意大利產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計美學的情感因素探析

舒純

摘 要：設(shè)計美學是基于哲學美學理論結(jié)合設(shè)計理論而衍生發(fā)展出的一種新型理論。意大利的產(chǎn)品設(shè)計在基于設(shè)計美學理論的同時，還從人類情感角度出發(fā)進行綜合考慮。設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時從概念、外觀、功能、包裝等每個方面都是以人類情感因素為前提進行設(shè)計的，情感因素在不知不覺中影響著人們對于美的判斷。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計美學；情感因素

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中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0125-03

Explore and Analyze Emotion Factors in the Aesthetics Design of Italian Product Design

SHU Chun（Guangzhou University ，Guangzhou 510006， China）

Abstract ：Aesthetics design is based on the theory of philosophy and aesthetics theory combining with the design， its a new type of theory developed with that. Italian product design based on the design of the aesthetic theory of design research at the same time，from a human perspective. Designers in the design of a product，from the concept，feat，function and packing. Emotional people unconsciously influence the judgment of beauty.

Key words ：product design； aesthetics design； emotion factor

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產(chǎn)品設(shè)計是以工學、美學、經(jīng)濟學、心理學等為基礎(chǔ)的系統(tǒng)性設(shè)計，是20世紀初工業(yè)化社會的產(chǎn)物。以這些理論學科為核心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致了現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生，設(shè)計美學則是基于哲學中美學基礎(chǔ)上現(xiàn)代設(shè)計的衍生理論。設(shè)計美學的理論研究立足于藝術(shù)理論和美學理論，在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上如何讓設(shè)計和美學融洽地結(jié)合是設(shè)計美學所要探討的關(guān)鍵。

意大利的產(chǎn)品設(shè)計不僅很好地融合了設(shè)計美學的要素，更很好地體現(xiàn)了“以人為本”的美學概念。隨著現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展、社會生產(chǎn)方式的革命，人們的生活方式也發(fā)生了根本變化，對現(xiàn)實生活也不斷產(chǎn)生了新的需求。“以人為本”便是在設(shè)計美學的角度上，基于以人為本的理念，讓產(chǎn)品設(shè)計師能夠更加深入地去探討設(shè)計因素的多元化以及設(shè)計美學對于產(chǎn)品設(shè)計的重要性。意大利設(shè)計師蓋特諾·佩斯（Gaetano Pesce）在1969年設(shè)計生產(chǎn)的“Up 5 Donna”家具產(chǎn)品，其整個設(shè)計從概念、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能、包裝等方面全方位地體現(xiàn)了以人為本的美學理念。整個設(shè)計概念圍繞女性、男性、嬰兒這三個人類組成的關(guān)鍵因素而展開：沙發(fā)分為兩個部分，主體部分和球體部分分開時，主體部分代表了女性，球體部分代表男性（圖1）：當球體放置在主體上時代表了女性懷孕的一種狀態(tài)，球體代表著嬰兒，而它們中間連接的那根繩子就是母親和孩子連接的臍帶（圖2）。有趣的是這個家具產(chǎn)品設(shè)計的包裝竟然是在一個只有鞋盒般大小的盒子里，當你拆開包裝拿出這件產(chǎn)品時，等待5分鐘便會成為正常使用時的大小，并且從此以后再也放不回盒子里去了。

這樣的設(shè)計充分考慮了人們的情感因素，利用其來影響人們對于產(chǎn)品的看法和對于美的理解。美的東西不光是形態(tài)上的，也可以從人類情感角度出發(fā)，使人們找到與之相同的因素，從而產(chǎn)生共鳴。

一、設(shè)計美學的概念

哲學中的美是無法判斷的，一件可以稱之為美的東西是因為人們賦予了它美的定義，它才被認為是美的。而設(shè)計美學就是基于哲學中美學的研究，站在設(shè)計師的角度去為現(xiàn)實中的人類所探討的一種美學。不同的人對美的看法不同，設(shè)計美學強調(diào)的并不是視覺表達，而是從文化、科技、材料等方面去改變設(shè)計思維，使設(shè)計產(chǎn)品能真正的擁有情感化因素。

著名的哲學家伊曼努爾·康德（德語：Immanuel Kant），在對美的分析論中所采用的邏輯方法先是從質(zhì)到量，然后再到主觀和目的性，最后以共同感為普遍認同的條件，完成了他的審美判斷的純主觀判斷的論斷。下面有一個簡單的例子可以讓我們大致體會一下康德對美的理解（圖3、圖4），兩幅圖的內(nèi)容很簡單，其實就是兩個顏色不同的矩形而已，問題也很簡單：“哪一個矩形更美？”相信通過這個例子大家都能夠了解，不同的人對于美的判斷是不一樣的，有的人會喜歡圖1，而有的人會喜歡圖2，這個就是康德所提出的主觀審美判斷。

設(shè)計美學經(jīng)歷了三大概念的衍生：

1、1850年——1900年，效用和美觀。

2、1900年——1950年，功能和形態(tài)。

3、1950年——1990年，消費和概念。

其實這三個不同階段的概念也間接地表達了在不同時期設(shè)計師的設(shè)計思路以及使用者對于設(shè)計的需求。設(shè)計美學基于這三個概念階段的理論基礎(chǔ)也需要去研究人們的主觀審美判斷。因而人一旦意識到物體的實際存在，就會產(chǎn)生一定的占有欲望，就會在欣賞的過程中有了偏心，從而混雜利害在內(nèi)，就不再是純粹的鑒賞判斷了。設(shè)計美學不僅僅要研究人們對于美的判斷，更要研究功能性的美，美和功能性是不能夠互相被取代的，這二者是不同的感受。（以上部分理論來自于意大利佛羅倫薩大學設(shè)計美學課程筆記）

二、產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計美學的分類

如果說美也是會具有主觀的判斷力的，那么在產(chǎn)品設(shè)計過程中設(shè)計師不光需要了解產(chǎn)品的造型美，更要從不同方面去研究產(chǎn)品的不同屬性的美，只有這樣才能夠從不同的角度去了解消費者對于設(shè)計師所設(shè)計的產(chǎn)品的完整的審美體驗。產(chǎn)品設(shè)計美學的分類主要可分為七大類，分別是：

（一）造型美：人們所認為的造型的美一般都符合自然規(guī)律的形式，不違背人們對于審美的基本概念。造型美往往是產(chǎn)品帶給人們的第一印象，因此產(chǎn)品的輪廓、形態(tài)、顏色、質(zhì)感等這些必須要以生動鮮明的形式來給人們帶來完美的視覺體驗，才能夠使消費者對產(chǎn)品留下一個好的第一印象。圖5是意大利設(shè)計師Fermacarte于1967年設(shè)計的產(chǎn)品，該產(chǎn)品名字叫“Posacenere”。它其實是一只小小的煙灰缸，但與傳統(tǒng)的煙灰缸造型完全不同，一顆圓形鋼珠在一個凹面的柱狀體中，金屬的質(zhì)感更增添了煙灰缸是用來熄滅煙頭火芯的冰冷的感覺。其實不光外型特別，使用起來也很簡單：將煙頭放置其中，輕輕晃動，中間的金屬球便會滾動將煙頭熄滅。設(shè)計師用另外一種造型顛覆了傳統(tǒng)煙灰缸的造型與功能。

（二）技術(shù)美：一個好的設(shè)計產(chǎn)品的背后必須要有先進的科學技術(shù)來支持。技術(shù)美是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的直接產(chǎn)物，是代表了社會先進生產(chǎn)力水平的直接影響因素，因此設(shè)計產(chǎn)品必須要依賴于先進的科學技術(shù)，才能使它的功能性達到我們所預(yù)期的效果，才能使社會的先進生產(chǎn)力得到不斷的進步。

（三）功能美：在產(chǎn)品設(shè)計中能夠很好地反映出功能美的前提就是技術(shù)美達到了完美的融合和運用。利用先進技術(shù)，使產(chǎn)品的功能性更加完善，功能美的完美表現(xiàn)也間接地體現(xiàn)了科技的不斷進步。

（四）結(jié)構(gòu)美：產(chǎn)品需要根據(jù)一定的原理和規(guī)律才能夠形成的一種美。結(jié)構(gòu)是能夠保證產(chǎn)品的技術(shù)和功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)的形式是構(gòu)成技術(shù)與功能的根據(jù)，而結(jié)構(gòu)的形態(tài)、大小是構(gòu)成滿足人們要求的基礎(chǔ)，不同的結(jié)構(gòu)也可以通過不同的質(zhì)感來體現(xiàn)。

（五）材質(zhì)美：材質(zhì)美的表現(xiàn)形式就是質(zhì)感的體現(xiàn)，不同的材料在不同的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了屬于其特有的質(zhì)感和美感。在體驗材質(zhì)美的過程中，又分為了視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感兩大類。視覺質(zhì)感可以在顏色、光澤度等視覺能夠判斷的情況下來感知材質(zhì)美；而另一種觸覺美就是通過觸摸的方式來感受每種材質(zhì)特有的肌理效果和質(zhì)感。

（六）舒適美：舒適美是指人們在體驗產(chǎn)品的過程中，人機互動的一種美感。主要通過兩種方式來讓人們感知，分別是生理體驗和心理體驗。前者是指在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)品給人們的勝利感受，如：產(chǎn)品操作的方式、乘坐的舒適度等；后者則是指人們在使用過程中心理對于產(chǎn)品的體驗感受。

（七）工藝美：工藝美就是指后期的加工、制造來給產(chǎn)品添加畫龍點睛的效果。產(chǎn)品在經(jīng)過表面涂飾或者加工制造后，能使產(chǎn)品的機械技能和審美情趣達到一個完美的效果，使人們的審美體驗更加豐富。

以上這七種產(chǎn)品設(shè)計美學的分類從不同方面表現(xiàn)了在產(chǎn)品設(shè)計中各類美學因素對于設(shè)計的影響，而這些分類的前提也是建立在人們對于產(chǎn)品的體驗基礎(chǔ)之上，這些因素雖然能夠影響我們的設(shè)計，但是最終拿來使用和對于產(chǎn)品設(shè)計進行評判的還是人，不同的個體對于這些不同因素的要求都會不一樣，因此在產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計師需要衡量這些因素在該產(chǎn)品設(shè)計中的主次與輕重，才能更好地做到以人為本。而要想做到真正的以人為本，我們還需要分析每個人作為一個獨立的個體時對于產(chǎn)品體驗的不同感官的個體感受。

三、不同情感的體驗

人們在體驗設(shè)計產(chǎn)品的過程中有多種感官共同參與，這些感官所感知到的結(jié)果綜合在一起再反饋到人的大腦中，從而形成對于這一事物的認識和評價。

視覺情感體驗：具有空間性和凝固性，產(chǎn)品在不同的空間會產(chǎn)生不同的視覺體驗，空間的大小、顏色、環(huán)境、亮度等決定了產(chǎn)品的空間性；凝固性是指在視覺體驗的過程中人們往往會不自覺傾向于第一眼就產(chǎn)生好感的事物，這樣便會阻礙對于后面事物的判斷力。因此受這兩種因素的影響會導(dǎo)致視覺體驗的判斷產(chǎn)生偏差。

聽覺情感體驗：是通過聲音來感知產(chǎn)品的，所以音調(diào)、音量等就決定了產(chǎn)品有沒有給人帶來美感。聲音是聽覺體驗的直接判斷因素，因此音質(zhì)的好壞也間接影響了人們的聽覺體驗。

嗅覺情感體驗：隨著科技的進步和發(fā)展，人們越來越多地利用多感官來同時體驗一個事物，例如：4D電影就是通過多感官讓人們體驗到一個更加真實的環(huán)境。嗅覺體驗也是一樣，在產(chǎn)品的體驗過程中，通過嗅覺對味道進行分析和判斷也可以影響人們在體驗產(chǎn)品的過程中的判斷力。

味覺情感體驗：可在產(chǎn)品設(shè)計中通過不同材質(zhì)的運用來增強，如：木頭、鋼鐵、塑料、硅膠等，每一種材料都有屬于它自己的味道，而且在經(jīng)過后期加工后，也可以賦予產(chǎn)品屬于它們自己的專有味道。

觸覺情感體驗：觸覺體驗對于產(chǎn)品的材料要求很高，不同的產(chǎn)品配上不同的材質(zhì)才能夠達到完美的觸覺體驗。觸覺體驗是人與產(chǎn)品碰觸后相互感知的直接感官因素。圖6和圖7，就是對于觸覺情感體驗的一個很好的示例產(chǎn)品。它是由意大利設(shè)計師Lampada于2007年設(shè)計出的一款臺燈，名字叫“Pizzakobra”。整個臺燈的外形就像一條蛇，臺燈也可任意調(diào)節(jié)高度，打開時就像一條盤著的眼鏡蛇。當你需要使用臺燈時只需輕輕觸摸臺燈頂部的紅色探頭，臺燈便會亮起，關(guān)閉也只需要再觸摸一下即可。

在上述不同感官體驗的基礎(chǔ)上，每個人又都是一個不同的個體，在他們的個體中不同感官的感受也會不同，不同感官由于受情感因素的影響會反映出不同的狀態(tài)。所以設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時不僅要根據(jù)該產(chǎn)品的功能性來改變產(chǎn)品帶給人們的感官感受，而且需要考慮不同的人的感官對于該設(shè)計的敏感程度，以及情感因素在怎樣的產(chǎn)品設(shè)計中才能更好地發(fā)揮其作用。

四、結(jié)論

美，是千百年來人們所不斷追尋的東西，可是究竟美是什么，沒有一個人能夠得出答案。由于我們?nèi)祟惗际且粋€個自由獨立的個體，因此對于美的判斷也會各持己見，偶有偏差。

人是服務(wù)的主體也是被服務(wù)的客體，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計由最初的簡單改變外觀——注重產(chǎn)品的功能性——審美的追求——審美與功能的共同追求，這不斷探索和追求的過程本身也是產(chǎn)品設(shè)計師不斷進步的過程。所有這些過程都是建立在人類情感基礎(chǔ)之上的，因為有了情感因素對于人們的多感官影響，才能使設(shè)計師得到不同的消費者反饋，才會使產(chǎn)品的設(shè)計不斷得到更新和改進。然而對于美的需求是每個人與生俱來的，人們對美的追求也會隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。

產(chǎn)品在設(shè)計創(chuàng)造的同時必須以設(shè)計美學為基礎(chǔ)理論，以人為主體去激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感，運用我們的知識結(jié)構(gòu)來設(shè)計出一個又一個讓人們能感受到美的產(chǎn)品。雖然美和功能性，他們二者是不同的感受，他們二者無法被替換也無法被取代，但是我們可以通過對于設(shè)計美學知識的學習，通過對于不同人的情感分析研究，通過了解他們在體驗產(chǎn)品的過程中是如何了解我們所設(shè)計的產(chǎn)品等方面，來得到反饋，從而更好地去改進設(shè)計方法，增強設(shè)計能力。

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