孔子學(xué)院傳播少數(shù)民族文化的意義與策略

李宏亮

（電子科技大學(xué) 外國語學(xué)院，四川·成都 611731）

一、 引言

孔子學(xué)院發(fā)展十周年以來，取得了巨大的成就，我國已在世界各地建立了460余所孔子學(xué)院和700余所面向中小學(xué)的孔子課堂。與此同時(shí)，孔子學(xué)院在發(fā)展過程中，也存在一些問題，遭受某些國家的抵制。其中外方反對(duì)的理由之一是，中國在向西方輸入價(jià)值觀，進(jìn)行文化侵略活動(dòng)。眾所周知，孔子學(xué)院除了教授漢語言，還擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)中西方了解溝通，提高中國文化軟實(shí)力的任務(wù)，這些活動(dòng)目的是促進(jìn)世界文化和諧發(fā)展，絕非是在進(jìn)行文化侵略。面對(duì)這樣的誤解，該如何消除誤解？本文認(rèn)為，除了常規(guī)的進(jìn)一步溝通、提高師資隊(duì)伍建設(shè)等工作，我們應(yīng)重新審視孔子學(xué)院的傳播內(nèi)容，切實(shí)以中華文化全局觀出發(fā)，在傳播的內(nèi)容上做出調(diào)整，改變目前這種僅僅傳播漢民族語言文化的做法，適當(dāng)增加一定比例的少數(shù)民族文化內(nèi)容。這樣不但不會(huì)削弱孔子學(xué)院的職能，反而有利于促進(jìn)孔子學(xué)院的良性發(fā)展。由于在孔子學(xué)院開展少數(shù)民族文化傳播，目前的研究幾乎處于空白狀態(tài)，本文將著重分析開展少數(shù)民族文化傳播的必要性和獨(dú)特價(jià)值，并結(jié)合實(shí)際，提出一些可行的建議。[1]

二、 對(duì)孔子學(xué)院文化傳播問題的反思

孔子學(xué)院的性質(zhì)、職能和定位，直接決定孔子學(xué)院開展文化傳播的內(nèi)容和方式?！犊鬃訉W(xué)院章程》是世界各地孔子學(xué)院的綱領(lǐng)性文件和指導(dǎo)方針，各地孔子學(xué)院雖然在具體操作上有中外合作辦學(xué)的特色，比如在辦學(xué)規(guī)模、招生對(duì)象、和當(dāng)?shù)氐暮献?、文化活?dòng)的推廣時(shí)間和內(nèi)容細(xì)節(jié)等有自己的特色，但其總的職能和性質(zhì)不能偏離該章程。從《孔子學(xué)院章程》的描述可以看出，孔子學(xué)院在教學(xué)內(nèi)容上分兩個(gè)層次：語言方面是教授漢語言；文化方面是進(jìn)行中國文化海外推廣。孔子學(xué)院的辦學(xué)目的是增強(qiáng)中國和國際的交流，促進(jìn)世界文化和諧發(fā)展。顯而易見，在文化推廣方面，不能僅僅局限于漢民族的文化，著眼點(diǎn)應(yīng)是中華民族文化。結(jié)合各國學(xué)習(xí)者的需求，我們認(rèn)為這一定位是符合實(shí)際的、科學(xué)的。然而在孔子學(xué)院具體教學(xué)和文化傳播方面，我們發(fā)現(xiàn)目前孔子學(xué)院存在不少問題。

（一）在教學(xué)內(nèi)容上漢語言所占比重過高

經(jīng)過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的孔子學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容上漢語言比重非常大。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的需求考慮較少，無論是針對(duì)少兒，還是退休人員，抑或在校大學(xué)生，課堂教學(xué)內(nèi)容基本上是漢語語言培訓(xùn)學(xué)校的翻版。造成這種現(xiàn)象的原因很多，比如相關(guān)管理者和教師對(duì)孔子學(xué)院的定位理解不透徹，語言教學(xué)相對(duì)容易操作，還有一個(gè)重要原因在于我們選派的教師大多數(shù)是語言教師，沒有較強(qiáng)的中國文化專業(yè)背景。因此，孔子學(xué)院目前幾乎等同于“漢語培訓(xùn)學(xué)院”，與當(dāng)?shù)氐臐h語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的唯一區(qū)別是收費(fèi)低廉，因此才有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。這實(shí)際上與孔子學(xué)院的辦學(xué)宗旨相距甚遠(yuǎn)。

（二）文化推廣內(nèi)容單一

當(dāng)然，有一部分孔子學(xué)院在教學(xué)之余，也開展了一些文化推廣活動(dòng)。比如，春節(jié)舞龍舞獅、包餃子、中醫(yī)講座、學(xué)唱戲劇、書法表演、剪紙、繪畫等活動(dòng)。應(yīng)當(dāng)說，這些活動(dòng)取得了一定的實(shí)效，增進(jìn)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)中國的了解，但不足之處是顯而易見的。通過筆者對(duì)部分孔子學(xué)院的實(shí)地調(diào)查和已有的文獻(xiàn)分析，不難看出，目前這些活動(dòng)內(nèi)容幾乎全部是傳統(tǒng)文化，當(dāng)代的東西太少或者根本沒有涉及，中國經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，無論在城市面貌、經(jīng)濟(jì)、體育、人民生活方式等方面，都已發(fā)生許多變化，而大多數(shù)當(dāng)?shù)厝?，沒有機(jī)會(huì)來中國體驗(yàn)這些當(dāng)代的東西，他們對(duì)當(dāng)代中國的了解是非常有限的，大多數(shù)學(xué)員又很想了解變化著的中國，因此，孔子學(xué)院急需把一個(gè)日新月異的中國展示出去。其次，即使是傳統(tǒng)文化，也往往浮于表面，舉行一些偏重于物質(zhì)層面的文化活動(dòng)，吸引當(dāng)?shù)厥忻窈蛯W(xué)員看個(gè)熱鬧，僅此而已。然而，我們不禁要問，中國文化底蘊(yùn)深厚，這些活動(dòng)能展示中國文化的精髓嗎？再者，幾乎所有的文化推廣內(nèi)容都是漢民族的文化，眾所周知，中國有55個(gè)少數(shù)民族，他們同樣創(chuàng)造了燦爛的文化，他們的文化也屬于中華民族文化的重要組成部分。在孔子學(xué)院這樣一個(gè)對(duì)外文化機(jī)構(gòu)中，如果不適當(dāng)推廣其他民族的文化，其工作就不完整，與孔子學(xué)院既定的職能不一致。

（三）文化傳播影響力有限

孔子學(xué)院重要的或者最終的使命就是增進(jìn)世界各國對(duì)中國的了解，增強(qiáng)中國的文化軟實(shí)力。從2004年至今，孔子學(xué)院已經(jīng)發(fā)展10年多了，針對(duì)孔子學(xué)院對(duì)中國文化傳播影響力的研究，目前有學(xué)者做出了調(diào)查分析。比如吳瑛對(duì)5國16所孔子學(xué)院的有關(guān)文化傳播影響力的調(diào)查表明，中國物質(zhì)文化傳播取得一定的效果，但是精神和行為文化接受度不高，影響力有限。[1]

三、 孔子學(xué)院傳播少數(shù)民族文化的獨(dú)特意義

隨著中國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，中國將和平崛起，中華民族將實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。這將有利于世界的多極化發(fā)展，有利于世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)和平?？鬃訉W(xué)院在文化傳播內(nèi)容上，應(yīng)該改變過去那種以表層的物質(zhì)文化活動(dòng)為主、以漢民族文化為單一推廣內(nèi)容的做法，而應(yīng)以中華文化為全局，按照一定的比例，因時(shí)因地制宜適當(dāng)推廣少數(shù)民族文化。

事實(shí)上，在孔子學(xué)院增加少數(shù)民族文化的推廣活動(dòng)，具有獨(dú)特的、積極的意義。這將與新中國建國后實(shí)行的民族平等政策保持一致，增強(qiáng)少數(shù)民族的文化自豪感和主人翁地位。而且，有一部分孔子學(xué)院學(xué)員的確也對(duì)中國少數(shù)民族文化深感興趣，他們希望在孔子學(xué)院了解到一定的少數(shù)民族文化風(fēng)情。適當(dāng)傳播少數(shù)民族文化，有利于豐富孔子學(xué)院內(nèi)涵，滿足學(xué)員的多樣化需求。再者，適當(dāng)?shù)卦谕鈬茝V少數(shù)民族文化，不但不會(huì)削弱孔子學(xué)院的功能，反而會(huì)極大地提高中國的總體文化軟實(shí)力，達(dá)到孔子學(xué)院的既定職能。在實(shí)踐中，法國蒙彼利?？鬃訉W(xué)院曾邀請(qǐng)國內(nèi)的藏族專業(yè)舞蹈人員赴當(dāng)?shù)亟淌诓刈逦璧?，開展文化交流活動(dòng)，吸引了大批當(dāng)?shù)厥忻袂皝韺W(xué)習(xí)。在交流結(jié)束時(shí)，藏族舞蹈人員現(xiàn)場(chǎng)解答了市民對(duì)藏族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)狀況、民族政策的疑問，一定程度上消除了長(zhǎng)期以來西方媒體對(duì)我國民族政策的片面報(bào)道，使外國民眾了解了一個(gè)真實(shí)的藏族。最后，少數(shù)民族文化也需要不斷傳承和發(fā)展，除了國內(nèi)少數(shù)民族自己的努力傳承，在境外利用孔子學(xué)院這個(gè)大平臺(tái)進(jìn)行傳播，有利于擴(kuò)大少數(shù)民族文化的影響力和發(fā)展空間，有利于維護(hù)我國文化生態(tài)的多樣性。[2]

四、 孔子學(xué)院傳播少數(shù)民族文化的措施建議

在孔子學(xué)院傳播少數(shù)民族文化，必須考慮二者的具體特點(diǎn)和現(xiàn)狀，恰當(dāng)運(yùn)用傳播學(xué)的規(guī)律，方能取得良好的效果。首先，少數(shù)民族文化在孔子學(xué)院的傳播，仍是跨文化傳播，其本質(zhì)是以提高傳播效果為旨?xì)w，這和我國民俗文化的國際傳播具有相通之處。在傳播過程中，必然會(huì)遇到語言不通的障礙、接受方的分析、傳播內(nèi)容的調(diào)整、傳播媒介等因素，仍要遵循跨文化傳播的一般模式。我們可充分借鑒民俗文化傳播的模式圖，[3]如下所示：

依據(jù)此傳播模式，我們從各個(gè)環(huán)節(jié)入手，有針對(duì)性地開展工作，提高傳播效果。在現(xiàn)階段，鑒于少數(shù)民族文化在孔子學(xué)院傳播的薄弱局面，與一般性的漢民族文化傳播又有不同之處。所以其當(dāng)務(wù)之急是在前期準(zhǔn)備、源信息和傳播方三方面做好工作。具體來說，在前期準(zhǔn)備工作上，應(yīng)該開展前期研究，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，在孔子學(xué)院師資崗前培訓(xùn)上增加這方面的培訓(xùn)內(nèi)容。在傳播內(nèi)容上，應(yīng)該改變漢語教學(xué)所占比重過高的局面。在進(jìn)行文化推廣方面，對(duì)應(yīng)的教材應(yīng)該適當(dāng)增加少數(shù)民族文化的內(nèi)容，編輯專門的少數(shù)民族文化讀物或多媒體影像資料。尤其是應(yīng)和國家的文化軟實(shí)力提高戰(zhàn)略結(jié)合起來，在教材中闡明中國的民族區(qū)域自治制度、宗教信仰自由政策、少數(shù)民族享有的語言文化平等政策以及少數(shù)民族考生在高考方面享有的優(yōu)惠政策。這都有利于外國人了解真實(shí)的中國，消除長(zhǎng)期以來國際上的不和諧音符。在傳播方的選擇上，除了讓現(xiàn)有的師資學(xué)習(xí)一定的少數(shù)民族文化，從而讓他們對(duì)民族問題、政治問題采取積極的態(tài)度而不是回避態(tài)度。此外，據(jù)傳播學(xué)奠基人之一霍夫蘭的研究，傳播方的身份和地位可以增加信息的可靠性和真實(shí)度，提高受眾對(duì)信息的認(rèn)可度。[4]因此孔子學(xué)院也可邀請(qǐng)我國的少數(shù)民族同胞，讓他們?cè)诳鬃訉W(xué)院通過座談或民族藝術(shù)展演等各種形式，展示少數(shù)民族文化，并以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷闡明我國民族政策的優(yōu)越性。

五、 結(jié)語

孔子學(xué)院要想獲得可持續(xù)發(fā)展，需要在官方政策、教材和教師本土化、發(fā)展機(jī)制等各個(gè)方面采取靈活的策略，并吸取其他國際語言文化推廣機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)。在文化推廣層面，不能因?yàn)闀簳r(shí)遇到的問題而放棄其本來的提高中國文化軟實(shí)力的職能，而應(yīng)該采取積極主動(dòng)的態(tài)度，在傳播內(nèi)容和方式上做出改革。其中一個(gè)重要方面是增加少數(shù)民族文化的傳播，這樣不僅可以促進(jìn)少數(shù)民族文化的生長(zhǎng)空間，更可以和國家賦予孔子學(xué)院的職能結(jié)合起來，拓展孔子學(xué)院的內(nèi)涵，讓更多外國人了解我國的民族政策和少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀，從而有力推動(dòng)孔子學(xué)院順利在域外生根、發(fā)芽并結(jié)出累累果實(shí)。由于該課題在國內(nèi)尚處于起步階段，限于篇幅，對(duì)某些問題尚未涉及，后續(xù)研究建議在少數(shù)民族文化的具體傳播路徑實(shí)踐和傳播效果的實(shí)證研究方面進(jìn)行。

[1]吳 瑛.中國文化對(duì)外傳播效果研究——對(duì)5國16所孔子學(xué)院的調(diào)查[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2012，(4)：151.

[2]李宏亮.中國少數(shù)民族文化與對(duì)外漢語教學(xué)[J].貴州民族研究，2014，(3)：61.

[3]李宏亮，吳永強(qiáng).新時(shí)期中國民俗文化國際傳播的戰(zhàn)略思考[J].當(dāng)代文壇，2015，(1)：139.

[4]王雅琴.探析卡爾·霍夫蘭的說服研究[J].東南傳播，2008，(12).