中得以脫胎換骨，在中國革命史上增添了濃墨重彩的一頁。顯而易見的是，毛澤東從眾多中共領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中脫穎而出，有其自身與生俱來的聰慧天資以及由后天努力所獲得的過人本領(lǐng)在起作用，而不是完全由客觀歷史環(huán)境所造就。在這個(gè)意義上，楊炳章指出：“周（周恩來）是位靈活的外交家，朱（朱德）是位忠厚的軍人，張（張聞天）是位思辨的學(xué)究，只有毛澤東才是一位全面的政治家?！盵3]P163因此，在面對(duì)敵軍圍追堵截、環(huán)境異常惡劣以及張國燾的分裂行動(dòng)，給工農(nóng)紅軍前所未有的壓力和挑戰(zhàn)之時(shí)，其他中共領(lǐng)導(dǎo)人各自都暴露出了自身能力與性格上的缺陷與不足，而毛澤東則恰恰成了可以把控全局使全軍脫離險(xiǎn)境的關(guān)鍵人物。但是，這并不能夠說明長征強(qiáng)化了毛澤東的“烏托邦沖動(dòng)”，而是恰恰相反，毛澤東歷經(jīng)磨難之后變得更加成熟穩(wěn)重，分析問題更加全面而深刻。同他最為親近的賀子珍，就發(fā)現(xiàn)毛澤東身上這一重要的轉(zhuǎn)變，她認(rèn)為毛澤東在遵義會(huì)議以后，變得更加沉著、冷靜和練達(dá)，思維更加縝密周到，也比以前更加善于團(tuán)結(jié)周圍的同志[4]p348。

另外，在漫漫長征途中所生發(fā)的毛澤東精神，也不是一種所謂的苦行主義。因?yàn)殚L征本身決非行軍的目的，而只是一種戰(zhàn)略性的行軍路線選擇，是由客觀革命局勢(shì)所制約和決定的。從主觀愿望而言，長征開始不久，毛澤東主張“在川黔邊敵軍力量薄弱的地區(qū)建立新根據(jù)地”[4]P342。而且，他在1935年元旦出席中共中央在猴場(chǎng)召開的政治局會(huì)議上重申了這一主張，得到了多數(shù)與會(huì)同志的贊同。毋庸諱言，毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人最初都并不希望進(jìn)行這么漫長的遠(yuǎn)征，而是一直想找個(gè)棲息之地休整軍隊(duì)以期再次從衰敗中崛起。只不過后來的革命勢(shì)態(tài)不允許他們完全按照事先預(yù)定的計(jì)劃進(jìn)行操作，而是一再調(diào)整路線和更改根據(jù)地建設(shè)的地點(diǎn)。長征使整個(gè)革命隊(duì)伍在歷盡重重磨難之后變得更加英勇和頑強(qiáng)，這一偉大的遠(yuǎn)征造就了一支戰(zhàn)斗力無與倫比的軍隊(duì)。但是，這個(gè)結(jié)果只是征途結(jié)束之時(shí)自然產(chǎn)生的，而不是毛澤東和其他中共領(lǐng)導(dǎo)人事先所預(yù)設(shè)和規(guī)定的。

二、毛澤東精神在長征途中的生發(fā)與展開

要想徹底廓清在長征時(shí)期所生發(fā)并華彩展現(xiàn)的毛澤東精神不是件易事，因?yàn)椤懊珴蓶|精神”本身就是一個(gè)至今尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的概念，尤其是它與“毛澤東思想”和“毛澤東的思想”等諸多概念之間的層級(jí)關(guān)系較為復(fù)雜，難以作出能夠被廣泛認(rèn)可和接受的定論。筆者主要從以下幾個(gè)方面加以考察和研討，以期在長征精神研究和毛澤東精神研究交叉的理論場(chǎng)域發(fā)現(xiàn)新的理論生長點(diǎn)。

第一，勇往直前、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。勇于并善于同梼杌饕餮做殊死搏斗的斗爭(zhēng)精神，是毛澤東終其一生所具有的突出品質(zhì)。但是，毛澤東的斗爭(zhēng)精神絕不是不分青紅皂白地與人斗爭(zhēng)，而是有原則、有目的、有宗旨的斗爭(zhēng)，也只有如此，才能夠稱之為真正的斗爭(zhēng)精神。縱觀毛澤東的一生，不難發(fā)現(xiàn)，他從未有過欺軟怕硬之舉，而是時(shí)常與有權(quán)有勢(shì)者相抗衡和搏斗。從早年的驅(qū)張運(yùn)動(dòng)，與趙恒惕之間的周旋與斗爭(zhēng)，乃至后來的與國民黨頑固派以及美帝國主義的斗爭(zhēng)，其斗爭(zhēng)的勇氣與力量都是生發(fā)于對(duì)民眾的無比關(guān)懷和對(duì)其命運(yùn)的深度關(guān)切。而在長征途中，更多的是與國民黨頑固派的激烈搏斗以及與黨內(nèi)不同理論路線之間的爭(zhēng)論與斗爭(zhēng)，尤其是與教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)。毛澤東的斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)在理論路線的維度，就必須與這些傾向堅(jiān)決作斗爭(zhēng)，堅(jiān)定不移地秉持科學(xué)與真理，堅(jiān)決與披著馬克思主義和共產(chǎn)國際的外衣卻做著危害紅軍隊(duì)伍、踐踏馬克思主義之事的“不自覺的叛徒”進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。但是，長征途中充分彰顯了毛澤東的斗爭(zhēng)精神并不僅僅是因?yàn)樗啻闻c強(qiáng)敵斗爭(zhēng)都獲勝，更重要的是他能夠把握好斗爭(zhēng)的限度問題。也就是說，這種斗爭(zhēng)精神不僅是勇于斗爭(zhēng)，更重要的是善于斗爭(zhēng)。這就意味著他還必須借助他的斗爭(zhēng)精神與過度斗爭(zhēng)的行為和傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)，以防止出現(xiàn)不正當(dāng)?shù)?、過度的斗爭(zhēng)，尤其要設(shè)法避免黨內(nèi)不必要的斗爭(zhēng)。中央紅軍到達(dá)陜北后，陜甘寧邊區(qū)的干部群眾向毛澤東反映了一個(gè)黨內(nèi)斗爭(zhēng)極為嚴(yán)重的情況。“毛主席仔細(xì)傾聽了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷姆从澈?，立即指出：刀下留人，停止捕人。”[5]p342由此，毛澤東成功地制止了一次中共黨內(nèi)由于過度斗爭(zhēng)而造成的人員傷亡和革命力量的巨大損失。當(dāng)然，在長征途中，毛澤東的斗爭(zhēng)精神還表現(xiàn)為一種與極端惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)并力圖將其征服的精神。在這種精神的支撐下戰(zhàn)勝了高冷的雪山、一望無際的草地，成功地越過了無數(shù)人為和自然的行軍障礙。難以想象的是，毛澤東的這種斗爭(zhēng)活動(dòng)是在可怕的病魔纏身的情況下進(jìn)行的。更為難能可貴的是，在醫(yī)療條件極差的情況下惡性瘧疾發(fā)作，仍未阻止他永不停息地思考著中國工農(nóng)紅軍的作戰(zhàn)、行軍路線和中國革命的前途等重大理論與實(shí)踐問題。

第二，力反教條、另辟蹊徑的獨(dú)創(chuàng)精神。毛澤東的獨(dú)創(chuàng)精神，在長征途中突出地表現(xiàn)為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的大膽突破與創(chuàng)新。在戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)不斷變化的情況下，他憑借自身豐富的地理與政治常識(shí)以及敏銳的軍事思維能力，科學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)了行軍路線，使紅軍逐漸走出困境、走出經(jīng)驗(yàn)主義的囚籠。在長征途中，毛澤東所設(shè)計(jì)的最具有傳奇色彩和獨(dú)創(chuàng)性的行軍路線莫過于“四渡赤水”。它充分顯示出中央紅軍在遵義會(huì)議以后確立的正確思想路線指導(dǎo)下一反以前的逃亡與避戰(zhàn)的局面，主動(dòng)調(diào)動(dòng)敵人并在運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)敵軍薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)而集中兵力消滅敵人。毛澤東創(chuàng)造性地使出了“聲西擊西”“聲北擊西”和“聲南擊北”等手法以達(dá)到以假亂真、迷惑敵人的目的，突出地體現(xiàn)了毛澤東在革命運(yùn)動(dòng)中運(yùn)籌帷幄的本領(lǐng)與智慧，也彰顯了毛澤東在革命實(shí)踐層面上的獨(dú)創(chuàng)精神。當(dāng)然，毛澤東在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)精神并不僅僅表現(xiàn)為設(shè)計(jì)出前所未有的戰(zhàn)略和路線，更重要的是能夠隨著革命運(yùn)動(dòng)局勢(shì)的新變化及時(shí)有效地調(diào)整這種已形成的路線規(guī)劃，使行軍路線更加趨于靈活。而且，這些正確路線的設(shè)計(jì)和最后執(zhí)行其實(shí)都是與極力反對(duì)教條主義錯(cuò)誤思想和路線同時(shí)進(jìn)行的。不僅如此，毛澤東在理論上的創(chuàng)新與突破，以及文藝作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，也極大凸顯其獨(dú)創(chuàng)精神。在長征途中，毛澤東的確沒留下字字珠璣的鴻篇巨制，但這些為數(shù)不多的理論作品對(duì)當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)而言卻是不可或缺的。更為有意思的是，他在長征途中即興發(fā)揮寫了不少詩詞，成為傳世之作。這些詩詞大多如日本作家竹內(nèi)實(shí)所言：“對(duì)照實(shí)際的行程讀來，那是在乍一看平凡的語句中充滿難以忘懷的感慨的極富真實(shí)感的詩?！盵6]p160這些作品的字里行間都透露出毛澤東“精騖八極，心游萬仞”的詩人氣質(zhì)和自信、灑脫、大志在胸的英雄氣概，也充分彰顯了毛澤東在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)精神和駕馭文字的能力。

第三，創(chuàng)造條件、主動(dòng)出擊的進(jìn)取精神。進(jìn)取精神的生成和發(fā)揮，往往需要一種理論與思想的前瞻性，需要具備較強(qiáng)的科學(xué)預(yù)見力。尤其是在革命運(yùn)動(dòng)過程中，要想在裝備和隊(duì)伍數(shù)量上明顯處于劣勢(shì)時(shí)仍能夠變被動(dòng)為主動(dòng)，那就必須從實(shí)際出發(fā)對(duì)歷史資源進(jìn)行一種深度挖掘和科學(xué)合理的整合，并憑借新銳歷史眼光發(fā)掘出未來實(shí)踐的突破口。紅軍開始長征前，毛澤東、董必武等人便注意到“當(dāng)時(shí)在北面和東面，敵人重重疊疊的筑滿了烏龜殼，大部隊(duì)通過較困難。西邊的烏龜殼要稀落一些，主力轉(zhuǎn)移方位自然是由西向北前進(jìn)，這是毫無疑問的”[7]p125?？梢姡鄙峡谷帐紫葟奈髡鏖_始，這并不是所謂的在無計(jì)劃、無準(zhǔn)備的情況下倉皇逃竄，而是基于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情勢(shì)的全面查考而作出的準(zhǔn)確判斷與科學(xué)決策，這恰恰是毛澤東相機(jī)而行和積極進(jìn)取精神的一種特殊展現(xiàn)形式。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，要盡量避免攻打固守之?dāng)?，不能“啃硬的”，而是?yīng)在運(yùn)動(dòng)中找準(zhǔn)時(shí)機(jī)消滅敵人。這看似消極逃跑，卻是真正意義上的積極應(yīng)戰(zhàn)，仰仗科學(xué)合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)達(dá)到保存實(shí)力且以少勝多的目的。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?？茖W(xué)預(yù)測(cè)革命運(yùn)動(dòng)中即將出現(xiàn)的各種狀況是作為軍事家必備的本領(lǐng)，而毛澤東的進(jìn)取精神在長征途中恰恰也是借助這一本領(lǐng)而得以呈現(xiàn)。在長征途中的大多數(shù)戰(zhàn)役紅軍所面臨的岌岌可危之態(tài)勢(shì)皆被毛澤東提前預(yù)料到，以至于使革命隊(duì)伍數(shù)次險(xiǎn)中得勝、脫離困境。此外，毛澤東的進(jìn)取精神還體現(xiàn)為對(duì)理論知識(shí)如饑似渴地加以學(xué)習(xí)和吸收。在長征席不暇暖的行軍途中，他仍精心地閱讀了列寧的《兩個(gè)策略》《“左派”幼稚病》和《國家與革命》，以及恩格斯的《反杜林論》。[8]p29正因?yàn)槊珴蓶|善于在百忙之中、在無比惡劣的環(huán)境下堅(jiān)持為自己“充電”，才使自己逐漸擁有了見微知著的能力，使自己的理論與判斷能夠抓住事物的主要矛盾，使自己的文章時(shí)常能夠言必有中、大處落墨。更重要的是，毛澤東能夠聞一知十，能夠敏銳而準(zhǔn)確地把握住從現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)與已有理論的融合中生發(fā)的新理論，進(jìn)而總結(jié)概括出新的必要的結(jié)論用于指導(dǎo)下一步的實(shí)踐。

第四，以苦為伴、苦中作樂的樂觀精神。長征是人類史上從未有過的英雄史詩一般的壯舉，其艱難程度根本無法用三言兩語加以概括和說明，它是對(duì)人的信念、信仰和毅力的一種巨大考驗(yàn)?？墒牵H歷長征的楊定華卻說：“雖然物質(zhì)氣候使紅軍受到肉體上的痛苦，但他們的精神卻是愉快的。”[7]p86說這與毛澤東的革命樂觀精神有著莫大的關(guān)聯(lián)性，并非牽強(qiáng)附會(huì)。在長征途中，毛澤東時(shí)常給戰(zhàn)士們講故事以活躍氣氛，使戰(zhàn)士轉(zhuǎn)移注意力、暫時(shí)地忘卻苦痛，也激發(fā)了他們積極樂觀的情緒，增強(qiáng)整個(gè)隊(duì)伍憑借非凡的毅力戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的信念和力量。“長征開始以后，部隊(duì)不斷受到損失，士氣十分低沉。首先領(lǐng)導(dǎo)層中，對(duì)當(dāng)時(shí)的軍事指揮錯(cuò)誤就有議論，早已醞釀著不滿?！盵8]p453而在過湘江之時(shí)，中央紅軍在突破敵軍封鎖的過程中自身也付出了極為沉重的代價(jià)，隊(duì)伍銳減大半?！安┕鸥械阶约贺?zé)任重大，一籌莫展。李德一面唉聲嘆氣，一面卻委過于人。”[4]p339毛澤東卻涅而不緇，決不允許自己沉浸于失敗的苦惱中，而是積極反思其問題的根本，并且努力勸導(dǎo)周圍的同志重新思考行軍的路線問題，直至不少黨內(nèi)干部接受了他的正確意見和看法。在長征途中，餐風(fēng)沐雨、食不果腹卻仍然少不了要組織各式各樣的文藝活動(dòng)，這是使戰(zhàn)士身心得以放松和休息不可或缺的方式，而不是革命運(yùn)動(dòng)的附贅懸疣。值得注意的是，毛澤東的樂觀精神并不是建立在坐井觀天之后的盲目樂觀，也不是因?yàn)樗媾R的難題比其他戰(zhàn)士要少，恰恰相反，毛澤東不僅自己帶病跋山涉水，而且賀子珍受重傷、生死未卜，這個(gè)時(shí)候卻又得到毛澤覃被殺害的消息?？梢哉f，毛澤東頭頂上的壓力比其他戰(zhàn)士和領(lǐng)導(dǎo)人都大?？墒牵窃谶@樣一種難以形容的困境中表現(xiàn)出來的自信與樂觀，才能夠成為一種真正意義上革命樂觀精神，而在革命大好勢(shì)頭面前所流露的積極與樂觀姿態(tài)則僅僅是人之常情而已。毛澤東之所以能夠在無比艱難的環(huán)境中保持樂觀姿態(tài)，主要在于他能夠從現(xiàn)實(shí)出發(fā)把握中國紅軍的前途和命運(yùn)，也在于他有著偉大的革命理想。

在長征途中，毛澤東精神從以上四個(gè)維度展現(xiàn)，形成“四維一體”的精神體系。但是，這一概括并不是試圖說明長征是使毛澤東精神的這幾個(gè)維度從無到有的根本原因，而只是要強(qiáng)調(diào)在長征這一特殊的歷史階段，毛澤東精神的這幾個(gè)維度得以充分地展現(xiàn)，而且每個(gè)維度在這一時(shí)期的呈現(xiàn)方式有其獨(dú)特性，而這種獨(dú)特性是由歷史階段的特殊性所賦予的。

三、毛澤東精神的當(dāng)代價(jià)值探討

若仿借齊澤克談?wù)摗盎氐搅袑帯睍r(shí)候所用的措辭，我們大概可以說研究長征途中顯示出的毛澤東精神正是為了發(fā)現(xiàn)和挖掘出“在毛澤東之中又超越毛澤東的毛澤東”。因?yàn)檫@種精神決不因長征的結(jié)束而消失，而是作為一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力資源繼續(xù)存在于紅軍隊(duì)伍當(dāng)中，進(jìn)而隨著時(shí)間的推移、革命實(shí)踐的推進(jìn)而擴(kuò)散至整個(gè)中華民族，深深地嵌入了中華民族的內(nèi)在情感與思維方式，至今仍為社會(huì)主義建設(shè)不竭的精神動(dòng)力源泉。

第一，以勇于獨(dú)創(chuàng)的精神推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的理論與制度創(chuàng)新。理論的發(fā)展需要不斷突破原有的結(jié)論和觀點(diǎn)面向新實(shí)踐，方能展現(xiàn)其內(nèi)在的解釋力和對(duì)實(shí)踐的推動(dòng)力。這是理論自身發(fā)展的要求，但從歸根結(jié)底意義上說則是由人類社會(huì)永不停息地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。中華民族沿著中國特色社會(huì)主義道路前行至今，貫穿于這一道路始終的從來都不是一些固化的理論原則和僵死的結(jié)論，而是由實(shí)踐決定并推動(dòng)實(shí)踐豐富發(fā)展與變化的、既有內(nèi)在的本質(zhì)連續(xù)性又不斷有新的內(nèi)容和形式的理論在背后支撐。但是，以獨(dú)創(chuàng)精神推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，并不意味著我們可以隨意、無原則和不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)踐需求地納入時(shí)髦理論，或生造一些理論概念以獲取理論形式上的多樣化和所謂的創(chuàng)新，因?yàn)檫@其實(shí)只會(huì)使我們的理論辭巧而理拙。制度在約束人的行為的同時(shí)，在一定歷史階段中也能夠?yàn)槿说男袨橹该鞣较颍瑸槿祟愅黄飘?dāng)前實(shí)踐框架和實(shí)踐范式的束縛，邁向新的實(shí)踐提供指示標(biāo)。但是，隨著新的實(shí)踐域的拓展，制度也必定需要隨之更改、完善。習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！盵9]p10這就需要我們?cè)诎l(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神的過程中使中國特色社會(huì)主義制度的特色更加鮮明、效率更加突出，不斷使之趨于完善。

第二，以積極進(jìn)取的精神全力攻克中國特色社會(huì)主義的改革深水區(qū)。隨著我國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以及國際地位迅速提升，改革也面臨著前所未有的難題，邁入了深水區(qū)。過去的一系列成就并不足以成為我們?yōu)橹湴梁退尚傅馁Y本，因?yàn)楹芏嘈聠栴}恰恰就是從新的實(shí)踐和成就中產(chǎn)生的。在新的歷史時(shí)期，必須以全新的積極進(jìn)取的姿態(tài)與面貌應(yīng)對(duì)改革深水區(qū)所產(chǎn)生的新難題。習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)專訪時(shí)說：“中國改革經(jīng)過30多年，已進(jìn)入深水區(qū)……這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)?！盵9]p101實(shí)際上，在新的歷史時(shí)期，已進(jìn)入深水區(qū)的全面深化改革的任務(wù)更加艱巨，同時(shí)我們也贏得了比以前更加廣闊的平臺(tái)，在這一平臺(tái)上大有可為。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)說：“為官一方，為政一時(shí)，當(dāng)然要大膽開展工作、銳意進(jìn)取，同時(shí)也要保持工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性?！盵9]p399當(dāng)然，全面深化改革并不僅僅是為官者的重?fù)?dān)和使命，更是人民群眾共同的責(zé)任。馬克思主義者秉承的群眾史觀，認(rèn)定群眾才是真正的英雄。所以，只有充分發(fā)掘和調(diào)動(dòng)潛藏在廣大人民群眾之中的、以積極性和創(chuàng)造性為主要標(biāo)志的進(jìn)取精神，全面深化改革才有強(qiáng)大的實(shí)踐主體隊(duì)伍支援。易言之，以積極進(jìn)取的精神全力攻克中國特色社會(huì)主義的改革深水區(qū)，乃是中華民族共同面臨的難題。

第三，以勇于并善于斗爭(zhēng)的精神與錯(cuò)誤思想和腐敗現(xiàn)象堅(jiān)決斗爭(zhēng)。自古以來，彰善癉惡是收拾人心的絕技與法寶，自十八大以來的反腐倡廉正是順應(yīng)民意的、與各種貪污腐敗現(xiàn)象有力斗爭(zhēng)的歷史性實(shí)踐。值得注意的是，反腐與反對(duì)錯(cuò)誤思想、思潮是一個(gè)問題的不同側(cè)面，需要同時(shí)進(jìn)行、雙管齊下。因?yàn)楦瘮‖F(xiàn)象的滋生從根本上說是由于錯(cuò)誤思想的入侵乃至被其所左右，以及正確思想信念的瓦解崩潰所導(dǎo)致的一系列錯(cuò)誤行為。其中，特權(quán)思想可謂是使為官者滋生腐敗念頭的眾多錯(cuò)誤思想中的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼?，?xí)近平明確指出：“反腐倡廉建設(shè)，必須反對(duì)特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。”[9]p388反腐要找準(zhǔn)突破口，利用腐敗官員的內(nèi)部矛盾，抓住主要矛盾進(jìn)行釜底抽薪。但是，反腐倡廉建設(shè)必須與制度的改革和完善相結(jié)合，否則反腐將是一個(gè)無底的深淵，而且當(dāng)前所取得的成果也會(huì)被新形式的腐敗所侵蝕和滲透。從這個(gè)意義上說，以勇于并善于斗爭(zhēng)的精神同錯(cuò)誤思想和腐敗現(xiàn)象堅(jiān)決斗爭(zhēng)，其實(shí)也是同已有的、亟須加以完善和改進(jìn)的規(guī)范人的行為的制度作斗爭(zhēng)，在與已有制度的斗爭(zhēng)過程中生發(fā)全新的能夠從根本上阻止腐敗現(xiàn)象的制度，這種斗爭(zhēng)的路徑才是科學(xué)的，這種斗爭(zhēng)成果才是長久的。

概而言之，毛澤東精神是中華民族偉大民族精神在毛澤東時(shí)代的集中呈現(xiàn)，而毛澤東個(gè)人則是這一精神體系最重要、最杰出的代言人和踐行者。歷史與現(xiàn)實(shí)皆雄辯地證明，毛澤東精神不僅在毛澤東所處的時(shí)代對(duì)中國的革命和建設(shè)發(fā)揮了巨大的推動(dòng)作用，這種精神也綿延到了當(dāng)今中國的社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)踐。更重要的是，這種精神仍將繼續(xù)為社會(huì)主義中國邁向新的高度、走向新的成就輸送源源不斷的能量。

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責(zé)任編輯/張榮輝