淺析德沃夏克音樂中的民族性

張湘于

【摘要】 作為一位世界著名作曲家，德沃夏克的音樂創(chuàng)作當中具有一個鮮明的特點，也就是民族性。其將愛國主義情感寄托在音樂作品創(chuàng)作當中，賦予了音樂藝術(shù)作品以靈魂和精神內(nèi)涵。同時又以其感染著觀眾和聽眾，使人們在欣賞音樂藝術(shù)作品的過程當中可以獲得心靈上的安慰和滋養(yǎng)。本文主要對德沃夏克音樂創(chuàng)作的人生經(jīng)歷背景以及其體現(xiàn)出來的鮮明的民族性展開思考，同時對其帶來的啟示作用進行了探討。

【關(guān)鍵詞】 德沃夏克;音樂藝術(shù)作品;民族性;愛國主義情感

【中圖分類號】J604? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）13-0089-02

德沃夏克是19世紀世界著名的作曲家，他一生致力于音樂創(chuàng)作，他有許多廣為流傳的名曲至今仍被人們演奏。他的音樂之所以流傳到現(xiàn)在有很大一部分原因是他的作品里飽含對祖國的真切的摯愛，令聽者為之動容。愛國主義無論在什么時代都是人們精神上不可或缺的一部分，分析理解德沃夏克音樂中的民族性有助于更好地理解愛國主義，加深對祖國的感情，從而讓愛國主義在潛移默化中影響思想與行動，提高思想境界，為祖國建設(shè)付出實際行動，將愛國行為落實到生活的方方面面。

一、德沃夏克個人簡介

安東尼·利奧波德·德沃夏克（Antonín Leopold Dvo?ák 1841年9月8日-1904年5月1日），作為十九世紀聞名的作曲家，其創(chuàng)作風格主要偏向于捷克民族樂派。德沃夏克出生在一個貧寒的小鎮(zhèn)——內(nèi)拉霍奇夫斯鎮(zhèn)，一個在布拉格城北面的伏爾塔瓦河畔的小鎮(zhèn)。其父親法蘭底希克·德沃夏克（Franti?ek Dvo?ák）是一家客棧的主人，其生計包括賣肉，然而也略懂小提琴;其母安娜·茲丹科娃（Anna Zděnková）則是一個女仆人。他們一共有九個孩子，安東尼是他們的大兒子。在六歲的年紀他成為了一名Nelahozeves的小學(xué)生，同時他初步接觸到了小提琴演奏。到了12歲的時候他搬到了茲洛尼斯開始學(xué)習(xí)德語知識，并且初步接觸到了鋼琴以及管風琴演奏的知識，而教他的人就是Antonín Liehmann。當他學(xué)會了演奏時，他就開始賣藝求生，靠自己的才華努力賺錢。除此之外，他也參加了老師的樂隊演奏活動，自此之后學(xué)習(xí)作曲。小學(xué)畢業(yè)后他因家貧輟學(xué)，按當時長子繼承家業(yè)的習(xí)俗他應(yīng)當去舅父家做屠戶學(xué)徒，但由于他酷愛音樂，并從小便在音樂方面體現(xiàn)出過人的天賦，16歲時舅父資助他進布拉格管風琴學(xué)校就讀，但一年后舅父無力資助，他便靠做教師、在樂隊中兼職以繼續(xù)學(xué)業(yè)。18歲畢業(yè)后被布拉格樂隊聘為中提琴手并在咖啡館等公眾場合進行演奏。不久后得到斯美塔那賞識，于是他進入斯美塔那任指揮的布拉格臨時劇院樂團。30歲時他為了將更多時間用來作曲便辭去了工作，此后他的作品層出不窮。他曾應(yīng)邀前往英國倫敦、俄羅斯莫斯科、圣彼得堡、美國紐約多地，并為這些國家的音樂協(xié)會譜曲。他曾經(jīng)擔任布拉格音樂學(xué)院教授、院長，紐約國民音樂學(xué)院院長，奧國上議院議員，并且榮獲劍橋大學(xué)榮譽博士學(xué)位。遺憾的是，他于1904年5 月1日逝世，波希米亞為他舉行了隆重的國葬儀式。 ①

二、德沃夏克音樂中民族性的體現(xiàn)

德沃夏克是世界著名的音樂家，他的譜曲至今仍廣泛傳播。不論是交響曲、歌劇、合唱曲還是管弦樂，德沃夏克都有極具代表性與個人特色的音樂。而其中較為鮮明的音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作特征就在于濃厚的民族性的融入和體現(xiàn)。德沃夏克在創(chuàng)作音樂藝術(shù)作品時，不僅僅取材于傳統(tǒng)民族文化及其內(nèi)涵，將濃厚的民族生活特征融入音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作當中，同時也表達著濃濃的愛國主義情懷。在德沃夏克的音樂藝術(shù)作品當中其將鮮明的民族特征與多樣化的音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作形式相結(jié)合，既豐富了創(chuàng)作的形式和內(nèi)容，增強了音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)新性，同時也使其音樂藝術(shù)作品堅守愛國主義情感內(nèi)涵。從而不僅可以更好地吸引觀眾和聽眾的興趣，也可以從內(nèi)心深處打動觀眾和聽眾，使音樂藝術(shù)作品在觀眾和聽眾內(nèi)心留下深刻的印象，繼而不僅擴充德沃夏克音樂藝術(shù)作品的影響范圍，也可以使之成為千古流傳的名作佳作。

《a小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》是德沃夏克早期的作品。這首曲子共三個樂章，作品始終貫穿著捷克本地的民族特色。捷克人的質(zhì)樸純潔，對美好生活的無盡向往在這首作品中都得到了深刻體現(xiàn)。浪漫主義時期的一些音樂家喜歡運用半音，德沃夏克的靈活運用便更自然地體現(xiàn)了當時捷克人民淳樸的性格。曲調(diào)最開始部分的獨奏小提琴以一個向上五度大跳進入?yún)s充分體現(xiàn)了捷克人民對于現(xiàn)實生活的不滿。這也是當時捷克社會動蕩的產(chǎn)物。

1883年德沃夏克創(chuàng)作了《胡斯教徒》序曲，并且在布拉格國家劇院開展落成典禮活動的時候作為了演出曲目，這首曲目蘊含的主要情感就是愛國主義思想。就其組成內(nèi)容來講，德沃夏克將胡斯的贊美詩應(yīng)用其中，包括《神的戰(zhàn)士》以及《圣溫塞拉斯贊歌》。德沃夏克創(chuàng)作《胡斯教徒》序曲的初衷在于向波西米亞的宗教改革領(lǐng)袖也是高尚的愛國者楊·胡斯表達敬意，而其中也表達了他本人內(nèi)心所蘊含的愛國主義情感?？梢哉f，《第九交響曲》又稱《自新大陸》是德沃夏克音樂作品當中的最為典型的代表作品。這部音樂曲目一個重要的創(chuàng)作特點就在于多樣性，可以帶給人們新鮮感。同時也借此表達了作者處在美國時的感受，尤其是對祖國的深切思念之情。在《海華沙之歌》的影響下，德沃夏克將極具想象空間的音樂曲目融入了這部音樂作品第二樂章創(chuàng)作當中。就題材講，這是一部長篇敘事詩，本是19世紀美國詩人朗費羅記敘一位北美印第安人部落中的民族英雄海華沙的作品。華海沙自身的人生經(jīng)歷為德沃夏克抒發(fā)濃郁的思鄉(xiāng)愛國之情提供了支撐。管樂曲作為這一樂章的初始曲調(diào)以及舒緩的音樂將聽眾帶入了一個神奇的空間 緊接著，借英國管獨奏五聲音階調(diào)式的音樂曲調(diào)緩緩抒發(fā)著吹奏者的愛國情懷。②

德沃夏克的音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作，往往將傳統(tǒng)民族特征與多樣化的創(chuàng)作形式相結(jié)合。其實在多種多樣的創(chuàng)作形式當中，德沃夏克善于利用舞曲節(jié)奏將其融入音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作當中。但是在大部分情況之下，德沃夏克往往只會對舞曲節(jié)奏加以模仿，而不會將其照搬照抄入音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作當中。以鋼琴舞曲創(chuàng)作作品《詩意音畫 》為例來講，其中有兩首作品就是立足于捷克民族舞蹈舞曲創(chuàng)作的基本特征來進行創(chuàng)作的。《富里安特舞曲》作為當?shù)孛耖g舞曲的類型之一，具有鮮明的民族特色，就其舞曲創(chuàng)作特征來看，具有節(jié)奏快，熱情奔放的特點，這也是一部流傳千古的名作。然而，在創(chuàng)作這部音樂藝術(shù)作品時德沃夏克只是對民間舞曲特征加以提煉，模仿，融入了音樂藝術(shù)作品創(chuàng)作當中。德沃夏克使得這部音樂藝術(shù)作品具有音樂歡快，節(jié)奏明朗的特點，體現(xiàn)了這一民族人民熱情好客的性格特征。德沃夏克將這一民族特征融入自己的音樂藝術(shù)作品當中，又將自己的音樂藝術(shù)作品傳播至全世界。從而在此過程當中將捷克民族特征帶向了全世界，增強了世界人民對于捷克民族性的了解，同時也使世界人民認識了捷克民族音樂，體味了其中鮮明的音樂藝術(shù)特征。從這一層面上來看是德沃夏克將捷克民族音樂推向了發(fā)展的頂峰。

德沃夏克內(nèi)心所蘊含的愛國主義情感，不僅表露在其創(chuàng)作的音樂作品當中，同時作為一種人生信念指引著他的成長方向。1885年德沃夏克的《第六交響曲》出版，即使出版商堅決反對，但是他卻依舊用捷克語進行排版。然而，出版商卻擅自違背了他的意愿，以德語排版的形式出版。這種行為遭到了德沃夏克的強烈指責：“一個藝術(shù)家有他自己的祖國，他應(yīng)該堅定地忠于祖國、支持祖國。” ③

三、德沃夏克音樂創(chuàng)作的啟示

一首真正流傳千古，影響世界的歌曲不僅僅要實現(xiàn)形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，保持自身獨有的特色，更重要的是要賦予其以靈魂和內(nèi)在精神含義。而這一精神內(nèi)涵必然是高尚的，偉大的，能夠喚起人們內(nèi)心深處共同情感的思想感情表達。比如說，德沃夏克的音樂作品當中所包含的濃濃的民族性以及從中體現(xiàn)出來的愛國之情。國家和民族是每個人生身立命的資本，要想在這個世界，在這個社會當中謀求生存之地，必然要依賴于民族和國家的延續(xù)和發(fā)展。國家和民族為每一個人提供了護身符和保護傘，由每一個人組成的國家和民族也需要熱愛和保護?？梢詫⑦@種愛國之情寄托在音樂創(chuàng)作乃至于其他藝術(shù)作品創(chuàng)作當中，使得藝術(shù)作品，尤其是音樂作品不再利用簡單的創(chuàng)作技巧來吸引觀眾和聽眾，而是用深沉的情感打動聽眾和觀眾的內(nèi)心，使他們能夠從對音樂藝術(shù)作品的欣賞當中獲得心靈上的滋養(yǎng)和情感上的啟迪。藝術(shù)作品創(chuàng)作源于生活，高于生活，也應(yīng)當反過來能夠滋養(yǎng)生活。

德沃夏克的音樂充滿了對祖國的熱愛與捷克土地深深的眷戀，當認真聆聽時總會心潮澎湃，心緒隨著樂曲變幻而起起伏伏。作為中國人，也許會聯(lián)想到祖國的壯麗山河，也許會追憶起為民族解放事業(yè)獻身的先驅(qū)，也許會回顧自己曾在這片國土上遇到的那些值得謳歌贊頌的熱情淳樸的同胞……中華民族歷經(jīng)無數(shù)滄桑磨難才有了今天的輝煌。祖國有太多值得引以為豪的地方，應(yīng)當熱愛，并以“我是中國人”而驕傲。應(yīng)樹立民族自尊心和自信心，自覺成為民族精神文化的繼承者和傳承者，做道德高尚的華夏兒女，時刻將祖國放在第一位，以維護祖國的合法權(quán)益和國際地位為己任！

四、結(jié)束語

德沃夏克愛國主義創(chuàng)作觀在他的作品里展現(xiàn)得淋漓盡致，這是因為他始終牢記自己代表著捷克民族，對捷克土地、捷克人民的愛已經(jīng)深深地融入他的血液、刻進他的骨髓。無論當時的捷克社會是否動蕩、無論他是否身處祖國大地，德沃夏克始終保持那顆對祖國忠貞不渝的赤誠之心成就了他的作品，使他的作品有了靈魂，而正是這些曲子，也成就了他自己。作為新時代的新青年，應(yīng)當學(xué)習(xí)德沃夏克的赤子之心，熱愛祖國，即使身處異鄉(xiāng)深處也時刻心系祖國——愛國者才是真正有信仰、對社會有用的人。

注釋：

①（英）尼爾·巴特沃斯著、郭思蔚譯：《德沃夏克》，江蘇人民出版社1999年版，第12-54頁。

②桑素萍：《浪漫派音樂作品中民族因素的體現(xiàn)》，渤海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2015年第2期，第138-143頁。

③邵義強：《民族樂派的舵手》，河北教育出版社2004年版，第29頁。