90后青年傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境與啟示

韓志丹+祖月明

[摘要]中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，融合著各民族的特色文化，蘊含著社會主義核心價值觀的寶貴思想。高校青年是社會主義建設的接班人，肩任傳承和創(chuàng)新發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命。然而，在全球化的時代，隨著西方思想不斷涌入，“文化全球化”所引起的一系列時代挑戰(zhàn)之下，90后青年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時陷入對傳統(tǒng)文化冷漠、傳統(tǒng)文化被“誤解”、本土文化認同感削弱等困境。因此，不斷尋找和探究我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承困境的出路勢在必行，從而更好地實現(xiàn)“五位一體”總體布局，實現(xiàn)文化自覺、文化自信和文化自強。

[關鍵詞]高校青年；傳承；傳統(tǒng)文化；困境；啟示

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.34.155

中華民族瑰寶的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著中華兒女56個民族的價值共識，是中華民族共建的精神家園。青年一代是祖國實現(xiàn)中國夢的中堅力量，青年一代在傳承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的途中，正面對著“文化全球化”可能帶來的“文化一體化”的風險、商業(yè)“作秀”所引起的文化“銅臭”氣息、青年一代對本土文化認同感削弱、對傳統(tǒng)文化的漠視心理以及社會公眾文化自覺意識的缺乏等困境。因此，針對以上困境，遵循黨中央“傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設現(xiàn)代文化強國”的號召，樹立走出文化傳承各種困境的“自信”勢在必行。在遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論與方法的基礎上，不斷探尋我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承困境的出路，將國家、社會、學校、個人等多方力量穿插其中，并試圖提出有力可行的解決措施，努力實現(xiàn)“五位一體”總體布局，吸收各民族特色文化，結合中華傳統(tǒng)文化與踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實現(xiàn)文化自覺、文化自信和文化自強。

1 高校青年傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困境

1.1 國外層面

1.1.1 國外文化的沖擊

經濟全球化帶來文化全球化，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊，從而造成 “文化一體化”的風險較大。目前我國大多數(shù)青年開始認可西方文化，狂熱追求韓劇、美劇等影視文化，不僅阻礙了中國民眾對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和消化，還動搖其對自身文化的信任感；狂熱追求西式婚禮，認為西式婚禮時尚，中式婚禮老套；對美式快餐“肯德基、麥當勞”的熱愛度大于對中國的傳統(tǒng)飲食的追求。很多青年在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，一定程度地伴有難以區(qū)分資本主義文化的腐朽方面與社會主義文化的優(yōu)秀層面的困擾。西方國家總是假借文化交流的名義為自身文化的滲透披上美麗的外衣，“混入”我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承系統(tǒng)與氛圍當中，讓中國民眾“神不知鬼不覺”地吸收消化，造成了隱性的文化傳承困境。面對“文化全球化”這種時代發(fā)展的趨勢和潮流，青年一代所能做的就是做好迎接時代挑戰(zhàn)的準備。

1.1.2 國外文化的吸引

國外文化豐富多樣，對青年具有一定的吸引力。比如節(jié)日文化，西方的節(jié)日以娛樂性為主，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日更注重的是一家團圓。中國人過節(jié)大都是在家里吃頓團圓飯就算過節(jié)了，而外國的節(jié)日往往講究的都是一大群人一起在街外狂歡度過。青年一代正處于擁有強大的好奇心、喜歡接收新鮮事物的階段，導致很多青年開始狂熱追求西方的“情人節(jié)”“愚人節(jié)”“萬圣節(jié)”等節(jié)日，對重陽節(jié)、勞動節(jié)等傳統(tǒng)中國節(jié)日冷淡。如今，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途中正面對著“中國傳統(tǒng)節(jié)日受到冷遇，西方節(jié)日卻日益升溫”的困境。

1.2 國內層面

1.2.1 外因角度

首先，國家角度，文化理論讀物不完善，很多的文化理論讀物只是簡單地敘述和總結，對其由來、發(fā)展歷程乃至未來走向都沒能做出及時的反思與規(guī)劃。文化傳承渠道太狹隘，部分文化傳承成果還是僅僅囿于專業(yè)研究者或者高層人物的交流群里而不得“普照”。青年一代的傳承渠道也主要依賴于電視網(wǎng)絡消息，沒有真正實現(xiàn)零距離踐行傳承優(yōu)秀文化。此外，文化傳承教育機制不健全，還有多種傳統(tǒng)文化仍未挖掘。其次，社會角度，隨著商業(yè)化的興起，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過程中被蒙上一層層厚重的“物質化”面紗，不僅讓文化帶有一股腐朽的銅臭味，而且可能導致文化傳承在文化商業(yè)化的“旋渦”中一直徘徊不前。一些拜金主義、享樂主義、個人主義、功利主義等思想不斷涌現(xiàn)。文化可以推動經濟發(fā)展，經濟為文化的實現(xiàn)提供物質基礎，商業(yè)化的運作也是文化生存和傳承的一種方式。過度的商業(yè)開發(fā)往往會不利于優(yōu)秀文化的自覺傳承，在中國歷史文化旅游勝地開肯德基，甚至放著英文歌曲，令民眾在享受文化傳承的同時受到西方文化的熏陶，感覺是在“自家國門口宣傳其他國家的文化”。這無疑造成了中國傳統(tǒng)文化被傳承的困境，不利于保護傳統(tǒng)文化的根基。再次，學校家庭角度，高校對傳統(tǒng)文化的教育力度還不夠，國學這門學科在高校仍不能引起高度重視，學科建設仍不完善，沒有充分發(fā)揮教育系統(tǒng)硬件設施的作用，教學方法也待提高。學校和家庭更加注重青年對專業(yè)技術、重點專業(yè)課的學習，忽視對孩子傳統(tǒng)文化踐行的實踐活動。

1.2.2 內因角度

當前，有部分青年存在個體心理難題，對本土文化認同感削弱，對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“只知其然，而不知其所以然”，造成了傳統(tǒng)文化主觀上的傳承困境。青年一代正處于好奇心強、喜歡追求個性潮流的年齡，面對思想、文化、價值多元化的時代，如果對主流文化把握不準，文化的傳承便會失去方向，甚至會讓文化傳承之路步入“歧途”。尊重和認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提，也是實現(xiàn)文化自覺和文化自信的保障。人們應該反思90后青年漠視文化傳承的原因何在。關于對待傳統(tǒng)文化的心態(tài)問題，涉及文化的認同問題，只有認同中華傳統(tǒng)文化，才能實現(xiàn)文化自覺和文化自信，才會有文化創(chuàng)新出現(xiàn)。

2 當代青年傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示

2.1 建立文化自信，運用馬克思理論知識推進文化理論發(fā)展

馬克思主義基本理論是我們實踐的指導思想，扎實學習馬克思理論基礎知識，鞏固中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從而更好地推進中國化的馬克思主義理論的發(fā)展。首先，可以通過開設文化宣傳欄目，比如開設馬克思經典著作講堂，孔子學堂等文化宣傳欄目，讓青年們更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。其次，不斷提高文化的傳承技術及改善傳承途徑不平衡的現(xiàn)象，重視虛幻的網(wǎng)絡世界對文化傳承的隱性阻力。讓青年一代切身感受和領悟文化，而不是在虛擬的網(wǎng)絡世界中遠距離感受文化，減少因網(wǎng)絡的局限性造成對文化的距離感和陌生感。

2.2 將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“內化于心、外化于行”

文化傳承要從每一位中華兒女自身做起，視文化宣傳為每個人的職責和義務，形成人人都是文化宣傳員的格局氛圍，各民族群眾講各民族文化、黨員干部講政策、司法人員講法律、醫(yī)務人員講健康、科教人員講科學、群團骨干講風尚，對傳統(tǒng)文化大力傳承。通過正面引導和反面警示、現(xiàn)身說教和觀摩展示、集中學習和文藝演出、有獎問答和互動參與等形式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳傳承教育更接地氣，最大限度地調動群眾、引發(fā)共鳴、增進共識。社會主義核心價值觀融入在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中，在文化傳承的途中堅持“內化于心，外化于行”，消除重重困境，不斷自我反省，付諸于實踐。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是五十六個民族千千萬萬中華兒女共同創(chuàng)造的成果。因此不斷突破傳承的困境，讓中華兒女在樹立文化自信、促進文化自覺、傳承優(yōu)秀文化基礎上不斷進取，勇于創(chuàng)新，讓中國文化不斷繁榮發(fā)展，實現(xiàn)文化強國。

參考文獻：

胡政平.文化自覺與國民幸福[J].蘭州大學學報：社會科學版，2012（6）：23-25.