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    國(guó)內(nèi)外文化旅游研究進(jìn)展及其比較

    2015-01-20 03:40:24李志勇郭雅琪
    金融經(jīng)濟(jì) 2014年11期
    關(guān)鍵詞:文化旅游比較研究研究進(jìn)展

    李志勇 郭雅琪

    摘要:文化旅游作為一種復(fù)雜的旅游現(xiàn)象,吸引了眾多學(xué)者進(jìn)行廣泛且深入的研究。文章通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外12年(2001—2012)來(lái)文化旅游研究文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理,分析了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外文化旅游研究進(jìn)展,并對(duì)未來(lái)可能的研究進(jìn)行了展望。

    關(guān)鍵詞:文化旅游;研究進(jìn)展;比較研究

    文化旅游是旅游的最主要形式之一。據(jù)歐洲旅游與休閑教育協(xié)會(huì)(ATLAS)調(diào)查顯示:“文化旅游是全球旅游需求增長(zhǎng)最快的區(qū)域?!泵鎸?duì)日益高漲的旅游需求,有關(guān)文化旅游的學(xué)術(shù)研究也日漸增長(zhǎng)。國(guó)外除文化旅游經(jīng)濟(jì)影響研究之外,近年來(lái)研究重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向文化旅游對(duì)社會(huì)、文化的影響方面。國(guó)內(nèi)文化旅游研究起步較晚,“大部分集中在對(duì)某地或某類文化資源的開發(fā)經(jīng)營(yíng)思路上,對(duì)文化旅游從整體上進(jìn)行系統(tǒng)研究非常欠缺”[1]。為了推進(jìn)文化旅游的研究,本文對(duì)國(guó)內(nèi)外近十二年的文化旅游研究文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納分析,了解了國(guó)內(nèi)外文化旅游研究的現(xiàn)狀及動(dòng)態(tài),并對(duì)文化旅游可能的進(jìn)一步研究方向提出了展望。

    1文化旅游資源的開發(fā)與利用

    11 國(guó)外文化旅游資源開發(fā)與利用研究

    國(guó)外一般對(duì)文化旅游的定義比較寬泛,“文化旅游不僅是對(duì)過(guò)去的文化產(chǎn)品的消費(fèi),而且是對(duì)同時(shí)代的文化或者是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)地區(qū)居民的生活方式的消費(fèi)。文化旅游因此被看作是包含‘遺產(chǎn)旅游(與過(guò)去的手工藝品相關(guān))和藝術(shù)旅游(與同時(shí)代的文化產(chǎn)品相關(guān))[2]。”在旅游資源與利用方面,切哈伯認(rèn)為文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)可以分為有形和無(wú)形開發(fā),有形開發(fā)包括考古遺址、歷史建筑、博物館等;無(wú)形開發(fā)包括當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗、社會(huì)習(xí)慣、文化慶典等[3]。具體有“黑色旅游”開發(fā)包括墓地[4],大屠殺[5],暴行[6]、“德庫(kù)拉之旅”、維也納葬禮博物館[7]等。 飛利浦等研究了流行音樂(lè)hip-hop作為旅游吸引物發(fā)展創(chuàng)意旅游的可能性[8]。雷歐提出地方烹飪可以作為發(fā)展地方旅游業(yè)的主要方式[9],斯金納認(rèn)為提高地方美食烹飪對(duì)旅游者的吸引力可以促進(jìn)旅游發(fā)展[10]。體驗(yàn)旅游研究中,派和吉摩認(rèn)為華特迪士尼是“體驗(yàn)旅游的先驅(qū)者”[11],沃倫將迪士尼樂(lè)園描述為二十世紀(jì)末旅游者的“麥加”[12],朱肯認(rèn)為迪士尼樂(lè)園提供了一種私人的、安全衛(wèi)生的、美學(xué)價(jià)值高的、理想化的世界,讓人們可以暫時(shí)的避開高速、疲憊現(xiàn)實(shí)生活[13]。影視旅游是旅游目的地先出現(xiàn)在銀幕上而后促使旅游者造訪這些旅游地和吸引物的旅游活動(dòng)[14],電影游客留下了深刻影響和心靈震撼,誘發(fā)游客到影視拍攝地旅游,一批影視目的地開始大力發(fā)展影視旅游[15]。

    12 國(guó)內(nèi)文化旅游資源開發(fā)與利用研究

    國(guó)內(nèi)文化旅游資源開發(fā)與利用問(wèn)題的研究主要集中在遺產(chǎn)資源、傳統(tǒng)節(jié)日資源和影視旅游資源的開發(fā)與利用上。在旅游業(yè)全球化的背景下,民族文化是吸引國(guó)際游客前來(lái)旅游的核心吸引力對(duì)民族文化進(jìn)行旅游開發(fā)有利于文化旅游的發(fā)展[16]。伍延基認(rèn)為,對(duì)民族文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)有利于文化的傳承和振興[17]。彭華認(rèn)為,對(duì)于遺產(chǎn)資源的利用要在利用結(jié)果不會(huì)改變遺產(chǎn)性狀并有利于遺產(chǎn)地環(huán)境的良性發(fā)展的底線上,同時(shí)他不主張使用“遺產(chǎn)開發(fā)”的術(shù)語(yǔ),因?yàn)閷?duì)世界遺產(chǎn)本身來(lái)說(shuō),其不能被開發(fā),而是有限制的利用[18]。謝凝高提出,對(duì)世界遺產(chǎn)的開發(fā)要包括硬開發(fā)(有形開發(fā))和軟開發(fā)(無(wú)形開發(fā))兩個(gè)方面[19],在此基礎(chǔ)上,梁學(xué)成提出無(wú)形價(jià)值(文化傳承、環(huán)境存在)的開發(fā)更有助于其價(jià)值的實(shí)現(xiàn),以及提高旅游者的滿意度和社會(huì)福利價(jià)值[20]。就我國(guó)發(fā)展文化旅游的情況而言,李永樂(lè)認(rèn)為相較于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代工業(yè)文明,京劇、昆曲、武術(shù)、雜技、中醫(yī)、民歌、刺繡、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能更好地呈現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵[21]。以北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)為例,石美玉等提出在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游利用[22]。除此之外,楊銳認(rèn)為對(duì)遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用應(yīng)該根據(jù)每一地塊資源的重要度和敏感度允許不同種類的人類利用、人類活動(dòng)(包括旅游活動(dòng))和土地利用方式,進(jìn)行功能分區(qū)。從而從根本上解決保護(hù)和利用的矛盾[23]。也有些國(guó)內(nèi)學(xué)者通過(guò)對(duì)體驗(yàn)旅游的關(guān)注而研究文化旅游,影視旅游尤其引起重視。劉濱宜、劉琴認(rèn)為,影視引致旅游是影視拍攝、制作的全過(guò)程及與影視相關(guān)的食物為吸引物的旅游活動(dòng),指出影視旅游形式因多元文化引起旅游者前往旅游[24]。體驗(yàn)旅游以游客的體驗(yàn)需求為核心。無(wú)論是古村落旅游[25]、主題公園旅游還是影視旅游的開發(fā)方面,提高游客積極、美好、新奇的體驗(yàn)價(jià)值都是重中之重。不同體驗(yàn)內(nèi)容之間可以尋求共同開發(fā),如影視旅游與主題公園旅游的共生模式。

    2文化旅游者與市場(chǎng)研究

    21 國(guó)外文化旅游者與市場(chǎng)研究

    據(jù)ATLAS調(diào)查顯示,最主要的文化旅游旅游者是受教育程度高的年輕人。在受調(diào)查人群中,百分之五十擁有學(xué)士學(xué)位,百分之二十擁有碩士、博士學(xué)位。在校學(xué)生也是文化旅游的潛在市場(chǎng)群體。文化旅游者并非一個(gè)無(wú)差別的整體。巴特勒認(rèn)為部分文化旅游者將遺址和個(gè)人的發(fā)展歷史聯(lián)系在一起,尋求個(gè)人認(rèn)同感[26]。國(guó)外的對(duì)文化旅游者和市場(chǎng)的研究,主要體現(xiàn)在:

    一是文化旅游者動(dòng)機(jī)研究。狄克等學(xué)者根據(jù)旅游者的出游動(dòng)機(jī)將旅游者劃分為兩類[27]。一類是在旅游過(guò)程中參觀了遺址等文化景觀,參與了文化活動(dòng)的觀光旅游者;一類被稱作“真正的文化旅游者”,他們的旅游動(dòng)機(jī)就是在旅游過(guò)程中感受、體驗(yàn)和學(xué)習(xí)異文化。二是文化旅游者行為研究。安德森和理查德分析了文化資本與文化活動(dòng)吸引性對(duì)文化旅游者行為的影響,將文化旅游者在目的地的行為分為三種[28]:第一種文化旅游者受文化資本的限制,雖文化活動(dòng)對(duì)其吸引力大,但往往選擇參與花費(fèi)不高的流行文化活動(dòng)[29]。第二種文化旅游者不受文化資本的限制,享受消費(fèi)文化的過(guò)程,被稱作是“專門文化旅游者”。第三種文化旅游者將參與文化活動(dòng)當(dāng)作“責(zé)任”(必須去看的文化景點(diǎn))而非休閑活動(dòng)。胡安通過(guò)文化旅游者態(tài)度對(duì)行為的影響研究,將文化旅游者在目的地行為分為三種情況[30]:第一種文化旅游者重視博物館、遺址類物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)文化活動(dòng)關(guān)注少,但會(huì)積極參與文化活動(dòng)。第二種文化旅游者雖重視博物館、遺址類物質(zhì)文化遺產(chǎn)但并不積極參觀,也不積極參與文化活動(dòng)。第三種文化旅游者更重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在目的地停留期間會(huì)積極參與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶、民俗文化活動(dòng)。三是文化旅游對(duì)文化旅游者的影響研究。文化旅游是文化旅游者體驗(yàn)、學(xué)習(xí)異文化的過(guò)程,對(duì)自我認(rèn)同也有一定影響。文化旅游者通過(guò)文化旅游增長(zhǎng)見識(shí),學(xué)習(xí)新知識(shí),同時(shí)也是經(jīng)歷文化困惑和文化震驚的過(guò)程[31]。

    22 國(guó)內(nèi)文化旅游者與市場(chǎng)研究

    王健認(rèn)為遺產(chǎn)旅游者所追求的文化目標(biāo)以及異文化的獨(dú)特性從根本上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)旅游者具有強(qiáng)大的吸引力[32]。張宏梅提出遺產(chǎn)旅游者的核心訴求就是文化的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)[33],李璽等在澳門主要游客聚集地進(jìn)行隨機(jī)抽樣的感知度調(diào)查中得出結(jié)論:受教育程度越高的游客對(duì)文化遺產(chǎn)旅游的認(rèn)知度越高[34]。馮淑華對(duì)古村落旅游客源市場(chǎng)進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)古村落國(guó)內(nèi)國(guó)外游客特征各有不同。國(guó)內(nèi)游客多為觀光旅游者,以知識(shí)層旅游者居多,專業(yè)修學(xué)旅游者是古村落旅游客源市場(chǎng)的一大群體。國(guó)外游客的旅游驅(qū)動(dòng)力為古老的文化氛圍、獨(dú)特的地理環(huán)境和神秘的古代文化[35]。張濤,賈生華對(duì)節(jié)事消費(fèi)者感知價(jià)值的內(nèi)在維度進(jìn)行了剖析,發(fā)現(xiàn)節(jié)事消費(fèi)者感知價(jià)值包含便利價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、感知價(jià)格、美感價(jià)值、玩樂(lè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值6個(gè)維度,其中感知價(jià)格對(duì)感知價(jià)值有負(fù)面影響[36]。戴光全,陳欣通過(guò)對(duì)旅游照片的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的分析,研究了文化旅游者攝影行為的心理特征,并對(duì)拍攝對(duì)象及閱讀者的態(tài)度進(jìn)行了研究[37]。

    3文化旅游目的地研究

    31 國(guó)外文化旅游目的地研究

    國(guó)外對(duì)文化旅游目的地的研究主要包括文化旅游目的地形象提升和文化旅游發(fā)展對(duì)目的地的影響兩方面。

    (1)文化旅游目的地形象研究。文化旅游目的地在充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上,開發(fā)特色產(chǎn)品,提高服務(wù)質(zhì)量,用創(chuàng)新手段吸引游客的注意,通過(guò)多種宣傳手段和宣傳方式提高目的地形象[38]。李一平以香港遺產(chǎn)旅游地為例,探討了遺產(chǎn)旅游地市場(chǎng)需求吸引力的適應(yīng)性問(wèn)題,并提出了遺產(chǎn)地承受力矩陣模式[39]。格倫認(rèn)為,對(duì)影視旅游善加開發(fā),引入形象戰(zhàn)略,評(píng)估目的地形象,可以提升電影對(duì)目的地形象的積極影響[40]。

    (2)文化旅游發(fā)展對(duì)目的地影響的研究。文化旅游與目的地社會(huì)生活質(zhì)量有密切聯(lián)系。旅游文化的發(fā)展可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,對(duì)目的地遺產(chǎn)保護(hù)和修繕帶來(lái)積極影響。目的地文化的對(duì)外交流有助于增強(qiáng)目的地居民的民族、國(guó)家自尊心和自信心[41]。文化旅游的發(fā)展能夠促進(jìn)目的地公共設(shè)施建立健全,有助于小康社會(huì)的發(fā)展。文化旅游者能帶動(dòng)不同地域間的文化相互交流,對(duì)地域之間緊密聯(lián)系的建立亦有促進(jìn)作用[42]。遺產(chǎn)旅游的發(fā)展與目的地居民的社會(huì)認(rèn)同、生活質(zhì)量、個(gè)人身份認(rèn)同也有很重要的聯(lián)系,對(duì)增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同和國(guó)家自豪感也有著重要的作用[43]。影視旅游的發(fā)展可以促進(jìn)目的地旅游業(yè)的綜合發(fā)展,對(duì)目的地經(jīng)濟(jì)有刺激作用[44]。沙利文和杰克遜認(rèn)為節(jié)慶旅游可以促進(jìn)目的地旅游資源的可持續(xù)發(fā)展[45],奎因以愛爾蘭藝術(shù)節(jié)為例,研究了節(jié)日旅游在促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新,完善目的地場(chǎng)館設(shè)施,促進(jìn)節(jié)日影響力的擴(kuò)大方面的重要推進(jìn)作用[46]。維瑟提出節(jié)日旅游的發(fā)展無(wú)形中對(duì)本地節(jié)日文化起到了保護(hù)作用,對(duì)節(jié)慶內(nèi)涵的傳承也起到了積極影響[47]。對(duì)于未來(lái)節(jié)慶旅游的發(fā)展形勢(shì),阿諾德提出需要做好準(zhǔn)備迎接3個(gè)挑戰(zhàn):節(jié)慶旅游發(fā)展形態(tài)多樣化、計(jì)劃制定受環(huán)境影響劇烈、節(jié)慶主題、模式和發(fā)展方向如何更好的滿足復(fù)雜的旅游需求[48]。發(fā)展葡萄酒旅游業(yè)會(huì)受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、旅游承載力、地方政策的影響。而當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)葡萄酒旅游可持續(xù)發(fā)展的評(píng)估與地方授權(quán)、地方生態(tài)保護(hù)、地方文化遺址的保存水平聯(lián)系密切[49]。斯瓦布魯克認(rèn)為一旦電影市場(chǎng)影響力不再,游客強(qiáng)度會(huì)顯著下降,這種情況不利于旅游可持續(xù)發(fā)展[50]。文化旅游發(fā)展應(yīng)帶動(dòng)文化旅游者自我提升,目的地社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步,目的地居民生活質(zhì)量提高。成功的文化旅游發(fā)展應(yīng)使文化旅游者、文化旅游目的地以及文化旅游目的地居民得到平衡受益[51]。

    32 國(guó)內(nèi)文化旅游目的地研究

    徐嵩齡以黃山為例,認(rèn)為黃山模式的更新應(yīng)該解決好遺產(chǎn)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)系。策劃攝影節(jié)、攝影賽事已成為眾多旅游接待地感興趣的營(yíng)銷手段之一。劉丹萍通過(guò)對(duì)某旅游地案例進(jìn)行分析,研究了攝影節(jié)對(duì)旅游目的地的營(yíng)銷的影響。攝影比賽對(duì)目的地形象宣傳、提高市場(chǎng)知曉率和影響力有積極作用,但目前國(guó)內(nèi)通行的旅游目的地?cái)z影比賽運(yùn)作模式在一定程度上造成組織者與參與者的格子的訴求不對(duì)接,限制了市場(chǎng)營(yíng)銷效果。影視為旅游景點(diǎn)提供了有別于以往歷史地理之外的新的體驗(yàn)詮釋,也賦予旅游者對(duì)景點(diǎn)更多的想象力[52]。影視旅游的發(fā)展對(duì)文化旅游目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展,景點(diǎn)宣傳都有正面的影響。但景象差異、當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施不足、服務(wù)不完善等問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致旅游者流失[53]。

    4國(guó)內(nèi)外文化旅游研究對(duì)比分析

    國(guó)外比國(guó)內(nèi)較早涉及文化旅游研究領(lǐng)域,2000年的研究數(shù)量已明顯高于國(guó)內(nèi)。從2002年到2010年研究數(shù)量發(fā)展速度起伏不大,在2010年—2011年國(guó)外與國(guó)內(nèi)研究數(shù)量幾乎一致。2011年—2012年進(jìn)入急速增長(zhǎng)期,僅2012上半年研究數(shù)量已達(dá)到90篇。國(guó)內(nèi)研究步晚雖晚于國(guó)外,但今年發(fā)展迅速,2009年后進(jìn)入高速發(fā)展階段,2011年達(dá)到高峰。國(guó)內(nèi)外文化旅游研究?jī)?nèi)容主要包括文化旅游資源的開發(fā)利用、文化旅游資源的保護(hù)管理;文化旅游者與文化旅游市場(chǎng)研究以及文化旅游的發(fā)展對(duì)文化旅游目的地造成的影響。但側(cè)重點(diǎn)各有不同。

    41 文化旅游資源研究分析

    國(guó)外對(duì)文化旅游資源的研究分布較廣,不同類型的文化旅游資源都有涉及。在遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)利用方面,對(duì)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”做了大量研究。旅游開發(fā)對(duì)遺產(chǎn)旅游地社區(qū)帶來(lái)的影響,與當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量之間的關(guān)系也是重點(diǎn)研究的內(nèi)容。對(duì)新的遺產(chǎn)資源與旅游開發(fā)之間的關(guān)系也做了積極研究,如“黑色旅游”。對(duì)藝術(shù)旅游吸引物:戲劇、音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)展覽等藝術(shù)旅游方式的研究較綜合全面,著重研究藝術(shù)旅游的可進(jìn)入性。節(jié)慶和民俗旅游是國(guó)內(nèi)外共同研究的重點(diǎn),但國(guó)外側(cè)重于如何利用節(jié)慶本身所具備的內(nèi)涵和特色吸引更多的旅游者。對(duì)創(chuàng)意旅游吸引物做了較廣泛的調(diào)查研究,通過(guò)案例對(duì)舞蹈、創(chuàng)意美食、葡萄酒等創(chuàng)意旅游資源進(jìn)行了消費(fèi)者需求、旅游開發(fā)等系列研究。對(duì)體驗(yàn)旅游資源開發(fā)的研究?jī)?nèi)容范圍較大,包括購(gòu)物中心、主題公園、主題餐廳、運(yùn)動(dòng)會(huì)、影視旅游等等。其中的重點(diǎn)與國(guó)內(nèi)相同,都為主題公園及影視旅游。主題公園研究方面,認(rèn)為主題公園是體驗(yàn)旅游的最主要代表。對(duì)影視旅游資源的研究更為廣義,不僅包括影視基地,還包括任何與影視相關(guān)的人造景觀。

    國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游資源開發(fā)保護(hù)的研究集中在遺產(chǎn)旅游資源上。對(duì)如何應(yīng)對(duì)遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)和保護(hù)之間的矛盾做了大量研究。在藝術(shù)旅游資源方面,國(guó)內(nèi)對(duì)音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)表演的研究多為將其作為某地區(qū)旅游資源開發(fā)的某個(gè)方面,而非將這些元素本身當(dāng)作一種藝術(shù)旅游方式。國(guó)內(nèi)對(duì)創(chuàng)意旅游資源研究集中在節(jié)慶旅游資源方面,側(cè)重于節(jié)慶假日制度對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的影響。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),文化體驗(yàn)旅游受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注,關(guān)于主題公園開發(fā)和影視旅游的研究逐漸增多。主題公園的研究側(cè)重于主題公園的營(yíng)銷發(fā)展,影視旅游集中在依托影視基地開發(fā)的影視旅游方面。

    42 文化旅游者研究對(duì)比分析

    (1)國(guó)外對(duì)文化旅游者做了綜合深入的探討,主要包括文化旅游者旅游動(dòng)機(jī)和旅游行為方面的研究。國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游者的研究多為對(duì)某類文化旅游者進(jìn)行研究。

    (2)國(guó)外通過(guò)調(diào)查研究文化旅游者人群的社會(huì)學(xué)特點(diǎn),得出文化旅游者的出游動(dòng)機(jī)有別于一般觀光旅游者,更看重文化學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)。不同的文化旅游者之間的旅游動(dòng)機(jī)也有所區(qū)別,文化旅游者會(huì)因動(dòng)機(jī)不同而對(duì)不同的文化旅游類型做出選擇。對(duì)文化旅游者出游動(dòng)機(jī)的細(xì)分有助于文化旅游產(chǎn)品提供商進(jìn)一步明確細(xì)分市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游者的動(dòng)機(jī)研究多為某類文化旅游者的動(dòng)機(jī)研究,如遺產(chǎn)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)為文化學(xué)習(xí)。

    (3)國(guó)外對(duì)文化旅游者的旅游行為研究發(fā)現(xiàn),文化旅游者在目的地的旅游行為受到旅游動(dòng)機(jī)、文化資本、目的地文化活動(dòng)吸引力等多重因素的影響,不同旅游行為帶給文化旅游目的地的影響也有所不同。國(guó)內(nèi)對(duì)文化旅游者旅游行為的研究較少。

    43 文化旅游目的地研究對(duì)比分析

    (1)國(guó)外對(duì)文化旅游目的地的研究主要包括兩方面:一方面是文化旅游目的地如何合理有效地開發(fā)文化旅游資源,提升、強(qiáng)化目的地形象;另一方面是文化旅游資源的開發(fā)以及文化旅游者的旅游行為對(duì)目的地帶來(lái)的影響。研究角度多為將文化旅游與其他學(xué)科相聯(lián)系。國(guó)內(nèi)主要以具體的某文化旅游目的地研究為主,多為目的地資源開發(fā)利用的研究。

    (2)國(guó)外早期重視文化旅游的發(fā)展對(duì)目的地的經(jīng)濟(jì)影響的研究,之后的研究視野逐漸擴(kuò)大到文化旅游對(duì)目的地社會(huì)文化、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的影響上。國(guó)內(nèi)對(duì)于某類文化旅游對(duì)目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究較多。

    (3)國(guó)外通過(guò)把文化旅游與生活質(zhì)量理論相結(jié)合,得出文化旅游與旅游目的地居民的生活質(zhì)量有密切聯(lián)系,在一定程度上可以提升目的地社會(huì)居民的生活質(zhì)量,幫助民族地區(qū)文化的保護(hù)和傳承,提高目的地居民的自我認(rèn)同感和民族自豪感。國(guó)內(nèi)沒(méi)有做這方面的研究。

    5總結(jié)及展望

    筆者通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外12年來(lái)文化旅游研究文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理和對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)國(guó)外對(duì)文化旅游的研究早于國(guó)內(nèi)。研究類別國(guó)外更加豐富,國(guó)內(nèi)偏重遺產(chǎn)旅游和體驗(yàn)旅游。對(duì)文化旅游概念的研究尚未統(tǒng)一,國(guó)外的定義外沿更廣,國(guó)內(nèi)較為局限。國(guó)內(nèi)外對(duì)文化旅游內(nèi)容的研究重點(diǎn)均為文化旅游資源的開發(fā)與利用,在此之下又各有側(cè)重:國(guó)內(nèi)重點(diǎn)研究文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用與保護(hù)問(wèn)題,國(guó)外側(cè)重于對(duì)不同類型的文化旅游資源進(jìn)行合理利用。

    筆者認(rèn)為,在文化旅游不斷向前發(fā)展的基礎(chǔ)上,文化旅游研究會(huì)朝著更加廣泛、深入的方向發(fā)展。在此基礎(chǔ)上文化旅游研究?jī)?nèi)容的發(fā)展趨勢(shì)可能會(huì)在文化旅游者特征、動(dòng)機(jī)、行為的進(jìn)一步細(xì)分研究,文化旅游發(fā)展與社會(huì)文化、社區(qū)參與關(guān)系的研究以及政府在文化旅游發(fā)展中的角色研究上。文化旅游研究方法不再偏重于定性研究,定量研究方法的運(yùn)用逐步增加,從多學(xué)科角度對(duì)文化旅游進(jìn)行研究也會(huì)更加普遍。

    (1)更深入的文化旅游市場(chǎng)分析研究。隨著文化旅游進(jìn)一步發(fā)展,文化旅游者與大眾旅游者的旅游動(dòng)機(jī)差異研究、文化旅游者的行為、心理的研究對(duì)文化旅游資源的開發(fā)方式有一定的指導(dǎo)意義。

    (2)更廣泛的文化旅游資源利用研究。文化旅游的進(jìn)一步發(fā)展將吸引更多的文化旅游產(chǎn)品提供商進(jìn)入文化旅游市場(chǎng)。對(duì)不同文化旅游資源的研究有助于豐富優(yōu)質(zhì)的文化旅游產(chǎn)品的開發(fā),促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。

    (3)文化旅游與社區(qū)參與關(guān)系的研究。文化旅游帶動(dòng)了異地文化之間的交流,也產(chǎn)生了文化的碰撞。社區(qū)參與和文化旅游之間的重要關(guān)系在于社區(qū)文化是文化旅游資源完整性的重要保障[54],而文化旅游的發(fā)展對(duì)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化都會(huì)帶來(lái)重大影響,甚至?xí)苯佑绊懙缴鐓^(qū)居民的切身利益。這些要素之間的相互影響值得深入研究。

    (4)文化旅游政策效應(yīng)研究。政府的保護(hù)、管理政策與措施對(duì)文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。目前存在對(duì)文化旅游資源過(guò)度開發(fā)利用,只注重眼前經(jīng)濟(jì)效益忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的情況。政府在文化旅游資源利用、保護(hù),文化旅游發(fā)展的監(jiān)督和管理中應(yīng)具備的作用和充當(dāng)?shù)慕巧?,也是今后文化旅游研究的重要?nèi)容。

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