從“會意”到“甚解”

劉煥鋒

[摘 要]文言文教學應把每一篇文言文作為一篇完整的文章來解讀，任何斷章取義以及僅從字、詞、句的翻譯來肢解古文的做法都是不可取的，因為這樣破壞了文章的系統(tǒng)性。在教學中，要還原給學生一個完整的古人思想，求“甚解”，但更要注重“會意”。目的只有一個：更好地理解、繼承中國傳統(tǒng)文化中的精髓部分，學為己用。

[關鍵詞]會意；甚解；致用

“文言”是指：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語語言，以及后來歷代作家仿古作品中的語言?！彼侵袊湃吮砬檫_意的重要方式，通過對文言文的學習，我們可以直接走進先賢的生活、思想，觸摸他們的靈魂，結合今天時代發(fā)展的需要，教學要繼承他們優(yōu)秀的內核，學以致用。

但是，由于時代的差異，諸多文言的詞匯到今天已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它們的意義、用法都有了新的變化，所以我們在理解的過程中，必須掌握一定的方法，尤其對語文教學而言，面對的對象是學生，更要在具體的教學中摸索出一條實際可行的學習方法。

那么如何才能更實效地上好文言文呢？聽了許多優(yōu)秀教師的示范課和優(yōu)質課，方法不外乎兩種：其一是從基本的字詞讀音、釋意再到整句、整段的翻譯，每一節(jié)課的模式開始都是翻譯，學生譯、教師譯，個人譯、合作譯，而后再劃分文章的結構，講述大意；其二是一開始就強調背誦，不管三七二十一，背過了再說，于是學生在莫名其妙、昏天暗地的背誦后，再來聆聽老師的巧設引導。

對比以上做法，前一種的目標是注重了文言詞匯的積累，盡管這是學習文言文所必要的；后者則一定程度上培養(yǎng)了學生的誦讀能力，有了一定的文言語感。然而細思，這兩種教學文言文的方法都有所偏頗，它直接割裂了文章語言、思想的系統(tǒng)完整性，因此，這樣的文言學習注定也只能學習的是只言片語的“死知識”。

文言不能“活”嗎？

在新的語文課程標準中，對文言文閱讀的定位是：“能閱讀淺易的文言文，能借助工具書理解基本內容?！边@一看似簡，但在靈活的多變的教材中，要充分落實到位是一項極具挑戰(zhàn)性的課題。從課標要求，我們可以看出關鍵在“理解”和“能閱讀”上，深層次的推究，這是一種能力性的目標要求，是對靈活運用、致用的能力要求，絕非片面詞匯的疊加、簡單的翻譯和背誦可比。

那么，究竟什么樣的教法可以既讓學生能理解文言，又能培養(yǎng)他們的領悟思考、學習運用的能力呢？

心理學家認為，人的認識規(guī)律是由感性到理性，先有感性認識再形成理性認識的。如我們肉眼看到的陽光是白色的，但借助光學儀器分析，它其實是由七種色彩組成的。同樣，我們第一眼接觸到文言文時，我們不可能準確地理解每一個詞語的含義、用法，而應該把它當作一篇現(xiàn)代文來先大概了解，領會其大意，借用古人的一個詞匯，叫“會意”；當再讀文章，我們在已經(jīng)明白了這篇文章講的是什么事、表達了作者什么觀點、情感時，再根據(jù)大意來仔細推究品味語言細微的含義，同樣借用古人的一個詞語，我把這一步做法叫做求“甚解”。

因此，我們可以文言文教學的流程可以簡化為：“會意” “甚解”。不要小看這一個小小的順序改動，其中包含著認知的規(guī)律和能力培養(yǎng)的過程。

在會意階段，重在培養(yǎng)學生的整體感悟、概括能力，鑒于他們有限的文言詞匯積累，學習首先明白一點：本文寫了什么內容？是從哪些方面或者哪個角度來寫的？同時在這一階段，也是培養(yǎng)學生質疑、創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。面對古人的觀點，我們今人應如何看待？同學自己有什么見解？教師可以但讓學生去發(fā)言、評論、書寫自己的體會。其實，古今文章都有相通之處，閱讀時應拋棄一切文體的局限，如詩歌、古文、小說、寓言等，直接進入思想的內核，它都是用某種語言表現(xiàn)了在何種環(huán)境下人的觀點、見解或情感，這樣來思維的話，學生會從心理首先消除對古文的厭惡和恐懼，有利于他們沒有束縛的去嘗試了解幾千年前人的生存方式，去體悟他們的人生體驗、思想境界；如果再換種方式，在會意的過程中把自己放置到文章中古人的環(huán)境中去，再結合自己的實際生活，讓學生明白或許自己所遇到的困惑也許古人也遇到過，并做了深切的思考，那么，我們可以直接借鑒他們的思想成果，古為今用、為我所用，不也正達到了我們學習文言的目的了嗎？

這種“會意”，著眼于將文言文作為一篇完整地反映古人思想的鏡子，放在了學生的面前，學生在鏡子里能看到古人，也能看見自己，正好還原給了學生一個系統(tǒng)的思考和認識，這遠比從一開始就逐字逐句的搞翻譯、把好端端一篇完整的文章大卸八塊好的多，最主要用學生今天的思維去試圖理解古人，把學習的過程變成一個交流和對話的過程，更利于調動學生學習思維的主動性。

在第二階段的“甚解”中，文言教學著重從語言的角度來細化我們的認識，除了對難懂的文言詞匯進行了解掌握的同時，要著重分析作者的思路，他是從哪些角度、運用了什么方式來表情達意的，自己能不能靈活地借鑒作者的寫法。在具體得教學過程中，教師需要引導學生細心去歸納、練筆，訓練學生的寫作能力。文言語言有它最大的特點：形象簡練、一語中的。如果能引導學生借“它山之石”，也能運用白話文簡潔、準確地敘事、狀物、議論、抒情的話，那未嘗不是件好事，可以減少一大批現(xiàn)在中學生作文中的詬病。

結合以上所述，對于語文教學中的文言文學習，從“會意”到“甚解”，是把一篇完整的古人思想錄交給學生去品悟、去思索發(fā)現(xiàn)，讓學生走進古人的精神世界，去進行一次次的對話、繼承和提高，讓學生在文言文的學習中，擺脫一個活人學“死知識”的被動過程，充分發(fā)揮他們的悟性和探索能力，真正奔著致用的原則，讓文言課堂變成一次次思考、審視、豐富、提高的新奇之旅。

參考文獻：

[1]P3《古代漢語》王力主編，中華書局2004版.

[2]P11-12《語文課程標準》，北京師范大學出版社.