庫倫興源寺建筑及其文化蘊含

陳永生++武亞琴

[摘 要]庫倫興源寺歷史悠久，是藏傳喇嘛教在東北地區(qū)的代表性廟宇，無論是寺院歷史，寺院建筑，以及寺院的建筑文化都是值得深入探討的，本文就此給以簡單闡述，求教于同仁。

[關(guān)鍵詞]庫倫；興源寺；瑪尼殿；建筑特點；藏漢式；文化融合

一、庫倫興源寺

庫倫興源寺是錫勒圖庫倫主廟。因其修建年代最早、建筑規(guī)模最大、法事活動最頻、喇嘛人數(shù)最多，居庫倫三大寺之首。

興源寺始建于清代順治六年（1649年），竣工于順治七年（1650年），順治皇帝賜額"興源寺"，是漠南蒙古東部地區(qū)最早建造的欽賜喇嘛寺廟。后從康熙朝起至光緒朝止又陸續(xù)進行了三次增建、改建和擴建。一次是康熙四十九年（1710年）在其左右增建廂殿一座。二次是康熙五十八年（1719年），進行一次大規(guī)模的擴建。在原正殿的前面，沿著中軸線修建面闊九間，進深九間，通稱"九九八十一間"的正殿、天王殿和山門殿。兩側(cè)又對稱地修建配殿和鐘鼓樓、鼓樓等。這次擴建和增建，用六年時間才告竣工。其后歷任札薩克達喇嘛屢有修葺，但只是局部和小規(guī)模的。三次是清光緒二十五年（1899年），進行較大規(guī)模的改建和增建，這一次主要是重建正殿。在建筑結(jié)構(gòu)上采取漢藏結(jié)合式，為二層建筑。并在興源寺和與興源寺相鄰的象教寺（建于1670年）四周筑起高大的圍墻，使興源寺和象教寺連成一片，形成占地面積2.5萬平方米，規(guī)模宏大的建筑群。工程歷時三年，到光緒二十七年（1901年）竣工。中華人民共和國成立后，興源寺一度成為庫倫旗黨政機關(guān)辦公的地方。寺內(nèi)的佛教、經(jīng)冊在土地改革中被毀掉?！拔幕蟾锩敝信d源寺也遭到了嚴重的破壞，只存正殿完好無損。1986年，庫倫旗人民政府對興源寺進行維修，使這座古寺面目一新。后又經(jīng)1988年、2001年兩次局部維修，但是一直沒有進行大規(guī)模維修和安裝避雷設(shè)施、消防設(shè)施、技術(shù)設(shè)施以及周邊環(huán)境整治等。為了有效地保護古建筑群，庫倫旗人民政府于2011年對三大寺又一次進行修繕，這一次使三大寺文物修復總面積達8188.88平方米，同時還完成了三大寺周邊的附屬設(shè)施整治和維修。

二、興源寺修復后建筑

興源寺依北高南低、地勢和緩的斜坡順勢而建，主要建筑均在一條中軸線上。由山門、天王殿、正殿、瑪尼殿、母寺等組成的一連四進院落，層層遞進，層層升高，中軸線各主殿兩側(cè)，輔以鐘鼓二樓和配殿。整體布局上，顯得勻稱、均衡、對稱。

在進入興源寺之前，首先映入我們眼簾的是興源寺石牌坊，石牌坊在山門南150米處，由六根刻有九十九條盤龍的高大青石柱建成、共五門，正門額上書“錫勒圖庫倫”，頂部為祥麟法輪。

石牌坊向北，沿著九九八十一階石臺階而上，便到達了山門。山門前有廟桿、石獅子、石雕佛像呈一字排列。山門為單檐歇山頂建筑，面闊三間，中間為拱形門。

走出山門殿向北，便進入興源寺的第二進院落——天王殿。天王殿為兩進三間四面帶廊的單檐歇山頂建筑。天王殿院內(nèi)東西兩側(cè)為鐘、鼓二樓，重檐歇山頂，一層屋架為磚砌，二層為木結(jié)構(gòu)。東側(cè)為鐘樓，西側(cè)為鼓樓，去晨鐘暮鼓之意。

從天王殿向北，便進入第三進院落正殿。正殿為兩層藏漢結(jié)合式建筑，是興源寺的主殿。它占地面積為879平方米，建筑面積1700多平方米，是興源寺最大建筑。正殿面闊九間，進深九間，通稱“九九八十一間大殿”。殿前抱廈五間，平面呈丁字形。五間抱廈六根方形石柱支撐，柱內(nèi)三間開門，兩間開窗，兩側(cè)稍間各有一座隨墻門。殿內(nèi)為六十四根朱漆蟠龍明柱，位于中央的四根為方柱，直通二層的頂蓋，通稱擎天柱。中間通敞，無樓板相隔，仰首上望，可見高懸二樓藻井下梁枋上的藍底金字，上書“興源寺”，用滿、蒙、漢、藏四種文體書寫的匾額。一層八十一間大殿寬敞氣派，支撐大殿的六十四根明柱的梁枋上均繪有彩畫。大殿二層結(jié)構(gòu)很特別，外面全部用回廊圍合，正中是三間歇山頂四面出廊的殿堂。整個二層建筑就像一座四合院?；乩瘸俺霰B部分外，東、西、北三面的外檐為磚檐、各開四個窗口。從外面看酷似西藏布達拉宮的窗口?；乩鹊谋B裝直棱窗?；乩认蚶锏囊幻骈苤c檐柱之間，用檻墻和隔扇連接。走出回廊便是天井，走過天井，即為三間殿堂，木結(jié)構(gòu)屋架，屋檐下的井口天花均繪有彩畫，畫的全是佛像。這三間殿堂是全寺的最高點，屋頂?shù)恼股狭⒂形宄叨喔叩腻兘饘氻敗Ｕ钭笥覂蓚?cè)各有三間硬山式配殿。

從正殿出來，沿著兩側(cè)的夾道轉(zhuǎn)入正殿背后，便進入第四進院落瑪尼殿。瑪尼殿為三間歇山頂四面出廊式建筑。廊柱為花崗巖石柱，上刻蒙文楹聯(lián)。廟門兩側(cè)，各置四個帶翅的嘛呢輪。

瑪尼殿后面為“額克蘇莫”，漢譯為母寺，為清初順治年間所興建的興源寺正殿。母寺正殿為五間硬山式建筑，東西兩側(cè)各有三間配殿。

另外在興源寺西側(cè)有七間圓山頂廂房，內(nèi)有三間膳房，四間住房?，斈岬钗鱾?cè)有兩間廂房，通稱“吐伯特格日”，意為藏式房，供喇嘛居住。

三、興源寺建筑文化蘊涵

興源寺是一個由清政府特許藏傳喇嘛教在蒙古地區(qū)庫倫興建的喇嘛寺廟，這一建筑無論從建筑理念、建筑本身、以及建筑裝飾上都融入了藏、漢、蒙等文化，這些都反映了興源寺建筑文化蘊涵。

1.選址文化理念

清代喇嘛寺廟的建筑選址，多選于背山傍水，依山面水，環(huán)境優(yōu)美的地方。佛界認為，只有這樣才能遠離塵世，超脫世俗。從喇嘛寺廟的建筑選址，可以看出喇嘛教追求清靜無為，修養(yǎng)內(nèi)丹，在環(huán)境清幽或地勢險要之處建造廟宇，以方便修身養(yǎng)性，學經(jīng)為道，這種選址辦法一是節(jié)省良田，二是遠離村落便于宗教活動。庫倫興源寺就是依據(jù)這種選址理念建成的，依據(jù)史料記載，庫倫第一任喇嘛席日巴在1630年左右發(fā)現(xiàn)一處山勢和緩、水流平穩(wěn)、林木茂密、鳥獸遍野而人煙稀疏的僻靜所在，便上奏皇太極要求要求由法庫山遷居此地，此后順治朝六年，皇帝欽賜建興源寺，這也是漠南蒙古東部地區(qū)最早建造的欽賜喇嘛寺廟。

2.興源寺布局文化

從興源寺平面布局來看，明顯受中原伽藍七堂制（起源于唐宋，到明清時期演變?yōu)樯介T、天王殿、大雄寶殿、后殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂）的影響，同時在中軸線后都加入藏傳佛教色彩，設(shè)置全寺的核心建筑——大經(jīng)堂。從宗教意義上說，這種處理體現(xiàn)了格魯派并修顯（前面的傳統(tǒng)布局形式）密（后部藏傳佛教特有形式），以藏傳佛教為重心的宗旨；從建筑處理上看，在突出柱體形象的同時，加強前面部分的引導作用，更襯托出主體建筑高大壯觀。這種布局方式為內(nèi)蒙古地區(qū)許多寺廟所采用。興源寺是由山門、天王殿、正殿、嗎呢廟、母寺等組成的一連串四進院落，層層遞進，層層升高，中軸線各主殿兩側(cè)，又對稱地修建配殿和鐘鼓樓。這種隨山勢而造宇，錯落有致，依北高南低、地勢和緩的斜坡順勢而建，借助自然，在藍天、白云、綠樹、青山之間，節(jié)次鱗比、錯落有致、格外壯觀、極具藏式建筑特色。

作為興源寺核心建筑正殿（大經(jīng)堂）位于全寺中軸后部高地上，其面闊和進深尺寸相同，均為九間，形成一方形兩層建筑。經(jīng)堂中央有一進深和面闊均為一間的小天井，其上為進深三間、面闊五間的天窗。這是藏傳佛教建筑中典型的“都剛法式”做法。只是該經(jīng)堂如此小的天井很少見。大經(jīng)堂內(nèi)使用了三種形式的柱子，在天井處為方柱，門廊用八棱柱，其余用圓柱。柱采用上下通柱的構(gòu)造方式，具有較好的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性。外觀形式為藏漢結(jié)合式。

3.興源寺建筑文化

藏漢混合式建筑特點在庫倫興源寺不僅反映在整體布局上，在興源寺正大殿的建筑上也有充分表現(xiàn)，如正大殿的屋頂采用的是漢式梁架結(jié)構(gòu)大屋頂設(shè)計，而在正立面則突出了五開間的門窗和二層的木構(gòu)屋頂這一典型的藏傳佛教建筑模式，而在墻體上則采用的是藏式的收分墻。

漢式建筑特點反映在大經(jīng)堂的屋頂是在二層中心位置上形成的漢式歇山大屋頂，單檐、戧嵴分兩段、翼角有顯著蹊蹺，并在正脊中心處做一比兩邊正吻體量稍大的藏式脊剎基座，作為正大殿的最高處，基座上立有五尺多高的藏傳佛教鎏金寶頂，代表了正大殿以及整個寺院的宗教屬性，大屋頂下部立面表現(xiàn)形式是漢式建筑常見的無斗拱梁架體系，屬大木小式，外廊檐柱直接承平板枋，下接額枋，上托抱頭梁，然后是墊板和檐檁。

其次，藏式建筑特點表現(xiàn)在興源寺大經(jīng)堂正立面則突出了五開間的門窗和二層的木構(gòu)屋頂這一典型的藏傳佛教建筑模式，而在墻體上則采用的是藏式的收分墻。大經(jīng)堂墻體為下層墻是下肩墻做清水，上肩墻做收分，二層墻體在一層墻體的基礎(chǔ)上內(nèi)移，再做收分。墻面的收分處理上，它的墻體是在最外層包柱起收分墻，比例是1/10。二層外墻繼續(xù)收分，上部再承接二坡頂。上重墻開簡單的藏式窗，卻沒有窗框和窗楣處理，也沒有梯形窗套裝飾，只有簡單的木質(zhì)窗過梁起結(jié)構(gòu)上的作用。每重墻體的上部還有轉(zhuǎn)化的藏式平椽檐口起點綴作用，目的是使厚重的墻面不至于沒有細部?？傊?，正大殿的墻體處理上無論在高度上還是體量上，變化比例恰到好處，充分體現(xiàn)了藏式建筑的厚重和穩(wěn)定。

4.興源寺建筑裝飾文化

建筑彩繪重點是在正大殿凹進的門廊中，方形柱礎(chǔ)上立有石雕的藏式楞八楞柱，柱身涂綠，刻有線形寶串珠。柱身和柱頭明顯分開，邊角有各種各樣圖案裝飾，并用五種不同的顏色勾畫出來。柱頭的弓形雀替上繪有佛頭像，形象威猛十分逼真，其上的三層枋材也是藏式建筑慣用的裝飾手法，平板枋以藍色為底，書藏文金字，蓮瓣枋和蜂窩枋，以雕刻為主，尤其蜂窩枋層次分明，做工精致。

門扇上刻有巨大的藏文金字，以藍底和花草圖案襯托，并以兩層不同顏色的木線條限定，其中還夾雜著許多吉祥圖案，門的邊框有三層裝飾，門框上雕有花卉、法器和八卦組合圖案，再外層是藍白色蓮瓣圖案邊框，最外層是蜂窩狀的堆經(jīng)圖案邊框。窗子是鏤空處理，并用顏色點綴，具有漢式窗的特點。它的邊框裝飾同門一樣，只是尺寸稍小。除此興源寺建筑還使用了磚石雕刻：（1）磚雕在清代喇嘛寺廟建筑中占有顯著位置、磚雕制做工藝有兩種。一是利用優(yōu)質(zhì)粘土燒成型的青磚、雕出所需的各異磚雕，用于砌筑。二是利用粘土模具做出各異的造型，經(jīng)焙燒后直接用于砌筑。（2）石雕在喇嘛寺廟應用也十分突出。石雕和磚雕在興源寺建筑中都得到了充分運用。首先在距興源寺山門前150米處，有一座六柱五門有九十九條盤龍雕刻而成的高大青石牌坊。從石牌坊向北在山門前有石獅子、石雕佛像呈一字排列。除此興源寺正大殿正門前廊柱為花崗巖石柱，上雕刻著蒙文楹聯(lián)，這在喇嘛寺廟中是很少見的。另外興源寺正殿墻基還有石雕作為裝飾，北墻上還有磚雕花紋裝飾等等。總之在興源寺建筑中大量使用了石雕裝飾和磚雕裝飾，石雕、磚雕品種有文字、飛禽、走獸、龍云，各異花奔和裝飾卷紋，砌筑在廟宇上，加之各寺門前擺放的石雕獅子或吉祥獸，使寺廟顯得格外富麗堂皇。

參考資料：

（1）王明義齊克奇著《錫勒圖庫倫三大寺》華文出版社出版

（2）中國寺廟網(wǎng)《藏傳佛教寺廟建筑藝術(shù)特點》

（3）潘瑞韓秀華《內(nèi)蒙古庫倫旗興源寺大經(jīng)堂建筑藝術(shù)特點賞析》山西建筑2007年第33卷第33期