平面設(shè)計(jì)中民族性藝術(shù)手法與表現(xiàn)研究

畢宇娟

摘 要：平面設(shè)計(jì)的民族性藝術(shù)設(shè)計(jì)，源自從民族化表現(xiàn)元素中來(lái)增強(qiáng)作品的民族風(fēng)格。如老莊學(xué)說(shuō)中的虛實(shí)理論，在平面設(shè)計(jì)中將留白作為重要表現(xiàn)藝術(shù)，來(lái)拓寬平面設(shè)計(jì)的意境，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的氣韻。本文從民族化藝術(shù)表現(xiàn)的意象構(gòu)思入手，來(lái)探討平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法應(yīng)用方式，并從平面設(shè)計(jì)主題表現(xiàn)上來(lái)探討形式表達(dá)。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民族性；藝術(shù)手法；形式表達(dá)

平面設(shè)計(jì)的民族性是運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來(lái)融入傳統(tǒng)民族文化元素來(lái)表現(xiàn)獨(dú)具民族化藝術(shù)特征的創(chuàng)作風(fēng)格。所謂民族化語(yǔ)言，有別于其他類(lèi)型的設(shè)計(jì)元素，而是基于對(duì)特定民族文化特色的意象理解與表達(dá)。文化源自生活，文化是基于特定歷史時(shí)期的思想、行為、風(fēng)俗活動(dòng)的整體意識(shí)抽象。對(duì)于平面設(shè)計(jì)的民族化表現(xiàn)，主要是從地域文化、民族文化傳統(tǒng)中來(lái)融入“民族風(fēng)”，來(lái)增強(qiáng)作品的神韻與氣度。

1 平面設(shè)計(jì)中民族化元素的意象構(gòu)思

平面設(shè)計(jì)是基于形象語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，來(lái)表達(dá)某種意象構(gòu)思。對(duì)于主題的表現(xiàn)，本質(zhì)上是對(duì)客觀事物的抽象，并運(yùn)用設(shè)計(jì)手法來(lái)創(chuàng)造性的表現(xiàn)抽象與視覺(jué)元素之間的關(guān)系，從而將設(shè)計(jì)實(shí)踐與豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行重組，以達(dá)到特定的意象手法。

1.1 圖形類(lèi)民族符號(hào)的意象構(gòu)思

圖形符號(hào)是平面設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，也是最為典型的意象表達(dá)方式。由于圖形類(lèi)符號(hào)本身的抽象性、概括性特征，在表現(xiàn)主題上往往需要進(jìn)行高度概括與提煉，巧妙的構(gòu)思來(lái)呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)效果。如我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)上對(duì)“物”與“象”的探討，《周易》中“圣人立象以盡意”，就是從形象語(yǔ)言來(lái)表達(dá)難以意會(huì)的思想情感。同樣，對(duì)于西方美學(xué)中畢加索將“公?！钡膱D形符號(hào)進(jìn)行抽象、簡(jiǎn)約，也是在于表達(dá)意象效果。當(dāng)然，對(duì)于圖文的意象表達(dá)，并非單純于圖形，還有中國(guó)的象形文字。文字從最初的造字法上就是對(duì)原型的藝術(shù)抽象。如“日”“月”等字，其篆字形態(tài)與客觀對(duì)象具有相似性。再如“囚”字，從人置于方框中，表達(dá)一種意象。

1.2 版面類(lèi)民族符號(hào)的意象構(gòu)思

西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，突出對(duì)某一個(gè)體唯一性、原創(chuàng)性表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)“意象”審美表達(dá)，尤其是在平面設(shè)計(jì)中利用二維的“象”來(lái)表“意”。版面語(yǔ)言本身是對(duì)主題意象的一種呈現(xiàn)，而如何調(diào)整版面元素，主要是通過(guò)版面符號(hào)的組合來(lái)表達(dá)某種情調(diào)。如方形、三角形、圓形，其在語(yǔ)意內(nèi)涵上具有差異性。方形表達(dá)著穩(wěn)重、堅(jiān)定；三角形突出尖銳、沖突；圓形表達(dá)圓滿(mǎn)、美好。同樣，在傳統(tǒng)民族意象觀中，平面設(shè)計(jì)中的版面語(yǔ)言與視覺(jué)體驗(yàn)關(guān)系緊密。也就是說(shuō)，版面情思具有傳遞某種思想、情感、觀念的功能。如“虛”與“實(shí)”的對(duì)照，在構(gòu)建藝術(shù)情境中，將單一的版面語(yǔ)言升華為豐富的藝術(shù)情感，特別是在中國(guó)水墨繪畫(huà)上，宣紙是白色，本身也是一種色，墨為墨色，也是一種色，利用紙面、墨色來(lái)共同構(gòu)成水墨意境作品，其中的意象空間更具無(wú)限性。

2 平面設(shè)計(jì)中民族性表現(xiàn)藝術(shù)手法

所謂民族性設(shè)計(jì)，將民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主題中，使其達(dá)到視覺(jué)傳達(dá)上的一種關(guān)聯(lián)效應(yīng)。在民族性藝術(shù)語(yǔ)言中，既有圖形語(yǔ)言、也有文字符號(hào)，還有特定的民族情感文化體驗(yàn)。當(dāng)然，作為民族性藝術(shù)表現(xiàn)手法，其表現(xiàn)方式可以是直接的，也可以是間接的。

2.1 間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法

在平面設(shè)計(jì)間接性藝術(shù)表現(xiàn)手法中，間接性是內(nèi)在性、含蓄性的一種方法，在版面設(shè)計(jì)上，并未突出表現(xiàn)對(duì)象本身，而是借助于其他事物，以隱喻、象征、聯(lián)想、想象等手法來(lái)表達(dá)。也就是說(shuō)，在間接藝術(shù)表現(xiàn)手法中，其表現(xiàn)力更加寬泛，在藝術(shù)構(gòu)思上更具細(xì)膩性、表現(xiàn)性。如在表達(dá)某種情感上，借助于隱喻來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)此物擬作他物，由此及彼的來(lái)強(qiáng)化表現(xiàn)對(duì)象，讓受眾從所熟悉的、所了解的具象中來(lái)激發(fā)廣泛的情感共鳴。同樣，在聯(lián)想手法的運(yùn)用上，將受眾的聯(lián)想作為對(duì)具象的有效補(bǔ)充，從而獲得言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。如在表達(dá)破壞環(huán)境的危害時(shí)，將一顆顆樹(shù)樁作為聯(lián)想對(duì)象，深刻的表達(dá)砍伐森林的后果。

2.2 解構(gòu)與重組的表現(xiàn)手法

平面設(shè)計(jì)中的解構(gòu)與重組，往往是提升平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的重要表現(xiàn)手法。作為一種視覺(jué)化信息傳達(dá)方式，利用對(duì)熟悉圖形語(yǔ)言的解構(gòu)與重組，可以從中來(lái)拓寬創(chuàng)意思維，來(lái)發(fā)現(xiàn)不同圖形符號(hào)的新特征，增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)神韻與文化內(nèi)涵。以解構(gòu)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，解構(gòu)的本質(zhì)是對(duì)原有民族性文化的變構(gòu)、分解、重建過(guò)程，特別是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族性文化符號(hào)的形式變換，從繼承與創(chuàng)新中來(lái)實(shí)現(xiàn)新的解構(gòu)。當(dāng)然，解構(gòu)的過(guò)程不是復(fù)制，而是從思維發(fā)射上來(lái)分解、創(chuàng)新，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧來(lái)增強(qiáng)對(duì)客體的重建。所謂重組，可以是對(duì)原有民族性文化符號(hào)的重新組合，也可以是對(duì)新的重組形態(tài)的一種創(chuàng)新。如同質(zhì)異構(gòu)、異質(zhì)同構(gòu)等方式。對(duì)于同質(zhì)異構(gòu)，主要是從民族性對(duì)象語(yǔ)言的重新組合上，來(lái)突破原有民族性形態(tài)的特征，表達(dá)某種更多的意識(shí)形態(tài)。所謂異質(zhì)同構(gòu)，則是對(duì)不同形態(tài)的對(duì)象，以同樣的屬性進(jìn)行重組，來(lái)形成某一種、某一類(lèi)視覺(jué)圖形信息或內(nèi)容意義。無(wú)論是同質(zhì)異構(gòu)，還是異質(zhì)同構(gòu)，其重組表現(xiàn)都在于從傳統(tǒng)民族性文化的傳承中來(lái)創(chuàng)新、延續(xù)。

3 平面設(shè)計(jì)中民族性語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)

我國(guó)民族文化資源豐富，在構(gòu)成上主要有民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、建筑藝術(shù)等。再細(xì)化來(lái)看，以民間藝術(shù)、陶瓷、面具等為載體的實(shí)用美術(shù)，多表現(xiàn)自由、率真的民間精神；以青銅器、宮廷建筑、禮器等主要內(nèi)容的民族藝術(shù)，則表現(xiàn)出規(guī)制、秩序精神；以文人騷客為主體的書(shū)畫(huà)藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)，突出傳統(tǒng)文人精神。

3.1 民間藝術(shù)的民族性表現(xiàn)

民間藝術(shù)是民族性文化的重要組成，其物質(zhì)載體所表達(dá)的審美觀念，既與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，又代表了廣大人民的集體智慧，其藝術(shù)表現(xiàn)上所倡導(dǎo)的自由、純真的藝術(shù)風(fēng)格，成為平面設(shè)計(jì)民族性表現(xiàn)的重要借鑒。如瑞獸、祥禽的造型藝術(shù)，以及各類(lèi)動(dòng)植物紋飾圖形等，一方面表達(dá)了廣大民間藝人的創(chuàng)造力，也是對(duì)民間藝術(shù)生活的高度概括與提煉。同時(shí)，在設(shè)計(jì)材料上，民間藝術(shù)多取材于自然，以竹、木、石等為主，其質(zhì)樸的表現(xiàn)、粗獷的藝術(shù)境界，更具民族性特征。

3.2 傳統(tǒng)秩序與禮制性表現(xiàn)

悠久的歷史文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富資源，特別是在封建等級(jí)社會(huì)及集權(quán)統(tǒng)治下，以秩序、禮制為主體的傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，其符號(hào)紋飾所代表的特殊意義，既表達(dá)了對(duì)藝術(shù)主題的追求，也對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。如青銅器作為統(tǒng)治階級(jí)的象征，其在藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)上，將對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)作為象征手法，也在藝術(shù)設(shè)計(jì)上獲得了前所未有的高度。當(dāng)然，對(duì)于民族化語(yǔ)言的表現(xiàn)，在與平面設(shè)計(jì)的融合中，需要從民族化表現(xiàn)的二度創(chuàng)作與再次抽象中來(lái)增強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

3.3 文人精神的表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中的書(shū)畫(huà)藝術(shù)是體現(xiàn)東方審美情趣的重要載體，也是千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。如在中國(guó)書(shū)畫(huà)中，文字、圖形無(wú)論是在形式要素還是意象審美上都獨(dú)具魅力。書(shū)法中的一個(gè)字可以是點(diǎn)，也可以是畫(huà)。這些藝術(shù)形式的變化，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展注入了活力，也讓平面設(shè)計(jì)從書(shū)畫(huà)藝術(shù)中來(lái)表達(dá)更加精妙的精神氣質(zhì)。

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