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    儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究

    2016-12-23 13:09:26任嬋媛王洪斌趙世杰
    商業(yè)經(jīng)濟(jì) 2016年3期
    關(guān)鍵詞:比較研究儒家思想核心價(jià)值觀

    任嬋媛 王洪斌 趙世杰

    [摘要]中國(guó)古老傳承的優(yōu)秀文化和思想為推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育奠定了豐厚的基礎(chǔ),而中國(guó)儒家思想無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河,并隨著時(shí)代的發(fā)展,內(nèi)涵不斷豐富,至今已經(jīng)形成完善的理論體系,黨的十八大又提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與儒家思想在價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則等方面有著相同之處,社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收儒家的政治理念、借鑒儒家的道德思想、繼承儒家的禮治思想,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化、現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)了儒家思想的更好傳承與發(fā)展,使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

    [關(guān)鍵詞]儒家思想;核心價(jià)值觀;比較研究

    [中圖分類(lèi)號(hào)]D230 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

    一、儒家思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀概述

    (一)儒家思想

    儒家思想貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河,隨著不同的時(shí)代發(fā)展,其內(nèi)涵不斷豐富,進(jìn)而形成了比較完善的理論體系。而在中國(guó)儒家思想中,“和諧”、“民本”、“禮治”、“仁愛(ài)”則成為其思想的核心部分。

    1.和諧

    “和諧”是指?jìng)€(gè)體事物之間的配合非常恰到好處,彼此之間形成一種非常均衡的狀態(tài)。該思想是儒家重要的核心思想。儒家思想關(guān)于“和諧”內(nèi)容非常的豐富,不同的歷史時(shí)期,不同的歷史名人在其著作中都提出了自己的理解。其主要內(nèi)涵包括以下一些方面:人與自然的和諧,“天人和諧”在儒家思想中代表著人與萬(wàn)物之間的和諧統(tǒng)一:人與自身方面,在儒家思想中則更多地強(qiáng)調(diào)自身的修養(yǎng),通過(guò),嗅獨(dú)、“吾日三省吾身”等方面,來(lái)消除自己的私欲,發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題,達(dá)到自身的和諧。

    2.民本

    儒家思想中認(rèn)為“民為本”,人民為國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。只有能夠幫助百姓改善生活,百姓安居樂(lè)業(yè),王朝統(tǒng)治才能長(zhǎng)久。孔子提倡的“使民以時(shí)”《論語(yǔ)·學(xué)而》)、“養(yǎng)民也惠”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》),孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”《孟子·盡心下》),都體現(xiàn)了民本思想。而在后期提出的水能載舟亦能覆舟則是民本思想的更進(jìn)一步體現(xiàn)。

    3.禮治

    儒家思想強(qiáng)調(diào)綱常禮法,通過(guò)“禮”來(lái)進(jìn)行社會(huì)基本秩序的維護(hù),只有其不同的情況下才強(qiáng)調(diào)“法”。所以,在中國(guó)歷史中“禮”則成為了人民普遍接受用于協(xié)調(diào)彼此關(guān)系的一種秩序。

    4.仁愛(ài)

    “仁愛(ài)”在儒家思想中則成為了公民道德標(biāo)準(zhǔn),并且以此為核心不斷演化出其他比較具體的行為規(guī)范。其含義是代表在人與人相處的過(guò)程中,矛盾是不可避免的,在進(jìn)行處理矛盾的過(guò)程中要遵循“仁”。這樣彼此互相以此來(lái)約束自身,才能形成良好的社會(huì)秩序。

    (二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

    為了推動(dòng)國(guó)家和諧發(fā)展,為其提供明確的價(jià)值目標(biāo),黨的十八大提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的概念和內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在很大程度上提供了較為統(tǒng)一的價(jià)值取向,有助于公民明確自己的行為規(guī)范。

    1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)概念

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義價(jià)值體系的中心部分,其對(duì)于其他從屬地位的價(jià)值觀具有一定的支配地位,在價(jià)值體系中具有不可動(dòng)搖的地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值的構(gòu)成、評(píng)價(jià)、性質(zhì)的總體看法,其以比較精煉的文字進(jìn)行概括。但是社會(huì)制度需長(zhǎng)期堅(jiān)守且比較為穩(wěn)定的。此外,隨著社會(huì)不斷發(fā)展,各種文化精華不斷凝練形成的先進(jìn)文化與民眾精神共同滋養(yǎng)而成的,是整個(gè)價(jià)值體系中最為重要的一部分。其起著加大社會(huì)凝聚力,團(tuán)結(jié)社會(huì)整體力量鼓舞著人民為實(shí)現(xiàn)中華民眾偉大復(fù)興不斷而不懈努力的作用,為國(guó)家的建設(shè)提供方向和行動(dòng)準(zhǔn)則,其內(nèi)容當(dāng)前時(shí)期表現(xiàn)為“三個(gè)倡導(dǎo)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在靈魂和生命,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值訴求、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則以及價(jià)值規(guī)范等,都是它不同功能的體現(xiàn)。

    2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

    十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容高度凝練為12個(gè)詞,即三個(gè)倡導(dǎo):倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。分別在國(guó)家層面,社會(huì)層面,個(gè)人層面高度凝練與概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

    3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

    當(dāng)前,建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要任務(wù)之一,而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作在先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中的作用又是不容小覷的。核心價(jià)值觀的培育不僅有助于提高人民群眾的思想政治覺(jué)悟,始終堅(jiān)持以核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為導(dǎo)向,在今后的學(xué)習(xí)與工作的過(guò)程中,用平等、友善、敬業(yè)、誠(chéng)信等要求來(lái)規(guī)范自己,還有利于社會(huì)公共秩序的維護(hù)工作,保證人民安居樂(lè)業(yè),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論基礎(chǔ)與三觀導(dǎo)向。最后,隨著中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化與一體化進(jìn)程的加速,國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)也越趨激烈,堅(jiān)持核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用有利于維護(hù)我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的大國(guó)形象,進(jìn)一步提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,推動(dòng)全世界的和平與穩(wěn)定。

    二、儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系分析

    (一)儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相同之處

    眾所周知,中國(guó)儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等理念對(duì)現(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)仍有指導(dǎo)與借鑒作用。社會(huì)主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀就是在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代包含孔孟思想在內(nèi)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征與要求,融入現(xiàn)代元素所總結(jié)和歸納出來(lái)的。因此說(shuō),社會(huì)主義核心價(jià)值觀取之于藍(lán)而勝于藍(lán),既源于中國(guó)古代璀璨的傳統(tǒng)文化又融合了時(shí)代發(fā)展的特征,符合社會(huì)前進(jìn)的發(fā)展方向,為人民群眾提供了思想指導(dǎo),從精神層面起到了頂梁柱的作用。鄧小平說(shuō):“社會(huì)主義是個(gè)很好地名詞,但是搞不好,不能正確理解,不能采取正確的政策,那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?!罩v社會(huì)主義不行,人民不相信?!?/p>

    1.價(jià)值目標(biāo)方面

    儒家思想所倡導(dǎo)的“天人合一”思想與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一脈相通的,和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)建設(shè)富強(qiáng)、民主社會(huì)的同時(shí),要努力達(dá)到物質(zhì)和精神共同發(fā)展,追求國(guó)家在各個(gè)層面協(xié)同前進(jìn)。儒家思想也是如此,二者的相同之處主要存在于以下幾個(gè)方面:第一,追求人與自然的和諧發(fā)展,強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,認(rèn)為在追求財(cái)富的同時(shí)要注重生態(tài)的保護(hù)工作;第二,人與自身的和諧并進(jìn),社會(huì)在發(fā)展的同時(shí)個(gè)人的素養(yǎng)也需要進(jìn)一步得到提升;第三,人與人之間的和諧相處,要營(yíng)建一個(gè)友善互助的社會(huì)模式;第四,人與社會(huì)的和諧,堅(jiān)持個(gè)人發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的一致性。

    2.價(jià)值取向方面

    當(dāng)今社會(huì)主張建立一個(gè)民主、平等、法治的社會(huì),這與儒家思想也有契合之處。早在先秦時(shí)期,荀子就曾在《荀子,正名》中說(shuō)過(guò)“正以而為謂之行”,所謂的“正義”便是指符合法律規(guī)范、社會(huì)道義的行為,只有這樣,才能去做,否則將不可行?!墩撜Z(yǔ)·子路》篇也曾提到過(guò)“名不正則言不順,言不順則事不成”,說(shuō)的也是如此。

    3.價(jià)值準(zhǔn)則方面

    儒家關(guān)于公民個(gè)人的思想道德體系,是以“仁”為核心衍生而出的?!靶薄ⅰ罢\(chéng)信”、“忠”、“恕”等生活行為準(zhǔn)則與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值準(zhǔn)則上亦有契合與相通之處。儒家思想中主張的這種愛(ài)國(guó)忠君的思想,使人在國(guó)家興亡的危急關(guān)頭,能夠以身獻(xiàn)國(guó),挺身而出,為民族利益而斗爭(zhēng),哪怕舍棄自己的幸福和生命,為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的依據(jù)和支持。雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的愛(ài)國(guó)思想內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越忠君忠國(guó)的思想,已經(jīng)與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)系到一起,但為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神不變,為現(xiàn)代公民的愛(ài)國(guó)思想提供價(jià)值準(zhǔn)則。

    (二)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)儒家思想的揚(yáng)棄

    就公民個(gè)人的思想觀念而言,儒家思想的影響也是潛移默化的。儒家思想在以“仁”為核心的基礎(chǔ)上,逐步衍生出了“忠義”、“孝悌”等個(gè)人基本生活準(zhǔn)則,這與現(xiàn)代的價(jià)值準(zhǔn)則也是息息相關(guān)的。早期儒家思想中的所主張對(duì)君主的忠誠(chéng),使得文武百官在民族生死存亡的關(guān)頭,將自身生死置之度外,毅然決然保家衛(wèi)國(guó),即使為民族利益舍棄了自己的家庭甚至生命,也是在所不惜的。雖然古代的愛(ài)國(guó)思想受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響存在一定的局限性,僅限于忠君愛(ài)國(guó),但中華文化的一脈相承,也為當(dāng)今愛(ài)國(guó)思想的形成提供了依據(jù)?!斑@一轉(zhuǎn)型是個(gè)兩位一體的任務(wù):為了在新的歷史條件下更好地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)凝聚共識(shí)、調(diào)動(dòng)力量的作用”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó),指的是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民,擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),始終堅(jiān)持社會(huì)主義的前進(jìn)方向。但總而言之,兩者的奉獻(xiàn)精神是不變的。

    1.吸收政治理念

    “夜不閉戶(hù),路不拾遺”的大同社會(huì)是一種社會(huì)秩序安定,人人和睦相處的極度理想社會(huì)狀態(tài),正是因?yàn)樗臉O度理想化,因而在現(xiàn)實(shí)生活中是不復(fù)存在的。而我們今天所倡導(dǎo)的社會(huì)主義和諧社會(huì)與大同社會(huì)既有聯(lián)系,又有區(qū)別。其聯(lián)系在于社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)大同理想社會(huì)的批判性繼承,其區(qū)別在于當(dāng)今和諧社會(huì)的提出是基于現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治文化背景,而不是空想的理想社會(huì)狀態(tài),是與客觀環(huán)境相符合的。因此它是對(duì)儒家大同社會(huì)的一種升華與高度發(fā)展,所倡導(dǎo)的社會(huì)狀態(tài)通過(guò)人民群眾自己的勞動(dòng)與努力是可以實(shí)現(xiàn)的。

    2.繼承儒家禮治思想

    儒家思想在思想上對(duì)于人的行為進(jìn)行約束,其思想在社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可或缺的作用,而且其在一定程度上對(duì)于社會(huì)制度進(jìn)行補(bǔ)充。但是在對(duì)于儒家禮治思想的集成商要注意創(chuàng)新,繼承是基礎(chǔ),創(chuàng)新是根本。在傳統(tǒng)儒家禮治思想中加入現(xiàn)代民主精神,這是對(duì)于古代所倡導(dǎo)的等級(jí)制度的推翻。但是長(zhǎng)久以來(lái)形成的思想慣性是需要不斷進(jìn)行改變,民主的觀念需要在點(diǎn)滴中進(jìn)行培養(yǎng),培養(yǎng)人民群眾參政的積極性、主動(dòng)性還需要不斷加強(qiáng)。

    3.借鑒儒家道德思想

    在歷史的長(zhǎng)河中儒家思想中的道德規(guī)范形成了切實(shí)中國(guó)人民生活習(xí)慣的道德體系。在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)吸收,進(jìn)行揚(yáng)棄,對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。具體主要有以下一些方面:首先,對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的仁愛(ài)”進(jìn)行吸收,對(duì)于公民的道德建設(shè)從各方面進(jìn)行加強(qiáng),以此樹(shù)立良好的社會(huì)氛圍,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供良好的環(huán)境;其次,對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的誠(chéng)信”思想進(jìn)行吸收?,F(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信缺失成為阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一方面,加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè),不斷完善誠(chéng)信體系,對(duì)于誠(chéng)信缺失的行為進(jìn)行處罰:最后,對(duì)于儒家思想中所倡導(dǎo)的“孝悌”思想進(jìn)行傳承,從教育階段不斷深入,這樣能夠提升家庭和諧。

    此外,在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過(guò)程中也應(yīng)該對(duì)于儒家思想所倡導(dǎo)的慎獨(dú)”等進(jìn)行繼承,這有助于公民替身自我修養(yǎng),提高思想覺(jué)悟。

    三、發(fā)揮儒家思想在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

    培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化建設(shè)的主要方向必須對(duì)于中國(guó)古老傳承的儒家思想進(jìn)行繼承與發(fā)展。根據(jù)中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的實(shí)際情況和需要對(duì)于其進(jìn)行揚(yáng)棄,使其為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供助力。

    (一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化最為核心的部分。但是文化建設(shè)不能對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行舍棄,必須依托于傳統(tǒng)文化才能進(jìn)行。因而在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須對(duì)于在傳統(tǒng)文化中居于核心地位的儒家思想進(jìn)行繼承與挖掘,對(duì)于儒家思想中的精華進(jìn)行繼承。

    (二)努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化、大眾化

    中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)離不開(kāi)精神文明的建設(shè),就必須加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。儒家思想已經(jīng)貫穿于人民群眾的生活和行為當(dāng)中,將儒家思想與現(xiàn)代文敏接軌,與現(xiàn)代科學(xué)接軌,以多種形式為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

    (三)努力推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有助于公民提升自己的道德情操,升華自己的思想,有助于人的全面發(fā)展,有助于和諧社會(huì)建設(shè)。儒家思想中的多種理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉和精神財(cái)富。然而當(dāng)今的社會(huì)和儒家思想盛行的古代又截然不同。所以在對(duì)于儒家思想進(jìn)行繼承時(shí)不能直接套用,需要對(duì)其進(jìn)行借鑒和改造,對(duì)其賦予新的時(shí)代的內(nèi)涵,使其更符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,也使得其更加適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

    (四)以人為本全方位培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最終還是要回到人民群眾上面,人民群眾作為基礎(chǔ)。因而,在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)候必須開(kāi)展多種途徑開(kāi)展教育,營(yíng)造社會(huì)氛圍。具體可以通過(guò)以下一些方面進(jìn)行:首先,對(duì)于學(xué)校教育進(jìn)行加強(qiáng)。在學(xué)生接受文化教育的同時(shí)對(duì)其開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育,“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?!逼浯?,通過(guò)社會(huì)媒介踐行儒家思想培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀;最后,建立儒家思想,青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要,積極開(kāi)展儒家文化的傳播經(jīng)驗(yàn),以此來(lái)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

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