《灶神之妻》的生態(tài)女性主義解讀

王春燕(陽(yáng)泉師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系　山西　陽(yáng)泉　045200）

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《灶神之妻》的生態(tài)女性主義解讀

王春燕
(陽(yáng)泉師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系山西陽(yáng)泉045200）

【摘要】《灶神之妻》是著名美籍華裔女作家譚恩美的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以母親的成長(zhǎng)為藍(lán)本,講述了主人公的母親們來(lái)自戰(zhàn)亂頻繁的中國(guó)，深受父權(quán)制文化的迫害，通常有段不堪回首的過(guò)去，來(lái)到美國(guó)后也終身沒有擺脫父權(quán)制文化的陰影，從而對(duì)母女關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響與傷害。女性同男性一樣，具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主觀能動(dòng)性。但《灶神之妻》中所體現(xiàn)的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)卻將女性緊緊地禁錮于家庭生活中。來(lái)自不同階層、身份迥異的女性，在父權(quán)制社會(huì)的壓制下卻不得不走向共同的宿命。本文將從生態(tài)女性主義角度出發(fā)解讀這部名作，分析了文中的“母親”文妮在父權(quán)制文化中的掙扎、反抗及其成敗得失。

【關(guān)鍵詞】《灶神之妻》；父權(quán)制；摧殘；覺醒；抗?fàn)?/p>

生態(tài)女性主義是女性解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。它從性別的角度切入生態(tài)問(wèn)題，主張?jiān)谌伺c自然、男性與女性之間建立一種新型的關(guān)系，探究父權(quán)制對(duì)自然和女性所施加的雙重剝削和壓迫。這篇論文將以生態(tài)女性主義為方法論，對(duì)華裔美國(guó)作家譚恩美的第二部暢銷小說(shuō)《灶神之妻》進(jìn)行深刻分析和探討。

1.反叛的女性形象

《灶神之妻》主要講述了一位受中國(guó)儒家思想深刻影響的母親文妮在父權(quán)社會(huì)中從被奴役到覺醒到反抗的故事，解構(gòu)了傳統(tǒng)的灶神之妻的形象，使其獲得了新生。在這部小說(shuō)中，主人公文妮講述了一個(gè)關(guān)于灶神的故事：一個(gè)姓張的農(nóng)夫有著富裕的家境和一個(gè)非常勤勞善良的妻子，但他不懂珍惜，愛上了一個(gè)年輕貌美的女子并娶為妾，后來(lái)還讓小妾把勤勞善良的妻子趕出了家門。之后，他和愛妾不事生產(chǎn)，很快就揮霍光了所有的財(cái)產(chǎn)，變成了一個(gè)乞丐，小妾也跟別人跑了。一天，他在路邊又冷又餓，暈了過(guò)去，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)，他正是被他趕出門的妻子一現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)富有的貴婦—給救了。他羞愧難當(dāng)，趁妻子走開一會(huì)兒的工夫，一頭跳進(jìn)了正熊熊燃燒的灶膛里燒死了。他死之后，天上的玉帝因?yàn)樗掠诔姓J(rèn)自已的錯(cuò)誤封他為灶神。而他那勤勞善良的妻子卻沒有因?yàn)樗篮玫钠返碌玫饺魏蔚幕貓?bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，被徹底地遺忘了。這正是典型的父權(quán)制文化的體現(xiàn)，在父權(quán)制社會(huì)中，女性的地位極其低下，她們所受的教育也讓她們甘愿隱形、自愿丟掉話語(yǔ)權(quán)，完全失去自我，徹底淪為了男性的附庸，飽受摧殘、壓迫而逆來(lái)順受。

主人公文妮在經(jīng)歷了一系列非人的待遇之后才慢慢意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以，她深為灶神之妻不平，認(rèn)為灶神根本就不應(yīng)該得到人們的尊敬與供奉，只有他那具備美好品德的妻子才能享受這一切。文妮對(duì)灶神的否定也正是對(duì)其所代表的父權(quán)制文化的否定，她之后的生活就一直是在與父權(quán)制文化作斗爭(zhēng)，但是由于她自身所受的教育、周圍的環(huán)境及時(shí)代的局限性，她的抗?fàn)幉]有取得徹底的勝利，從而終身生活在父權(quán)制文化的陰影中。

2.父權(quán)社會(huì)對(duì)華裔女性的壓迫

以文妮為代表的這群女性雖然成功逃離了丈夫及夫家的控制，但心理上卻始終沒有擺脫父權(quán)制文化的陰影。她們即使到了美國(guó)—遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開了父權(quán)制文化籠罩下的舊中國(guó)，終其一生也未擺脫對(duì)父權(quán)制文化的心理恐懼，這成為了伴隨她們一生的噩夢(mèng)。而且因?yàn)楦笝?quán)制文化的長(zhǎng)期毒害，大多數(shù)女性，包括文妮和她的媽媽，對(duì)女性極度缺乏信心，自信心嚴(yán)重缺乏，她們都相信：只有男性才能幫她們擺脫身上的枷鎖，只有男性才能解救她們。這反映了她們意識(shí)形態(tài)方面反抗的不徹底。

父權(quán)制文化中的女性由于她們從小接受的父權(quán)制文化教育及在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的完全依賴使得她們對(duì)男性始終恐懼多于愛戀。她們完全缺乏安全感，時(shí)刻生活在恐懼中,整日小心翼翼，如履薄冰，老是擔(dān)心作為家庭唯一經(jīng)濟(jì)支柱的男人如果對(duì)她們不滿意就會(huì)冷落、虐待她們甚至把她們趕出家門，這樣她們就會(huì)居無(wú)定所、衣食無(wú)著，所以她們整天所想的就是怎么取悅、迎合、討好丈夫。對(duì)父權(quán)制的恐懼使她們完全失去了自我，患上了集體失語(yǔ)癥。文妮也不例外。她結(jié)婚以前所學(xué)的全是如何做好家務(wù)，她甚至幻想著如何伺候丈夫：“夫君，你吃這個(gè)吧，這是最好的魚身上最好吃的部分。不，我不吃，你吃”，因?yàn)樗J(rèn)為她做的一切如果能取悅丈夫，使丈夫?qū)λ凉M意，他就不會(huì)冷落、虐待她，她就會(huì)很幸福。因此，婚后，她竭盡所能地滿足她的丈夫文福的一切合理、不合理的要求。不管文福如何虐待她，她都堅(jiān)持用自已的私房錢讓他好吃好喝，毫無(wú)怨言地迎合、討好著他，因?yàn)樗X得丈夫虐待她是她還不夠好。所以，她總是竭盡全力地去完善自已以更好地服務(wù)、取悅丈夫。但即使這樣，她還是沒有得到她所想要，相反，她倍受虐待，終日生活在對(duì)丈夫及其所代表的父權(quán)制文化的恐懼中。即使她后來(lái)到了美國(guó)，和她愛的也愛她的吉米·路易生活在一起時(shí)，仍然沒有擺脫這種恐懼，正如她自已所說(shuō)：“我只有感激，而沒有真正感到幸?！薄ＫK日生活在焦慮中，擔(dān)心文福會(huì)突然出現(xiàn)把她帶回去，文福就是她的噩夢(mèng)，她常常從夢(mèng)中哭醒，叫著“他找到我了，他抓住我了!”她甚至不能忍受別人提到文福的名字，一有人提到他的名字，她就想文福要來(lái)抓她了而嚇得不得了每當(dāng)這時(shí)，她覺得她甚至能“感受到脖子上他的呼吸，記起他大笑著對(duì)她說(shuō)他最終會(huì)找到她把她拖回去，沒得選擇”。當(dāng)她得知文福死于圣誕節(jié)時(shí)，憤怒不已，她認(rèn)為這是文福用來(lái)折磨她的詭計(jì)?！凹词沟剿?，他都能找到一個(gè)讓我永遠(yuǎn)痛苦的方式”。由此，我們可以看出，文妮的恐懼不僅來(lái)自文福，更來(lái)自他所代表的父權(quán)制文化。她一直害怕被帶回到文福生活的父權(quán)制社會(huì)中去。通過(guò)對(duì)文妮在美國(guó)生活的經(jīng)歷的描寫，譚恩美暗不文妮始終沒有擺脫對(duì)父權(quán)制的恐懼，囚此她也就沒能獲得她所期待的幸福。

也正是因?yàn)檫@樣的恐懼使得那此不夠堅(jiān)強(qiáng)的女性成為了父權(quán)制文化的幫兇。父權(quán)制文化腐蝕著女性們的身體與靈魂，自覺地將父權(quán)制倫理規(guī)范作為自已的行為準(zhǔn)則。因此，很多女性在某種程度上成為了父權(quán)制文化的追隨者、同盟者甚至保護(hù)者。這樣就出現(xiàn)了這種看似荒謬的現(xiàn)象：她們既是封建制、父權(quán)制的受害者，同時(shí)也成了其忠實(shí)的追隨者。在《灶神之妻》中，文妮的行為、思想就不被周圍的女性所接受，其中，包括了她的朋友胡蘭和杜姨。她們從男尊女卑的角度評(píng)判著文妮的所言所行，在男權(quán)社會(huì)中，女性從小被灌輸?shù)乃枷刖褪且獙?duì)男性絕對(duì)服從，而完全不能有自已的思想、意愿。因此，當(dāng)問(wèn)福聽到文妮與一個(gè)男性飛行員一起唱了一首歌時(shí)，他憤怒地罰文妮當(dāng)眾跪下認(rèn)錯(cuò)。那種情況下，周圍沒有一個(gè)人去阻止文福，甚至連文妮的好朋友海倫也保持沉默。作為文妮最好的朋友，她不僅沒有幫助文妮甚至要求她快點(diǎn)服從丈夫的意愿，囚為她認(rèn)為：妻子犯了錯(cuò)，丈夫有權(quán)要求她下跪。后來(lái)，不堪折磨的文妮帶著兒子及離婚文書來(lái)找杜姨和海倫，請(qǐng)求她們?cè)谖臅虾炞肿髯C，使之能得到官方認(rèn)可，正式離婚，從而得以擺脫文福的控制和虐待，但是她們并不認(rèn)可文妮此舉，堅(jiān)決拒絕了她的請(qǐng)求。她們完全不理解文妮為什么一定要與丈夫作對(duì)，相反，她們認(rèn)為文福的所作所為是正確的。由此可以看出，她們完全遵循父權(quán)制社會(huì)的行為規(guī)范，成為了壓制婦女人性需求的父權(quán)制的幫兇。此外，文妮父親的眾多妻子們及文妮的嬸嬸們無(wú)不如此文妮父親的妻子們整天想的只是如何傷害、打擊對(duì)方去得到她們丈夫多一點(diǎn)的關(guān)注。文妮的嬸嬸們則是嚴(yán)格按照父權(quán)制文化的行為規(guī)范來(lái)教育文妮和花生，使得父權(quán)制文化深深地根植與她們的意識(shí)形態(tài)中難以根除。后來(lái)文妮在吉米的幫助下逃離了文福，逃離了父權(quán)制文化統(tǒng)治下的舊中，國(guó)來(lái)到了美國(guó)，享受到了吉米給予她的尊重、理解和平等的性愛，使她感受到了自6歲母親離開后就再也沒有感受過(guò)的快樂但即使如此，她也并沒有真正幸福，內(nèi)心中從沒有徹底擺脫文福的陰影，父權(quán)制文化的陰影，終身不得解脫。

3.象征的母女關(guān)系

《灶神之妻》小說(shuō)當(dāng)中，作者譚恩美重點(diǎn)描繪了一個(gè)母性的世界，著力弘揚(yáng)女性主義和女性關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)的男權(quán)文化所造就的家庭是典型的父系家庭。但是譚恩美卻在小說(shuō)中象征性地建構(gòu)了一個(gè)由女兒、母親、外婆三代人組成的現(xiàn)代女性社會(huì)。三代人在精神上又是前后承傳的，表面上做為女兒的文妮一直到現(xiàn)在還保存著母親的那一束頭發(fā)，不如說(shuō)文妮一直以來(lái)都保存著從母親那兒傳承下來(lái)的獨(dú)立和反叛的精神，而這種精神在珍珠對(duì)母親的逐漸認(rèn)同中得到了新的確認(rèn)。當(dāng)文妮把象征父權(quán)社會(huì)的為珍珠從灶神從祭壇上換起的時(shí)候，這種對(duì)父權(quán)社會(huì)的反叛的精神被賦予了新的含義。

4.結(jié)語(yǔ)

所以，如果女性想獲得真正的解放與自由，成為獨(dú)立的個(gè)體，必須獲得經(jīng)濟(jì)與精神上的雙重獨(dú)立。就業(yè)可以幫她們獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，而接受教育可以讓她們認(rèn)識(shí)到父權(quán)制文化的本質(zhì)，更清楚地認(rèn)識(shí)自身，這有助于她們?cè)诰裆蠑[脫對(duì)男性的依賴。這一點(diǎn)對(duì)于建立平等和諧的男女關(guān)系至關(guān)重要，因?yàn)槠降群椭C的男女關(guān)系對(duì)女性的解放與發(fā)展起著極為重要的作用。綜上所述，女性的精神與經(jīng)濟(jì)的雙重獨(dú)立及和諧平等的兩性關(guān)系是女性獲得真正的幸福與自由的關(guān)鍵。

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A Study of the Feminism in The Kitchen God's Wife

Wang chun－yan
(Foreign Language Department of Yangquan Normal University Shanxi Yangquan 0452000)

【Abstract】"The kitchen god's wife"is the second novel of the famous Chinese American woman writer Amy Tan.Novel to the growth of the mother is modeled,tells the story of the protagonist mothers from the frequent wars in China,by the persecution of the patriarchal culture,there is usually a period of unbearable to recall the past,came to the United States is lifelong did not get rid of the shadow of the patriarchal culture, to the mother daughter relationship produced profound influence and harm.This article from the perspective of ecofeminism starting to interpret this masterpiece of the"mother"of the Ni in the patriarchal culture in the struggle,against its success or failure.

【Key words】"The kitchen god's wife"；Patriarchy；Destruction；Awakening；Struggle

作者簡(jiǎn)介：王春燕(1981.7—），女，漢族，山西晉中人，碩士，講師，山西陽(yáng)泉師范高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系教師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，英美文學(xué)。

文章編號(hào)：2095-7327(2015）-07-0173-02

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：I106.4