新疆錫伯族“貝倫舞”文化解讀及傳承機(jī)制研究

李文正

（阜陽師范學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽·阜陽 236041）

舞蹈作為產(chǎn)生于人的社會(huì)生產(chǎn)中全面表達(dá)人情感的藝術(shù)樣式，在民族的民俗生活中處在重要位置，是其民族的重要特征之一。新疆錫伯族的“貝倫舞”是民間舞蹈的統(tǒng)稱，具有悠久的歷史、內(nèi)容十分豐富，和廣大人民群眾的宗教信仰、生活習(xí)俗以及生產(chǎn)勞動(dòng)等緊密相關(guān)，是錫伯族廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。新疆錫伯族的“貝倫舞”既展現(xiàn)了錫伯族的發(fā)展史，也展現(xiàn)了錫伯族群眾對精神文化的追求。

一、 新疆錫伯族“ 貝倫舞”的發(fā)展歷程及特點(diǎn)

（一）新疆錫伯族“貝倫舞”的發(fā)展歷程

錫伯族的祖先生活在我國東北的大興安嶺地區(qū)，以狩獵、捕魚為生，在生產(chǎn)與生活中，錫伯族的祖先創(chuàng)制了貝倫舞來抒發(fā)對生活的熱愛以及對圖騰的崇拜。在狩獵成功后，就會(huì)燃起篝火，表演飛禽走獸的姿態(tài)，然后彈奏東布爾，表達(dá)喜悅之情。在長期的游牧生活中，錫伯族不僅具有北方游牧民族的特色，也漸漸形成了具有本民族特色的“錫伯貝倫”，這一時(shí)期的舞蹈步伐矯健，重點(diǎn)是突出是上肢動(dòng)作。在后來的舞蹈發(fā)展過程中，錫伯族的民間藝人精心演繹，逐漸形成了展現(xiàn)錫伯族風(fēng)貌的舞蹈[1]。

清朝年間錫伯族開始西遷至新疆，錫伯族和哈薩克族、維吾爾族等之間的交往日益頻繁，多元文化背景與藝術(shù)熏染中，錫伯族在伴奏樂曲形式、舞蹈動(dòng)作以及風(fēng)格等多個(gè)方面開始借鑒了外來舞蹈元素，舞蹈元素日將豐富，逐漸形成了多彩絢爛的“貝倫舞”。在新中國成立之后，新疆錫伯族的貝倫舞成為新疆錫伯族民俗文化的體現(xiàn)，在發(fā)展過程中注入了新活力，得到了當(dāng)?shù)貜V大人民群眾的廣泛認(rèn)可。

（二）新疆錫伯族“貝倫舞”的主要特點(diǎn)

新疆錫伯族的“貝倫舞”舞蹈形象鮮明、生動(dòng)，并且短小精悍，多數(shù)情況下是自娛自樂的即興表演，既可以是獨(dú)舞，也可以是對舞。一般情況下，新疆錫伯族的“貝倫舞”主要包含兩類，分別是“軟貝倫”、“硬貝倫”，其中的“軟貝倫”屬于女性舞蹈，展現(xiàn)陰柔之美；而“硬貝倫”則屬于男性舞蹈，表現(xiàn)陽剛之類。貝倫舞中的“踢踏”動(dòng)作多，該動(dòng)作富余彈性，用腳后跟來控制踢踏動(dòng)作，進(jìn)而帶動(dòng)全身，在表演過程中，能展現(xiàn)舞者愉快的情緒。貝倫舞雖然是錫伯族的獨(dú)有舞蹈，但是并不在舞臺上演出，在農(nóng)閑時(shí)，民間藝人聚集到一起，在東布爾的伴奏下即興起舞，“東不爾”的音調(diào)深沉、節(jié)奏感強(qiáng)。因?yàn)殄a伯族長期生活在大草原上，對動(dòng)物有著很深的情感，這從貝倫舞模仿動(dòng)物的動(dòng)作中，就能很好地體現(xiàn)出來。

二、 新疆錫伯族“ 貝倫舞”的文化思考

貝倫舞不僅演繹了在歷史發(fā)展的長河中民族的變遷，更展現(xiàn)了錫伯族在精神文化上的不懈追求。貝倫舞源自社會(huì)生活的情感藝術(shù)表達(dá)形式，也記錄了錫伯族的集體認(rèn)同感。

（一）展現(xiàn)了錫伯族的漁獵文化

錫伯族的“貝倫舞”作為表演藝術(shù)之一，通過人的肢體動(dòng)作來表現(xiàn)廣大人民群眾的生產(chǎn)生活，用多彩的舞蹈詞匯來展現(xiàn)人的情感。舞蹈同其它形式的娛樂活動(dòng)一樣，在人們的社會(huì)生活、勞動(dòng)中起到了重要的作用。在錫伯族的生產(chǎn)生活中，錫伯族創(chuàng)造出和生產(chǎn)生活密切相關(guān)的舞蹈藝術(shù)，舞蹈是來自社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐。錫伯族的生產(chǎn)生活主要是狩獵、捕魚為主，漁獵文化長期存在于錫伯族民俗文化內(nèi)，漁獵文化在錫伯族人創(chuàng)造的“貝倫舞”中有所體現(xiàn)。比如“烏蘭克”是貝倫舞的一種，也稱之為是“仿形舞”，主要特點(diǎn)是通過一些舞蹈動(dòng)作來全面展現(xiàn)動(dòng)物的基本的形態(tài)特點(diǎn)，展現(xiàn)各種動(dòng)物的形態(tài)特征。這和錫伯族長期的狩獵生活密切相關(guān)?！盀跆m克”主要由“母雞展翅”、“烏龜縮頭”、“毒蛇抬頭”等動(dòng)作組成，造型別致、形象逼真，由不同動(dòng)物模擬形態(tài)組成的，造型別致，受到錫伯族群眾的普遍認(rèn)可[2]。特別需要指出的是在進(jìn)行“烏蘭克”表演時(shí)，并沒有特定的順序，舞者即興發(fā)揮，舞步輕快、腳步靈活，模仿得栩栩如生。還有的錫伯族舞蹈中，不僅展現(xiàn)了錫伯族人擅長捕魚，并且還喜歡烹煮魚類產(chǎn)品，這在貝倫舞中也有所體現(xiàn)。

（二）多民族之間文化交流的產(chǎn)物

民族與民族間區(qū)別的最大特點(diǎn)是本民族的文化。新疆錫伯族的“貝倫舞”作為一門藝術(shù)，既保留了錫伯族的先祖在東北生活的舞蹈遺風(fēng)，還在同其他民族交流的過程中，積極吸收、借鑒其他一些民族舞蹈特點(diǎn)。

新疆錫伯族的“貝倫舞”與蒙古族舞蹈有一定的淵源關(guān)系。比如錫伯族“貝倫舞”中的“醉舞”就是模仿了蒙古人在喝醉酒之后悠哉走路的模樣。再者新疆蒙古族的薩烏爾登舞蹈與錫伯族的貝倫舞有諸多相似之處。也就是說，新疆錫伯族的“貝倫舞”是在錫伯族從東北遷徙到新疆后，錫伯族在原來舞蹈形態(tài)基礎(chǔ)上，和蒙古族進(jìn)行彼此交流的過程中，在藝術(shù)方面進(jìn)行彼此交流，相互影響借鑒，在錫伯族發(fā)展的過程中與新疆當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族進(jìn)行互動(dòng)交流中逐漸出現(xiàn)了一些新的舞蹈表現(xiàn)手法。比如新疆“貝倫舞”中的“行禮舞”是表現(xiàn)的是尊敬長者，舞蹈動(dòng)作主要是以鞠躬、聳肩、屈膝為主，這呈現(xiàn)出維吾爾族舞蹈重要特點(diǎn)；另外，“性禮舞”還和漢族的封拳禮、藏族的分掌禮、滿族的上前禮等存在一定的淵源關(guān)系。而在“貝倫舞”中的“拍手舞”，表現(xiàn)形式熱鬧歡快，具有明顯的中亞舞蹈之風(fēng)[3]。

（三）演繹了多彩的錫伯族民俗文化

民俗為舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，提供了表現(xiàn)環(huán)境、表達(dá)氣氛與豐富的內(nèi)容，舞蹈是民俗文化的集中展現(xiàn)，尤其錫伯族“貝倫舞”這一民間舞蹈，和民俗之間是互相融合與滲透的，作為錫伯族民俗的有機(jī)組成部分，和民族的民俗文化關(guān)系密切。特別是在錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日“西遷節(jié)”中的歌舞表演中，貝倫舞是重頭戲[4]。在錫伯族的婚禮上，當(dāng)婚禮歌唱響之時(shí)，人們也會(huì)演繹貝倫舞，通過貝倫舞來表達(dá)對新婚之人的美好祝福。特別是婚禮中的重要儀式“安巴薩林”都需要歌舞來助興，在迎娶新娘之前，新人中的男方還需要差遣一些能歌善舞的青年到女方家去進(jìn)行助興，男女們擺手踢腳、扭腰抖肩，通過演繹不同的節(jié)目，將婚禮慢慢推向高潮。

三、 新疆錫伯族“ 貝倫舞”的傳承機(jī)制

（一）新疆錫伯族“貝倫舞”的現(xiàn)狀

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的逐步推進(jìn)，特別是改革開放之后，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷奈镔|(zhì)生活水平不斷提升，但是，人文生存環(huán)境卻令人堪憂。因?yàn)殄a伯族的生產(chǎn)、生活方式出現(xiàn)了改變，依附在傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方面的藝術(shù)不得不面臨生存的困境。再加上漢文化對錫伯族文化的長期深遠(yuǎn)影響，錫伯族的母語環(huán)境悄然出現(xiàn)了新的變化，再加上西方文化的強(qiáng)勢沖擊，錫伯族的傳統(tǒng)舞蹈“貝倫舞”遭遇了傳承危機(jī)。“貝倫舞”在新疆錫伯族內(nèi)有著較好的群眾基礎(chǔ)，可能全面掌握錫伯族“貝倫舞”的人越來越少，尤其是能展現(xiàn)貝倫舞的多樣式跳法與演繹多功能的“貝倫舞”曲目的人急劇減少，一些傳承人的年齡普遍較高，在錫伯族青年人中會(huì)演繹貝倫舞的人，在曲目彈奏、舞蹈形式變化方面顯得有些單一，傳統(tǒng)的錫伯族原生態(tài)“貝倫舞”面臨生存危機(jī)。因此，采取切實(shí)有效的措施來傳承新疆錫伯族“貝倫舞”，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[5]。

（二）明確新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承原則

新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承實(shí)際上是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，是為了進(jìn)一步提升可持續(xù)發(fā)展的能力、保持“貝倫舞”的持久生命力。新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承原則，需要從以下幾個(gè)方面出發(fā)：

（1）本真性原則

本真性原則是為了包含其本來的、原生的歷史原物，保留其歷史遺存內(nèi)的所有歷史文化方面的信息。新疆錫伯族“貝倫舞”的本真性原則，要求保留舞蹈中的本真部分，并與民間生活進(jìn)行緊密結(jié)合，特別關(guān)注“貝倫舞”中的民間原生態(tài)的舞蹈動(dòng)作，保留舞蹈的生態(tài)美。

（2）動(dòng)態(tài)性原則

新疆錫伯族的“貝倫舞”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也一直處在不斷的變化之中?！柏悅愇琛钡难葸M(jìn)往往是在環(huán)境內(nèi)逐漸形成的，作為一種活態(tài)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)代的逐漸發(fā)展，也處在不斷的變化之中，不可能是永遠(yuǎn)不變的?！柏悅愇琛辈粌H要展現(xiàn)民族文化精神，還要伴隨時(shí)代發(fā)展的趨勢，注入一些新的文化內(nèi)涵，使其能不斷升華[6]。因此，對待“貝倫舞”需要客觀看待其變化，承認(rèn)其發(fā)展，在進(jìn)行傳承過程中，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性保護(hù)是最佳方式之一。

（3）可持續(xù)性原則

就新疆錫伯族的“貝倫舞”來講，可持續(xù)性原則需要全面認(rèn)識到傳承“貝倫舞”的連續(xù)性與持久性，確立傳承理念，并能做到持之以恒地傳承這一事業(yè)。這需要全面發(fā)揮錫伯族的創(chuàng)造力，將祖先留下來的舞蹈很好地傳承下去。對新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承，既是為了很好滿足錫伯族群眾的精神文化生活的需要，也是傳承民族之根，繼承民族傳統(tǒng)，使其迸發(fā)出無限的生機(jī)與活力。

（三）發(fā)揮政府在錫伯族“貝倫舞”傳承中的主導(dǎo)性作用

（1）加大財(cái)政投入，廣開傳承資金的來源路徑

政府主導(dǎo)在錫伯族“貝倫舞”傳承中能起到主導(dǎo)性作用，關(guān)鍵是做好財(cái)政投入方面的工作。大量的事實(shí)充分表明，如果缺少經(jīng)濟(jì)上的大力支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就得不到及時(shí)的傳承，而處在瀕臨消失的境地。因此，為了做好錫伯族的“貝倫舞”傳承工作，需要設(shè)立專門的資金，開展錫伯族“貝倫舞”的普查、采集、研究、出版、傳播等，在資金的來源方面開創(chuàng)多種渠道，全面吸納來自社會(huì)、企業(yè)的贊助，還可以適當(dāng)考慮在與“貝倫舞”相關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提取一定比例，作為傳承“貝倫舞”的資金，切實(shí)體現(xiàn)出對保護(hù)并傳承“貝倫舞”的高度重視。

（2）出臺錫伯族“貝倫舞”傳承制度，保護(hù)當(dāng)前的文化形態(tài)

政府從宏觀層面制定相關(guān)的規(guī)章制度，保護(hù)當(dāng)前的文化形態(tài)，確?！柏悅愇琛眰鞒械奈淖植牧稀?shí)物材料等的完整性與準(zhǔn)確性，并將此作為基礎(chǔ)，對其中的殘缺部分加以修補(bǔ)，恢復(fù)貝倫舞的原貌；對“貝倫舞”中將要失傳或已經(jīng)失傳的部分，需要對其進(jìn)行全面的搜集、整理，做好錄像與圖紙繪畫工作，將原生態(tài)的舞蹈能保存下來，為今后的傳承奠定良好的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，政府也需要對錫伯族“貝倫舞”傳承進(jìn)行必要的宣傳。在宣傳的時(shí)候需要特別指出“貝倫舞”蘊(yùn)藏著錫伯族獨(dú)有的思維方式與精神價(jià)值，全面體現(xiàn)了錫伯族的創(chuàng)造力與生命力，是錫伯族集體智慧的結(jié)晶，更是全人類的瑰寶。傳承錫伯族的“貝倫舞”，保持錫伯族文化的傳承，是緊密連接錫伯族群眾情感的紐帶，利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。最后，政府也需要開展錫伯族“貝倫舞”方面的文化遺產(chǎn)宣講工作，并開展工程性保護(hù)，這樣采取系統(tǒng)性保護(hù)工作，就能獲得較好的效果。

（四）做好錫伯族“貝倫舞”傳承人的保護(hù)工作

實(shí)現(xiàn)錫伯族“貝倫舞”傳承的關(guān)鍵是人，舞蹈表演是無形的，技藝、技巧只是存在于從事表演的人身上。如果錫伯族“貝倫舞”的老藝人離世，其承載的原生態(tài)“貝倫舞”也就漸漸逝去，因此，真正解決好“貝倫舞”的傳承人方面的問題，是解決當(dāng)前錫伯族“貝倫舞”傳承的重中之重。新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承主體，主要是民間“貝倫舞”的傳承人，也就是能掌握“貝倫舞”的技藝，具有高水平的個(gè)人或者是群體。新疆錫伯族的“貝倫舞”正是依靠這些傳承人才能實(shí)現(xiàn)延續(xù)。熟悉“貝倫舞”的民間老藝人，大多年事已高，有些甚至還來不及傳承就離開了人世。因此，必須采取切實(shí)有效的措施，來做好錫伯族“貝倫舞”的傳承人保護(hù)工作，具體來說，需要從以下兩個(gè)方面出發(fā)：

（1）從錫伯族“貝倫舞”傳承實(shí)際出發(fā)，建立傳承人目錄系統(tǒng)。新疆錫伯族自治縣政府，需要從錫伯族“貝倫舞”的現(xiàn)狀出發(fā)，制定出具體的保護(hù)性指導(dǎo)意見，并做好錫伯族“貝倫舞”的傳承人目錄體系，實(shí)行分類別管理與傳承。特別是在“貝倫舞”優(yōu)秀傳承人的認(rèn)定方面，可以參照聯(lián)合國教科文組織制定的《關(guān)于建立“人類活珍寶”制度的指導(dǎo)性意見》，將影響力最大、最優(yōu)秀的錫伯族“貝倫舞”傳承人選出來，重點(diǎn)對這些優(yōu)秀傳承人的“貝倫舞”做好全方位的搶救工作。（2）發(fā)揮錫伯族“貝倫舞”傳承人應(yīng)增強(qiáng)傳承意識，擴(kuò)大傳承范圍。如果是被新疆錫伯族自治縣政府如認(rèn)定為是錫伯族“貝倫舞”的傳承人，就充分表明該傳承人有義務(wù)將技術(shù)與技藝直接傳給后人，肩負(fù)起奉獻(xiàn)的責(zé)任與義務(wù)，擁有發(fā)展自己民族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。作為傳承人來講，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)開展“貝倫舞”傳承的自覺意識，全面認(rèn)識到其個(gè)人所擁有的舞蹈技藝，不僅是屬于個(gè)人的，同時(shí)也是屬于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)觀文化的構(gòu)成元素，是整個(gè)人類的寶貴財(cái)富。所以，作為“貝倫舞”的傳承人需要具有廣闊的胸襟，擯棄原來的技藝只傳授給本家族的狹隘做法，擴(kuò)大傳承范圍，特別是錫伯族愿意學(xué)習(xí)“貝倫舞”的年輕人都聚集到周圍，培養(yǎng)又好又多的傳承人[7]。作為錫伯族“貝倫舞”的傳承人需要抓住現(xiàn)有條件，充分利用錫伯族的一些傳統(tǒng)節(jié)日，展示個(gè)人“貝倫舞”的美妙技藝，讓那些愿意學(xué)習(xí)“貝倫舞”的年輕人加入到學(xué)習(xí)“貝倫舞”的隊(duì)伍中，培養(yǎng)更多的傳承人。

（五）實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的有效互動(dòng)

新疆錫伯族的“貝倫舞”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自身也是隨時(shí)間變化不斷變化的，“貝倫舞”的內(nèi)部也是進(jìn)行了一系列的微調(diào)，不能將錫伯族的“貝倫舞”限定在具體的歷史空間內(nèi)，或者是單純地限定在當(dāng)?shù)氐牟┪镳^內(nèi)。因此，新疆錫伯族“貝倫舞”保護(hù)也需要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)原則，在利用的過程中實(shí)現(xiàn)保護(hù)，通過利用來更好實(shí)現(xiàn)保護(hù)，做到利用與保護(hù)的良性互動(dòng)。利用電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將搜集、整理到的新疆“錫伯族”的原生態(tài)舞蹈，在電視、網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行播放，擴(kuò)大受眾的范圍，還可以試著探尋新疆錫伯族“貝倫舞”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，探索出通過利用當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、重大民俗節(jié)日為契機(jī)，全面展示錫伯族“貝倫舞”，鼓勵(lì)更多的人參與到錫伯族“貝倫舞”的表演中，實(shí)現(xiàn)民俗文化、旅游業(yè)與“貝倫舞”的密切結(jié)合，開拓出適合“貝倫舞”發(fā)展的新路徑。

總之，新疆錫伯族“貝倫舞”有著悠久的發(fā)展史，舞蹈形象鮮明、生動(dòng)，短小精悍，多數(shù)情況下是自娛自樂的即興表演，既可以是獨(dú)舞，也可以是對舞。貝倫舞不僅演繹了在歷史發(fā)展的長河中民族的變遷，更展現(xiàn)了錫伯族在精神文化上的不懈追求。貝倫舞是源自社會(huì)生活的情感藝術(shù)表達(dá)形式，也記錄了錫伯族的集體認(rèn)同感，展現(xiàn)了錫伯族的漁獵文化，是多民族之間文化交流的產(chǎn)物，更演繹了多彩的錫伯族民俗文化。因此，做好新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承工作具有重要的價(jià)值。在全面考量新疆錫伯族“貝倫舞”的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，堅(jiān)持本真性原則、動(dòng)態(tài)性原則、可持續(xù)性原則，同時(shí)發(fā)揮好政府在錫伯族“貝倫舞”傳承中的主導(dǎo)性作用，既要加大財(cái)政投入，廣開傳承資金的來源路徑，又要出臺錫伯族“貝倫舞”傳承制度，保護(hù)當(dāng)前的文化形態(tài)，此外，還需要做好錫伯族“貝倫舞”傳承人的保護(hù)工作，真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的有效互動(dòng)，提升新疆錫伯族“貝倫舞”的傳承水平。

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