“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化傳承體系的建立

戴傳江

摘 要：當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化傳承有高校傳承、政府傳承、社會(huì)傳承、個(gè)人傳承等形式，“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略下傳統(tǒng)文化傳承體系的建立，應(yīng)該通過政府搭建平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)界、政界、企業(yè)、民間社會(huì)等多領(lǐng)域的聯(lián)系與合作，將“文化強(qiáng)國”理念貫徹到各層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳承活動(dòng)中，求同存異，凝聚共識(shí)，共同促進(jìn)民族自信、社會(huì)和諧、文化大國等“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；傳統(tǒng)文化；傳承體系

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）05-0115-03

當(dāng)代中國“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略提出，通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新及中國傳統(tǒng)文化特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過承載中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的文化產(chǎn)品的國內(nèi)外消費(fèi)，在內(nèi)提升國民的文化自信、民族自信、道德修養(yǎng)及人文精神，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，在外為世界文明的進(jìn)步輸送中華文明特質(zhì)價(jià)值觀，確立中國“文化大國”地位，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想。

一、“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略對(duì)于傳統(tǒng)文化的定位

當(dāng)前中國“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的提出，既是國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生態(tài)問題、社會(huì)問題的客觀需要，也是中國國際文化大國建設(shè)的主動(dòng)訴求，同時(shí)也是受美、日、韓等國“文化立國”戰(zhàn)略實(shí)施效果的啟發(fā)。美國乘政治、經(jīng)濟(jì)、科技超級(jí)大國之勢(shì)，大力發(fā)展電影、音像制品、出版等文化產(chǎn)業(yè)，通過承載美國文化價(jià)值觀的文化產(chǎn)品的全球消費(fèi)，維護(hù)其文化霸權(quán)，確保其文化上的超級(jí)大國地位。日本“文化立國”戰(zhàn)略是在日本經(jīng)濟(jì)于20世紀(jì)80年代躍居為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)期，為解決經(jīng)濟(jì)至上主義而導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)、傳統(tǒng)道德淪喪、文化生活貧乏等國內(nèi)社會(huì)問題以及謀求成為國際政治大國而提出的。日本“文化立國”戰(zhàn)略的主要內(nèi)容包括：一是提出重新評(píng)估日本的傳統(tǒng)文化，鼓吹日本文化的優(yōu)越性，提升日本國民的民族文化自信。二是提出大力發(fā)展日本民族文化特色的文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)品的國內(nèi)消費(fèi)，提升國內(nèi)民眾的道德文明程度。三是借助強(qiáng)大的文化產(chǎn)品輸出，宣揚(yáng)以日本為主導(dǎo)的東亞文明圈，努力實(shí)現(xiàn)日本由經(jīng)濟(jì)大國向政治大國的轉(zhuǎn)變[1]。韓國的“文化立國”戰(zhàn)略與日本相似，經(jīng)濟(jì)上拯救了亞洲金融風(fēng)暴之后低迷的韓國經(jīng)濟(jì)，在國內(nèi)增強(qiáng)了韓國人的民族文化認(rèn)同、民族凝聚力和民族自信心，在國際上宣揚(yáng)了韓國的民族文化，韓國文化被視為有別于日本文化的又一東方文明代表。

中國改革開放三十年以來，雖然經(jīng)濟(jì)總量位居全球前三，但也面臨經(jīng)濟(jì)模式粗放、環(huán)境污染嚴(yán)重、民族道德文明下滑、民族文化自信喪失及國際文化大國地位難立等問題，“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的提出可算是順應(yīng)天時(shí)。2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)《決定》中說：“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，……培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。”[2]隨后的十八大、十八屆三中全會(huì)等對(duì)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略作了進(jìn)一步的闡述，中國“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的基本理念和根本目標(biāo)與日、韓的“文化立國”戰(zhàn)略極其相似。

日韓“文化立國”之文化，是指其民族特色文化。中國“文化強(qiáng)國”之文化，亦當(dāng)指中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的氣質(zhì)靈魂和血脈傳承，是世界對(duì)于中華五千年文明的主要想象，也應(yīng)該是當(dāng)代中華民族安身立命的精神家園，也能夠成為世界文明進(jìn)步的價(jià)值觀資源。《決定》中說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”；要“加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”，更要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建立，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳承、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換及產(chǎn)業(yè)化運(yùn)用，對(duì)于當(dāng)代中國“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而言，必將任重而道遠(yuǎn)。

二、當(dāng)前中國社會(huì)傳統(tǒng)文化傳承情況

古代中國，國家天地祭祀、科舉考試、公學(xué)教學(xué)、私學(xué)傳授、民間婚喪習(xí)俗及祭祖拜神儀式等等，相輔相成共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化傳承體系。但是，隨著清末科舉考試的停止，民國初年學(xué)校讀經(jīng)科的廢除，新文化運(yùn)動(dòng)以來國人對(duì)于傳統(tǒng)文化的批判，文革中從人物的摧殘到孔廟、祠堂、典章等器物的破壞，傳統(tǒng)文化不僅失去了體制內(nèi)的傳承，而且失去了社會(huì)存在的合法性。改革開放以來，鑒于傳統(tǒng)文化缺失而導(dǎo)致的道德滑坡、審美缺乏、民族及民族文化自信不足等問題，中國大陸社會(huì)自發(fā)興起了中國傳統(tǒng)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)文化傳承得以重續(xù)。

大學(xué)的文、史、哲等專業(yè)是傳統(tǒng)文化研究和傳承的主要領(lǐng)域。在方法論上，學(xué)者們從80年代之前的批判性研究、80年代的辯證性研究、90年代的同情性理解到21世紀(jì)的正面性弘揚(yáng)，大學(xué)的傳統(tǒng)文化研究與教學(xué)越來越具有傳承的特征。全國各個(gè)層面的傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛成立，全球性、全國性學(xué)術(shù)論壇層出不窮，天人關(guān)系、道器、理氣、心性、中和、仁義、民本等傳統(tǒng)文化范疇得到了深入研究并能做出現(xiàn)代意義的發(fā)揮。另外，各重點(diǎn)大學(xué)面向社會(huì)高端人群舉辦的各類國學(xué)培訓(xùn)班，教學(xué)內(nèi)容包括儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、兵學(xué)、易學(xué)等，參加者基本是大型企業(yè)高管、政府高官等，他們本身較大的社會(huì)影響及立足于本職單位的傳統(tǒng)文化特色企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)，不但擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響，而且將傳統(tǒng)文化貫穿到最底層社會(huì)成員，實(shí)現(xiàn)了以大學(xué)學(xué)術(shù)傳承為中心的現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)文化的傳承。

中國大陸地區(qū)的民間傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)肇始于20世紀(jì)90年代后期興起的兒童中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，此活動(dòng)先由臺(tái)灣王財(cái)貴博士發(fā)起，后得益于國學(xué)大師南懷瑾先生的支持與推動(dòng)，再由中國大陸的青少年基金會(huì)正式立項(xiàng)推動(dòng)而蓬勃發(fā)展。少兒讀經(jīng)活動(dòng)以“誦千古美文，做少年君子”為口號(hào)，以“直面經(jīng)典、不求甚解，但求背熟，終生受益”為方針，以“小朋友，跟我念”為方法，活動(dòng)開展十年就有受益兒童近500萬，影響成年人超過3000萬。至于面向成人的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，由佛教界高僧凈空法師倡導(dǎo)并由其弟子蔡禮旭等人組織推動(dòng)的以《弟子規(guī)》為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化論壇為代表。蔡禮旭等人于2003年10月在海南創(chuàng)辦“海口孝廉國學(xué)啟蒙中心”，得益于凈空法師在大陸佛教界的巨大影響及其龐大弟子群的主動(dòng)宣傳與推介，蔡禮旭團(tuán)隊(duì)前往全國各地舉辦教師、企業(yè)家、大學(xué)生、服刑罪犯等各個(gè)層面的傳統(tǒng)文化論壇，開設(shè)《弟子規(guī)》研習(xí)班，并于2004年在安徽廬江湯池鎮(zhèn)投入兩億多資金創(chuàng)辦廬江傳統(tǒng)文化教育中心，招收志愿者進(jìn)行儒家圣賢的封閉式培訓(xùn)，立志打造可以影響全球的現(xiàn)代圣賢道場(chǎng)。由于各種原因，廬江傳統(tǒng)文化教育中心創(chuàng)辦三年后解散，但由凈空特色傳統(tǒng)文化理念培養(yǎng)出來的弟子們分散全國各地繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另外，清末民初王鳳儀（1864-1937）及其弟子的儒化村舍運(yùn)動(dòng)，通過以道德教化為人治療身心疾病的方式在民間弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)辦女子義學(xué)，組織對(duì)傳統(tǒng)倫理有著共同認(rèn)知的家庭通過自愿遷徙合聚于一村，道德共勉，經(jīng)濟(jì)共謀，生活互助，這些活動(dòng)因中國大陸解放后政治情勢(shì)大變而停頓。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，王鳳儀提倡的講病化人、興辦義學(xué)、新農(nóng)村建設(shè)等傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)重新興起，影響日益擴(kuò)大。

在政府層面，上世紀(jì)90年代起，中國從中央到地方的各級(jí)政府開始對(duì)祭孔、祭祀黃帝等活動(dòng)采取有限度支持的態(tài)度，如每年一度的山東曲阜祭孔大典都有全國人大副委員長和省部級(jí)官員參與或主祭。隨著各地政府對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)的重視，各地開始重視本地區(qū)文化資源的開發(fā)和古文化建筑的恢復(fù)，如孔廟中的孔子銅像重新豎起，河北衡水、福建武夷山、浙江余姚等地立起了董仲舒、朱熹、王陽明的大型銅像，圍繞這些文化雕像，各地的傳統(tǒng)文化祭祀活動(dòng)或傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)活動(dòng)隨之興起，雖不乏旅游經(jīng)濟(jì)的考量，但仍有傳統(tǒng)文化傳承的重大功效。

三、傳統(tǒng)文化傳承體系的建立

當(dāng)代中國社會(huì)建立傳統(tǒng)文化傳承體系必須實(shí)現(xiàn)文化研究和文化傳承方法論上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。十七屆六中全會(huì)《決議》中明確指出，“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略和傳統(tǒng)文化傳承必須“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位”。當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳承體系的建立并不一定要江湖一統(tǒng)，而是應(yīng)該從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理出發(fā)看待各種傳統(tǒng)文化形式及其堅(jiān)持者的文化背景和現(xiàn)實(shí)利益，尊重不同傳承者的文化理念和文化傳播方式，或主張辯證地繼承，或堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化最為優(yōu)秀而無一弊端，或執(zhí)著《弟子規(guī)》為中國傳統(tǒng)文化核心，或堅(jiān)持完全公益，或大張傳統(tǒng)文化之目并收商業(yè)之利，各種文化理念、文化傳承形式和傳承者和而不同地置身于國家傳統(tǒng)文化傳承體系之中，相互競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，維持文化發(fā)展的動(dòng)力，共同服務(wù)于國家的“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略。在傳承上更多提倡正面性弘揚(yáng)，培養(yǎng)國民對(duì)于傳統(tǒng)文化的感情，提升民族的文化認(rèn)同與文化自信。

在傳承體系建立上，可以成立國家級(jí)的中國文化建設(shè)聯(lián)誼會(huì)、中國文化戰(zhàn)略研究院和中國文化建設(shè)基金會(huì)，借鑒日、韓、美等國實(shí)施“文化立國”戰(zhàn)略的經(jīng)驗(yàn)，最好由國務(wù)院直接牽頭并領(lǐng)導(dǎo)，將中國孔子基金會(huì)、中華孔子學(xué)會(huì)、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)、中國青少年基金會(huì)兒童古詩文經(jīng)典誦讀組委會(huì)、教育部語言委員會(huì)、社會(huì)上有著全國影響的傳統(tǒng)文化推廣組織納入到聯(lián)誼會(huì)理事單位中，將各高校和科研機(jī)構(gòu)著名的傳統(tǒng)文化研究專家、民間著名傳統(tǒng)文化學(xué)者、各傳統(tǒng)文化推廣機(jī)構(gòu)的主要負(fù)責(zé)人、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)高管等納入到文化戰(zhàn)略研究院的專家隊(duì)伍中。研究院以“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略理念和傳統(tǒng)文化傳承為中心進(jìn)行總體理念和總體實(shí)施方案等方面的理論研究，聯(lián)誼會(huì)通過定期的理事大會(huì)將理論成果轉(zhuǎn)化為各機(jī)構(gòu)的具體實(shí)施方案，基金會(huì)則為研究工作和具體實(shí)施方案提供資金資助，研究院再通過聯(lián)誼會(huì)調(diào)查研究各組織機(jī)構(gòu)的實(shí)施成果以及出現(xiàn)的問題，先經(jīng)過專家學(xué)者的研究，再組織聯(lián)誼會(huì)理事成員研討，促進(jìn)學(xué)界、政界、民間等多領(lǐng)域的聯(lián)系與合作，求同存異，凝聚共識(shí)，共同促進(jìn)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的實(shí)施。文化戰(zhàn)略研究院的工作，要有文化公益和文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)分，文化公益活動(dòng)只能由國家投入資金，文化產(chǎn)業(yè)研究前期可由國家投資，后期則可以進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。省、市、縣三級(jí)政府可以參照國家級(jí)組織的架構(gòu)和運(yùn)作方式，與國家級(jí)組織保持業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)和資源上的共享，吸納本地區(qū)的傳統(tǒng)文化推廣機(jī)構(gòu)、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)、企業(yè)高管及專家學(xué)者等為本地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，可由文化站和政府教育科共同成立文化建設(shè)推動(dòng)小組，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園和小學(xué)中推廣兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)；為已有的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)群體提供場(chǎng)所和服務(wù)；挖掘本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化人才，組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)。村一級(jí)，基層政府可以挖掘農(nóng)村的傳統(tǒng)文化人才，向上級(jí)文化組織申請(qǐng)活動(dòng)資金，利用少數(shù)保留下來的孔廟、祠堂等，建立村傳統(tǒng)文化活動(dòng)中心，因地制宜組織傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)。

當(dāng)代社會(huì)，政教分離，但國家可以資助孔子學(xué)會(huì)、儒學(xué)會(huì)等民間組織主辦祭孔大典，力求還原古代祭孔儀式之宏大莊嚴(yán)，借助現(xiàn)代傳媒將影響擴(kuò)大到全國。對(duì)于民間傳統(tǒng)文化的傳承，可以象古琴、昆曲那樣建立傳承人制度，在有傳統(tǒng)文化人才的地方選拔傳承人，在缺乏人才的地方培養(yǎng)傳承人，給傳承人的文化傳承活動(dòng)給予資助。國家及地方傳統(tǒng)文化傳承體系的建立，政界、學(xué)界、企業(yè)界、民間等領(lǐng)域傳統(tǒng)文化活動(dòng)的良性互動(dòng)與和諧發(fā)展，文化公益與文化產(chǎn)業(yè)的共同進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)國家深化文化體制改革的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國家的“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26.

（責(zé)任編輯 徐陽）