中國特色廉政建設(shè)的現(xiàn)實困境與突破路徑

李小林

摘要：改革開放30多年來，中國在創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟奇跡的同時，也出現(xiàn)較為嚴(yán)重的腐敗問題。采取切實有效的制度和措施來遏制腐敗，走出一條與本國國情相適應(yīng)的廉政道路，關(guān)乎黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政能力和全面建成小康社會的實現(xiàn)。當(dāng)前，我國廉政建設(shè)面臨領(lǐng)導(dǎo)干部利益觀念的增強與黨風(fēng)廉政教育失軟、市場化改革的漸進(jìn)式發(fā)展與法律制度存在漏洞、權(quán)力的易腐蝕性與權(quán)力運行機制存在缺陷等諸多矛盾問題。中國特色廉政建設(shè)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有序推進(jìn)，堅持“人民民主”的理念，注重培育和發(fā)展清廉文化，對傳統(tǒng)規(guī)范進(jìn)行超越和創(chuàng)新，以多元化手段來增強反腐敗的實效。

關(guān)鍵詞：中國特色；廉政建設(shè)；人民民主；制度體系；創(chuàng)新

中圖分類號：D6309

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1002-7408201507-0033-04

改革開放30多年來，中國在創(chuàng)造了震驚世界的經(jīng)濟奇跡的同時，腐敗也成為政府和民眾不得不面對的一個沉重話題。2011年3月，溫家寶在回答記者提問時，明確將腐敗列為當(dāng)今中國最令人擔(dān)憂的問題；2014年1月14日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委三次全會上發(fā)表重要講話強調(diào)，“堅持以零容忍態(tài)度懲治腐敗，……完善反腐敗體制機制，增強權(quán)力制約和監(jiān)督效果?！盵1]這充分表明，廉政建設(shè)在當(dāng)前中國政治發(fā)展中的極端重要性。在承認(rèn)當(dāng)前存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象的同時，必須首先回答一個更加基本的立場性問題，那就是腐敗在中國國家成長的歷史進(jìn)程中究竟屬于何種性質(zhì)的問題、中國能否有效地遏制這一嚴(yán)重的政治失范現(xiàn)象。為了對這一問題給出一個合理的答案，有必要理性而客觀地對當(dāng)前中國的腐敗抑制或廉政態(tài)勢作出合乎實際的判斷，只有在此基礎(chǔ)上，才有可能對腐敗呈現(xiàn)出當(dāng)前態(tài)勢的內(nèi)在根源給出一個合理的解釋，深入思考腐敗對中國的政治發(fā)展已經(jīng)和可能產(chǎn)生的后果。當(dāng)然，僅僅發(fā)現(xiàn)問題并作出解釋是不夠的，更有價值的分析在于政府和民眾如何形成共識和合力，采取切實有效的制度和措施來應(yīng)對腐敗，進(jìn)而走出一條與本國國情相適應(yīng)的廉政道路，形成獨具中國特色的廉政理念、制度和路徑。

一、加強中國特色廉政建設(shè)的時代意義

廉政，主要指政府工作人員在履行其職能時不能以權(quán)謀私，辦事公正廉潔。廉政不僅是優(yōu)秀官員的行政實踐，更是人民群眾的殷切希望，是時代前進(jìn)的方向，是社會制度的科學(xué)發(fā)展。“政者——正也”，這是從政的規(guī)律。只有廉潔的人，才能做好從政的工作。中國特色廉政建設(shè)關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益，關(guān)系到社會公平與正義，關(guān)系到中共執(zhí)政能否得到人民群眾的擁護(hù)。

1廉政建設(shè)直接關(guān)系著黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是由8000多萬黨員組成的執(zhí)政黨，黨的路線、方針、政策主要依靠為數(shù)眾多的黨員來貫徹落實，各級政府及其所屬部門的工作人員絕大多數(shù)人的身份是共產(chǎn)黨員，所以，黨員干部的清廉程度直接影響黨在人民群眾中的威望。中國共產(chǎn)黨不僅通過革命取得政權(quán)，帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)新政權(quán)，今天，還帶領(lǐng)全國各族人民全面深化改革，黨的合法執(zhí)政得到全國各族人民的擁護(hù)和支持。然而，世界政黨執(zhí)政歷史告訴我們，一個政黨如果不注重廉政建設(shè)，放任腐敗滋生蔓延，人民群眾最終會拋棄它。因此，以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視廉政建設(shè)，其目的就在于不斷提高黨的執(zhí)政“合法性”程度，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

2廉政建設(shè)直接影響著黨的執(zhí)政能力。黨風(fēng)廉政狀況不僅直接影響群眾對黨和政府的認(rèn)可度，還影響黨和政府的執(zhí)政能力。在現(xiàn)實生活中，一些民眾往往存在一種錯覺：凡是公權(quán)力與民眾之間發(fā)生了沖突，不加思考，往往認(rèn)為公權(quán)力行使者必定存在問題，究其原因就是民眾平時與某些執(zhí)法部門打交道，“沒有關(guān)系不辦事、有了關(guān)系亂辦事”，在民眾中形成了對某些黨員干部的不廉潔印象。在很多群體性事件背后，折射出來的都是某些黨員干部的不廉潔問題。所以，廣大黨員干部的廉政狀況直接關(guān)系到黨的號召力和凝聚力，并影響黨的執(zhí)政能力和水平。我們可以從蘇共亡黨的歷史中汲取教訓(xùn)，密切聯(lián)系群眾是執(zhí)政黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是執(zhí)政黨的最大危險。這“兩個最大”在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨興與亡的歷史中，都可以找到腳注。蘇共解體被稱為世界上最大的“政治大地震”事件，讓世界各國感到震驚，然而蘇聯(lián)人民群眾對蘇共垮臺卻表現(xiàn)出驚人的平靜和冷漠，這其中折射出的就是：蘇共由于未能一如既往地教育好黨員干部廉潔從政，失去了密切聯(lián)系群眾這個執(zhí)政黨最大的政治優(yōu)勢。因此，蘇共由于慢慢地失去了原有的執(zhí)政合法性，失去了人民群眾的支持和擁護(hù)而徹底垮臺。[2]從蘇共垮臺的歷史教訓(xùn)來看我們中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，得出的結(jié)論就是必須加強中國特色廉政建設(shè)，堅持發(fā)揚和發(fā)展黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，不斷提高執(zhí)政能力。[JP]

3廉政建設(shè)決定著執(zhí)政黨能否完成全面建成小康社會的歷史重任。新時期，黨中央提出到2020年要實現(xiàn)全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，2013年11月12日中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》。全面深化改革就要為全面建成小康社會破除利益“雷區(qū)”，因為全面深化改革的過程其實就是利益調(diào)整的過程，全面深化改革的進(jìn)度關(guān)系到黨和人民事業(yè)前途命運，關(guān)系到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位。在全面建成小康社會進(jìn)程中，群眾是劃分為不同利益群體的，共產(chǎn)黨代表人民群眾的根本利益。但是根本利益、共同利益是需要在個體充分表達(dá)、協(xié)商的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)與民主整合而達(dá)成的共識。因此，公正協(xié)調(diào)利益關(guān)系，尊重不同利益群體的合理訴求，提高黨員干部做群眾工作的能力，就成了中國特色廉政建設(shè)的內(nèi)在要求。是否把人民的利益放在首位不僅成為考驗每一位黨員干部廉潔程度的指標(biāo)，也成為人民群眾檢驗每一位黨員干部為民務(wù)實清廉的試金石。在全面建成小康社會進(jìn)程中，各級黨員干部做到清正廉潔，勇于舍棄個人利益，把群眾利益作為第一選擇，就會在人民群眾中產(chǎn)生強大的表率和模范作用，就可以提高各級黨組織的號召力和影響力。

二、轉(zhuǎn)型時期中國特色廉政建設(shè)面臨的現(xiàn)實困境

每個國家都有不同的歷史文化環(huán)境和政治體制，各國的廉政建設(shè)經(jīng)驗也存在差異，這在邏輯上意味著中國特色廉政建設(shè)是特定歷史時期的產(chǎn)物，中國特色廉政建設(shè)必須放在全面深化改革開放這一特定的歷史時期加以探討，而在發(fā)展的層面上，全面深化改革開放對于中國政治發(fā)展的意義在本質(zhì)上是經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，換言之，中國的腐敗問題不是全面深化改革開放的產(chǎn)物，全面深化改革開放從根本上是克服腐敗的最終路徑。同時，要看到全面深化改革開放帶來了中國經(jīng)濟社會的深刻轉(zhuǎn)型，這一轉(zhuǎn)型造成的結(jié)構(gòu)調(diào)整和制度失靈客觀上為腐敗提供了空間，在舊的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)解體，新的經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)尚未成型的動態(tài)變遷中，腐敗成為了一個與發(fā)展相伴生的結(jié)構(gòu)性難題。[3]但分析原因止于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要深入探究的是，在社會轉(zhuǎn)型期，影響和制約中國特色廉政建設(shè)的深層次問題。[JP]

1領(lǐng)導(dǎo)干部利益觀念的增強與黨風(fēng)廉政教育失軟。改革開放以來，特別是近年來，黨員干部的黨風(fēng)廉政教育面臨的形勢發(fā)生了很大的變化。具體表現(xiàn)為理想信念受到?jīng)_擊、宗旨意識受到挑戰(zhàn)以及大案要案的一再發(fā)生，動搖了一些黨員干部對反腐敗斗爭的信心等幾個方面的新變化。馬克思認(rèn)為，利益是思想的基礎(chǔ)，利益決定思想、決定行動。1842年他在《萊茵報》發(fā)表的《第六屆萊茵省議會的辯論》一文中指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！彼€強調(diào)：“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”腐敗是人的行為，說到底是一個利益問題。黨的利益和黨員自身利益是一種客觀存在。但這并不是說，黨的利益、黨員個人利益就一定能夠與國家、人民的利益始終保持一致。隨著我國基本經(jīng)濟制度的變化和私有財產(chǎn)的大量增加，人們由原來遮遮掩掩地謀求個人利益，變成了理直氣壯地追求個人利益，人們的利益觀普遍增強。一些黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部在這種大環(huán)境下，產(chǎn)生了羨富、妒富、求富的失衡心理。這些情況表明，我們的黨風(fēng)廉政教育理論研究與宣傳趕不上社會主義建設(shè)的實踐，要使廉政思想教育真正深入廣大黨員干部心靈，切實使黨員干部增強拒腐防變的能力，各級黨組織和思想、理論工作者要為黨風(fēng)廉政教育付出艱辛的努力。

2市場化改革的漸進(jìn)式發(fā)展與法律制度存在的漏洞。我國的市場化改革和社會轉(zhuǎn)型首先從農(nóng)村發(fā)起，1978年至1984年，我國率先在農(nóng)村全面推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；1985年至1987年，在進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革的同時，改革的重心轉(zhuǎn)到城市，一場轟轟烈烈的市場化改革在全國各城市展開了。單單從市場機制來看，西方發(fā)達(dá)國家市場化改革一般要經(jīng)歷上百年，而我們的市場化改革如果從改革開放算起，到今天也不過30余年。在市場化改革的過程中，一些體制制度性的漏洞給了不法商人和腐敗分子營私舞弊的機會。產(chǎn)權(quán)制度、財政制度、建設(shè)工程項目公開招標(biāo)制度、投資體制、金融體制、行政審批制度等項改革的滯后曾給腐敗的滋生留下了很大的空間。[4]另外，與社會主義市場經(jīng)濟體制相配套的法制建設(shè)也相對滯后，急需制定或完善《中華人民共和國破產(chǎn)法》《中華人民共和國反壟斷法》《中華人民共和國反不當(dāng)競爭法》《中華人民共和國行政許可法》等法律法規(guī)，進(jìn)一步以法律形式鞏固各項改革的成果，使預(yù)防腐敗走上法制化軌道。但是也應(yīng)當(dāng)看到，在目前仍然存在產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象條件和土壤的情況下，希望在短期內(nèi)完全徹底地把腐敗現(xiàn)象清除干凈，這是不現(xiàn)實的。

3權(quán)力的易腐蝕性與權(quán)力運行機制存在缺陷。英國的阿克頓勛爵曾說過一句名言：“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗?！边@深刻揭示了權(quán)力的易腐蝕性。權(quán)力的易腐蝕性是由其自身的性質(zhì)所決定的。首先，權(quán)力是一種超越社會之上的力量。擁有了權(quán)力，掌權(quán)者就能做個人憑借自己的權(quán)利無法做到的事情，這是一種巨大的誘惑。由于有這種誘惑力存在，權(quán)力就有被濫用的可能性。其次，權(quán)力的“擁有權(quán)”和“使用權(quán)”相互分離。當(dāng)今世界各國的人們一致認(rèn)為，權(quán)力來自人民。但由于人口眾多和社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜等原因，廣大民眾不可能直接行使國家權(quán)力，只能通過讓渡的辦法，把權(quán)力授受給少部分人，這實際上是國家權(quán)力的“擁有權(quán)”和“使用權(quán)”的分離。但由于人的自利性的存在，某些國家權(quán)力行使者出于追求個人利益和小團體利益的考慮，極易造成國家權(quán)力的異化，即以國家權(quán)力謀取私利。最后，權(quán)力具有擴張性。法國著名哲學(xué)家孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇到有界限的地方才休止。從事物的性質(zhì)來說，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！币簿褪钦f，如果對權(quán)力沒有劃定邊界，沒有采取有力措施對權(quán)力進(jìn)行約束，權(quán)力就會無限擴張，就會被掌權(quán)者濫用，從而導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于要制約和監(jiān)督權(quán)力，從中世紀(jì)起世界各國都在努力探求科學(xué)的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運行機制。近些年來，我國各地、各部門深入推進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的改革，積極轉(zhuǎn)變政府職能，取得了一定成效。但縱觀我國權(quán)力運行機制，黨和政府權(quán)力的邊界并沒有明確的界定，規(guī)范權(quán)力運行的法制建設(shè)尚待完善，權(quán)力監(jiān)督機制還不健全，這給腐敗的滋生提供了條件。

三、新形勢下進(jìn)一步加強廉政建設(shè)的路徑指向

在轉(zhuǎn)型仍在繼續(xù)進(jìn)行的話語背景下，中國特色廉政建設(shè)無疑是一個充滿挑戰(zhàn)和曲折的過程，其間蘊涵著復(fù)雜的變數(shù)和利益博弈。我國進(jìn)入現(xiàn)代社會的歷史證明，中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的政府和各級領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政建設(shè)，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，根據(jù)相應(yīng)的規(guī)章制度，主管部門監(jiān)察監(jiān)督與人民群眾監(jiān)督檢舉相結(jié)合，照章辦事，才有力度，才能健康持久地開展，并卓有成效。

1堅持“人民民主”的價值理念。廉政的制度基礎(chǔ)是民主，沒有民主這一根本制度的保障，腐敗就難以得到有效的制度規(guī)范，廉政也就是一個難以實現(xiàn)的目標(biāo)。當(dāng)然，民主也必須以廉政為己任，廉政一旦受到忽視就必然導(dǎo)致民主遭受腐敗的侵蝕，尤其是在今天的中國，獨特的民主道路和民主制度決定了廉政建設(shè)的道路和制度規(guī)范必然也具有鮮明的國家特征，廉政與民主之間的這一互動相關(guān)性決定了中國特色廉政建設(shè)必須首先推進(jìn)民主建設(shè)。不同的國家基于不同的文化背景、不同的歷史發(fā)展階段、不同的社會制度和意識形態(tài)而對于民主有著不同的制度規(guī)范和體制安排。正如江澤民曾經(jīng)強調(diào)的那樣：“世界上的民主，都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的。任何一種民主的本質(zhì)、內(nèi)容和形式，都是由本國的社會制度所決定，并且都是隨著本國的經(jīng)濟文化的發(fā)展而發(fā)展的。”[5]這一觀點，構(gòu)成了中國理解發(fā)展政治民主的基本出發(fā)點，也蘊涵了中國式人民民主制度的價值取向。這一價值取向投射到廉政建設(shè)方面，決定了中國特色廉政建設(shè)：首先，必須有助于維護(hù)國家的社會主義原則，不能以改變基本的社會性質(zhì)為導(dǎo)向，努力彰顯社會主義的制度優(yōu)越性；其次，必須注重體現(xiàn)中國特色，外部性的有益經(jīng)驗，尤其是成熟國家的反腐敗經(jīng)驗固然可以借鑒，但更多的要從國家建設(shè)的需要和要求出發(fā)有計劃、有步驟地推進(jìn)，不僅著眼于反腐敗，更注重把中國真正建設(shè)成為一個具有高度政治廉潔化水平的國家；再次，中國特色廉政建設(shè)是一個動態(tài)發(fā)展的過程，不能用一些廉政狀況較好國家的成功事例來評判中國廉政建設(shè)之不足，但有必要以更加積極主動的姿態(tài)加快廉政建設(shè)的步伐；最后，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國廉政建設(shè)能否走出一條特色道路和形成一種新的制度模式的關(guān)鍵因素，只有中國共產(chǎn)黨決心推進(jìn)廉政建設(shè)、決心對任何官員任何形式的腐敗行為采取零容忍的態(tài)度，中國特色廉政建設(shè)才能取得成功。[JP]

2大力培育和發(fā)展清廉文化。中國共產(chǎn)黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部已有成百上千萬，腐敗分子畢竟是少數(shù)。大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的清正廉潔，形成了清廉文化。這種清廉文化是黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員干部培育出來的。中國共產(chǎn)黨要建設(shè)中國特色的廉政，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，就要繼續(xù)大力發(fā)展清廉文化，樹立以清廉為榮、以貪婪為恥的觀念。[6]早在2010年年初，中共中央紀(jì)委、宣傳部、監(jiān)察部、文化部、廣電總局、新聞出版署等六部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強廉政文化建設(shè)的意見》，強調(diào)要將廉政文化建設(shè)融入社會主義精神文明建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的全過程，大力營造崇尚廉潔的社會風(fēng)尚，為深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提供思想保障和文化支撐。清廉文化的培育和發(fā)展，離不開廉政文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和傳播。堅持和弘揚時代主旋律，把廉政題材納入文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，電影和電視劇制作，報刊、圖書、音像電子與網(wǎng)絡(luò)出版計劃，著力打造一批思想性、藝術(shù)性和觀賞性相統(tǒng)一，深受群眾喜愛的優(yōu)秀廉政文化作品。加大廉政文化傳播力度，切實發(fā)揮大眾傳媒的作用，推動反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，營造崇尚廉潔、抵制腐敗的良好輿論環(huán)境。加強廉政文化理論研究，推動廉政文化建設(shè)理論創(chuàng)新，為廉政文化建設(shè)提供理論支撐。

3對傳統(tǒng)規(guī)范予以超越和創(chuàng)新。改革開放以來，中國治理腐敗經(jīng)歷了一個從道德反腐到制度反腐，從權(quán)力反腐到權(quán)利反腐，從重懲治到懲防并重的探索過程。尤其是十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識到制度反腐的重要作用?？v觀國內(nèi)外反腐敗的經(jīng)驗教訓(xùn)也會發(fā)現(xiàn)，制度建設(shè)是防范權(quán)力腐敗的根本，治理腐敗問題必須筑起一道堅強的制度體系。制度體系并不是各種制度的簡單相加，它主要包含兩層含義：一方面，制度體系是由一系列具體制度構(gòu)成的有機整體，各種具體制度之間相互協(xié)調(diào)、銜接和配合。因而，制度體系強調(diào)各種具體制度之間的協(xié)調(diào)性和整合性；另一方面，制度體系的內(nèi)容是多方面、多層次的，它不僅包括制度規(guī)則，還包括制度價值和制度生活?；谝陨系恼J(rèn)識，防范權(quán)力腐敗的制度體系并不等同于單一的制度建設(shè)，它不僅包括制度規(guī)則的細(xì)化和完善，更包括制度價值的塑造和制度生活的培養(yǎng)。[7]所以，筆者認(rèn)為，中國特色廉政建設(shè)在具體制度整合方面要有全局意識，注重制度的銜接、合理、嚴(yán)密性。制度體系通過制度的合力對權(quán)力運行進(jìn)行有效監(jiān)督和制約。合理有效的制度體系，會將事前規(guī)范、事中監(jiān)督、事后嚴(yán)懲有機地結(jié)合起來，貫穿于權(quán)力運行的全過程，從而達(dá)到防止、減少或糾正權(quán)力運作過程中的異化行為，使腐敗分子無機可乘。制度價值影響制度執(zhí)行的效果，決定著制度反腐的成敗。如果執(zhí)行制度的人不按制度辦事，或者沒有這種意識，就會使制度架空而潛規(guī)則盛行，進(jìn)而破壞制度本身的權(quán)威。因而，必須重視塑造公民與制度執(zhí)行者的法治意識和制度意識，使其將制度規(guī)則作為行為的最高指南，切實維護(hù)制度的權(quán)威性和神圣性。同時，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要具有制度生活意識，在具體的工作中要尊重制度，依法辦事，依制度辦事，杜絕違背制度的現(xiàn)象與行為。領(lǐng)導(dǎo)干部還要有自覺接受民眾與社會監(jiān)督的開放胸懷，努力習(xí)慣權(quán)力受到必要制約的生活。要重視制度的連貫性與權(quán)威性，堅決避免朝令夕改。

4注重以多元化手段來增強反腐敗的實效。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本，但人的根本就是人本身?！盵8]馬克思這番話告訴我們，進(jìn)行中國特色廉政建設(shè)，就要抓住一個個具體的執(zhí)政者：首先，要造就一大批富有朝氣、能廉潔執(zhí)政的新人。加大從優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生中招考公務(wù)員的力度，因為，優(yōu)秀的大學(xué)畢業(yè)生，他們經(jīng)過了幾輪社會性的淘汰與篩選，大多有很好的政治和文化素養(yǎng)，一般都能勝任基層的工作，而且往往有所創(chuàng)新。其次，教育新干部拒腐蝕。教育新干部就是保護(hù)我們的未來，新干部在廉政建設(shè)方面可能是一張白紙，但可以寫最新最美的文字，可以畫最新最美的圖畫；教育培訓(xùn)新干部，比“治療”有“病”的老干部效果要好得多。再次，果斷淘汰問題領(lǐng)導(dǎo)。中共在干部選拔中提倡“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?，就是將廉政的?biāo)準(zhǔn)放在考核領(lǐng)導(dǎo)的首位，在廉政方面犯錯誤免職或辭職的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果重新使用，應(yīng)當(dāng)延長考察期，讓他們付出高昂的腐敗成本，這將會有力地促進(jìn)廉政建設(shè)。最后，提拔問題官員者應(yīng)負(fù)政治責(zé)任。這是廉政建設(shè)的重要舉措，也是有力措施。我國封建社會在官員選拔、推薦的制度中，就規(guī)定被選拔、被推薦的人如果犯了罪，選拔者、推薦者往往不同程度地負(fù)有一定的連帶責(zé)任。這顯然是有利于防止濫用職權(quán)、選任親信的一個好制度，對于今天我們進(jìn)行有中國特色的廉政建設(shè)也是一個很好的借鑒。

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【責(zé)任編輯：閆生金】

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認(rèn)清邊疆治理中民族問題和區(qū)域性問題的各自特性、差異及內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，有效統(tǒng)籌邊疆治理中的各種資源，充分將區(qū)域主義治理方式與族際主義治理方式結(jié)合起來，不斷提高邊疆治理體系的整體效能，進(jìn)而達(dá)到“治理成本最小化、治理效能最大化”的邊疆“善治”。

三在治理目的上，需構(gòu)建“多元一體”“和諧共處”的現(xiàn)代化民族國家

我國是一個多民族國家，各民族在自身發(fā)展和民族國家建構(gòu)過程中逐漸形成了“你中有我，我中有你”的多元一體關(guān)系。中華民族大家庭是由56個民族共同組成的，這一客觀事實決定了“和諧共處”是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要法寶，也是加強中華民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。隨著邊疆民族地區(qū)市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，地域性、群體性的利益分化逐步加深，區(qū)域間人口流動性趨于增強，民族間居住格局更加交雜、經(jīng)濟依存度提高、文化互動日益頻繁，加上全球化以及國家間地緣政治利益博弈常態(tài)化的影響，使得邊疆民族地區(qū)民族間發(fā)展不均衡、族際關(guān)系緊張化、國家認(rèn)同模糊化等涉及民族因素的民族問題呈現(xiàn)上升態(tài)勢，也造成邊疆民族地區(qū)區(qū)域間發(fā)展差距加大、局部地區(qū)暴力恐怖事件多發(fā)、跨國犯罪增多等區(qū)域性問題日漸凸出。

可見，邊疆民族地區(qū)的民族工作面臨的“新的階段性特征”既包括日益復(fù)雜化、國際化的民族問題，也涵蓋了現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸深化的區(qū)域性問題。在現(xiàn)代化和全球化的邊疆治理背景下，應(yīng)對這些“新的階段性特征”既需要建構(gòu)起政府主導(dǎo)、社會參與、多元協(xié)作的立體化治理體系，又應(yīng)堅持“依法治疆”的民主法治原則和綜合治理理念，更需要不斷將異質(zhì)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入同質(zhì)性的現(xiàn)代國民文化中，促進(jìn)邊疆少數(shù)民族的多元文化與國家主流文化的融合發(fā)展，加強邊疆少數(shù)民族公民意識培育，使其逐漸形成中華民族共同體意識，實現(xiàn)邊疆少數(shù)民族的“民族夢”與中華民族偉大“中國夢”的有機統(tǒng)一，從而更好地維護(hù)邊疆各族人民的根本利益，實現(xiàn)邊疆民族地區(qū)長久的繁榮穩(wěn)定，推動“多元一體”“和諧共處”的現(xiàn)代多民族國家的健康成長。

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