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    民族性

    • 思政課程教育的民族性內(nèi)涵探究
      韓大學(xué)摘?要:民族性內(nèi)涵在課程思政教育中具有培根鑄魂的作用。在新時(shí)期思政課程教育的發(fā)展過程中,在面對(duì)日益復(fù)雜的教育大環(huán)境下,民族性內(nèi)涵的融入和體現(xiàn)是對(duì)思政課程教育中傳統(tǒng)文化教育重視的展現(xiàn)。思政課程做為大學(xué)生精神形態(tài)培養(yǎng)的主要陣地,民族性的傳承和塑造是思政課程需要承擔(dān)的任務(wù),在文化交流日益頻繁的時(shí)期,民族性內(nèi)涵在思政課程中的重要性更加明顯,加強(qiáng)思政課程的民族性內(nèi)涵教育成為發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞:思政課程;融合教育;民族性中圖分類號(hào):D9?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??

      現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2024年2期2024-01-27

    • 《邊城》中詩化的審美性與陌生化的民族性
      之美。陌生化的民族性構(gòu)建了一個(gè)優(yōu)美的湘西世界,詩化的審美性通過陌生化的民族性展現(xiàn)出來。其陌生化的民族性表現(xiàn)在陌生化的民族文化和民族心理,小說中的審美性與民族性相輔相成、相得益彰?!娟P(guān)鍵詞】《邊城》;民族性;審美性;陌生化;詩化【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2023)48-0004-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.001基

      今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26

    • 敦煌藝術(shù)影響下現(xiàn)代壁畫“民族性”繪畫語言的建構(gòu)
      差異性思考?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">民族性”成為現(xiàn)代話語結(jié)構(gòu)中非常重要的一個(gè)組成部分?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">民族性”的基礎(chǔ),是文化認(rèn)同,“民族性”的進(jìn)步,源于自我革新??v觀已經(jīng)過去的20 世紀(jì),在華夏大地上,曾掀起過三場對(duì)于“民族性”的反省與改造:一是以康有為、梁啟超為代表的維新派學(xué)者,對(duì)中國“民族性”弱點(diǎn)的剖析;二是“五四”運(yùn)動(dòng),對(duì)中國“民族性”的批判;三是20 世紀(jì)的80 年代,文化反思對(duì)中國人自身的全面反省。20 世紀(jì)上半葉,社會(huì)現(xiàn)代化引發(fā)中國美術(shù)從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。在這三個(gè)不同的歷史階段中,

      內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年2期2023-10-18

    • 馬克思主義文化觀視域下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究
      為中心,保護(hù)好民族性的同時(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化“走出去”。關(guān)鍵詞:馬克思主義文化觀 鄉(xiāng)村文化建設(shè) 民族性中圖分類號(hào):F0-0? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4914(2023)08-243-03一、馬克思主義文化觀與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)系1.馬克思主義文化觀是我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的理論根基。馬克思主義文化觀在時(shí)代的變遷中仍然保持著自身的價(jià)值,在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中不斷被豐富和發(fā)展。我們黨一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人從未停止對(duì)我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)的探索,他們廣泛吸收人民群眾的智慧,科學(xué)地分析

      經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29

    • 論中國式現(xiàn)代化新道路的人民性與民族性
      鮮明的人民性與民族性。正確把握中國式現(xiàn)代化新道路的特點(diǎn),具有重要意義。關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化新道路;人民性;民族性黨的二十大報(bào)告指出,在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化新道路具有強(qiáng)烈的人民性與民族性,充

      中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年4期2023-08-07

    • 淺析中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展
      藝術(shù);科學(xué)性;民族性【中圖分類號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)07—066—03一、民族聲樂藝術(shù)(一)民族聲樂那么,什么是民族聲樂藝術(shù)呢?民族聲樂藝術(shù)從廣義上來定義,主要包括中國民族民間的民歌演唱、傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱三大類民族演唱藝術(shù)。[1]從狹義上講,主要是指以中國傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民間歌曲為基礎(chǔ),吸取一些西洋演唱方法,結(jié)合中國民歌的民族風(fēng)格、地方特色而形成的新型且獨(dú)具一格的聲樂藝術(shù)。(二)民族聲樂藝術(shù)

      中國民族博覽 2023年7期2023-07-10

    • 論《伊利亞特》《埃涅阿斯紀(jì)》中的美學(xué)價(jià)值與民族精神
      ;英雄;愛情;民族性中圖分類號(hào):I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2023)13-00-03學(xué)界對(duì)兩部史詩的研究,目前主要集中在通過其中的英雄人物分析古希臘、古羅馬的民族性格,對(duì)史詩中女性的分析僅僅關(guān)注女性形象及其社會(huì)地位,研究視角大多局限于揭示人物形象的歷史意義,雖然有較少的學(xué)者從美學(xué)角度闡釋,但主要針對(duì)《荷馬史詩》而非《埃涅阿斯紀(jì)》,關(guān)注史詩中女性的外形、英雄的陽剛之美,忽視了女性與英雄交集時(shí)產(chǎn)生的美學(xué)效果。因此,跳出功利性視

      藝術(shù)科技 2023年13期2023-07-06

    • 從我國山水畫的發(fā)展看民族審美意識(shí)
      穩(wěn)定的穩(wěn)定性和民族性。因而我們要弘揚(yáng)中國山水畫的民族審美意識(shí),就要在前人的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新獲得大眾的認(rèn)可和欣賞。使中國的民族審美意識(shí)得以健康穩(wěn)定的發(fā)展?!娟P(guān)鍵詞】審美意識(shí);穩(wěn)定性;民族性【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198(2023)04山水畫的發(fā)展有著悠久的歷史。在這個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程中,可以看出,民族審美意識(shí)也是不斷發(fā)展變化的。那么,何為民族審美意識(shí)呢?我們先來了解審美意識(shí),審美意識(shí)即美感,指心靈在審美活動(dòng)中所表現(xiàn)出

      中國民族博覽 2023年4期2023-06-25

    • 對(duì)于俄羅斯巡回畫派作品中民族性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)性關(guān)系的剖判
      回畫派作品中的民族性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)性最早源自新陳意識(shí)對(duì)立下畫家們對(duì)歷史的虔敬、現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想的培植以及創(chuàng)作自由的熱烈追求,二者的關(guān)系在作品中密切交織,使俄羅斯巡回畫派作品的價(jià)值不啻于藝術(shù)領(lǐng)域。本文以此為著眼點(diǎn),通過在作品中敷陳具體的繪畫表現(xiàn)形式來解析兩種特殊性質(zhì)的內(nèi)核,繼而表述二者間的關(guān)聯(lián),最終闡明俄羅斯巡回畫派作品中的民族性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)性具有間接同一性關(guān)系,并延伸道明該關(guān)系在繪畫以及相關(guān)學(xué)科史學(xué)中的多重價(jià)值。關(guān)鍵詞:俄羅斯巡回畫派 ?寫實(shí)主義 ?民族性 ?油

      藝術(shù)評(píng)鑒 2023年7期2023-06-22

    • 中國動(dòng)畫電影民族精神構(gòu)建脈絡(luò)探析
      動(dòng)畫一直堅(jiān)持以民族性為動(dòng)畫發(fā)展之道,以民族精神為動(dòng)畫創(chuàng)作根基。中國動(dòng)畫通過創(chuàng)新民族精神構(gòu)建方式創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品,中國動(dòng)畫民族精神創(chuàng)新設(shè)計(jì)成了中國動(dòng)畫電影發(fā)展成功與否的關(guān)鍵因素之一。探析中國動(dòng)畫電影民族精神構(gòu)建發(fā)展歷程,可以幫助中國動(dòng)畫創(chuàng)作者總結(jié)中國動(dòng)畫成功經(jīng)驗(yàn),也能幫助中國動(dòng)畫創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)當(dāng)下動(dòng)畫創(chuàng)作的不足之處,引導(dǎo)動(dòng)畫創(chuàng)作者在中國動(dòng)畫民族精神探析下開創(chuàng)中國動(dòng)畫發(fā)展的新空間和新語言,進(jìn)而創(chuàng)作出更具有民族性的動(dòng)畫作品。關(guān)鍵詞:中國動(dòng)畫電影? 民族

      藝術(shù)評(píng)鑒 2023年4期2023-06-21

    • 魯迅小說中的病痛與死亡描寫分析寫
      ;疾??;死亡;民族性;批判【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)03-0028-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.009眾所周知,作為文學(xué)家的魯迅先生,其實(shí)是半路出家。據(jù)相關(guān)資料顯示,魯迅先生科舉失敗后選擇了當(dāng)時(shí)時(shí)髦的礦務(wù)專業(yè),可沒學(xué)多久就去日本學(xué)醫(yī)。他在《吶喊·自序》中說道:“我的夢很美滿,預(yù)備卒業(yè)回來,救治像我父親似的被誤病人的疾苦,戰(zhàn)

      今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31

    • 《牛津西方音樂史》中民族性音樂的新觀念
      西方音樂史中“民族性”(national)為主題,構(gòu)成一條清晰明確的行文線索,并予以豐富的史料、案例多次闡述其觀點(diǎn),使得其內(nèi)涵不斷豐富、新觀念更加明確清晰。從第3卷《牛津西方音樂史·19世紀(jì)音樂》中整體的“民族性”為主題的論敘方法出發(fā),探析塔拉斯金《牛津西方音樂史》中民族性音樂的新觀念,并關(guān)注該卷中第7章“自我與他者”,針對(duì)其中關(guān)于肖邦音樂中民族性的論述部分,分析其寫作中框架邏輯、構(gòu)序特點(diǎn)等,評(píng)析塔拉斯金關(guān)于肖邦音樂中民族性的新觀念。關(guān)鍵詞:肖邦;民族性

      音樂探索 2023年1期2023-05-30

    • 丁善德《第二新疆舞曲》演奏特點(diǎn)及民族性研究
      特點(diǎn)以及作品的民族性,對(duì)傳承中華民族文化、探索鋼琴音樂創(chuàng)新路徑都具有十分重要的實(shí)踐和指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞:丁善德;《第二新疆舞曲》;演奏特點(diǎn);民族性中圖分類號(hào):J624;J614? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1673-2596(2023)02-0063-04新疆的土地上創(chuàng)造了燦爛的民族音樂,吸引著作曲家們通過采風(fēng)、搜集、整理民歌等一系列的工作把具有新疆風(fēng)格的民族曲調(diào)與鋼琴結(jié)合,創(chuàng)作了大批具有新疆風(fēng)格的鋼琴作品。丁善德創(chuàng)作的《第二新疆舞曲》成功地表現(xiàn)了新疆人民

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年2期2023-05-30

    • 坪井浩尚櫻花杯的設(shè)計(jì)美學(xué)分析
      計(jì)作品如何體現(xiàn)民族性文化,對(duì)民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念的現(xiàn)代化提出一定的見解。我們應(yīng)該立足于本民族的核心文化和價(jià)值,提高創(chuàng)新力的同時(shí)并對(duì)設(shè)計(jì)師的自身素養(yǎng)提出了更高的要求,對(duì)當(dāng)下民族文化的振興有著重要的借鑒價(jià)值和意義。關(guān)鍵詞:日本設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)美學(xué) 坪井浩尚 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 民族性中圖分類號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-0069(2022)11-0158-03Abstract:Under the background of global design diver

      設(shè)計(jì) 2022年22期2022-12-03

    • 現(xiàn)代審美觀下侗族舞蹈民族性的傳承和發(fā)展
      ;現(xiàn)代審美觀;民族性;傳承;發(fā)展前言侗族是我國的少數(shù)民族,當(dāng)在侗族重大節(jié)日時(shí)就會(huì)匯聚很多侗族人民在一起進(jìn)行跳舞表演,以此完成人民喜悅之情的表達(dá)。在日常娛樂和節(jié)日慶典時(shí),侗族舞蹈會(huì)擁有非常輕快的舞步和熱情、奔放的舞姿,能夠使人們向往美好生活和喜悅之情得到充分表達(dá)。而在建筑和耕種方面,會(huì)使用比較沉穩(wěn)的舞步和含蓄的舞姿,在舞蹈中有效融入勞動(dòng)元素,能夠使性格中的勤勉和熱愛勞動(dòng)得到表達(dá)。通過這些方面可以發(fā)現(xiàn)侗族舞蹈擁有非常明顯的民族特色,需要在新時(shí)代下進(jìn)行傳承和發(fā)展

      民族文匯 2022年47期2022-07-16

    • 民族地區(qū)幼兒園空間的全球化與民族性判讀
      學(xué)生,正經(jīng)歷著民族性身份向全球公民身份的轉(zhuǎn)向;教師還將成為文化調(diào)解人,以消解教育空間中的文化沖突;兒童則在現(xiàn)代學(xué)校課程與現(xiàn)代空間的聯(lián)合作用下,將更為徹底地獲得全球性人格。關(guān)鍵詞:全球性;民族性;民族文化;幼兒園中圖分類號(hào):G612文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2022)12-0017-06一、全球性視角與民族性環(huán)境(一)全球性視角全球化是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到一定程度后呈現(xiàn)出來的一個(gè)主要特征。其最初指借助計(jì)算機(jī)的發(fā)展而發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的跨國交往態(tài)勢。如

      西部學(xué)刊 2022年12期2022-07-08

    • 盛世大唐的顏色
      色彩美學(xué)思想;民族性一 《搗練圖》作者的時(shí)代背景唐代是中國封建社會(huì)的鼎盛期,政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展,繪畫藝術(shù)及其繁榮。早在唐代,工筆人物畫就已經(jīng)形成單獨(dú)的風(fēng)格,并且達(dá)到了此時(shí)人物畫史的高峰。其中畫唐代仕女畫的畫家很多,技法上也達(dá)到了前所未有的高度。張萱即是其中的代表畫家之一。張萱,長安人,(今陜西西安人),唐代畫家,開元(713年-741年)年間可能任過宮廷畫職。唐代的張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)他:“萱好畫婦女嬰兒”。朱景玄則稱贊他:“賞畫貴公子,鞍馬、屏幛、宮苑、仕女

      民族文匯 2022年40期2022-07-07

    • 淺析當(dāng)代的視覺品牌設(shè)計(jì)
      覺設(shè)計(jì);品牌;民族性;設(shè)計(jì)師新素養(yǎng)前言:現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格各異,圖案裝飾豐富多彩,風(fēng)格多樣。中國品牌如何在競爭激烈的市場中脫穎而出,是當(dāng)代設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要任務(wù)。同時(shí),中國的發(fā)展成就有目共睹。認(rèn)同感和對(duì)中國文化的歸屬感進(jìn)一步提高。人們對(duì)更好生活的認(rèn)識(shí)日益增強(qiáng),主導(dǎo)著人們的消費(fèi)行為,并進(jìn)入了一個(gè)新的層面。在物質(zhì)享受的基礎(chǔ)上,我們?cè)谧⒅仄肺逗蜕钯|(zhì)量的同時(shí),也注重精神滿足和情感融合。設(shè)計(jì)師必須充分體現(xiàn)時(shí)代特征,創(chuàng)新現(xiàn)有的民族設(shè)計(jì),以消費(fèi)者的情感需求為突破口,融入中

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年8期2022-06-26

    • 論水彩老建筑題材的運(yùn)用和發(fā)展
      題材的社會(huì)性、民族性兩個(gè)角度闡述老建筑題材的必要性,探討老建筑題材的技法以及老建筑題材的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞:水彩畫;老建筑題材;社會(huì)性;民族性隨著時(shí)代的進(jìn)步、城市化進(jìn)程的加快,為了容納更多的人口,大量現(xiàn)代主義高樓大廈拔地而起,而經(jīng)歷了時(shí)間沉淀,具有豐富文化內(nèi)涵的老建筑在快速發(fā)展的時(shí)代背景下不斷淡出我們的視野。現(xiàn)代化進(jìn)程加快了人們物質(zhì)生活水平的提高,許多農(nóng)村地區(qū)也開始拆老建筑建新房,追求更好的物質(zhì)生活??旃?jié)奏的生活讓每個(gè)人都感到陌生,精神文化需求在現(xiàn)代社會(huì)尤為

      大觀 2022年5期2022-06-24

    • 淺析民族性視角下的中國鋼琴音樂
      畫》具體分析與民族性相融合的主要形式、融入的意義與價(jià)值、融合發(fā)展的策略這四個(gè)方面具體論述文化自信視野下民族性在中國鋼琴音樂中的融入與發(fā)展。關(guān)鍵詞:民族性? 中國鋼琴音樂? 《巴蜀之畫》? 融合? 發(fā)展中圖分類號(hào):J624.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008-3359(2022)10-0056-04一、鋼琴民族性的發(fā)展歷程 具有“樂器之王”美稱的鋼琴,以其寬廣的音域、優(yōu)美的音色、豐富的和聲以及不同的強(qiáng)弱力度等吸引著無數(shù)人去學(xué)習(xí)。伴隨我國鋼琴音樂的百年發(fā)展,

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年10期2022-06-24

    • 中國民族化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及發(fā)展
      最終設(shè)計(jì)出具有民族性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品,是我國設(shè)計(jì)工作者面臨的巨大挑戰(zhàn)。關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);民族化;民族性;本土化;設(shè)計(jì)風(fēng)格中圖分類號(hào):J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2022)05-0-03有這樣一句話:“只有民族的才是世界的?!痹诋?dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)全球化態(tài)勢中,應(yīng)該如何堅(jiān)持以人為本,正確對(duì)待民族化,度量設(shè)計(jì)的民族化在全球化中的占比,發(fā)展本土化設(shè)計(jì),延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用本民族的優(yōu)勢,從而呈現(xiàn)出“有血、有肉、有靈魂”的設(shè)計(jì)作品,

      藝術(shù)科技 2022年5期2022-06-22

    • “梨園百態(tài)”
      人物 水彩畫 民族性1 廣西桂劇的發(fā)展現(xiàn)狀 桂劇是廣西壯族自治區(qū)古老的主要?jiǎng)》N之一,又被稱為“桂林戲“或”桂班戲“,約于明末清初時(shí)形成,距今有近三百年的歷史,在我國的廣西、湖南等地區(qū)流傳。提到桂劇不得不提起桂劇的開創(chuàng)者——唐景崧,他將桂北當(dāng)?shù)貏》N和皮黃戲曲相結(jié)合,從編寫劇本,組建戲班子,到搭建戲臺(tái)都親自完成,并于1896年為他組建的第一個(gè)桂劇戲班——桂林春班,他編寫了《看棋亭雜劇》,這也成為桂劇史上第一批獨(dú)有的劇目,促進(jìn)了桂劇的發(fā)展。1902年桂林第一個(gè)戲

      中原商報(bào)·科教研究 2022年2期2022-06-09

    • 關(guān)于中國科幻動(dòng)畫發(fā)展的探討與研究
      征 精神文化 民族性電影作為第七類藝術(shù),有著超越其他藝術(shù)門類的獨(dú)特屬性,同時(shí)也受到觀眾的廣泛推崇??苹秒娪斑@一類型的出現(xiàn),滿足了觀眾超越現(xiàn)實(shí)、打破枯燥的期待,同時(shí)也獲得了不錯(cuò)的口碑與票房??死锼沟侔病ず跔柭凇妒澜缈苹秒娪笆贰分惺状翁岬健翱苹谩?,稱之為“科學(xué)幻想”(Science Fiction),后沿用到電影、漫畫、小說等多個(gè)領(lǐng)域,并形成一種固定的主流題材類型。而科幻動(dòng)畫作為和科幻電影同為科幻的文化效應(yīng)的媒體體現(xiàn)方式,是用動(dòng)畫的形式詮釋幻想藝術(shù)。動(dòng)畫的超

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30

    • 中國現(xiàn)實(shí)主義油畫的歷史回顧與當(dāng)代思考
      形態(tài);當(dāng)代性;民族性現(xiàn)實(shí)主義油畫是一種特殊的藝術(shù)形式,它提倡觀察現(xiàn)實(shí)生活,按照現(xiàn)實(shí)生活的本來面貌真實(shí)再現(xiàn)典型形象。在中國,現(xiàn)實(shí)主義油畫創(chuàng)作因歷史背景、文化語境的不同而呈現(xiàn)出不同的外在形式。若想了解其變化內(nèi)核,則需要對(duì)現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理,進(jìn)而思考與探索中國現(xiàn)實(shí)主義油畫的當(dāng)代性與民族性的建構(gòu)。一、現(xiàn)實(shí)主義油畫的發(fā)展背景19世紀(jì)30年代,資產(chǎn)階級(jí)革命在歐洲范圍內(nèi)取得勝利,社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)模式也發(fā)生了相應(yīng)的變化。隨著歐洲社會(huì)文化觀念的轉(zhuǎn)變,到19世紀(jì)5

      美與時(shí)代·下 2022年4期2022-05-25

    • 論秦漢樂府的音樂教育功能
      府;音樂教育;民族性;音樂話語公元前221年,秦掃六合而大一統(tǒng),建立中國歷史上第一個(gè)封建王朝——秦朝。時(shí)至社會(huì)分崩離析,西周王朝建立800多年的分封制度坍塌,社會(huì)制度更替,禮崩樂壞,始皇統(tǒng)一將“六國之樂”集于中央,建立樂府,以音樂服務(wù)階級(jí)統(tǒng)治,至漢代,樂府進(jìn)一步繁榮,維系著當(dāng)時(shí)穩(wěn)定的音樂發(fā)展。一秦漢時(shí)期,官學(xué)音樂教育逐漸衰微,與之相反的是非官學(xué)性質(zhì)的樂府的音樂教育卻呈現(xiàn)出一片欣欣向榮之態(tài)。所謂“掖庭人才”一時(shí)濟(jì)濟(jì),十分繁盛,針對(duì)當(dāng)時(shí)如此多的音樂人才,如何進(jìn)

      快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2022年11期2022-05-15

    • 民族性的回歸
      》 匿名敘事 民族性索爾·貝婁(SaulBellow,1915—2005)在1989年發(fā)表中篇小說《貝拉羅莎暗道》,文中的第一人稱匿名敘述者“我”對(duì)猶太民族歷史經(jīng)歷了從遺忘到信奉“記憶就是生命”的轉(zhuǎn)變,這也標(biāo)志著貝婁晚期創(chuàng)作主題的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——由“世界性”向“猶太性”的轉(zhuǎn)變,反映出作者對(duì)猶太移民美國化問題的深切關(guān)注和回歸猶太文化歷史的強(qiáng)烈愿望。在小說的開篇,“我”對(duì)猶太民族的歷史處于一種遺忘的狀態(tài),隨著故事的發(fā)展和身邊美國猶太人的出現(xiàn),“我”逐漸意識(shí)到記憶

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13

    • 農(nóng)冠品詩歌的民族歷史文化因素探析
      究農(nóng)冠品詩歌的民族性,具有重要意義。這有利于深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化與新詩之間的傳承關(guān)系,也有利于不斷深化與豐富廣西新詩的民族性。【關(guān)鍵詞】 農(nóng)冠品;歷史文化;民族性【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2022)13-0041-03基金項(xiàng)目:2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“當(dāng)代壯族詩歌族性寫作研究”(項(xiàng)目編號(hào):2017KY1491)。隨著現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,全球化的趨

      今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23

    • 當(dāng)代英國猶太人的民族性及其文化認(rèn)同研究
      字》;猶太人;民族性;文化認(rèn)同一、當(dāng)下英國猶太人的生存困境霍華德·雅各布森(HowardJacobson,1942)英國當(dāng)代猶太作家,2010年曼布克獎(jiǎng)獲得者,著有《芬科勒問題》、《卡路基夜晚》等多部以猶太人生活為主題的小說?!断穆蹇耸俏业拿帧罚⊿hylockisMyName,2016)是其在莎士比亞去世400周年根據(jù)《威尼斯的商人》創(chuàng)作的一部小說。通過互文性改寫,霍華德拼貼出一個(gè)夏洛克的現(xiàn)代“幽靈”,向讀者展示了穿越四百年而來猶太經(jīng)典人物形象夏洛克的另

      國際商業(yè)技術(shù) 2022年3期2022-03-31

    • 民族民間舞創(chuàng)作中民族性與現(xiàn)代性的融合探究
      鍵詞:民間舞;民族性;現(xiàn)代性;舞蹈融合引言:我國的民族民間舞蹈是中國的藝術(shù)瑰寶,它的特征主要表現(xiàn)為傳承性和娛樂性,代表著各民族的傳統(tǒng)、歷史、民俗、文化,因此保留傳統(tǒng)民族舞蹈是每個(gè)舞蹈編者的責(zé)任與義務(wù),在民族舞蹈的編排中融入現(xiàn)代元素不但可以強(qiáng)化藝術(shù)的表現(xiàn)形式,提升其美感,還能促使它們發(fā)揮出其各自的藝術(shù)表現(xiàn)力,不斷推動(dòng)民族舞蹈與民族性與現(xiàn)代性完美融合。一、我國民族民間舞蹈的人文價(jià)值(一)民族舞蹈的含義民族舞蹈是指在一定的地域范圍內(nèi),一種起源于勞動(dòng)人民日常,并且

      民族文匯 2022年2期2022-03-21

    • 抗戰(zhàn)時(shí)期民族性概念詮釋與民族復(fù)興道路的選擇
      ,關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期民族性概念與民族復(fù)興道路選擇之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系則較少論及。本文將考察抗戰(zhàn)時(shí)期國人如何以民族性概念的不同詮釋作為邏輯起點(diǎn),進(jìn)而產(chǎn)生不同民族復(fù)興道路的思考及選擇。一、作為邏輯起點(diǎn)的民族性概念近代以來,國人一直謀求建立類似西方國家的單一民族國家,從而實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化①。西方的單一民族國家不僅需要一個(gè)同質(zhì)民族,還需要這一民族共享相同的歷史。因此,國人在構(gòu)建中華民族之時(shí),也在梳理中華民族所共享的歷史。民族復(fù)興訴求正與這一過程相契合。所謂民族復(fù)興,首先即

      濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17

    • 陶行知民主教育思想解讀
      ,飽含著強(qiáng)烈的民族性,主張富有創(chuàng)造力的教育,蘊(yùn)含著生活實(shí)踐性。關(guān)鍵詞:陶行知;民主教育思想;民族性;創(chuàng)造力;實(shí)踐性陶行知是中國民主教育的引領(lǐng)者和先行者,他為探索中國教育、推進(jìn)中國發(fā)展而奮斗終生。在他不幸意外辭世時(shí),人們?cè)谄涓鎰e儀式上為其覆蓋了一面寫有“民主之魂,教育之光”八個(gè)大字的錦旗,以彰其對(duì)近代中國民主教育的偉大貢獻(xiàn)。一、 陶行知民主教育思想的淵源眾所周知,“民主”和“民主教育”都源于西方,然而,陶行知并沒有對(duì)其進(jìn)行簡單地移植,而是以扎實(shí)的實(shí)踐探索和獨(dú)

      教育研究與評(píng)論 2022年12期2022-02-10

    • 論葉芝詩歌的神話書寫 和愛爾蘭民族身份建構(gòu)
      書寫;愛爾蘭;民族性【中圖分類號(hào)】I562? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)46-0022-03基金項(xiàng)目:本文系2020—2021年度大連外國語大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目(YJSCX2021-072)、2019年度遼寧省教育廳人文社科一般項(xiàng)目(2019JYT20)和2019年度遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目(L19BWW008)的部分研究成果。威廉·巴特勒·葉芝是20世紀(jì)愛爾蘭著名民族詩人,他的詩歌滿載

      今古文創(chuàng) 2021年46期2021-12-21

    • 中國聲樂學(xué)派文化基因的高校美育途徑研究
      因;高校美育;民族性;保障機(jī)制【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2021)19-068-03【本文著錄格式】費(fèi)毓珺.中國聲樂學(xué)派文化基因的高校美育途徑研究[J].中國民族博覽,2021,10(19):68-70.基金項(xiàng)目:本文為重慶市教育科學(xué)“十三五”2019年度規(guī)劃課題“新時(shí)代中國聲樂學(xué)派的文化基因融入高校美育建設(shè)路徑研究(課題批準(zhǔn)號(hào):2019-GX-477)”的研究成果。新時(shí)代藝術(shù)需求與文化自信的戰(zhàn)略布局背景下,已

      中國民族博覽 2021年19期2021-12-21

    • 別林斯基論俄國文學(xué)的民族性
      他所提出的文學(xué)民族性思想、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的論述至今不朽。別林斯基的文學(xué)理論遺產(chǎn)是值得人們研究和探討的,本文試圖通過研究別林斯基關(guān)于文學(xué)民族性思想、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的理論對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及發(fā)展有所啟發(fā)?!娟P(guān)鍵詞】別林斯基;俄國文學(xué);民族性【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2021)45-0033-03基金項(xiàng)目:黑龍江省社科基金項(xiàng)目《什克洛夫斯基文學(xué)批評(píng)研究》(項(xiàng)目編號(hào):20WWD

      今古文創(chuàng) 2021年45期2021-11-24

    • 試論跨文化交際視域下的中日文化差異
      化;文化差異;民族性引言跨文化交際是一門最為基本的學(xué)科,是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。多年前,美國著名人類學(xué)家霍爾就提出了跨化交際的概念,他認(rèn)為擁有不同文化背景的人群和民族之間的交往就是跨文化交際。20世紀(jì)80年代跨文化交際傳入我國,外語研究的相關(guān)學(xué)者迅速關(guān)注此領(lǐng)域。用著名學(xué)者邢福義書中的話來說就是,語言是文化的載體,文化對(duì)語言有制約作用,文化和語言之間密切聯(lián)系,相互影響,相互制約,這是跨文化形成的前提和基礎(chǔ)。一些無關(guān)的沖突,誤會(huì)和不適應(yīng)都是文化的差異導(dǎo)致的。

      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年34期2021-11-14

    • 從《卜算子》看黃自的民族性實(shí)踐
      ;《卜算子》;民族性藝術(shù)歌曲這個(gè)名詞的使用是蕭友梅從德語“Kunstlied”轉(zhuǎn)譯過來的,“kunst” 是藝術(shù)的意思,“l(fā)ied”是歌曲的含義。在維也納古典樂派時(shí)期,海頓(Franz Joseph Hagdn ,1732—1809)、莫扎特(Wolfgang Amadeus Mozart,1756—1791)、貝多芬(Ludwig Van Beethoven,1770—1827)都曾寫過不少此類作品,他們的創(chuàng)作實(shí)踐預(yù)示了藝術(shù)歌曲日后的發(fā)展方向。在西方音樂

      文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12

    • 民族性追求歷程中的中國古典舞教學(xué)
      不純,進(jìn)而造成民族性的丟失。當(dāng)下以北京舞蹈學(xué)院為主要的“牽頭者”,正力圖解決這一根深蒂固的問題。本文首先對(duì)中國古典舞基本功創(chuàng)建史加以分析,探尋其遺留的問題,進(jìn)而縱觀當(dāng)下本科高等教育對(duì)中國古典舞基本功訓(xùn)練民族性追求所做出的舉措加以分析,希望能給地方院校提供一些可借鑒案例及變革思路,促進(jìn)未來中國古典舞基本功訓(xùn)練的良性發(fā)展?!娟P(guān)鍵詞】中國古典舞;基本功訓(xùn)練;民族性【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2021)16-163

      中國民族博覽 2021年16期2021-11-09

    • 從民族主義走向世界主義:葉芝戲劇中的文化身份建構(gòu)
      民統(tǒng)治建構(gòu)一種民族性文化身份。隨著愛爾蘭自治林的建立,愛爾蘭需要建構(gòu)更加開放包容的文化身份。葉芝晚期戲劇中通過對(duì)東方文化的借鑒試圖構(gòu)建一種具有世界性的多元愛爾蘭文化身份,整體上體現(xiàn)了一種從民族性朝著一種超民族性的世界性文化身份建構(gòu)的脈絡(luò)。關(guān)鍵詞:葉芝戲劇,多元文化身份,民族性,世界性引言戲劇在民族文化的發(fā)展中占有舉足輕重的地位,而在后殖民研究中關(guān)注得不多。戲劇表演中涉及后殖民文化中許多重要問題,如身份、語言、神話、歷史等。在《地球上受難的人》中,法儂指出在

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29

    • 多元音樂文化背景下的底線思維與辯證思維
      要:多元文化與民族性對(duì)喜聞樂見都起著重要的影響與制約作用。因此,有必要關(guān)注到它們的思維的底線。隨著時(shí)代的發(fā)展,科技的進(jìn)步,各個(gè)國家之間,民族之間的信息流通日益便捷,文化交流日益頻繁,文化融合也日益加速。世界的多元化發(fā)展趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。人們可以比以往更輕松地接觸到不同民族、不同國家的音樂藝術(shù),給人類共享世界優(yōu)秀藝術(shù)成果帶來了前所未有的機(jī)會(huì),但也給許多國家或民族的文化帶來了不同程度的沖擊。究竟能不能把握住時(shí)代的機(jī)遇,就看我們?cè)鯓訉?duì)待和使用這把“雙刃劍”,怎樣

      啟迪·中 2021年6期2021-10-21

    • 淺析德沃夏克音樂中的民族性
      的特點(diǎn),也就是民族性。其將愛國主義情感寄托在音樂作品創(chuàng)作當(dāng)中,賦予了音樂藝術(shù)作品以靈魂和精神內(nèi)涵。同時(shí)又以其感染著觀眾和聽眾,使人們?cè)谛蕾p音樂藝術(shù)作品的過程當(dāng)中可以獲得心靈上的安慰和滋養(yǎng)。本文主要對(duì)德沃夏克音樂創(chuàng)作的人生經(jīng)歷背景以及其體現(xiàn)出來的鮮明的民族性展開思考,同時(shí)對(duì)其帶來的啟示作用進(jìn)行了探討?!娟P(guān)鍵詞】 德沃夏克;音樂藝術(shù)作品;民族性;愛國主義情感【中圖分類號(hào)】J604? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-82

      今古文創(chuàng) 2021年13期2021-09-10

    • 探析民族性在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的多元化表達(dá)
      國產(chǎn)動(dòng)畫電影中民族性的有機(jī)演繹為民族性的全方位闡釋帶來了后現(xiàn)代無極化表達(dá)的契機(jī);同時(shí),亦有利于民族文化的縱向傳承與橫向輸出。而國產(chǎn)動(dòng)畫電影中的民族性內(nèi)涵與民族性特質(zhì),在這種傳承與輸出的過程中則獲得了后現(xiàn)代式的再生。一、 表象化的民族性表達(dá)(一)取材觀照國產(chǎn)動(dòng)畫電影曾在20世紀(jì)中葉獲得舉世矚目的成就,此后則經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展停滯期;動(dòng)畫創(chuàng)作數(shù)量與輸出數(shù)量雙雙走向頹勢,經(jīng)典創(chuàng)制寥寥無幾;面對(duì)西方發(fā)達(dá)國家強(qiáng)勢文化輸出驅(qū)策的極具震撼力、感染力、沖擊力的動(dòng)畫創(chuàng)制,

      電影評(píng)介 2018年15期2018-03-10

    • 民族性不是票房毒藥
      際,都必須放棄民族性。從中國電影走向世界的脈絡(luò)中,似乎可以為這種論調(diào)找到一些佐證。當(dāng)年《早春二月》或《紅高粱》等的驚艷,更多停留在評(píng)委和專家層面,并未經(jīng)受票房的嚴(yán)苛考驗(yàn);《臥虎藏龍》靠著“中菜西吃”風(fēng)靡一時(shí),卻是墻上開花,只香墻外;到后來打著民族性旗號(hào)的大制作一部接一部,卻多在聽見“頭響”后迅速歸于寂寂。但這些事例并不足以證明,民族性是所謂票房毒藥。今天的中國不是幾十年前的中國。民族在變,民族性也在變,將民族性視作一成不變的東西加以沿用,是刻舟求劍式的僵化

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-06-192009-06-19

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