對(duì)生命的感悟

摘 ?要：在日本文學(xué)史上，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位獲得者即是川端康成，可見川端康成在日本文學(xué)史上很有研究的價(jià)值。川端康成小說創(chuàng)作的主題是人類始終關(guān)注的愛情和婚姻，這也成了他小說中創(chuàng)作的永恒主題。弗洛伊德式的藝術(shù)手法在川端康成的小說中也有較為具體的表現(xiàn)。川端康成筆下的日本風(fēng)俗人情畫也是他的創(chuàng)作主題和寫作的獨(dú)特方式，川端康成通過其對(duì)生命的感悟?qū)ι畹挠^察形成了獨(dú)具一格的小說美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：川端康成;小說;創(chuàng)作特征;藝術(shù)手法;美學(xué)特征

作者簡介：王夢(mèng)靜（1991-），女，漢族，安徽鳳陽人，碩士研究生，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

從改革開放后對(duì)川端康成的研究到九十年代，對(duì)川端康成的研究主要都是持一種否定的批判態(tài)度，大多數(shù)學(xué)者都批評(píng)川端康成的愛情觀，認(rèn)為他的小說中的愛情觀是一種封建的落后的愛情觀，這和川端康成小說中透著的悲傷的美有很大的關(guān)系。但是在小說創(chuàng)作藝術(shù)方面，國內(nèi)卻有一些較高的評(píng)價(jià)。

一、川端康成小說的創(chuàng)作特征

1、川端康成的身世

川端康成幼年就失去雙親，后來唯一的至親姐姐也因生病故世。川端康成就和祖父居住，祖父一直在他生命的早年扮演者重要的角色，但是祖父也在他16歲的時(shí)候離開了人世。從小時(shí)候起川端康成的性格就比較孤僻冷靜，由于在成長階段經(jīng)歷了至親的離世，逐漸形成了一種愛感時(shí)傷懷的性格，因此，生與死這樣沉重卻永恒的話題，我們經(jīng)?？稍诖ǘ丝党傻男≌f中讀到，并且能夠感受得到那種憂傷悲戚的氛圍，這也是川端康成對(duì)生命的困惑感在文字方面的抒發(fā)。

2、具有日本文化底蘊(yùn)舒緩自由的情節(jié)特征

川端康成的小說像是在娓娓道來日本的各種風(fēng)土人情，具體地方也會(huì)有當(dāng)?shù)仫L(fēng)物的描寫。閱讀川端康成的小說就像在欣賞一幅日本的風(fēng)俗畫。川端康成在小說中往往將感覺色彩化，用色彩來緩緩敘述情感的變化。川端康成的小說擁有很多詩歌化的語言特色，在一些小說中語言化的詩歌含有節(jié)奏的韻律，由于接近詩歌散文的創(chuàng)作，這類小說都擁有優(yōu)美、彌久、純潔的特點(diǎn)。如《雪國》中，“穿過縣界長長的隧道，便是雪國。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘?hào)所前停了下來?！币还汕謇拭鲀舻氖婢徃杏X緩緩流淌開來。

3、充滿散文抒情特質(zhì)的文體特征

川端康成在作品中或多或少的觸及了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，作品中也反映了人民痛苦的生存狀態(tài)，以及作者隱忍的創(chuàng)作企圖。[1]大作家都會(huì)有著自己關(guān)注社會(huì)變化的獨(dú)特視角，并運(yùn)用自己與眾不同的視角表達(dá)著自己對(duì)人生的感悟和思考，川端康成始終關(guān)注著個(gè)體的生命價(jià)值和人生意義。這些對(duì)人生價(jià)值和感悟都是基于男女感情故事來進(jìn)行表達(dá)敘述的。如在《伊豆的舞女》中描寫了為了排解心情苦悶的高中生獨(dú)自來到伊豆，旅途中對(duì)所遇到的流浪藝人中的小舞娘的幽微的思慕之情。

二、弗洛伊德心理分析式的寫作藝術(shù)手法

川端康成在其創(chuàng)作的文學(xué)作品中大量借用了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論、精神層次理論以及關(guān)于無意識(shí)、人格、戀母（父）情結(jié)等理論。川端康成在作品中注重小說主人公的心理分析，并且運(yùn)用了幻覺、夢(mèng)境等描寫方法?！肚е机Q》中描寫了一個(gè)反對(duì)社會(huì)倫理道德的愛欲世界。這部作品不但嘲諷虛假的世界也毀滅了情深意切的愛欲世界。在《千只鶴》中已到晚年的太田夫人愛上了自己已經(jīng)故去情人的兒子菊治?？墒翘锓蛉说膬?nèi)心卻遭到了情感的糾葛，她對(duì)菊治的感情受到了社會(huì)道德的制約，最后太田夫人選擇了自殺來抗拒社會(huì)道德的禁錮。太田夫人的自殺給菊治帶來了沉重的內(nèi)疚感，菊治于是將自己的情感轉(zhuǎn)移到太田夫人女兒文子的身上。菊治和文子之間的愛情注定是和社會(huì)倫理道德違背的愛情，是他們各自在愛情上“戀父”與“戀母”無助的生命掙扎。川端康成在這里以愛的繼承的方式來打破倫理的界限和性愛的界限。

在具有獨(dú)特內(nèi)容構(gòu)思的中篇小說《睡美人》中，已近古稀之年的江口老人經(jīng)人介紹五次來到“睡美人旅館”，愛撫服安眠藥后熟睡的六個(gè)年輕女子，已經(jīng)喪失了性能力的江口面對(duì)青春的軀體只能耽于幻想。在睡美人和江口之間有著美與丑、青春與年老、生與死的強(qiáng)烈對(duì)比。江口老頭對(duì)睡美人并不粗野，小說也沒有想象的那么淫穢，它只是抒發(fā)了垂暮之年人們面對(duì)死亡臨近的慨嘆。

《千只鶴》和《睡美人》都飽含著主人公到垂暮之年的憂愁，小說主人公的憂愁也是川端康成自身對(duì)歲月易失即將走向生命的盡頭的感慨，揭示了人類面對(duì)即將到來的死亡的情感體驗(yàn)。川端康成在小說中運(yùn)用到了意識(shí)流的描寫方法，同時(shí)也運(yùn)用到幻想、夢(mèng)境等心理活動(dòng)。這不僅運(yùn)用了西方文學(xué)藝術(shù)手法，也展露出了東方文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的一面。

三、含蓄蘊(yùn)藉的生命美

川端康成在創(chuàng)作的文學(xué)作品中始終在描寫日本人情美，具有濃厚的在川端康成的小說中時(shí)時(shí)在描寫著日本的人情美，在其創(chuàng)作的作品中具有濃厚的生命美。由于自身成長經(jīng)歷而形成的悲觀特質(zhì)，川端康成在作品中描寫的故事和人物總是透露著深沉悲觀的氣息。川端康成一改美和好的組合，把美和悲放在一起形成了具有自己獨(dú)特魅力的悲美。

1、川端康成小說的人情悲美

川端康成一直在作品中塑造一個(gè)以大自然為背景的唯美的世界。他的小說都以自然環(huán)境為故事的敘述背景，小說中的故事與人物和自然變更水乳交融。《雪國》那一幅清朗明凈、如夢(mèng)似幻的雪景圖的一切都美得令人震撼。

川端康成的小說人物多以善良的女性為主，他把人性的美好都寄托在塑造出來的女性人物身上，這些美好的女性是川端康成理想中美的化身。川端康成一生創(chuàng)作出了超過百部以女性為主要描寫對(duì)象的作品。這些女性多數(shù)處于社會(huì)生活的底層，她們是藝妓、舞女或女仕者，她們各自都有著自己心酸的往事和悲苦的人生經(jīng)歷，但是她們身上都閃爍著人性的美好光芒，都有著日本傳統(tǒng)美德的品質(zhì)?！堆﹪分械鸟x子是一個(gè)曼妙的女人，她不僅外貌姣好而且還有著堅(jiān)強(qiáng)積極地生活態(tài)度以及對(duì)愛情的執(zhí)著追求，駒子對(duì)師傅的兒子行男沒有感覺不喜歡他，但是卻愿意淪落為藝妓替行男賺錢治病。駒子身上散發(fā)出為人真摯純粹的人格美。

2、川端康成小說的生命美學(xué)

川端康成在日本文學(xué)的新感覺時(shí)期探索了文學(xué)作品在形式上的表達(dá)方式。生與死的主題是很多作家都在關(guān)注并且思考的，這同樣也是川端康成小說中有關(guān)愛戀的永恒主題。關(guān)注個(gè)體的生命價(jià)值個(gè)體的人生經(jīng)歷和人生思考也是川端康成具有人文關(guān)懷的表現(xiàn)，同時(shí)他也在關(guān)注著個(gè)人和宇宙的關(guān)系，從巨大的時(shí)空背景下表達(dá)自己的思考。這些和川端康成的自身經(jīng)歷有著很大的關(guān)系，他自小就失去了親人，讓本該開心快樂的童年變得陰郁沉重，川端康成成長階段的背景就是親人的葬禮。在川端康成早期的作品《參加葬禮的名人》、《肩扛恩師的靈柩》等中就真實(shí)地記錄了葬禮的真實(shí)場景。這些作品中有對(duì)愛情的失意描寫，也有對(duì)自己過早失去親人的失意描寫。我所沒有把握的不僅僅是女人。于我而言，人生、現(xiàn)實(shí)抑或文學(xué)統(tǒng)統(tǒng)沒有把握。我是一個(gè)可憐的幸福之人。[2]在川端康成的世界觀中，他始終篤信萬物是有靈性的，在他的筆下自然界的事物都是由靈性的，人和物可以進(jìn)行情感的交流甚至達(dá)到情感互滲的境界。川端康成寫到：“每當(dāng)看見有人伐木，我便產(chǎn)生自己身體亦被截?cái)嗟耐辞兄小！盵3] 川端康成可自然界息息相連的共同情感從這句自述中可以看出來。川端康成還認(rèn)為：“植物的命運(yùn)和人的命運(yùn)相似，這是一切抒情詩的永恒主題?！盵4]在川端康成的世界觀中，自然界萬物的生命盛衰變化過程往往也是人類命運(yùn)變更的寫照，這其中不乏幽微的生命感傷氣息。

四、總結(jié)

川端康成的小說具有自己特異的一面。他的創(chuàng)作主題，創(chuàng)作內(nèi)容都帶著日本文化的特征，在小說表現(xiàn)出來的人美，景也美，川端康成一直在創(chuàng)造著自己所追求的那個(gè)美的世界。他一方面繼承了日本的美學(xué)文化傳統(tǒng)，另一方面又形成了自己獨(dú)特的文藝觀和美學(xué)觀，在書寫著屬于自己文學(xué)創(chuàng)作中的生命美學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉龍.川端康成小說美學(xué)研究[D]. 2008.

[2]（日）川端康成著.高慧勤，張?jiān)贫嗟茸g.文學(xué)自傳.川端康成十卷集.第十卷.石家莊：河北教育出版社，2000年版，第72頁.

[3]（日）川端康成著.高慧勤，張?jiān)贫嗟茸g.矜夸十說.川端康成十卷集.石家莊：河北教育出版社，2000年版，第十卷，第188頁.

[4]（日）川端康成著.葉渭渠譯.抒情歌.川端康成小說經(jīng)典（三）.北京：人民文學(xué)出版社，2007年版，第144頁.