淺析《狼圖騰》的生態(tài)意識(shí)

張含琪

摘 要：姜戎的《狼圖騰》生動(dòng)地揭示了草原萬(wàn)物生態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，尤其是狼對(duì)整個(gè)草原和生態(tài)的巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了一種生態(tài)意識(shí)，引起了人們深深的思考。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也不斷受到破壞，《狼圖騰》體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)，使人們意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，提高生態(tài)意識(shí)。本文結(jié)合《狼圖騰》的主要內(nèi)容，對(duì)其中體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》；生態(tài)意識(shí)；生態(tài)文學(xué)

《狼圖騰》主要講述了上個(gè)世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。通過(guò)描繪草原上的生活及草原環(huán)境的破壞，體現(xiàn)了一種生態(tài)意識(shí)，引起了人們深深的思考。

1.生態(tài)文學(xué)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們所處的生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞，在上個(gè)世紀(jì)八九十年代，文學(xué)創(chuàng)作者針對(duì)這種現(xiàn)狀將寫作視角也轉(zhuǎn)到了生態(tài)環(huán)境上，使人們意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。這一時(shí)期生態(tài)文學(xué)的寫作內(nèi)容主要是圍繞農(nóng)業(yè)文明和自然環(huán)境的破壞以及污染引起的生態(tài)問(wèn)題，文學(xué)創(chuàng)作者希望通過(guò)他們的作品，用文字呼吁人們保護(hù)人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境，提高生態(tài)意識(shí)。這個(gè)階段的作品多用激烈沉重的言辭責(zé)罵人類各種破壞生態(tài)環(huán)境的行為和無(wú)窮的欲望，致使人類不斷的向大自然索取資源，無(wú)情地掠奪，文學(xué)創(chuàng)作者譴責(zé)人類的這種強(qiáng)盜行為，并著重描寫被人類破壞后的惡劣生態(tài)環(huán)境，來(lái)喚醒人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。這一時(shí)期的生態(tài)文學(xué)作品對(duì)惡化的環(huán)境進(jìn)行了真實(shí)的描寫，紀(jì)實(shí)性比較強(qiáng)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)也發(fā)展到一個(gè)新的階段，在這一全新的階段中，文學(xué)作品中多提倡人與自然和諧相處，并探討人類與自然和諧相處的模式和方法。隨著生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，一些動(dòng)物的形象也不斷被作家運(yùn)用，重新打造那些原來(lái)被認(rèn)為是危險(xiǎn)、可怕、兇殘的猛獸形象，并逐漸成為新時(shí)期生態(tài)文學(xué)作品中的主要內(nèi)容，一些野獸的兇猛殘忍的形象被顛覆，人們逐漸意識(shí)到這些“野獸”在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性，作家也提倡人們要尊重各種生態(tài)系統(tǒng)中的生物，并與他們和諧相處。在主旨的表現(xiàn)方法上，新時(shí)期的生態(tài)文學(xué)不再一味地否定人類的所有行為，而是客觀公正的理性分析環(huán)境惡化的原因，以及人類應(yīng)該如何正確的做到與自然和諧共處?！独菆D騰》則是新時(shí)期生態(tài)文學(xué)的優(yōu)秀代表，它顛覆了傳統(tǒng)狼血腥殘忍的形象，展現(xiàn)了狼英勇、機(jī)智和堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，同時(shí)使人類深刻思考人與自然如何和諧共處。

2.《狼圖騰》體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)

2.1揭露草原的生態(tài)危機(jī)

姜戎在1967年時(shí)，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召來(lái)到中國(guó)內(nèi)蒙古錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗插隊(duì)成為知青，在內(nèi)蒙古大草原生活了11年，見證了草原由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程和農(nóng)耕文化與游牧文化的沖突。他目睹了原始草原的自然風(fēng)貌，也目睹了草原的毀滅和整個(gè)游牧文明的毀壞。在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)正努力從一窮二白的狀態(tài)開始發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大多是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，人們大量的開發(fā)掠奪自然資源用于建設(shè)、發(fā)展，一味地索取，沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性?！独菆D騰》展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人們力求發(fā)展，毫無(wú)限制地索取自然資源，暴露了人類的無(wú)知和貪婪，以至于給草原以致整個(gè)生態(tài)環(huán)境都帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞。隨著這種粗放型發(fā)展模式的不斷深入，人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，也逐漸地失去了人們賴以生存的草原。

書中講述了許多人類為了追求自身利益而破壞草原的自私行為，他們看不到生態(tài)系統(tǒng)中各種事物間的種種聯(lián)系，破壞草原上的平衡狀態(tài)，對(duì)草原上的狼趕盡殺絕，嚴(yán)重的破壞的生態(tài)的平衡性。當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有絲毫的生態(tài)意識(shí)，為了發(fā)展亂挖亂造，只要對(duì)發(fā)展和自身有利就會(huì)不顧一切的去做，絲毫不顧其他生物和生態(tài)系統(tǒng)的利益。作者揭露草原的生態(tài)危機(jī)，警示人類如果繼續(xù)這樣下去，草原會(huì)不斷退化，最終成為一片荒漠，人類將失去賴以生存的家園，受到自然的懲罰，最終受到傷害的還是人類自己。

2.2人與自然應(yīng)和諧共處

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了草原上不同生物間的復(fù)雜關(guān)系，草原這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)由不同的生物組成，人類只是其中一個(gè)組成部分，人類并不是地位最高的，各個(gè)部分都是平等的。只有生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)組成部分和諧共處，互相尊重，互不干擾，才能使草原生態(tài)系統(tǒng)更好的存在下去。書中寫到由于人類大量殘殺狼群，致使草原上的狼不斷減少，然而人類的生活和生存環(huán)境并沒(méi)有因?yàn)樯倭死堑耐{而變好，相反，草原沙漠化越來(lái)越嚴(yán)重，草原的生態(tài)失衡，人們的生存環(huán)境越來(lái)越惡劣。人們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到其他生物在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用，要清楚生物間的相互聯(lián)系，生態(tài)系統(tǒng)有自己的內(nèi)在規(guī)律，人類不能按照自己的意愿為所欲為，要尊重并遵循自然的客觀規(guī)律，與自然和生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)生物都和諧相處。

3.結(jié)語(yǔ)

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了草原生活的另一番圖景，揭露了人類給草原帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，呼吁人們要順應(yīng)自然、保護(hù)自然、尊重自然，人與自然應(yīng)和諧共處。生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)生物都是平等的，人類要尊重不同的生物，不能肆意破壞，要學(xué)會(huì)和諧共處。

[參考文獻(xiàn)]

[1]姜戎.狼圖騰[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2004.

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[3]王樹東.論《狼圖騰》的生態(tài)意識(shí)[J].前沿，2009（5）：88-92.

（作者單位：長(zhǎng)沙市麓山濱江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，湖南 長(zhǎng)沙 410000）