宗族倫理視野下的清代婚制探微

摘要：清代婚姻制度是滿族習(xí)慣法與沿襲明代的結(jié)合，逐步經(jīng)歷探索完善最終形成。其法律淵源形式涉及刑事條例、民事條例、習(xí)慣法、家族法，闡釋了宗族倫理觀念是清代婚制的基本精神，婚姻制度的構(gòu)建是為了實(shí)現(xiàn)宗族倫理秩序。清代婚制是中國封建法律發(fā)展的縮影。

關(guān)鍵詞：清代；婚制；宗族倫理；法律淵源；

清朝是滿族建立的大一統(tǒng)政權(quán)，作為中國歷史上最后的王朝，其婚姻制度經(jīng)過不斷變遷最終形成，具有多元化特點(diǎn)，體現(xiàn)了豐富的中國傳統(tǒng)宗族倫理色彩。滿族在統(tǒng)一及實(shí)現(xiàn)國家治理過程中，既保有著本民族婚俗傳統(tǒng)，又沿襲明代，但整體上是將漢唐以來確立的血緣倫理精神和制度予以繼承，為應(yīng)對(duì)疆域遼闊、人口遷徙、族際交流融合及宗族血緣倫理高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，清代法律又對(duì)前朝制度有所發(fā)展，表現(xiàn)為法律體系更加豐富、婚姻家庭制度進(jìn)一步倫理化。因此，研究宗族倫理視野下的清代婚制，對(duì)于理解把握中國傳統(tǒng)社會(huì)意義重大。

一、清代的婚姻制度

（一）清代婚姻制度內(nèi)容的變遷

滿族入關(guān)前盛行收繼婚、族內(nèi)婚俗，太宗皇太極多次敕令禁止，取得了成效。據(jù)《清太宗實(shí)錄》卷二三，天聰九年三月御令，載"凡女子十二歲以上者許嫁，未及十二歲而嫁者，罪之。"此即規(guī)定了女子婚嫁年齡下限。此外諸王大臣子女婚嫁權(quán)歸皇太極決定，貴族官員子弟、寡婦及皇室王府包衣須報(bào)戶部，經(jīng)該管貝勒批準(zhǔn)后方可婚嫁。貴族官員婚禮規(guī)制嚴(yán)格限定，違制嚴(yán)懲，奴仆婚姻完全依據(jù)主人支配。此時(shí)確立滿蒙聯(lián)姻制度，滿族與異族間通婚并不禁止。

滿族入關(guān)統(tǒng)治中國后，接受漢族婚制傳統(tǒng)并進(jìn)一步倫理化，改變?cè)酗L(fēng)俗?！洞笄逋ǘY》規(guī)定清代適婚年齡為男十六歲、女十四歲，民間依據(jù)地方習(xí)慣或宗族法規(guī)而有異。結(jié)婚必須"父母之命，媒妁之言"形式，體現(xiàn)父權(quán)傳統(tǒng)。實(shí)行"婚姻六禮"，強(qiáng)調(diào)婚書法律效力?；橐鼋獬匝赜脗鹘y(tǒng)"七出"之條，各地宗族法強(qiáng)化了限制解除婚姻條件。此時(shí)族際通婚受到了限制，嚴(yán)禁滿漢通婚，禁苗民、民番和蒙漢通婚，禁止福建、臺(tái)灣民人與臺(tái)灣土著通婚。

（二）清代婚姻制度的淵源形式

婚姻制度內(nèi)容散見于刑法條例、民法條例、習(xí)慣法與家族法之中，從成文律典看，包括《大清律例》、《大清會(huì)典》、《戶部則例》、《欽定禮部則例》、《欽定大清通禮》等通行的法典，以及針對(duì)不同群體、民族地區(qū)的單行特別法，如適用于王公貴族的《欽定宗人府則例》，適用于八旗、綠營的《欽定八旗則例》，適用于民族地區(qū)的《欽定理藩院則例》、《欽定蒙古律例》、《欽定回疆則例》、《西寧青海番夷成例》等。各省、道、府、州、縣衙門還制定頒布了針對(duì)本轄區(qū)的法令，如省級(jí)地方性法規(guī)《省例》、各級(jí)地方官在轄區(qū)內(nèi)發(fā)布的書面命令《告示》、州縣官府就某種專門問題因時(shí)制宜指定的規(guī)則《章程》等。除此之外，地方習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、禮俗、宗族法構(gòu)成了與國家法并行的民間法律系統(tǒng)。事實(shí)上，大量婚姻家庭關(guān)系糾紛訴至官府前都是由地方習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約、禮俗、宗族法調(diào)整，官府并不主動(dòng)干預(yù)。

二、宗族倫理觀念是清代婚制的基本精神

（一）婚姻目的是為了宗族延續(xù)發(fā)展

《禮記·昏義》曰"婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世。"可見傳統(tǒng)儒家觀念認(rèn)為婚姻的目的在于傳宗接代、延續(xù)香火。安徽桐城金紫方氏族譜載"婚者人道之始風(fēng)化之源，上以承宗祧下以接宗支。"所謂"接宗支"即繼承本族血統(tǒng)，繁衍子孫，傳宗接代。

（二）婚姻對(duì)象的選擇須維護(hù)宗族安定

1.同姓不婚，此原則源于周代，歷代相沿。清律規(guī)定："娶緦麻親之妻者，各杖六十，徒一年。"浙江余姚蘭風(fēng)魏氏宗譜規(guī)定："族人有同姓為婚，或娶同姓醮婦者本房應(yīng)從速禁阻；……知情的房長等人也要一體重辦。"國法、家法如此規(guī)定，原因有二，其一族內(nèi)通婚不利下一代健康成長；其二，通過異姓聯(lián)姻可加強(qiáng)本宗族力量。但清代后期隨著姓氏作為同一血統(tǒng)標(biāo)志的原始意義喪失，同姓通婚現(xiàn)象逐步普遍，后來實(shí)際取消了原有禁令。

2.門當(dāng)戶對(duì)，良賤不婚。清代倡優(yōu)、皂吏、奴婢都屬"賤民"，法律禁止其與良人通婚。安徽涇川萬氏宗譜規(guī)定："嫁娶不拘貧富，惟擇閥相當(dāng)。若貪財(cái)賄以淆良賤，……削譜不書。"重門第是清代宗族奉行重要婚姻原則。

3.禁娶本族妻妾，清律規(guī)定尊卑不婚、禁止同輩親屬通婚、禁娶親屬妻妾。廣東南海潘氏典堂族譜規(guī)定："娶本族妻妾為婦者，重則出族。"此種婚姻是嚴(yán)重違反尊卑長幼秩序的亂倫行為，宗族出于維護(hù)本族的安定與穩(wěn)定的目的禁止。

（三）婚姻的成立，是宗族集體認(rèn)可接納的重要環(huán)節(jié)

1.父母之命，即主婚權(quán)在于尊長，《大清律例》載"嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者，從余親主婚。"此體現(xiàn)了傳統(tǒng)宗族倫理中的父權(quán)色彩，婚嫁程序亦講究聽從長輩建議。

2.媒妁之言，即男女雙方締結(jié)婚姻的前提條件是必須聽從父母長輩，并由媒妁充當(dāng)媒介。合肥邢氏宗譜規(guī)定："婚姻不因媒妁而私合，未成者責(zé)令退免，已成者送官請(qǐng)離。"廣東順德文海林氏家譜規(guī)定："聘妻須恁媒妁，而納妾須恁中人。無媒無中，私奔茍合，皆傷風(fēng)化，所娶妻妾不得入譜。"媒妁在宗族婚姻中被看做必經(jīng)程序。

3.舉行婚禮，作為婚姻儀式，關(guān)涉男女雙方、雙方家庭與宗族，具有締結(jié)社會(huì)關(guān)系內(nèi)涵。廣東寶安頭黃氏族譜："凡子孫婚娶者，于親迎吉夕，必先虔竭祖祠，然后歸家堂拜。蓋夫婦家室，人倫造端，禮莫大焉。"舉行婚禮是得到宗族承認(rèn)婚姻有效的必要條件。

（四）婚姻解除影響宗族安定，是宗族慎重對(duì)待的問題

1.出妻限制，西周規(guī)定了婚姻解除的"七出"原則，清代延續(xù)此法。民間各宗族都反對(duì)族人貿(mào)然離婚，故對(duì)"出妻權(quán)"做了更嚴(yán)厲的限制，以維護(hù)宗族倫理秩序。

2.寡婦改嫁，受程朱理學(xué)影響，宗族推崇貞潔觀，極力抑制寡婦再嫁，提倡表彰節(jié)婦烈女。清代是貞潔禮教的活躍實(shí)踐期，旌表守節(jié)和提供經(jīng)濟(jì)資助在清代逐漸形成制度。

三、結(jié)語

清代婚姻制度在法律淵源、體系及婚姻契約程式等方面都較前代豐富、完善。婚姻家庭制度的宗族倫理觀深刻地影響婚姻制度的構(gòu)建，即使在今天仍有借鑒意義。隨著中國社會(huì)近代化轉(zhuǎn)型，代表著宗族倫理的清代婚姻家庭制度隨之解體，進(jìn)而被近現(xiàn)代婚姻家庭制度所取代。

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作者簡(jiǎn)介：

高鵬，1987年5月生，男，漢族，甘肅蘭州人，法學(xué)碩士研究生畢業(yè)（史學(xué)博士在讀），甘肅政法學(xué)院助教，研究方向?yàn)榉墒?