用師生對話開啟民主平等的課堂文化之門

康莉

摘 要： 課堂文化是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為，可以說，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。本文從三個方面論述了如何用師生對話開啟民主平等的課堂文化之門：第一，建立尊重的對話；第二：建立喚醒的對話；第三，建立賞識的對話。

關(guān)鍵詞： 課堂文化 對話 尊重 喚醒賞識

山東茌平縣的杜郎口中學(xué)，搬走了教室內(nèi)的講臺，掛起了黑板。這無疑撼動了教師的權(quán)威地位，還給了學(xué)生平等自主的發(fā)展空間。很多學(xué)校學(xué)習(xí)杜郎口，紛紛撤除講臺、掛起黑板，卻沒有出現(xiàn)杜郎口生動的課堂，因為這些學(xué)校的課堂文化并沒有實現(xiàn)真正意義上的轉(zhuǎn)變。

課堂文化是指在長期的課堂教學(xué)活動中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的共同的課堂精神、教學(xué)理念和教學(xué)行為。課堂文化建設(shè)以科學(xué)的教學(xué)觀為前提，以課堂為主要空間，以行為實踐為主要形式，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主平等、合作探究的文化意識形態(tài)?？梢哉f，課堂文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的最高境界。我認(rèn)為要推進(jìn)學(xué)校課堂文化建設(shè)，首先，要實現(xiàn)從“單向型教學(xué)”向“多向型教學(xué)”轉(zhuǎn)變，構(gòu)建“對話文化”。傳統(tǒng)課堂的一個顯著特點(diǎn)，就是師生雙邊活動的單向性，由教師向?qū)W生講授課本知識成了教和學(xué)的中心或唯一任務(wù)。實施“多向型教學(xué)”，就是要在課堂中開展教師、學(xué)生、文本三者之間互動對話的教學(xué)活動。本文主要討論如何用師生之間的對話開啟民主平等的課堂文化之門。

師生對話是平常的，但是新課程理念下的師生對話有著多層內(nèi)涵，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上的談話和交流，追求的是平等、民主、公正的交流和溝通。這種對話的本質(zhì)，不是為了裁定、評價，給學(xué)生一個終極的標(biāo)準(zhǔn)答案。它的本質(zhì)應(yīng)該是為了促進(jìn)學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展，是對學(xué)生精神生命的一種尊重、一種喚醒、一種賞識。只有建立這種對話，才能夠真正開啟民主平等的課堂文化之門。

一、建立尊重的對話

《做一片美的葉子》課文教學(xué)行將結(jié)束時，老師安排了這樣一個練習(xí)，針對課文中這樣的一句話：“大樹把無數(shù)的葉子結(jié)為一個整體，無數(shù)的葉子在樹上找到了自己的位置?！弊寣W(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，說說對這句話的理解。

生1：“班級把同學(xué)們結(jié)為一個整體，每個學(xué)生在班級里都能找到自己的位置?！?/p>

師：“好！”

生2：“工廠把工人結(jié)為一個整體，如果工廠倒閉了，工人就下崗了，就沒有自己的位置了?！?/p>

師：“很有現(xiàn)實意義?！?/p>

生3“中國把五十六個民族結(jié)為一個整體，五十六個民族在中國都有自己的位置！”

生4：“地球把所有的國家結(jié)為一個整體，但美國為什么不讓伊拉克有自己的位置？”

師：“問得好！先天下之憂而憂。但要弄明白這個問題，還需要時間啊。”

（師生的對話真可謂是“四兩撥千斤”啊。）

生5：“家把爸爸、媽媽、孩子結(jié)為一個整體，每個人在家里都要有自己的位置?？墒俏业陌职帧寢岆x婚了，他們都不愿意要我，我沒有自己的位置了，我……我很難過?！?/p>

（老師走近學(xué)生，把女孩兒摟在懷里，就像只對這個孩子說，但又像是說給大家聽。）

師：“孩子，不要難過，老師給你講個故事。我非常喜歡一種小動物，叫珍珠貝。這種貝類，如果有沙子什么的跑進(jìn)里面去，它會把它們包起來，最后變成一顆珍珠。孩子，不要難過，用自己的善良包容人生所遭遇的一切波折與困難，這樣，你的內(nèi)心就會長出一顆顆璀璨的珍珠！”

這番對話，既有肢體語言，一個摟在懷里的動作，又有自然語言，一個關(guān)于“珍珠貝”的故事。那么，這樣的一個對話，讓我們感受到什么呢？一種情，一種心靈的撫慰。顯然，這番對話撫慰的不僅僅是一個孩子，它同時撫慰著其他的孩子，人生有太多的苦難，太多的傷感，碰到這些不幸，相互之間的言語的慰藉，就是最好的療傷，這種對話是一種對生命的深層次尊重。

二、建立喚醒的對話

古希臘散文家普羅塔戈說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點(diǎn)燃的火把。”如果對話只盯住最終的結(jié)果，那么很可能失去對話的意義，最好的對話是喚醒孩子心中的巨人。你一定要有結(jié)果，那么對話本身就是一個結(jié)果，一個流動的結(jié)果。對話的意義在它的每一個當(dāng)下，對話的每一個當(dāng)下，都是師生本有的思想、激情、智慧的一種澄明。

上《登山》一課，老師上完全部的新課內(nèi)容，安排學(xué)生質(zhì)疑問難，問學(xué)生還有沒有不懂的問題。課文中有這樣的一個細(xì)節(jié)：“列寧和巴果茨基下山的時候依然選擇走那條險惡的小道?！?/p>

生1：“列寧為什么堅持要走那條小路？老師，我還是不能理解。”

這個問題實在叫人哭笑不得。老師花了兩節(jié)課，說到底就是為了解決這個問題，現(xiàn)在可好，這孩子就是不能理解，怎么辦？如果就這樣把這個問題給斃了，師生之間就沒有對話了。

師：“你是不是對列寧最后說的那段話還有不理解的地方？”

（投石問路，理解這孩子的問題到底出在哪里。）

孩子點(diǎn)了點(diǎn)頭。

師：“那這樣，你再仔細(xì)讀讀最后一段話，看看列寧的話哪些地方你還不能理解，等會兒我們單獨(dú)討論?！?/p>

（宕開一筆，這是“讓學(xué)”的機(jī)敏。）

生2：“我覺得列寧回來的時候完全沒有必要走那條小路。”

生3：“我贊成，鍛煉自己的意志有很多機(jī)會。你回來，你摔死了呢？我認(rèn)為沒有必要走那條小路。”

師：“這的確是一個重大的問題。萬一列寧因此掉入深谷沒命了呢，這次登山到底還有沒有意義？這個問題，其實我也想過，但不瞞大家說，我還真沒想通，我也找不出答案?！?/p>

（碰到類似的問題，討論幾乎沒有意義，很多時候我們的對話不要去追求那個所謂的結(jié)果。）

生4：“老師，我還有一個問題，這巴果茨基為什么一開始就對列寧說他不能走那條小路？”

生5：……

老師說：“我很高興，同學(xué)們能發(fā)現(xiàn)這么多問題，大家都善于思考。這些問題，有的會在同學(xué)和老師的幫助當(dāng)中解決；有的可能在自己的反復(fù)思考當(dāng)中解決；有的可能要在十年、幾十年后的某一天、某一個情境中，你一下子深深地領(lǐng)悟了。這都沒關(guān)系，也不重要，重要的是，今天我們在思考！”

這就是智慧的啟迪，這就是喚醒的對話。智慧是什么？智慧不是知識，所謂知識，那是看見一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭；所謂智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后一個個纏綿悱惻的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊(yùn)含在這塊石頭中的一個個鮮活赤誠的靈魂。盡管這個過程中孩子們提的問題都沒有找到答案，但是老師已經(jīng)把思考人生的終極答案傳遞給了學(xué)生，點(diǎn)燃了孩子思考的火把，喚醒了孩子心中的巨人。

三、建立賞識的對話

孩子成長的動力，更多來自他們的伙伴、來自親人與師長對他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛、欣賞和激勵。課堂的對話，就應(yīng)該是一種對生命的賞識。《只揀兒童多處行》有這樣一個教學(xué)片斷，它的特點(diǎn)就是：對話不息，賞識不止。課堂中有一個交流讀后感的環(huán)節(jié)，對話過程是這樣的：

生1：“詩曰：‘兒童不解春何在，只見游人多處行。我覺得‘兒童和‘游人換一下，看出冰心奶奶心里有‘兒童，因為心里有‘兒童，筆下才會有‘兒童?！睅煟骸笆茄?！心里有兒童，眼里才有兒童；眼里有兒童，筆下才有兒童?！?/p>

（這是老師一種認(rèn)同式的夸贊。）

生2：“頤和園門口，就像散戲似的，成百上千的孩子，鬧嚷嚷地從門內(nèi)擠了出來。在一般人看來，這群孩子是頑皮的、令人討厭的，而冰心奶奶卻把他們看成活潑、可愛的小天使?！?/p>

（老師點(diǎn)了點(diǎn)頭。）

生3：“太陽是光明的、溫暖的，冰心奶奶說孩子‘小小的身軀上噴發(fā)著太陽的氣息?！?/p>

（老師繼續(xù)首肯。）

生4：“冰心奶奶說我們是天使、是太陽、是花朵、是春天。我們感謝她的比喻，感謝她的提醒。是天使，我們要釋放可愛；是太陽，我們要釋放光明；是花朵，我們要釋放美麗；是春天，我們要釋放明媚！”

師：“你正在釋放著可愛、光明、美麗和明媚，不僅是我，在場的每一個人都感覺到了?！?/p>

生5：“讀了課文我知道了，一年之計在于春，一生之美在兒童?！?/p>

師：“很好，請你在這句話的下面畫上破折號，簽上你的名字。記住，這就是你的讀書格言啊?！?/p>

生6：“花是美麗的，也是柔弱的；花是美好的，花期卻是短暫的。生命柔弱似花，生命短暫如花，我們應(yīng)當(dāng)怎樣延續(xù)美麗的花期呢？

師：“了不起的是，你從正反兩個方面談花期，談人生。你的問題值得包括我在內(nèi)的每一個人去思考。我愿意把你的話記在心里，時時警策！”

生7：“我認(rèn)為課文第四節(jié)‘我們站了一會讀起來有點(diǎn)別扭，我建議加一個兒?！?/p>

師：“學(xué)習(xí)書本，不迷信書本；崇拜作家，不盲從作家。這是一種優(yōu)秀的思維品質(zhì)?！?/p>

生8：“課文中說‘春光，把一冬天蘊(yùn)藏的精神、力量，都盡情地發(fā)揮出來了！而我把爸爸、媽媽一生蘊(yùn)藏的天真、活潑釋放出來了！”

師：“你從課文的字里行間讀出了自己獨(dú)到的想法。這里，我愿意和在場的同學(xué)和聽課的老師一起再次聆聽你剛才講過的話語。”

這次的對話過程，一共八個孩子交流讀書心得，老師的對話有肢體語言式的，有順?biāo)浦凼降?，有認(rèn)同強(qiáng)化式的，有提煉上升式的，有重復(fù)呈現(xiàn)式的，有指點(diǎn)方法式的。不管怎么樣的形式，那都是一種賞識，在這樣的對話中，我們的課堂自然而然呈現(xiàn)出一種和諧、平等的課堂文化。

人與文化是密不可分的，沒有超脫文化的真正意義的人，也沒有離開人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化，需要以環(huán)境文化作基礎(chǔ)，也需要以制度文化作支撐，更需要以課堂文化作底蘊(yùn)。構(gòu)建民主平等的課堂文化是我們的追求，我們希望建立這種尊重、喚醒、賞識的師生對話能夠成為開啟民主平等課堂文化之門的鑰匙。

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