以文化人 增強(qiáng)自我凈化能力

摘 要：文化強(qiáng)國，要求文化強(qiáng)民，沒有民眾個(gè)體的文化修養(yǎng)的提升，難有作為一個(gè)國家文化的強(qiáng)大。推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要求樹立高度的文化自覺意識(shí)和文化自省意識(shí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以文化人，不斷增強(qiáng)自我凈化能力。

關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國；以文化人；文化自覺

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！鄙羁陶J(rèn)識(shí)文化的意義，發(fā)揮以文化人的作用，不斷增強(qiáng)自我凈化能力，有助于提高公民的道德素質(zhì)，豐富人民群眾的精神文化生活。

文化強(qiáng)國，要求文化強(qiáng)民，二者相互關(guān)聯(lián)，沒有民眾個(gè)體的文化修養(yǎng)的提升，難有作為一個(gè)國家文化的強(qiáng)大?！皠?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！蔽幕暮诵淖饔镁褪且晕幕?，即利用先進(jìn)的文化資源教育人、影響人、改變?nèi)恕?/p>

1 以文化人 培育一顆正己之心

正己，是一種道義與責(zé)任。文以載道，以文化人，首當(dāng)培養(yǎng)的就是道義感與責(zé)任感。文化承載的是民族的精氣神，是一種無形但卻珍貴的精神食糧。學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，要有延續(xù)文化血脈的自覺，要有“為天地立心，為生命立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的恢宏氣度。當(dāng)下的食品安全問題、誠信危機(jī)問題、道德滑坡等問題，在某種意義上，深層次折射出來的是道義感、責(zé)任感缺失的問題。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，應(yīng)當(dāng)喚起廣大民眾的良知，讓大家自覺樹立擔(dān)待意識(shí)，培育一種對(duì)己負(fù)責(zé)、對(duì)人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的高遠(yuǎn)豪邁的人生態(tài)度。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人道德的提升，是每一個(gè)人心靈優(yōu)化、再生的過程，需要持久的自我反省與領(lǐng)悟。

正己，是一種品格與修養(yǎng)。育人育心，厚德貴修心?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！备裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，是儒家文化的一大特征，蘊(yùn)藏著深刻的做人處世的道理，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，我們應(yīng)將正己作為一種人身修養(yǎng)的目標(biāo)。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，”正己，要修身養(yǎng)性，糾偏扶正，養(yǎng)成一種涵養(yǎng)浩然正氣、不斷改變自我、提升自我的習(xí)慣。欲成事者先理事，理事者先安人，安人者先安己，安己者先安心。己身不正焉能正人，己心不安焉能安人？

2 以文化人 培育一顆律己之心

外在的規(guī)范要求和一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)是相互聯(lián)系而非矛盾沖突的。在強(qiáng)調(diào)要有制度律法作為外在保障的同時(shí)，更應(yīng)注意引導(dǎo)人提升自我修養(yǎng)、提升自我約束、管控的能力，把外在的規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的生命訴求。

自律，要管好自己的心。心，即念頭、想法，是世界觀、價(jià)值觀、人生觀的總和。面對(duì)相同問題，不同的認(rèn)知模式，往往會(huì)有不同的認(rèn)知結(jié)果。心態(tài)積極陽光，可觸目生春，饒有生機(jī)與活力。心態(tài)消極灰暗，可悲觀絕望，處處視為死絕之氣。管好自己的心，要多為公理、正氣、道義而思、多為大眾的利益著想、多為需要幫助的人傳遞溫暖，少走邪門歪道、少些自私自利之心、少為蠅頭小利計(jì)較。如果沒有強(qiáng)健的精神系統(tǒng)、沒有強(qiáng)大的心靈，人的心往往難于抵御外界的影響，容易受干擾、誘惑。反之，“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長，”若能把握好自己的心，則不易受干擾誘惑，不論外在世界如何紛擾，內(nèi)心終能得安穩(wěn)自在。

自律，要管好自己的口。“蛙舌鼓燥，多言無益耳?！笨跒樾囊庵磉_(dá)，亦為福禍之門。一個(gè)有修養(yǎng)的人，應(yīng)慎言、惜言。多說鼓勵(lì)人、幫助人、溫暖人的話，不說打擊人、傷害人的話；多傳遞積極正面的思想，不散播消極負(fù)面的想法；多發(fā)出喚醒人良知的聲音，不言惑人心性的話語。

自律，要管好自己的身。由心而言、由心而行，知行合一、心行不二，舉手投足間代表的是我們的品行和修養(yǎng)。所以，要慎行，不做違法亂紀(jì)之事、有傷風(fēng)化之事、有違人倫之事。古語有云：“百年養(yǎng)德不足，一日喪德有余?！鄙钪须y免會(huì)遇到干擾和誘惑，要“日省其身，有則改之，無則加勉，”養(yǎng)成自省自律的良好習(xí)慣，不斷筑牢思想防線。

3 以文化人 培育一顆淡泊之心

為人之道，平淡為上。淡泊并不意味著不食人間煙火、視金錢如糞土，更不是孤傲者的自賞、碌碌無為者的自嘲。真正的淡泊，不是無奈之后的妥協(xié)，而是一種對(duì)生命狀態(tài)的認(rèn)知，是一種不在富貴中迷失、不在貧賤中頹廢、不在順境中忘乎所以、不在逆境中墮落沉淪、不在得到時(shí)得意忘形、不在失去時(shí)懊惱不已的朗如日月，清如水鏡的心境。在人的生命歷程中，燦爛輝煌的生活是暫時(shí)的，繁華落盡，生命總要復(fù)歸平靜。淡泊，并不是一種虛情和矯作，而是生命的本來面目。

于名利，取舍有度。淡泊，并不視名利為洪水猛獸，接近不得，沾染不得，而是說在面對(duì)名利時(shí)，求之有度、取之合法、用之合理。培育淡泊之心，要用合法的手段去獲取名利，不要因?yàn)樽访鹄鲇羞`法紀(jì)之事。黨的十八大報(bào)告指出：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！泵鎸?duì)名利時(shí)，倡導(dǎo)有為有位的風(fēng)尚，以能立事、以德立人，以正為榮，以不擇手段獲取名利為恥。要用合理的方式使用財(cái)富，不做為富不仁之事。要養(yǎng)成良好心態(tài)，追求名利有度的節(jié)制和把握。

于順逆，隨緣自在。人生難免有起伏，順境時(shí)，要能自持，逆境時(shí)，心要能自在。淡泊之心，說來容易做來難，面對(duì)紛繁蕪雜的塵世喧囂，哭過、笑過、愛過、恨過、樂過、痛過，不過是蹉跎一場(chǎng)，又有幾人能靜心其中？在順境中我們或許很容易沉醉，在逆境中我們或許很容易消沉。古人云：“貧賤是苦事，能善處者自樂；富貴是樂境，不善處者是苦?！钡粗?，無論身處順境還是逆境，盡量要心如止水、如平鏡，至少要能平息自己心中的狂風(fēng)暴雨，努力做到順逆一如，隨緣自在。

于得失，去留無意。淡泊之心，要能在得到時(shí)說好，更要能在失去時(shí)也說好，能做到得到時(shí)懂得珍惜，失去時(shí)懂得放手，盡可能少一些得失之心，多一些平和之情?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外支卷云舒望”，看淡得失，能讓我們強(qiáng)烈的、急躁的心變得柔和一些、舒緩一些。黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！背训粗模芷胶托膽B(tài)，有益身心健康、有益社會(huì)和諧。

推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要樹立高度的文化自覺意識(shí)和文化自省意識(shí)，以文化人，不斷增強(qiáng)自我凈化能力。要尋找優(yōu)秀的教育資源，不斷提升人的精神境界，正如習(xí)近平總書記說的：“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系”；要激起我們對(duì)社會(huì)道義、對(duì)存在意義的追問，并能在這種不懈的精神追問下安頓自己的心靈。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：白云（1982—），男，云南墨江人，碩士研究生，中共普洱市委黨校講師，主要研究方向：中國傳統(tǒng)文化。