作為“他者”存在的女性

張莉

摘 要：本文以西蒙娜·德·波伏娃的女性主義倫理思想來探討美國作家凱特·肖邦的小說《覺醒》中艾德娜這一形象，通過比較作品中兩位女性因其對“他者”地位的不同態(tài)度而導致的截然不同的命運表明在男權(quán)規(guī)訓下女人是作為“絕對他者”的存在。

關(guān)鍵詞：女性主義倫理；《覺醒》；“絕對他者”

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

“他者”是與 “此者”相對而言的，表征著一種與“此者”相區(qū)別的“異質(zhì)性”或“相異性”。 “他者”與“此者”既可以表達人與物的關(guān)系，也可以表述人（自我）與他人的關(guān)系，在表述人（自我）與他人之間的關(guān)系時，這對二元性范疇，可以表述為“自我（主體）與“他者（人）”[1] 112。自我包含主體性即自由的超越性，他者蘊含他者性即內(nèi)在性、對象性、客體性。波伏娃認為人們會把自己樹為主要者，把他人看成是與之對立的他者、次要者、客體。在波伏娃看來，男權(quán)社會中的女人是“絕對他者”，只有純粹的“他者性”，而沒有自身的“主體性”，沒有與男人互為主客體的“相互性”。在兩性關(guān)系中，女人沒有對男性主權(quán)提出異議，成為純粹的客體和次要者，及“絕對他者”。女人要么是被強加于“絕對他者”的地位，或者女人自己成為男人的同謀，甘愿作為“絕對他者”存在。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對。所以女人只能作為男人的存在，作為“絕對他者”存在[1] 118。在《覺醒》這部作品中讀者可以深深地感觸到女性作為“絕對他者”的生活境遇，只有純粹的“他者性”，而沒有自身的“主體性”。

一、作為 “絕對他者”存在的阿黛兒

波伏娃認為在男權(quán)社會中，女人不能為自己的生存作出辯護，不能通過自己的自由創(chuàng)造活動來證成自身，她需要給男人做妻子與家庭主婦，為孩子做母親，才能獲得社會的承認與尊重，得到自身存在的合理性證明。“這個夏天格藍島上到處都是媽媽型的女人。他們很容易辨認，四處鼓動著翅膀，張開保護的羽翼，唯恐心肝寶貝遭到任何或真或想象出來的傷害。這些女人視兒女為偶像，崇拜自己的先生，并且認為抹煞自我、像守護天使般長出一對翅膀是最神圣的天職”[2] 9。阿黛爾·拉提諾魅力超凡，穿針引線時也令人賞心悅目。她結(jié)婚七年，幾乎每隔兩年便生一個小孩，目前已經(jīng)有三個小孩，又開始想第四個了。當龐太太艾德娜說服拉提諾夫人暫且將小孩拋開一旁去海邊偷閑時，阿黛爾求著要將一小團線塞進口袋，為她的孩子們穿針引線。她為了孩子們持續(xù)不斷練琴，她說因為她和拉先生都認為音樂最能讓家庭溫馨、甜蜜”[2]29。用餐時，阿黛爾對丈夫說的每件事每一句話都真心感興趣，有時還會放下叉子好聽清楚些，有時也會插嘴附和，接下他嘴里正想說的話。在阿黛爾得知艾德娜在自己丈夫不在身邊期間和厄絡賓過于親密時勸說艾德娜：“有人在說閑話，說厄絡賓來找你……我先生還對我說，單單想到他可能有什么意圖，就足以毀了一個女人的名譽”[2]122。阿黛爾是“家中的天使”，做事說話都離不開自己的丈夫和孩子，為孩子做出犧牲，以丈夫的意見為意見，她樂意接受作為“他者”的存在。

二、拒絕做“他者”的艾德娜

男權(quán)社會把女人限制在婚姻家庭這樣的私人領(lǐng)域，男人獨占各種社會財富與資源。在這種社會制度安排下，不僅僅種種社會財富與資源都屬于男人所有，連同女人本身也作為財產(chǎn)為他們所占有。龐特里耶先生看著在大熱天游泳的妻子艾德娜“好像心疼一件遭到損壞的財產(chǎn)。”幾句閑聊之后龐特里耶先生（以下稱為龐先生）去克聯(lián)飯店打彈子去了，從飯店回來時已晚上十一點了，艾德娜和孩子都已熟睡。龐先生回來后“心情非常好，興致高昂，話很多，一進門就把早在睡覺的太太吵醒了”[2]6。做妻子的艾德娜很累，半睡半醒的應著。他覺得她太不夠意思，就跑到隔壁小孩睡覺房間看過之后騙妻子說孩子發(fā)燒了，并責怪妻子不夠細心，對孩子常常都那么疏忽。龐太太跳下床，走到隔壁房間，看過之后回到先生身邊時心情十分郁悶，看著呼呼大睡的丈夫，自己已毫無睡意。她“開始哭起來，不停地用睡袍的袖子擦眼淚。龐太太的眼淚來得太兇，睡袍的袖子已經(jīng)濕透，無法再擦拭更多的淚水。為什們會哭成這樣她也說不上來，剛才那種情況在她的婚姻生活中也不是不尋?！盵2]7。龐德里耶先生“非常珍視自己的財產(chǎn)，主要因為它們是他的”[2]62。因為丈夫的慷慨，艾德娜曾倍覺滿足、幸福：“龐德里耶太太自己都不得不承認，她沒有遇見過比他更好的丈夫[2]8。但隨著個人主體意識的覺醒，艾德娜終于認識到丈夫?qū)λ诮?jīng)濟上的“綁架”，并力圖掙脫：她決定搬出和丈夫共有的家，用繪畫、賭馬所得，購置自己的房產(chǎn)。她曾對阿黛兒·拉提諾說“我可以放棄不一定必要的事物，可以為孩子放棄金錢，放棄生命，但是不可以放棄自我”[2]59。艾德娜在尋找自我，她開始想做什么就做什么，完全跟著感覺走，不再徒勞想當個完美的女主人，只是隨心所欲、來去自如，在可能的范圍之內(nèi)，一切率性而為。當太太不再順從他，不顧身為妻子的責任時，龐先生先是震驚，繼而惱怒。龐先生覺得自己妻子的心理有點“不平衡”，不太正常，不像她自己 [2]72。龐先生覺得艾德娜生病了，但是在孟德萊醫(yī)生眼里艾德娜“不再是以前認識的那個無精打采的女人，眼前的她正悸動著生命的活力，講起話來又熱切又有精神，舉手投足之間，完全沒有壓抑之氣，她讓他聯(lián)想到在太陽下蘇醒過來的一只美麗而光滑的動物”[2]87。艾德娜嘗試著不再經(jīng)濟上依賴丈夫，她開始畫畫、賣畫謀生，她已經(jīng)下定決心“除了自己之外永遠不再屬于其他任何人”[2]99。龐先生一聽說太太要搬離原來的家龐家公館，住到別處去，馬上寫了一封譴責的信，言辭反對。但此刻的艾德娜在為自己擺脫人情義務時所跨出的每一步，都更增強她身為一個獨立個體的力量，更擴展了自我，她再也不能滿足于“以別人的意見為意見”了。

三、不同的結(jié)局

艾德娜終于等回來了自己的愛人勞伯特，他們互相表白愛意。勞伯特自從意識到愛上艾德娜這個有夫之婦后選擇逃離去墨西哥，現(xiàn)在因為記得“曾經(jīng)聽說過有些男人釋放他們妻子自由”[2]137抱著幻想回來找艾德娜；艾德娜回應“你真的是個非常、非常傻的男孩，浪費時間在想些不可能的事，什么龐特里耶先生釋放我自由？！我已經(jīng)不再是龐先生可以任意或留著或丟棄的財產(chǎn)。我自己會選擇我想要的”[2]138。這些話使勞伯特臉色略微轉(zhuǎn)白，反問“這是什么意思？”。就在這時拉提諾夫人阿黛爾叫仆人來敲門。艾德娜在離開之前告訴勞伯特“我愛你，只愛你一人。是你去年夏天把我從漫長的噩夢中喚醒，呵！你的冷漠曾經(jīng)多么傷透了我的心，前陣子我多痛苦，多么不快樂?。‖F(xiàn)在你就在這里，我們要好好相愛，我的勞伯特，我們應該是彼此的一切，世界上其他什么都不重要。我的去看我的朋友了，你會等我吧？”[2]138艾德娜帶著對勞伯特的不舍去看望自己的朋友阿黛爾。阿戴爾在經(jīng)歷分娩的陣痛，她痛苦虛弱，她讓艾德娜想起自己的孩子，并叮囑艾德娜“為孩子想想，一定要記得他們！[2]140”阿黛爾在當時的倫理環(huán)境下忠實地履行自己做母親，做妻子的職責，完全以丈夫和孩子為中心，她受到當時人們的認可。艾德娜沒有挽留住勞伯特，不能放下自己對孩子的責任，但是又不愿“屈為自己靈魂的奴隸”，她知道有個可以逃避他們的辦法，她走向海邊，走進大海深處，讓自己的靈魂“遨游于孤獨的深淵之中”[2]146。

在當時的社會條件下女性唯有作為“絕對他者”才能獲得社會的認可，一旦“覺醒”如艾德娜，要求女人作為獨立個體的“主體性”，實現(xiàn)“自我”的超越性和自由性，就無法融入當時的社會環(huán)境，唯有逃離。艾德娜用自己的生命尋找女性的自我主體性，她的掙扎和結(jié)局給現(xiàn)代女性以啟示。

參考文獻：

[1]屈明珍著《波伏娃女性主義倫理思想研究》. 長沙：湖南人民出版社，2010.9.

[2]凱特·肖邦（Chopin， K.） 著《覺醒》，楊瑛美譯. 沈陽：遼寧教育出版社，1997.3.