論影視動(dòng)畫(huà)元素在茶文化傳播與傳承中的載體作用

閆萍（武昌理工學(xué)院，湖北武漢430223）

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論影視動(dòng)畫(huà)元素在茶文化傳播與傳承中的載體作用

閆萍
（武昌理工學(xué)院，湖北武漢430223）

摘要：影視動(dòng)畫(huà)作為大眾傳媒的一種重要形式因其所具有的特殊的文化傳播與發(fā)展方式對(duì)于中國(guó)茶文化的傳播與傳承具有重要的意義。文章考察影視動(dòng)畫(huà)元素在茶文化傳播與傳承中的載體作用，尋找影視動(dòng)畫(huà)形式與中國(guó)茶文化的契合點(diǎn)，對(duì)中國(guó)茶文化的傳播與傳承具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：影視動(dòng)畫(huà)；茶文化；傳播；傳承；載體

茶產(chǎn)自我國(guó)，而我國(guó)人民的飲茶習(xí)俗也已經(jīng)傳承了兩千年。在這漫漫的歷史旅程中茶所具有的溫潤(rùn)淡雅，禪茶一味的精神內(nèi)涵日漸豐富。如何將中國(guó)的茶文化和中國(guó)人的茶德精神傳播并傳承下去是需要當(dāng)代人思考并踐行的重要問(wèn)題。

1　影視動(dòng)畫(huà)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播與傳承的意義

有這樣一種說(shuō)法，最早的動(dòng)畫(huà)是在人的手上，隨后的動(dòng)畫(huà)保存在紙上，二十世紀(jì)上半葉的動(dòng)畫(huà)保存在幕布上，二十世紀(jì)下半葉的動(dòng)畫(huà)在電視機(jī)的熒屏上，而當(dāng)代的動(dòng)畫(huà)則是保存在電腦和網(wǎng)絡(luò)上。不管動(dòng)畫(huà)的形式如何，從最先的皮影到拉洋片再到熒幕動(dòng)畫(huà)，其所具備的功能和承載的使命都是傳播一種大眾文化。

1.1以媒介的方式將我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化融入到大眾文化中

影視動(dòng)畫(huà)作為一種大眾文化的傳播方式對(duì)于將我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化予以展示提供了重要的平臺(tái)。上海美術(shù)電影制片廠1961年至1964年制作的戲劇動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》就完美體現(xiàn)了影視動(dòng)畫(huà)在傳播與傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化方面所具有的重要作用。這部動(dòng)畫(huà)片長(zhǎng)114min，取材于我國(guó)四大名著之一的《西游記》中孫悟空大鬧天宮的故事，這部動(dòng)畫(huà)片的發(fā)行讓我國(guó)文化瑰寶《西游記》成為了家喻戶曉的作品。同時(shí)，該動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片以京劇為主要表現(xiàn)形式，在整部片子的背景中都加入了大鑼、小鑼和鐃鈸等京劇元素，片中主角的面部和服裝設(shè)計(jì)也都是遵從京劇的表現(xiàn)形式——臉譜和戲服，從而使得另一形式的國(guó)家瑰寶——京劇進(jìn)入了大眾文化領(lǐng)域。

1.2以載體的方式將我國(guó)傳統(tǒng)美德普及到大眾之中

深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，還常常將我國(guó)傳統(tǒng)美德融入其中，并引導(dǎo)主流價(jià)值取向。一些諸如《司馬光砸缸》，《孔融讓梨》等動(dòng)畫(huà)短片的上映，在豐富影視動(dòng)畫(huà)體裁的同時(shí)更傳播了我國(guó)傳統(tǒng)的助人為樂(lè)，敦厚謙讓等美德。系列動(dòng)畫(huà)片《中華傳統(tǒng)美德故事》就將我國(guó)歷史故事及所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德思想融入其中。破釜沉舟，緹縈救父，管鮑之交等故事，其選材不僅為人們所津津樂(lè)道，同時(shí)還傳達(dá)了堅(jiān)韌，孝順，忠貞等情義。

2　茶文化的傳統(tǒng)傳播方式

2.1中國(guó)的茶與茶文化

中國(guó)人飲茶的習(xí)俗最早可以追溯到西漢之前，早期的人們認(rèn)為茶不僅溫潤(rùn)清甜，還具有治病之功效，所以常常日飲兩三盞。我國(guó)最早的茶源地?fù)?jù)考應(yīng)是四川山區(qū)，在以農(nóng)業(yè)為絕對(duì)主導(dǎo)的封建社會(huì)時(shí)期茶是被視為同絲綢一樣的商品而在貿(mào)易中得以廣泛傳播。如今最富盛名的當(dāng)屬茶馬古道，以茶易馬，可以想見(jiàn)茶在中國(guó)古人心目中的地位。

中國(guó)人的飲茶習(xí)俗已經(jīng)延續(xù)了幾千年，即使是在商品豐余，飲食紛繁的今天，茶在人們心中依舊具有著不可動(dòng)搖的地位，只是隨著茶與茶文化的傳播茶的種類(lèi)日益豐富起來(lái)。當(dāng)代的茶品種有六大類(lèi)千余種，云南的普洱，祁門(mén)的紅茶，西湖的龍井，信陽(yáng)的毛尖，洞庭的碧螺春，雪頂?shù)臑觚?，安溪的鐵觀音等名茶都是享譽(yù)內(nèi)外的名品。

然而，事實(shí)上一提到茶，首先對(duì)它的印象不是一種飲品，而是一種文化的承載物。這樣一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載與象征并不僅僅是因?yàn)樗呀?jīng)延續(xù)了上千年，而是在這上千年的漫漫旅途中所不斷豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。不管是什么品種的茶，它們或清沁淡雅，或溫潤(rùn)如甘，既折射出儒家文化中的君子情懷，又體現(xiàn)了道家與佛家文化中的恬淡與釋然。

日本有茶道，中國(guó)有茶德。儒家講“中庸”，中庸之道即為無(wú)過(guò)無(wú)不及，正如茶的色與味，清淺的綠，清雅的紅，清新的味，連茶葉都是輕輕地浮在杯中。道家講“無(wú)為”，“天人合一”，茶可以說(shuō)是集天地之精華與靈氣，才能吐露如此之芬芳，一盞清茶入口，甘之如飴，沁之心脾，實(shí)有融入天地萬(wàn)物之感。佛家講“空”，“釋然”，茶禪一味，在茶中亦可頓悟人生。

2.2茶與茶文化的主要傳播方式

2.2.1商業(yè)貿(mào)易

在茶葉與飲茶習(xí)俗出現(xiàn)之初就是作為商品進(jìn)行貿(mào)易的，西南的茶馬古道，西北的絲綢之路，東南沿海的海運(yùn)都是其主要流通渠道。約在16世紀(jì)茶傳入歐洲，日本，俄羅斯等國(guó)之后，茶葉貿(mào)易又向海外發(fā)展。

在21世紀(jì)的當(dāng)代，茶葉依然是作為商品流通內(nèi)外，但其中所包含的意義卻絕不止于茶葉本身。茶已經(jīng)成為中國(guó)文化與傳統(tǒng)的象征，在西方，只要一提到茶，人們首先想到的就是中國(guó)和中國(guó)的文化，這種千絲萬(wàn)縷無(wú)法割斷的聯(lián)系恰恰體現(xiàn)了茶與中國(guó)傳統(tǒng)和文化的共通性。

2.2.2人際往來(lái)

茶因其所具有的價(jià)值和文化內(nèi)涵受到中國(guó)人的廣泛推崇，尤其是在人際往來(lái)方面。我國(guó)古代就有中原王朝賞賜各地藩王及海外使節(jié)茶葉的記載。唐宋文化時(shí)期，中國(guó)空前繁盛，周邊國(guó)家有眾多使者和僧侶來(lái)到中國(guó)，在學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)的文化的同時(shí)還將茶葉與茶文化帶回了自己的國(guó)家。受中國(guó)影響最大的兩個(gè)國(guó)家莫過(guò)于日本和朝鮮，甚至是在21世紀(jì)的今天，這兩個(gè)國(guó)家依舊帶著很深的中國(guó)文化的印記。在當(dāng)代，茶葉更是中國(guó)人走親訪友，拜訪他人所常備之禮品。

2.2.3大眾傳媒

大眾媒體的產(chǎn)生與發(fā)展極大的促進(jìn)了茶與茶文化的傳播，并且由于其普及的廣泛性，使得茶與茶文化的幾乎遍及世界的每個(gè)角落。

中國(guó)古代的茶文化的傳播主要靠的是貿(mào)易往來(lái)，而茶文化能夠傳承到今天則更多靠的是詩(shī)歌、文學(xué)作品等文化載體和媒介。當(dāng)今的大眾傳媒更加紛繁多樣，包括報(bào)刊雜志、書(shū)籍、廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等，茶葉生產(chǎn)和經(jīng)銷(xiāo)商往往通過(guò)這些渠道對(duì)茶葉進(jìn)行宣傳。但是由于通過(guò)這些媒介傳達(dá)的往往是廣告信息，其所具有的文化宣傳力則相對(duì)較弱，因而在茶文化的傳承方面并未起到舉足輕重的作用。對(duì)于茶文化進(jìn)行傳播和傳承需要另一種更加具體化的主題式的媒介途徑。

3　影視動(dòng)畫(huà)元素對(duì)于茶文化傳播與傳承中的載體作用

將茶文化的傳播與傳承加入影視動(dòng)畫(huà)元素?zé)o疑是有一種促進(jìn)茶文化發(fā)展的重要方式。正如之前所言，影視動(dòng)畫(huà)與茶都具有深厚的歷史積淀，并且影視動(dòng)畫(huà)在傳播與傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的作用和中亞意義已經(jīng)在眾多的影視動(dòng)畫(huà)作品中得到展現(xiàn)。除了經(jīng)典的戲劇動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》，系列動(dòng)畫(huà)《中華傳統(tǒng)美德故事》以外，水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》也是通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)與動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合深刻體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。將茶文化與影視動(dòng)畫(huà)相結(jié)合亦具有異曲同工之妙。

3.1以影視動(dòng)畫(huà)形式展示茶香

文化形式可以粗略的分為高雅文化與大眾文化兩種，顧名思義，大眾文化形式即是一個(gè)普遍傳播流行的文化形式，包括報(bào)刊雜志、影視傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒體等形式，影視動(dòng)畫(huà)形式即是大眾文化形式的一種。作為對(duì)茶葉貿(mào)易的考量，在影視動(dòng)畫(huà)中可以采取廣告植入式宣傳。在一個(gè)主線的動(dòng)畫(huà)作品中加入諸如茶具，茶館，茶葉，飲茶場(chǎng)景等元素，并予以相應(yīng)的茶葉品種，茶葉種類(lèi)，以及茶具選擇，飲茶習(xí)俗等的簡(jiǎn)介與介紹，以劇情化的方式將人們帶入其中?；蛘呤遣捎?D技術(shù)設(shè)計(jì)場(chǎng)景，再現(xiàn)茶山茶園的清新自然風(fēng)貌，并采用交互式設(shè)計(jì)，使人們仿佛親臨茶園，親身經(jīng)歷采茶，制茶，煮茶，品茶等過(guò)程，增加人們的沉浸感與構(gòu)想性。

3.2以影視動(dòng)畫(huà)形式展現(xiàn)茶韻

除了以廣告植入的方式將茶元素與影視動(dòng)畫(huà)相結(jié)合以外，還可以采用主題動(dòng)畫(huà)的形式。如日本動(dòng)畫(huà)《中華小當(dāng)家》就是以中國(guó)幾大菜系為主線，主人公在不斷的歷險(xiǎn)旅程中探尋中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典美食，其足跡幾乎構(gòu)成一張中國(guó)美食地圖。

以茶為主題創(chuàng)作關(guān)于茶的動(dòng)畫(huà)作品也可以采取這種形式，以紅茶，綠茶，黑茶，烏龍茶四大茶葉品類(lèi)為主線，在動(dòng)畫(huà)主人公的冒險(xiǎn)與帶領(lǐng)中去探訪茶葉故鄉(xiāng)，探尋茶所承載的儒釋道文化以及其所具有的君子精神。

3.3以影視動(dòng)畫(huà)形式勾勒茶品

第三種形式則是將影視動(dòng)畫(huà)，茶文化與茶詩(shī)，茶典等相結(jié)合，以動(dòng)畫(huà)紀(jì)錄片和故事片的形式更深層次地展現(xiàn)茶文化所具有的風(fēng)韻。我國(guó)古代有眾多描述茶葉及飲茶的詩(shī)歌及文學(xué)作品，如三國(guó)的《廣雅》有載：“荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出之?！碧拼f應(yīng)物的《喜園中茶生》：“潔性不可污，為飲滌塵煩；此物信靈味，本自出山原。聊因理郡余，率爾植荒園；喜隨眾草長(zhǎng)，得與幽人言?！弊鳛樗拇竺涠摹端疂G傳》和《紅樓夢(mèng)》也有眾多對(duì)于茶的描寫(xiě)。將這些關(guān)于茶的詩(shī)歌和文學(xué)作品及其背后的文化內(nèi)涵融入到影視動(dòng)畫(huà)制作之中對(duì)于茶文化的傳播及傳承又是一項(xiàng)極大的功用。

4　結(jié)語(yǔ)

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天，眾多的媒介和載體使得文化的傳播和保存變得更加便利，文化的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)更加豐富。然而事實(shí)上在保存技術(shù)和傳媒技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，我們的文化卻逐漸喪失了其厚度。茶與茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與載體承載了豐富的文化內(nèi)涵，如何將這種禪茶一味，清靜淡雅的情懷與風(fēng)度傳承下去值得我們深思。將影視動(dòng)畫(huà)元素加入其中，將影視動(dòng)畫(huà)與茶文化相結(jié)合，以主線和主題的方式全方位，多角度展現(xiàn)我國(guó)的茶文化精髓對(duì)于傳播和傳承茶文化具有重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：閆萍（1982-），女，河南焦作人，碩士，講師，研究方向：影視、動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)。