詩意棲居的渴求

崔麗+李一姣

摘 ?要：生態(tài)危機問題正在引發(fā)越來越多的關(guān)注和思考。小說《狼群中的朱莉》淋漓盡致地展現(xiàn)了人與動物、自然和諧共存的生態(tài)觀。本文旨在揭示其生態(tài)意蘊，分析主人公對詩意生活的渴求，表達回歸詩意棲居的心聲。

關(guān)鍵詞：詩意棲居;《狼群中的朱莉》;生態(tài)批評

作者簡介：崔麗（1972-），女，河北衡水人，河北科技大學(xué)外國語學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：英語教育與教學(xué)、外語教師發(fā)展;李一姣（1989-），女，河北元氏人，河北科技大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33-0-02

生態(tài)批評是文學(xué)研究與當代生態(tài)思潮的融合，目前被認為是最具發(fā)展前途的文學(xué)研究領(lǐng)域。它從人與自然的角度出發(fā)，通過對文學(xué)文本的解讀和對現(xiàn)實存在的生態(tài)問題的思考，揭露人類對自然的無情，表達對人類重返與自然和諧共存的美好愿望。小說《狼群中的朱莉》飽含濃濃的生態(tài)意蘊，通過講述愛斯基摩女孩米婭克絲在荒野上的經(jīng)歷和她的成長，讓人類感受到自然的博大、恩惠和生命脈搏，體驗到自然賜予人類心靈的溫暖、祥和、從容。

一、朱莉?qū)ΜF(xiàn)代文明生活的想象與追尋

“發(fā)展是一種令人舒服的疾病”，開始朱莉意識到了它的舒服，并未意識到它同時是一種疾病。通過與艾米通信，“她知道了電視、賽車、牛仔褲，以及艾米馬上就讀的中學(xué)里鋪在地板上的毛毯”。她知道了很多現(xiàn)代化生活的東西，也越來越想得到這些東西，“幾個月過去了，來自艾米的書信成為了朱莉生活中最重要的東西，舊金山的房子漸漸變得比巴羅的房子更加真實，收音機、臺燈、咖啡桌 — 這一切她都能看得見”。朱莉也曾強烈地追尋過現(xiàn)代文明生活，期待能去洛杉磯和艾米一起生活、上學(xué)，享受現(xiàn)代文明所帶來的便利。這種期待隨著與艾米的通信變得愈加強烈與真實。雖然她從未到達過舊金山，但僅憑想象就能想到所有的一切，就已經(jīng)足夠去期盼。

朱莉去同學(xué)朱迪思家做客的時候看到她的房間，她第一次看到煤氣灶、長沙發(fā)、墻壁上的鑲邊照片，以及印花棉布窗簾。朱莉說出了“靈魂之屋”這個愛斯基摩單詞，而朱迪思和羅斯嘲弄地笑著。朱莉知道，她還有很多東西要學(xué)習(xí)。從那個晚上開始，，朱莉不愿再守舊地過原始的生活，她想拋棄這些老傳統(tǒng)，去尋求像朱迪思那樣的現(xiàn)代文明的生活方式。

朱莉剛到荒原上時，在玻璃一般的水中看見了自己凹陷的臉頰，“她感到高興，因為這樣看起來有點兒像雜志和電影里的古薩克女孩了 — 瘦削，而不是愛斯基摩人那樣的圓臉”。米婭克絲依然對成為古薩克人，過上白人那種文明的生活有著無限的憧憬和向往。艾米在每封信的末尾總是寫著：“你什么時候來舊金山？”于是七天之前，她動身出發(fā)了。雖然朱莉那么渴望去舊金山，最主要的原因是為了擺脫她可怕的神志有問題的丈夫，但深層的原因依然是她對現(xiàn)代文明生活充滿了好奇心，太多的未知與好奇讓她想去探索和發(fā)現(xiàn)。

二、老傳統(tǒng) 大智慧

米婭克絲獨自在荒野上時，古老的愛斯基摩傳統(tǒng)帶給她意想不到的智慧和幫助，首先，“她用草皮搭房子，就像古代愛斯基摩人的房子一樣，每塊磚都是用她的女士小刀切割而成”。運用這些智慧，米婭克絲搭好了自己的靈魂之屋，有了棲居之地。

晚上睡覺時，朱莉把大衣和皮褲裝進一個用鯨魚膀胱做成的袋子里，把袋子系牢，這樣在她睡覺時濕氣就不會打濕她的衣服，這是她在童年時代就學(xué)會的一種古老的愛斯基摩習(xí)俗，也是她喜歡的唯一一種習(xí)俗。她從來沒有違犯過，因為在北極地區(qū)，潮濕的衣服可能意味著死亡，而這正是古老的愛斯基摩人的生存技能，使得孤身在荒原上的米婭克絲活了下去。

米婭克絲在熏肉的時候，看到一只北極燕鷗飛過與剛才那只相同的路線，她迅速畫下它的航向，與地面上指向費爾班克斯的標記相交叉。米婭克絲運用獨特的智慧制造了一個指南針，這個指南針可能不會讓她再次迷路，這正是像米婭克絲一樣的愛斯基摩人的智慧所在。他們不僅是依賴于人工制造的東西，還會利用大自然中的事物分析判斷并解讀大自然的密碼。

米婭克絲發(fā)現(xiàn)背包不見時極度恐慌，背包里有食物、縫衣針、小刀。這時，她已經(jīng)不再想那些食物了，找到小刀、縫衣針和火柴才是最重要的。她已完全沒有心思去想關(guān)于洛杉磯的一切了，只想找到那看似并不起眼卻承載了所有希望甚至是她生命的背包。她驚嘆于如此小如此少的東西竟會有如此大的作用和價值。因為如果沒有這些，她甚至?xí)畈幌氯?。這時她開始回憶起在海豹宿營地的點點滴滴。古代的愛斯基摩人也是科學(xué)家。他們利用植物、動物和溫度，把嚴酷的北極改造成一個家。他們適應(yīng)的是大自然，而不是人造器具。她開始敬佩起愛斯基摩人的智慧，他們總會用屬于自己的、簡單卻又充滿智慧的方式生存下去。愛斯基摩人的智慧無處不在，貫穿在生活中的點滴，讓生活變得更加簡單卻又舒適和豐富。

三、對人與自然和諧之美的渴求與追尋

“現(xiàn)代文明是人性發(fā)展所達到的最外在、最不自然的狀態(tài)”。雖說人的欲望是推動社會發(fā)展的巨大動力，但是，欲望的無限膨脹卻使人瘋狂地掠奪自然并傷害其它動物。當米婭克絲看到狼群首領(lǐng)被無情地槍殺，而“他們甚至都沒有停下來找他，他們殺死它，甚至都不是為了錢?！彼e愕了，疑惑了，難道所謂的現(xiàn)代文明的人類真的只是為了好玩就這樣殘忍地殺害無辜的動物嗎？從生態(tài)整體觀出發(fā)，史懷澤提出了“敬畏生命”，他認為，人類的同情如果“不僅僅涉及到人，而且也包括一切生命，那就是具有真正的深度和廣度”。而顯然，處于文明中的人并沒有真正做到敬畏生命。“欲望批判理論中，盧梭承認欲望是人格的自然傾向，是人類保持生存的主要工具，因此，想要消滅它的話，實在是一件既徒勞又可笑的行為”。但是，盧梭所說的欲望是有限的自然欲望，而不是在現(xiàn)代文明中所衍生出的無限的奢侈享受的欲望。

米婭克絲在行進的過程中看到油桶，她知道這是美國文明的指示牌。要是在一個月前，她見到這個該會有多興奮。但是現(xiàn)在她猶疑了，她喜歡上了這個原始的世界。在這里，她明白了如何與月亮星辰、與地球生命恒久漲落的體系融為一體。甚至雪也是她的一部分，她融化它飲用它，她愛上了這個簡單純潔的世界。

知道自己的父親還在時，米婭克絲高興地去找父親，在父親的房間，她看到了屬于現(xiàn)代人的東西。父親變了，不再是原來那位熟悉的聰明、智慧而又富有的愛斯基摩人了。所以才會說，對自己來說，卡普金已經(jīng)死了。對于米婭克絲，她沒有選擇父親那樣的生活，她知道自己是愛斯基摩人，“她將在冬天建造雪屋，在夏天建造草屋，雕刻、縫紉、誘捕”。她意識到現(xiàn)代文明的不堪與可怕，不想讓現(xiàn)代文明侵蝕掉僅剩的一絲原始氣息。當她孤身在荒原時，是狼群接受了她，拯救了她。當狼群有了危險，她也要投身荒原去保護狼群，回歸簡單、原始的生活。

人類早已意識到，現(xiàn)代文明的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，人類要做的就是接受現(xiàn)代文明。但同時，人類依然可以選擇詩意的生存，如同在這部小說中描述的一樣。朱莉是米婭克絲的英文名字，但她是狼群中的朱莉。狼群是荒原的象征和符號，是大自然的縮影。同樣，人類也是自然中的人類，現(xiàn)代文明是自然中的現(xiàn)代文明。因此，人類也應(yīng)像小說中的朱莉那樣，選擇詩意地棲居于大地之上，締造人與自然和諧共存的生態(tài)文明，在自然中尋找詩意，并在自然中詩意地生存。

四、結(jié)語

生態(tài)批評是從生態(tài)角度剖析文學(xué)作品的批評方法。它所關(guān)注的問題是作品本身展現(xiàn)出的人類的生存生態(tài)問題，從而啟發(fā)人類更加深刻地思考人與自然的關(guān)系。

人類欲望的無限膨脹和物質(zhì)文明的無限發(fā)展，必然與自然環(huán)境的有限承載發(fā)生矛盾，但是回歸自然與回歸人的自然天性，是人類健康生存的必需?！胺浅Ｖ档玫兀⑶以娨獾?，人棲居于大地之上”。海德格爾在論述這兩句詩的意義時，強調(diào)了詩意的重要性：詩意是最基本的能力，詩意使棲居有了意義，詩意與棲居應(yīng)當相互從屬、相互召喚。人類要追求盡可能簡單化的物質(zhì)生活和無限豐富的精神生活，重返人與自然的和諧共存之狀態(tài)，努力擺脫文明和理性對人的種種束縛，努力回歸人的自然天性，像個孩子一樣永葆純真好奇和激動。

參考文獻：

[1]海德格爾.《荷爾德林詩的闡釋》[M]， 孫周興譯. 上海： 商務(wù)印書館， 2000.

[2]莫厄特.《與狼共度》[M]， 劉捷譯， 北岳文藝出版社， 1998.

[3]王諾.《歐美生態(tài)文學(xué)》[M]， 北京： 北京大學(xué)出版社， 2003.