論公正團體法在少先隊中隊德育中的應用

張曉俞

摘要：公正團體法是科爾伯格針對早期實施道德討論策略的局限而提出的。它是提升團體成員的道德判斷水平、促發(fā)道德行為的一種道德教育方法。少先隊中隊德育活動引入公正團體法既有現(xiàn)實的必要性，又有其模式和精神本質(zhì)上的可能性。在實施層面上，少先隊中隊德育活動引入公正團體法需要滿足一定的條件，而且要應對可能出現(xiàn)的問題。

關鍵詞：公正團體法；少先隊中隊；德育活動

中圖分類號：G416 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）06A-0038-04

長期以來，我國政府一直重視未成年人的德育建設。早在2004年，中共中央、國務院印發(fā)的《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》就指出，要充分發(fā)揮少先隊在未成年人思想道德建設中的重要作用。近年來，全國少工委又提出了一系列關于少先隊德育的重要觀點，如“兒童為本、德育為先，進一步充分發(fā)揮少先隊在未成年人思想道德建設中的重要作用”、“充分發(fā)揮少先隊是少年兒童思想品德教育和精神素質(zhì)培養(yǎng)大學校的作用”等，這些都表明了開展少先隊活動是實施中小學德育的重要途徑。然而，新時期學校的德育面臨諸多困境，如德育活動未能體現(xiàn)真正的公平、德育實施效果不強等，讓學校的德育工作陷入尷尬境地。研究表明，在少先隊德育活動中引入公正團體法既有現(xiàn)實的必要性，又有實踐操作的可能性，因而是具有現(xiàn)實效用的。

一、公正團體法及操作模式

“公正團體法”是美國著名心理學家和教育學家勞倫斯·科爾伯格（Lawrence Kohlberg）針對他早期實施的道德討論策略的局限而提出的。與道德討論策略不同的是，它是道德教育實踐的具體總結(jié)。在以色列集體農(nóng)莊的中學教育實踐中，科爾伯格發(fā)現(xiàn)該校所形成的集體教育氛圍為培養(yǎng)有責任感的社會成員提供了適宜的環(huán)境。具體來說，該學校的德育并非簡單地由教師直接“灌輸”，而是通過學生在集體生活中的共同交往、對規(guī)范的實踐和討論進行的。經(jīng)過民主討論確定下來的規(guī)范紀律，更多體現(xiàn)了個人利益和集體利益的統(tǒng)一，因而能夠得到集體的擁護。但最初形成的團體取向的道德教育實際上并不適應資本主義社會所倡導的個人主義，科爾伯格隨后吸取了涂爾干的集體教育理論，并對以往的道德認知觀進行重構(gòu)。在經(jīng)過一系列整合后，科爾伯格將重構(gòu)后的理論運用到改正女犯人的實踐活動中，創(chuàng)建了一個“監(jiān)獄公正團體”。結(jié)果表明，通過引入公正團體法，女犯人既可實現(xiàn)自我管理和自律，也可以提高道德判斷水平。監(jiān)獄公正團體的實驗成功后，他開始在學校中推廣并實施公正團體道德教育，并取得不錯的反響。“公正團體法”，實際上是一種“公正團體策略”[1]，它是指通過一個公正的生活共同體（合作性團體）的實踐活動，經(jīng)由師生民主參與、營造良好的團體氛圍，以達到團體成員自我管理和自我教育的目的，并在此基礎上提升團體成員的道德判斷水平、促發(fā)團體成員的道德行為的一種道德教育方法。

公正團體法的操作模式包括了四個方面的內(nèi)容：第一，公正團體由學生與教師組成，一般學生人數(shù)大致在60～100之間，再加上5名教師，師生比盡可能保持在1︰10左右。第二，公正團體法的組織結(jié)構(gòu)主要包括議事委員會、顧問小組、集體會議和紀律委員會等機構(gòu)，不同的機構(gòu)執(zhí)行各自的職能（如表1所示）。第三，公正團體定期召開集體會議，時間在1個半小時至2個小時之間。會議內(nèi)容具體為制訂相關的規(guī)則和紀律，計劃集體活動和決策，處理違紀事件等。第四，公正團體法的核心思想是民主參與，旨在培養(yǎng)學生的集體感。

二、少先隊中隊德育活動引入公正團體法的可行性分析

少先隊中隊德育活動引入公正團體既有現(xiàn)實的必要性：公正團體法具有自身的優(yōu)勢，當前少先隊的德育實施亟須公正團體法。同時，少先隊中隊與公正團體法無論在形式、規(guī)模還是在精神實質(zhì)方面，都具有結(jié)合的可能性。

（一）必要性

1.當前少先隊德育活動亟須公正團體法

少先隊中隊是少先隊的基層組織之一，它是隊員生活的基本單位。這種組織機構(gòu)對少先隊員的道德狀況有著深刻的影響。然而，當前少先隊中隊德育面臨著一系列的新問題和新挑戰(zhàn)：首先，如今大多數(shù)的少先隊員都是獨生子女，家長的寵愛有加使得他們變得過于自我，不能正確看待自己的缺點，容易與集體格格不入。其次，少先隊中民主氣氛并不濃厚，這主要體現(xiàn)在大多數(shù)少先隊員并沒有過多的機會參與到少先隊的管理中。如：違紀隊員的處罰一般是由學校領導、老師來決定；在一些少先隊活動的確定和規(guī)則的設立上，少先隊員也沒有參與的機會，等等。這使得大多數(shù)的少先隊員養(yǎng)成了惰性，在少先隊活動中處于聽之任之的被動狀態(tài)。最后，當前我國中小學道德教育傾向于單向的道德灌輸，效果不如預期?；诖耍傧汝犞嘘犜诂F(xiàn)實中亟須增加一些道德實踐活動，讓學生在活動中養(yǎng)成良好的道德行為習慣，最終形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。公正團體法倡導的“公正”原則、自主參與，可以與少先隊德育活動有效銜接，可以減少甚至避免上述問題。

2.公正團體法對學生的道德發(fā)展有一定的意義

除了現(xiàn)實邏輯外，公正團體法在少先隊德育活動中又具有自身獨特的優(yōu)勢，對提升學生的道德判斷、認知等能力有積極意義。第一，公正團體法有利于促進學生道德判斷的發(fā)展，這是公正團體法的主要目標?？茽柌裨趲姿鶎W校的實驗都使學生的道德判斷水平有了很大的提高，這跟它所營造的積極的道德環(huán)境是密不可分的。第二，公正團體法可以幫助學生提高其自我管理和自我教育的積極性?？茽柌駨娬{(diào)直接的民主管理，公正團體中個人既有充分的角色承擔與民主參與的機會，又有負責任的義務感和自我教育的機會，這些對提高學生的自律能力具有一定的啟發(fā)意義。第三，公正團體法能夠幫助學生實現(xiàn)從道德認知到道德行為的轉(zhuǎn)化。公正團體法通過賦予學生以民主權(quán)利意識，在加強了學生自身的道德責任感的同時，也創(chuàng)造機會讓學生實踐相應的道德行為，并幫助他們通過不斷反復的實踐，形成良好的道德習慣，最終達到知行合一。第四，公正團體法通過民主參與培養(yǎng)學生的集體感。公正團體法最突出的特征是強調(diào)集體意識，而民主參與是集體意識的重要表現(xiàn)形式。民主決策和公正解決問題要求學生學會有效傾聽，學會更好地表達自己的觀點，并學會站在他人和集體的角度上去思考問題。在這個過程中，學生能夠與他人共情，彼此之間形成關心、互助、和諧的人際關系，最終也會催生健康平等的人際交往。正是在這種環(huán)境下，學生產(chǎn)生了強烈的集體歸屬感和集體責任感。endprint

（二）可能性

1.從形式上來看，少先隊中隊與公正團體的動作模式相吻合

當前，少先隊中隊一般以教學班為單位編成?！吨袊倌晗蠕h隊章程》規(guī)定：“中隊由兩個以上的小隊組成，成立中隊委員會。”[3]如低年級一個班級人數(shù)不足兩個小隊的話，可以與相近班級合并成立一個中隊。從這方面來說，少先隊中隊的人數(shù)與公正團體法的人數(shù)大致相當，所以幾十人的少先隊中隊能夠保證公正團體大會的實效性，同時不至于增加中隊輔導員和任課老師的負擔。另外，中隊委員會作為中隊的領導機構(gòu)，主要職責包括制訂中隊計劃、討論隊員學習和品德問題、組織中隊活動等，與公正團體中的議事委員會職能類似。

2.從精神實質(zhì)上來看，二者倡導的平等公正觀念一致

從精神實質(zhì)來看，少先隊中隊和公正團體法在倡導集體主義與平等公正的觀念上具有一致性。少先隊中隊委員會是由全體隊員民主選舉產(chǎn)生的，隊員只要符合條件都有機會參與競選。這在一定程度上體現(xiàn)了民主公平的原則。少先隊組織營造的文化氛圍——人人都平等的文化、人人都是主人的文化、人人都創(chuàng)造的文化、人人追求美好的文化[4]，也與平等公正息息相關。同時，我國少先隊教育的目的也包含了讓少先隊員接受集體和民主生活的教育與鍛煉，引導他們熱愛祖國、勤奮學習、參與實踐等，這些與公正團體的目標也是一致的。

三、少先隊中隊德育活動引入公正團體法的基本條件及問題

如上所述，少先隊中隊與公正團體法之間可以形成一定的互動。公正團體法在現(xiàn)實應用中，離不開四大基本條件：少先隊要營造一定的集體氛圍；學校要鼓勵少先隊員主動參與；中隊輔導員與任課教師要做好引導工作；加強公正團體法的宣傳。另外，由于公正團體法與少先隊活動之間仍有一定的區(qū)別，因此需要把握并解決可能存在的問題：觀念認同問題、積極性調(diào)動的問題、總結(jié)的問題。

（一）少先隊中隊德育活動引入公正團體法的基本條件

1.創(chuàng)設公正民主的集體氛圍

公正團體法的成功得益于其創(chuàng)設的一種道德環(huán)境。在少先隊中隊德育中，我們應充分借鑒公正團體法的做法，創(chuàng)設公正民主的道德環(huán)境，達到以情感人、潤物細無聲的育人效果，讓少先隊員在潛移默化中提升道德水平。

2.增強學生主動參與的意識

學校領導層、班主任作為管理者，應鼓勵將公正團體法運用到少年隊中隊德育活動之中，如讓少先隊員直接參加少先隊中隊的一些管理，給予他們角色承擔的機會。另外，可以試著讓少先隊員們參與制訂一些規(guī)則、紀律，或者讓少先隊員參與決策一些少先隊活動。尤其是在一些學生違紀問題的處理上，可以讓他們多參與。這樣，可以讓少先隊員產(chǎn)生強烈的主人翁意識和主體意識，同時形成對集體的歸屬感。

3.輔導員、任課教師要做好引導工作

首先，輔導員應先幫助少先隊員形成一個共同體，并讓隊員了解整個共同體的運行結(jié)構(gòu)、隊員的權(quán)利義務等基本內(nèi)容。其次，輔導員和任課教師應該以平等的身份加入共同體中，與少先隊員一起參與共同體的行動，形成彼此信任、彼此關懷、共同承擔責任的關系。再次，輔導員和任課教師應該幫助監(jiān)督整個共同體的運行，維護運行秩序，保障每個個體的權(quán)利。最后，輔導員應該積極關注每個少先隊員，通過傾聽與引導，與他們建立平等的友好關系，幫助少先隊員在道德上獲得進一步的發(fā)展。

4.加強對公正團體法的宣傳

由于公正團體法在當前的少先隊活動中并未得到充分的推廣，因此應在少先隊員中加強對公正團體法的宣傳，加深他們對公正團體法的認識，提高其公正民主的意識。比如，可以對各委員會成員進行相應的培訓，鼓勵每個人都積極發(fā)表自己的看法，并充分尊重他們的意見；可以讓學生輪流擔任各委會成員，保證他們的主人地位，防止有些隊員被遺忘在團體之外。作為團體主要成員的少先隊員，則應在努力學習的基礎上，秉持公正、友愛的原則，主動加入這個大團體，一起學習，一起活動，一起進步。

（二）幾個可能需要應對的問題

公正團體法最初的實踐大多是在規(guī)模較小的學校中進行，在規(guī)模較大的學校內(nèi)實行公正團體法必然會面臨更大的挑戰(zhàn)。同時，鑒于少先隊管理的實際情況，如一下子把所有的權(quán)力都下放給學生的話，原本習慣于被管理、被要求的學生可能難以適應，會影響其學校生活?；诖?，當前以小團體——少先隊中隊——作為試驗點會更為恰當。當然，不可否認，在實踐過程中可能會出現(xiàn)以下若干問題：

1.觀念上的認同問題

公正團體法所倡導的民主與集體責任感的觀念與傳統(tǒng)的觀念有很大不同。具體表現(xiàn)為：傳統(tǒng)上班級的管理權(quán)、決定權(quán)基本掌握在老師手中，學生總是處于被動服從的地位。相比之下，公正團體法要求每個人，包括老師和學生，都有相對平等的地位，特別是在事關學生利益的事情上，實行一人一票制。二者的差異導致師生觀念上的認同混亂：對于老師們而言，他們并不愿意完全把權(quán)力放給學生，因為這一方面可能會放任學生，另一方面會降低自己的威信，會給他們今后的少先隊管理增加難度。對于部分家長來說，他們可能會因為學生自身能力的不足，而把他們當作依賴于他人的孩子，而非獨立的個體。同時，在“分數(shù)至上”的觀念下，公正團體法往往與現(xiàn)實格格不入，甚至被視為浪費學習時間。傳統(tǒng)觀念的根深蒂固與新觀念的難以被認同，這雙重障礙需要家長和老師們擁有更為開放的視野，真正認識到公正團體法的優(yōu)越性，尤其是對學生道德水平提高的重要意義。

2.積極性的調(diào)動問題

公正團體法雖然是一種較為具體的道德教育策略，但是實踐操作起來仍有一定的難度，需要校長、中隊輔導員、少先隊員甚至家長的積極配合。要調(diào)動各方的積極性，應針對各方的特點采取不同的措施。對于管理者，應向他們解釋公正團體法的基本理論和重要價值；對于教師，要更多地組織他們開展實踐層面的操作培訓；對于家長，應多宣傳公正團體法的現(xiàn)實效用，如能幫助青少年參與社會生活、關心社會事務，并養(yǎng)成知行合一、言行一致的良好道德品質(zhì)[5]；至于少先隊員，教師應該對他們進行適當?shù)囊龑?，并提供更多在團體中承擔任務的機會，以深化他們對民主和集體的理解。同時，針對少先隊員提出的意見，教師應該學會傾聽，并進行適當?shù)墓膭睢?/p>

3.運用后的理論總結(jié)問題

公正團體法在少先隊中隊中運用后，所面臨的最大問題可能就是如何總結(jié)經(jīng)驗教訓，結(jié)合學校和中隊的具體實際，將該理論進一步提煉、升華。根據(jù)馬克思主義哲學的觀點，實踐對認識具有決定作用，同時認識對實踐具有反作用?？梢?，理論的總結(jié)是至關重要的。在這過程中，就需要學校的管理者、中隊輔導員、任課教師和教研人員一起發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗，形成校本化的公正團體法理論與操作體系。

參考文獻：

[1][2][5]郭本禹.道德認知發(fā)展與道德教育[M].福州：福建教育出版社，1999：198.207.216.

[3][4]中國少年先鋒隊章程[EB/OL].2015-8-18，http：//61.gqt.org.cn/sxd/200905/t20090512_239909.htm.

責任編輯：楊孝如endprint