《紅樓夢(mèng)》寶黛愛(ài)情的發(fā)展階段與心理

摘 ?要：《紅樓夢(mèng)》中寶黛之間的愛(ài)情纏綿悱惻，令無(wú)數(shù)讀者為之動(dòng)容，在這其中也隱含著種種心理學(xué)規(guī)律，一切感情的發(fā)生、發(fā)展并非興之所至，毫無(wú)章法。本文對(duì)此加以研究和分析，大致總結(jié)了寶黛愛(ài)情的幾個(gè)大致發(fā)展階段，從中可以看到寶黛愛(ài)情的心理活動(dòng)和內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：寶玉;黛玉;愛(ài)情;心理

作者簡(jiǎn)介：朱惠敏（1992.12-），女，東威海人，現(xiàn)就讀于青島大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)全日制研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

一、寶黛愛(ài)情的開(kāi)端

中國(guó)有句古話說(shuō)，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠?！敝袊?guó)人習(xí)慣于將今生的相遇歸結(jié)于前世的緣分。在文學(xué)作品中，這種“前世的緣分”在唐傳奇以來(lái)的敘事作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。從中可以看出“緣分”、“命運(yùn)”與人內(nèi)心情感世界絲絲入扣的緊密聯(lián)系，并影響深遠(yuǎn)，在人民群眾的心中得到了很大程度的認(rèn)可，并影響至深。《紅樓夢(mèng)》中，寶黛的初遇就是這樣一個(gè)前世緣分導(dǎo)致的一見(jiàn)鐘情的范例。

寶玉和黛玉雖為表兄妹，但自出生即分隔兩地，未曾見(jiàn)面。直到黛玉進(jìn)賈府，終于得見(jiàn)寶玉，“便大吃一驚，心下想道：好生奇怪，倒像在哪里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此！”不同于黛玉之“一驚”，寶玉卻是“一笑”，“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！边@“一驚一笑”堪稱絕妙，讓人印象極深，但卻不覺(jué)突兀，因?yàn)檫@樣的情況在我們?nèi)粘Ｉ钪幸矔r(shí)常發(fā)生。

寶黛初見(jiàn)，未曾深交，卻彼此印象極好，不得不說(shuō)外在形象在其中發(fā)揮了很大的作用。他們的外在形象都與內(nèi)心潛在的標(biāo)準(zhǔn)形象兩廂契合。如黛玉看寶玉“面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言長(zhǎng)笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢;平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角”。黛玉所鐘意的寶玉的形象正好是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“美男子”的標(biāo)準(zhǔn)形象。即帶有女性美的特征的 “玉面書(shū)生”型，這一類型我們可以從多部文學(xué)作品中看到，如《西廂記》的張生。寶玉眼中的黛玉也是同樣的：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病……心較比干多一竅，病若西子瘦三分?！边@些特征所刻畫(huà)出形象也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)女性美的標(biāo)準(zhǔn)印象，即“柔弱美人”型。雖然我們很難說(shuō)清這樣的心理特征來(lái)自何時(shí)何地，出于怎樣的原因，但是我們可以肯定這延續(xù)了祖先內(nèi)心深處的群體審美情結(jié)。正是這些特征的存在，才有了那么多“似曾相識(shí)”和“一見(jiàn)鐘情”。能否產(chǎn)生愛(ài)，從對(duì)方的直覺(jué)感知就可以判斷出，難怪寶玉會(huì)說(shuō)，“這個(gè)妹妹我見(jiàn)過(guò)?！睔w根到底，不過(guò)是林黛玉的外貌、氣質(zhì)與他想象中的異性美相符合而已。

二、寶黛愛(ài)情的發(fā)展

1.紅顏知己

所謂“共同語(yǔ)言”、“共同理想”、“知己”等都受到人們的欣賞，現(xiàn)代愛(ài)情對(duì)此也是持贊同態(tài)度?！凹t顏知己”這個(gè)詞似乎更有東方色彩和傳統(tǒng)思想的烙印。寶黛的彼此認(rèn)同是思想觀念和價(jià)值取向的認(rèn)同，建立在長(zhǎng)期心理經(jīng)驗(yàn)的積累上。寶玉和黛玉有著共同的人生價(jià)值追求，共同的美學(xué)追求和生活品位，從而可以很好地理解對(duì)方的細(xì)微的心理和情感變化，而這正是他們愛(ài)情的基石。

寶黛都是所謂性情中人，不以功名利祿作為人生的終極追求。寶玉雖享受著極端功利主義換來(lái)的奢侈生活，但他反對(duì)功名利祿帶來(lái)的庸俗和現(xiàn)實(shí)，反對(duì)官場(chǎng)虛偽卑下的做人方式，這種清高的心理與眾不同，但卻和林黛玉心意想通。寶釵、湘云曾著力勸說(shuō)寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)道路”，遭到寶玉的抵觸和反感，說(shuō)她們“請(qǐng)到別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)?！鼻疫€說(shuō)：“林姑娘從來(lái)說(shuō)過(guò)這些混賬話不曾？”當(dāng)然，“林黛玉暗中聽(tīng)了這話，是又喜又驚，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己?！毙市氏嘞В褐?，在這樣堅(jiān)不可破的“木石前盟”面前，“金玉良緣”豈不黯然失色！

寶黛的感情之所以水到渠成，也是在共同的生活品位和藝術(shù)審美情趣的基礎(chǔ)之上。哲學(xué)上有這樣的理論：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！睂氂窈枉煊裢琴F族大家的子女，黛玉自小進(jìn)入賈府，因著賈母的寵愛(ài)，得以與寶玉朝夕相處，住行一處，吃穿用度皆是一樣，具備相同的外在成長(zhǎng)環(huán)境。藝術(shù)品位和審美情趣的形成是與長(zhǎng)期的熏陶和培養(yǎng)分不開(kāi)的。寶玉和黛玉作為表兄妹，從小一起長(zhǎng)大，可謂青梅竹馬，耳濡目染，這都為達(dá)成最終默契的共識(shí)提供了客觀條件。

2.愛(ài)情磨合期

在從親情、友情邁進(jìn)到真正親密關(guān)系的過(guò)程中，往往會(huì)遇到瓶頸?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，處于磨合階段的戀人們?cè)谌粘Ｉ钋榫w常常很不穩(wěn)定，會(huì)對(duì)對(duì)方作出各種各樣的猜測(cè)、懷疑、分析，形成所謂的“戀人效應(yīng) ”?！皯偃诵?yīng)”不但體現(xiàn)在對(duì)待異性的態(tài)度上，而且還在很大程度上影響他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和社會(huì)交往活動(dòng)。而因?yàn)榍榫w的不穩(wěn)定，那些摩擦、矛盾的產(chǎn)生也就可以理解了。

黛玉因?yàn)樽孕誓?，又孤身寄住于賈府，缺少充足的關(guān)愛(ài)，在心理上較為敏感自閉，外部環(huán)境又影響了她和寶玉溝通渠道的暢通性，從而造成了許多愛(ài)情沖突。第二十六回中，黛玉去看寶玉，正逢晴雯和碧痕拌嘴了未給她及時(shí)開(kāi)門(mén)，又聽(tīng)見(jiàn)寶玉和寶釵在屋內(nèi)說(shuō)笑，就猜疑寶玉心中惱了她，傷心積于腹中無(wú)法排遣， 深夜“二更多天方才睡了”。第二天對(duì)寶玉正眼也不看，反躲到花冢去傷感，后來(lái)二人誤會(huì)解除，她又“抿著嘴笑”了，在這段描寫(xiě)中，黛玉儼然就是個(gè)沉浸戀愛(ài)中無(wú)法自拔的小女人！這個(gè)階段的戀人往往在對(duì)方身上花過(guò)多心思，但同時(shí)又因?yàn)檫^(guò)度的在乎而承擔(dān)了巨大的心理負(fù)擔(dān)。哪怕遭到一點(diǎn)點(diǎn)的不順利，也會(huì)掀起巨大的感情波瀾。黛玉曾做過(guò)寶玉拿刀剖心給她看的噩夢(mèng)，黛玉在這段感情中承擔(dān)的巨大的心理壓力從中可見(jiàn)一斑。

沉浸在愛(ài)情中的人們，行為多由感性情緒支配，常做出令人意想不到之舉。這些可能看起來(lái)莫名其妙行為的目的，不過(guò)是像刺猬一樣保護(hù)自我的尊嚴(yán)，或是證明對(duì)方愛(ài)自己罷了。正因如此細(xì)膩真實(shí)的心理，人物才栩栩如生，故事才感人心扉。

3.愛(ài)情的高峰

盡管寶黛愛(ài)情一直處于層層樊籠，甚少自由發(fā)展的可能，但情之所至，又豈由外在條件所制？寶黛愛(ài)情發(fā)展到高峰的標(biāo)志發(fā)生在第三十二回，寶玉被打，黛玉安慰寶玉，寶玉終于感受到了黛玉的深情厚誼，他“如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來(lái)的還覺(jué)懇切”，后來(lái)他將襲人誤認(rèn)作黛玉，拉著她的手吐露真言：“好妹妹，我的這心事，從來(lái)也不說(shuō)，今兒我大膽說(shuō)出來(lái)，死也甘心……睡里夢(mèng)里也忘不了你！”這樣轟轟烈烈又纏綿悱惻的愛(ài)情表白乍聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得驟然和輕浮，但卻是在無(wú)數(shù)日常生活細(xì)節(jié)的鋪墊下的噴薄而發(fā)。這樣的細(xì)節(jié)有很多，貫徹了他們愛(ài)情的始終，平?，嵥榈珳嘏?。如第四十五回，黛玉生病，又正逢夜里下雨，寶玉放心不下，深夜冒雨前去探望黛玉，卻遭到黛玉的打趣，說(shuō)他身披蓑衣頭戴笠帽，像極了漁翁！又無(wú)意間將自己比作漁婆，羞紅了臉。讀來(lái)生趣又仿佛如置眼前，令讀者不禁宛然一笑，足見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》人物刻畫(huà)之活靈活現(xiàn)，如近在眼前。

三、寶黛愛(ài)情的結(jié)局

情到深處自孤獨(dú)，何況寶黛的愛(ài)情面臨重重的阻礙，種種的困境，現(xiàn)實(shí)是那么無(wú)奈而絕望，最終積郁成疾，心血枯竭，寶黛的愛(ài)情注定是悲劇的。這種悲劇不僅是時(shí)代和社會(huì)悲劇所致，也具有跨越時(shí)代和社會(huì)的普遍性和永恒性。真正的人生孤獨(dú)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)死和愛(ài)的雙重追求。

書(shū)中雖籠罩著揮之不去的宿命基調(diào)，但主人公賈寶玉看破紅塵，最終選擇遁入空門(mén)的主要原因還是在于愛(ài)情的幻滅。黛玉的死亡在寶玉與現(xiàn)實(shí)的巨大裂罅之間施加了最后不可挽回的一擊。從而使他徹底絕望，切斷了與這個(gè)溫柔富貴之鄉(xiāng)的最后牽系，寶玉的人生選擇極大地渲染了悲劇帶來(lái)的心理震撼力。我想這主要得益于作者閱盡世態(tài)人情后對(duì)孤獨(dú)與死亡這一命題的反思——人生來(lái)就是孤獨(dú)的。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中提到，“對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁?！蔽覀儚膶汍鞇?ài)情悲劇中可以看到，兩顆孤獨(dú)的心彼此靠近，想要憑借愛(ài)情來(lái)擺脫孤獨(dú)，但愛(ài)情的破碎卻使他們陷入了更深的孤獨(dú)。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)寶黛愛(ài)情心理的解讀，我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到偉大的藝術(shù)作品具有的無(wú)窮魅力都來(lái)自于生活，對(duì)作品中人物心理活動(dòng)精確的分析和把握體現(xiàn)了作者對(duì)人本身的尊重與關(guān)懷?！都t樓夢(mèng)》跨越古今，令無(wú)數(shù)人傾倒，正是植根于對(duì)生活的細(xì)心觀察體會(huì)和一片赤誠(chéng)的人文主義情懷，這也值得后來(lái)人不斷學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]弗洛姆著.李健鳴譯.愛(ài)的藝術(shù)[M].上海：上海譯文出版社，2008。

[3]劉平等著.戀愛(ài)心理學(xué)[M].北京：華齡出版社，1997。

[4]羅繼才編著.歐美心理學(xué)史[M].上海：華東師范大學(xué) 出版社，2002。