讓師德教育走上幸福的回家之路

周燕微

摘要：師德教育本質(zhì)上是一種道德教育。本文站在“價值引導(dǎo)”與“自主建構(gòu)”辯證關(guān)系的視角，首先分析了當(dāng)下師德教育不容樂觀的現(xiàn)狀及其根本原因，提出師德教育必須回歸本旨，真正尊重并發(fā)揮教師的自主性，通過潤物無聲而又刻骨銘心的價值引導(dǎo)，才能走上幸福的回家之路。而后從師德教育目標(biāo)、方法、過程三方面提出了讓師德教育走上幸福的回家之路，促進(jìn)教師自主建構(gòu)良好師德的方式方法。筆者認(rèn)為，師德教育只有以弘揚(yáng)人的主體精神、促進(jìn)教師的自主建構(gòu)為根本目的，更多地從師德教育目標(biāo)、師德教育方法、師德教育過程的創(chuàng)新上，為教師的自主建構(gòu)創(chuàng)造條件，師德教育才會閃爍智慧的光芒，富涵人性，走上幸福的回家之路。

關(guān)鍵詞：價值引導(dǎo);自主建構(gòu);幸福

中圖分類號：G625.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? 文章編號：1992-7711（2015）23-008-2

教師職業(yè)道德建設(shè)是學(xué)校教育改革和發(fā)展的奠基工程。教師職業(yè)道德的歸宿就是希望教師具備作為好人，并且是作為好教師的品質(zhì)，用自己的道德人格來保證教育的道德性，實現(xiàn)教育的價值追求。這樣的建設(shè)活動，我們習(xí)慣上稱其為“師德教育”。

然而，師德教育這一學(xué)校管理者孜孜以求的管理目標(biāo)，實效卻距理想甚遠(yuǎn)。其原因固然是多方面的。但當(dāng)我們回到原點，追問師德教育本質(zhì)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的師德教育是不完善的，其最大弊端在于只關(guān)注外在的價值引導(dǎo)，忽視了教師建構(gòu)良好德性的自主性，使得師德教育缺乏內(nèi)在的動力和深沉的感召力?；诖?，我們提出：師德教育必須也只有真正尊重并發(fā)揮了教師的自主性，通過潤物無聲而又刻骨銘心的價值引導(dǎo)，才能使師德教育走上幸福的回家之路，才能使教師得到精神的升華、道德的內(nèi)化、品格的訓(xùn)練，進(jìn)而促進(jìn)教師進(jìn)行真實有效的自主建構(gòu)。

一、賦師德教育目標(biāo)以“溫暖和詩意”，讓師德成長找到幸福的方向

1.積極、健康的生活態(tài)度是良好師德的奠基石——做一個熱愛生活的人。

教師的職業(yè)生活是其整個生活世界中賴以安身立命的篇章，同時，整個生活世界又是教師職業(yè)生活的依托和根據(jù)。具體而言，教師總是帶著他在現(xiàn)實世界中實際所感受的，所經(jīng)歷的，可以描述和交流的現(xiàn)實的人際關(guān)系、行為方式、情趣習(xí)慣、人生境遇等來設(shè)計、操持、審視他們所從事的教育活動。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，在教師的職業(yè)生活中，鮮活的現(xiàn)實生活與師德是同在的，且是不可割裂的。教育教學(xué)生活折射出教師的生活態(tài)度;生活態(tài)度制約著師德的發(fā)展水平。教育界的有關(guān)研究也表明：在一些教師身上出現(xiàn)的有悖師德的言行，究其根本，許多是由不健康的心理、消極的生活態(tài)度引起的。教師是人，是極富感情和靈性的，他們也都有著“衣食住行、柴米油鹽”等帶來的快樂與憂愁。因此，一個教師如果不能真正做到以坦然的心態(tài)，豁達(dá)的胸懷面對生活中的是非得失，就不可能平靜地執(zhí)著于教育這塊芳草地，堅守自身的教育理想和追求。

基于此，我們提出：一個有良好師德的教師首先是一個熱愛生活的人。教師只有帶著積極健康的生活態(tài)度，——正當(dāng)利己，有條件利他——才能執(zhí)著于教育這塊芳草地，才可能自主地從多彩的教育實踐中去發(fā)現(xiàn)、去發(fā)掘作為人師應(yīng)有的人師之道。

2.廣博、純熟的專業(yè)知能是良好師德的物質(zhì)基礎(chǔ)——做一個有真才實學(xué)的人。

自古以來，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”就是教師道德情操的典型寫照。但是，“蠟燭論”畢竟只是一個時代的產(chǎn)物。實施素質(zhì)教育的今天，再加以簡單的沿用是不合適的。教師不僅要做“蠟燭”，而且要做“珍珠”，既照亮別人，又實現(xiàn)自己?！皭酆⒆邮悄赣H的天性，人與動物都能做到?！比绻挥辛己玫膸煹?，缺乏真才實學(xué)，師愛無以寄托。能力必然地成為師德的物質(zhì)基礎(chǔ)。

基于此，我們提出：學(xué)習(xí)是教師應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)的道德責(zé)任，通過學(xué)習(xí)，不斷提升自身包括教育機(jī)智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡明清晰、深刻、創(chuàng)造等在內(nèi)的專業(yè)知能。良好的師德只有籍由這些專業(yè)化的教育教學(xué)知能，通過學(xué)生具體可感的方式表達(dá)出來，才能真正作用于學(xué)生的成長。

3.教師集體師德的優(yōu)化是教育成功的保證——做一個具有團(tuán)隊精神的人。

“對自己來說，人是不充分的”，這在人的生活中是自明的。師德教育的目標(biāo)設(shè)置必須指向于教師共同體。因為在一個學(xué)校中，只有普遍地建立起道德關(guān)系，才能幫助教師個體擺脫自我構(gòu)建道德人格過程的局限性，讓教師個體的道德發(fā)展同整個學(xué)校的教育發(fā)生實際聯(lián)系。事實也證明：一個學(xué)校的教師集體只有以一種凝聚的、協(xié)調(diào)一致的精神面貌出現(xiàn)，才會獲得教育事業(yè)的真正成功。因此，我們提出：一個有良好師德的教師必定是一個具有團(tuán)隊精神的人。他們在積極的競爭中愉快地合作。他們常常是嚴(yán)以律己，寬以待人;取人之長，補(bǔ)己之短。

二、在師德教育方法的選擇中多一些“模糊理論”、“期待效應(yīng)”，讓師德教育洋溢幸福的表情

1.敏銳捕捉日常教育事件——“價值引導(dǎo)”隨機(jī)生成。

有這么一個師德教育的案例：我校有位青年教師在剛踏上工作崗位之初，由于理想與現(xiàn)實的差距之大，使得學(xué)生時代品學(xué)兼優(yōu)的她對未來缺少了信心。一天，當(dāng)細(xì)心的教務(wù)主任發(fā)現(xiàn)自己班學(xué)生《我最喜歡的一個老師》的習(xí)作都寫了這位年輕的同志時，便巧妙地將信息傳遞給了她。孩子的看法與評價，使這位教師深受震動，她更全心地投入了教育教學(xué)，細(xì)心地感悟?qū)W生。在教學(xué)隨筆中，她以“心情篇”的方式描述了自己的一番心路歷程：對于孩子們的溢美之詞，我不禁汗顏，恐怕只有天使才配得起這些，他們不計較我的粗心武斷，不在乎我的麻木不仁，他們?nèi)娜獾貝壑疫@個不敢愛他們的老師，把我奉作心中的天使，相形之下，我感到自己是那么地自私渺小，這么純真的童心是如此的高尚而值得珍惜……

顯然，孩子心目中的、理想中的她，在“模糊”、“期待”中成了這位教師自主建構(gòu)良好師德的目標(biāo)。這樣的價值引導(dǎo)隨機(jī)生成，自主建構(gòu)則是水到渠成。

2.領(lǐng)導(dǎo)者以身示范——“價值引導(dǎo)”不言而喻。

在師德教育的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格示范是一種最好的價值引導(dǎo)。所謂“君子至德，默然而喻，未施而親，不怒而威?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力是一種無形的力量，它所起的價值引導(dǎo)的作用是根深蒂固、真正作用于教師心靈的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是師德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，更應(yīng)該是起示范作用的實踐者。一切治校成功的例子都證明：領(lǐng)導(dǎo)班子只有重德治，求德政才能實現(xiàn)與教師的情感共鳴，喚起更多教師爭先創(chuàng)優(yōu)、無私奉獻(xiàn)的熱情以及心向?qū)W校、情系學(xué)生的情懷。

3.校園文化熏陶——“價值引導(dǎo)”潤物無聲。

校園文化是一種情境，一種氛圍，是一個學(xué)校的“DNA”，是一個“場”，無形而有力。在師德建設(shè)的過程中，相關(guān)制度文化對良好師德建構(gòu)的約束、警醒作用是顯而易見的。在這里，特別強(qiáng)調(diào)開掘物質(zhì)文化、精神文化的價值引導(dǎo)作用。高品質(zhì)的物質(zhì)文化能讓環(huán)境、氛圍更智慧，體現(xiàn)育人的力量，進(jìn)而引導(dǎo)教師在與校園環(huán)境的相遇中互動生成。在一所學(xué)校，進(jìn)入教學(xué)區(qū)域，給教師的囑托是“老師，請帶上三句話遠(yuǎn)行”，具體內(nèi)容為：心中盛開一片絢麗的太陽花——走進(jìn)學(xué)校、進(jìn)入課堂，我們的喜怒哀樂就是一種神奇而巨大的教育力量;做一根能思想的葦草——根系教育的土壤，不斷激情向上;給學(xué)生的心靈送上一束美麗的康乃馨——讓孩子更自信、更堅韌地成長。漫步校園，校園內(nèi)走廊墻壁上的“教師心語”，諸如：“等待，是一種博大的情懷”;“喚醒，在于不著痕跡的巧妙引導(dǎo)”;“兒童的心如同蘊(yùn)藏豐富種子的大地，需要教師像農(nóng)人那樣，遵守天時、精耕細(xì)作、循序漸進(jìn)”?！鼈兙拖裆⒙湓谛@里的一個個文化符號，期待著教師身體力行地將它們演繹成涵養(yǎng)自我、惠及后代的精神養(yǎng)分。精神文化是教師德性成長的黏土。在引導(dǎo)教師自主建構(gòu)良好師德的過程中，我們更應(yīng)發(fā)揮精神文化“潛移默化”的作用，如我們組織開展“校園文化大家談”、“給校訓(xùn)一百個理由”等活動，使全體教師對校風(fēng)、校訓(xùn)、學(xué)校精神等學(xué)校哲學(xué)思想深刻理解、耳熟能詳、日益趨同并化為行動。

三、在師德教育過程中強(qiáng)化“自省”、“自勵”，讓師德建構(gòu)充盈幸福的體驗

傳統(tǒng)師德建設(shè)的最大弊端在于過分依賴于外在考核獎懲制度等對教師的約束。其實，師德教育之根本目的在于使優(yōu)良的道德深植于教師內(nèi)心，警醒教師自覺恪守職業(yè)道德，在師德建構(gòu)的過程中體驗自身幸福成長的美麗。因此，在師德教育的過程中，要充分發(fā)揮教師主體意識，加強(qiáng)師德的自我修煉、自我約束、自我調(diào)控，從而自覺調(diào)整偏差的教育教學(xué)行為，加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)。

自尊是一種潛在的精神來源，是進(jìn)取的內(nèi)在動力。在師德教育的過程中，學(xué)校管理者應(yīng)堅持堅持“真”，示以“誠”，注以“情”，采用多種方法保護(hù)教師自尊，以此激發(fā)教師職業(yè)良心、職業(yè)自豪感，讓師德建構(gòu)多一份幸福的體驗。我們學(xué)校曾經(jīng)開展過節(jié)日贈言活動：“您，是學(xué)生心目中和藹的大朋友;您，是家長信任的好老師。新年來了，贈你一枝夢中的百合，它是吉祥的花，散發(fā)著淡淡的芬芳，寄托著美好的祝愿?！薄澳?，睿智而豐富，感性而從容。在語文教學(xué)的園地里，在學(xué)生的心靈世界中，您，辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)！真心地感謝您！誠摯地祝福您！”……通過這樣的方式，感激教師的默默無聞，感激教師在平凡瑣屑的教育生活中的創(chuàng)造與超越;感激出色、感激平淡、感激差異;感激老師腳踏實地的實踐，感激老師每一次成功或失敗的探索。這樣的感激是一種真情激勵，是一種精神關(guān)懷，為教師良好師德的自主建構(gòu)提供了“心理背景”和“精神動力”。

更多的時候，我們還創(chuàng)設(shè)一種氛圍，倡導(dǎo)教師進(jìn)行移情體驗性反思。如我們引導(dǎo)教師回憶自己的學(xué)習(xí)生涯，回顧各個教師不同的師德風(fēng)范給自己的不同影響;我們還啟發(fā)教師試想自己的孩子進(jìn)入學(xué)校，你希望怎樣的老師來教育他？通過諸如此類的“移情”體驗，敦促教師自我反思，從而升華教師職業(yè)道德情感。我們還要求教師給自我畫像，寫“師德語錄”，一句句名言警句，一段段“凡人凡語”，是教師自找壓力，自定目標(biāo)，自我鞭策奮進(jìn)的寫照。

應(yīng)該說，在師德教育過程中，強(qiáng)化個人的自修自省，自我認(rèn)知與踐行，體現(xiàn)了道德軟控制的高尚性以及靈魂觸動的深刻性，真正達(dá)到了自主建構(gòu)良好師德的根本目的。