文化理論視閾中的社會主義核心價值體系研究

徐應(yīng)娜

摘要：作為意識形態(tài)范疇的社會主義核心價值體系具有文化的屬性，是文化的主流，具有層次性。社會主義核心價值體系具有文化群體規(guī)范整合性的效應(yīng)，文化的動力因素使得社會主義核心價值體系是一個開放的體系。社會主義核心價值體系與文化是相互認(rèn)同的關(guān)系。從文化學(xué)角度對社會主義核心價值體系進行分析具有重要的時代價值，它使公民的文化認(rèn)同與身份認(rèn)同合二為一，也是維護國家文化主權(quán)的基石，有助于增進世界各國對中國文化的理解，維護中國文化安全，為應(yīng)對全球化過程中的社會主義文化建設(shè)提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系；文化；文化認(rèn)同

中圖分類號：D61文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-7168（2014）04-0093-06

文化的實質(zhì)是價值觀在社會實踐中的對象化、現(xiàn)實化。價值觀念是文化的靈魂和精髓，其深層結(jié)構(gòu)就是價值體系，是文化的價值層面。核心價值體系處于核心地位，它是文化的靈魂和本質(zhì)內(nèi)涵，因而也是一種文化與另一種文化區(qū)別開來的根本規(guī)定性和主要標(biāo)志。中國的主流價值文化是中國特色的社會主義價值文化，其精髓和實質(zhì)就是社會主義核心價值體系。

一、社會主義核心價值體系具有文化的屬性

中國是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，深厚的歷史文化底蘊是社會主義核心價值體系的源泉。社會主義核心價值體系扎根在中國博大精深的文化土壤中，汲取營養(yǎng)；成長于唯一一個沒有中斷的文明古國這樣一個特定的文化氛圍中并受其熏陶。作為意識形態(tài)的社會主義核心價值體系也屬于文化范疇，其必然也具有文化的屬性。

（一）社會主義核心價值體系具有文化群體規(guī)范整合性的群體效應(yīng)

新中國成立后，黨和國家運用政治力量推行社會主義價值文化，使之成為占據(jù)統(tǒng)治地位的價值文化，由于中國當(dāng)時在封閉的條件下進行社會主義建設(shè)，因而西方的價值文化被擋在國門之外，傳統(tǒng)的價值文化也受到批判和否定，即當(dāng)時沒有與社會主義價值文化并存的其他價值文化。改革開放后，中國的文化大門向世界敞開，國外的價值文化紛紛涌入，傳統(tǒng)的價值文化也如雨后春筍般在中國大地上復(fù)蘇[1]（p5）。隨著改革開放的深入，中國社會處于轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了多元價值文化并存的局面。這是一個思想文化激烈碰撞的時期，也是一個價值觀念混淆不清的時期。中國雖然有占統(tǒng)治地位的價值文化，但在價值多元化的沖擊下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和威脅，在價值多元化的今天還未形成主流價值文化。針對這種思想與文化上的混亂狀況，中國共產(chǎn)黨提出努力構(gòu)建社會主義核心價值體系，將其作為中國社會群體的規(guī)范，發(fā)揮其應(yīng)有的群體規(guī)范整合作用，使得中國的主流價值文化得以確立，形成堅強有力的建設(shè)中國特色社會主義的精神支柱和精神動力。

群體文化規(guī)范是指群體諸成員共有的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。群體文化規(guī)范所構(gòu)成的文化秩序與格局是控制影響群體的最重要因素。群體文化規(guī)范之于群體來說既是一種目標(biāo)和準(zhǔn)則，它的規(guī)定本身就意味著某種目標(biāo)內(nèi)容并導(dǎo)致為實現(xiàn)這種目標(biāo)的手段選擇的諸種制約；同時它又是一種手段，群體為實現(xiàn)種種文化追求必須借助規(guī)范所提供的文化的、社會的、心理的條件來進行[2]（p19）。社會主義核心價值體系就是一種群體文化規(guī)范。中國共產(chǎn)黨向全國人民提出的社會主義核心價值體系是中國人民最基本的行為規(guī)范，也是全國人民共同追求的最重要目標(biāo)。文化群體在一定文化情境中對社會主義核心價值體系的調(diào)適就意味著整合，是社會主義核心價值體系變?yōu)檎w或完全的功能和過程，也就是部分群體成員的文化聚合過程，它是文化適應(yīng)性的重要形態(tài)表現(xiàn)。

社會主義核心價值體系是當(dāng)今社會的核心規(guī)范，在群體整合機制中具有很強的整合力。社會主義核心價值體系如何發(fā)揮其群體整合效應(yīng)，一般說來，主要是通過社會主義核心價值體系獨特的內(nèi)容機制和與之相關(guān)聯(lián)的功能機制來實現(xiàn)。首先，社會主義核心價值體系是一種文化活動內(nèi)容，即對社會主義文化的目的、內(nèi)涵、方式、范圍、途徑與過程的綜合規(guī)定，各種不同的文化時空內(nèi)容都以其自身獨特的形式將與其相聯(lián)系的個體收納聚合，從而最終整合或相對整合為社會主義共同文化群體。其次，社會主義核心價值體系所產(chǎn)生的一系列群體整合功能，對個體具有諸如吸引、排斥、凝聚、導(dǎo)引、約束、制約、認(rèn)同等功能。通過這些功能作用于社會成員個體，使群體的文化內(nèi)容整合具有了實在性的主體內(nèi)涵。社會主義核心價值體系對社會群體進行文化整合始終是這兩種機制有機統(tǒng)一的能動過程。

（二）社會主義核心價值體系是文化的主流，具有層次性

所謂文化主流，就是指體現(xiàn)著時代的主導(dǎo)思想，支配著文化的前進方向，占統(tǒng)治地位的文化。文化主流在文化的發(fā)展過程中起著主導(dǎo)與引領(lǐng)的作用，規(guī)定一個社會的文化發(fā)展方向，成為一個社會特質(zhì)的規(guī)范者。我們可通過主流文化認(rèn)識一個國家、一個民族的核心價值觀念，也可以通過主流文化建立一個國家、一個民族的核心價值觀念。社會主義核心價值體系體現(xiàn)了我國現(xiàn)代的主導(dǎo)思想，指引著我們文化建設(shè)的方向。

文化層次的劃分有很多種。從文化社會價值的角度看，文化的層次性指文化大系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)和要素，由在特定社會中占主體的參照公眾的廣義價值判斷所規(guī)定而凝聚的精神文化的比重深淺與高低的階梯性現(xiàn)象。高層次文化一般是指那些精神文化（如精神、情感、藝術(shù)審美、科學(xué)技術(shù)的文化等）比重較高，理性色彩較濃或較為系統(tǒng)的，具有較高文化水準(zhǔn)、價值和聲望的文化現(xiàn)象[2]（p68）。作為一個大系統(tǒng)存在的文化，它包含作為社會基礎(chǔ)的物質(zhì)文化層，由此衍生的處于中層的習(xí)俗文化層、制度文化層，以及由此升華的最上層的精神思想文化層。黨的十六屆六中全會首次明確提出的社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。其中指導(dǎo)思想是精神思想文化層；共同理想和民族精神是制度文化層；時代精神與榮辱觀是習(xí)俗文化層。社會主義核心價值體系具有高層次文化的基本功能，在很大程度上引導(dǎo)著、規(guī)定著、影響著整個社會文化的運動軌跡與格局以及發(fā)展模式。首先，它以獨具優(yōu)勢的體系化的思想理論模式為社會思想和社會文化提供最基本的價值觀念、最重要的方向目標(biāo)、最深刻的闡釋說明。其次，作為中、高層次文化的社會主義核心價值體系的主導(dǎo)作用不僅依據(jù)其體系性的理論模式，也依據(jù)其擁有的大量道德、法律、傳統(tǒng)觀念等社會文化規(guī)范。如道德方面的善良、真誠、平等；民族精神方面的愛國主義；歷史文化傳統(tǒng)方面的以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥等。這些既是最基本的社會行為準(zhǔn)則，又是律令式的社會文化規(guī)范。這樣的規(guī)范可以說是人類不懈追求的最高境界。

（三）社會主義核心價值體系中的動力因素

一般系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，系統(tǒng)是相互聯(lián)系相互作用的諸元素的綜合體。這個定義強調(diào)元素間的相互作用以及系統(tǒng)對元素的整合作用。笛卡爾的二元論認(rèn)為，世界可以分成物理系統(tǒng)和心理意識系統(tǒng)。體系泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。即系統(tǒng)包含著體系，所以中國的文化大系統(tǒng)中包含了社會主義核心價值體系。

影響社會主義核心價值體系的動態(tài)開放性的文化動力要素既包括相對穩(wěn)定的要素。如人文地理要素、經(jīng)濟文化要素、歷史文化要素和現(xiàn)實政治文化要素，還包括動態(tài)可變的文化動力要素如技術(shù)、知識、信息、服務(wù)等量能堆積或衰減迅速的因素（資本有時也屬于這樣的可變因素）和人力資源。其中經(jīng)濟文化、歷史文化和現(xiàn)實政治要素具有相對穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性從根本上說就是對現(xiàn)代大多數(shù)社會成員價值取向的認(rèn)同，也是中華民族對本民族共同文化的認(rèn)同。但是穩(wěn)定不是靜止，也不意味著永遠不變。我們知道，人類的整個社會生活、政治生活和精神生活都建立在物質(zhì)文化和智能文化基礎(chǔ)上。但是社會關(guān)系、群體組織、生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律、政治、宗教等文化一旦建立起來，就會形成一個相互依賴、相互制約的社會有機體，并由各種文化構(gòu)成不同的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，用以維持社會的生存和發(fā)展。

社會主義核心價值體系在整個社會結(jié)構(gòu)中居于這個自我調(diào)節(jié)組織系統(tǒng)的核心。這種自組織系統(tǒng)對于外界信息的反應(yīng)主要取決于社會主義核心價值體系的需要。只有當(dāng)外界信息所提供的價值符合社會價值體系的需要時，它的反應(yīng)才是積極、熱情、進取的；反之，則是消極、冷淡、排斥的。可以說社會主義核心價值體系既是中華文化的內(nèi)在邏輯發(fā)展的結(jié)果，又是拼貼和組裝的，因為社會主義核心價值體系在產(chǎn)生過程中吸收著來自各方面的營養(yǎng)，借用著傳統(tǒng)文化和外來文化的各種資源，然后加以整合，再吸收，再整合[3]。馬克思主義的中國化、時代化、大眾化就是社會主義核心價值體系開放性的最好證明。因此亦可以說，社會主義核心價值體系是一個由多目標(biāo)、多功能、多方面因素構(gòu)成的復(fù)雜開放性體系。社會主義核心價值體系只有兼容其他社會價值目標(biāo)（自由、效率、平等、秩序），才能長期堅持；社會主義核心價值體系只有得到其他社會系統(tǒng)（經(jīng)濟、政治、文化、社會）的支撐，才能實態(tài)運轉(zhuǎn)。

二、文化認(rèn)同下的社會主義核心價值體系

改革開放加快了中國的社會轉(zhuǎn)型，社會思潮呈現(xiàn)出多元化趨勢，不同的人群往往會有不同的價值觀念，從而引發(fā)價值觀念的差異與沖突。在這個關(guān)鍵時期，我們倡導(dǎo)社會主義核心價值體系，尋求價值認(rèn)同和文化認(rèn)同是時代賦予我們的使命。努力將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化成全體人民的價值共識非常必要。

“文化認(rèn)同”就是自我認(rèn)同，是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，其核心是對一個民族的基本價值的認(rèn)同；社會主義核心價值體系是凝聚中華民族共同體的精神紐帶，是中華民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而對社會主義核心價值體系進行文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，文化認(rèn)同是國家軟實力的重要基礎(chǔ)[4]。

（一）文化對社會主義核心價值體系的認(rèn)同

隨著人類社會越來越復(fù)雜，信息流通方式越來越快，文化迅速更新轉(zhuǎn)型，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn)。我們必然需求各種不同的文化服務(wù)于社會的發(fā)展，因而造就了文化的多元化。但我們又十分需要一個主流的或主要的文化來凝聚各民族及群體，因而如何決定文化認(rèn)同的取向就顯得十分重要。什么樣的文化應(yīng)成為主流文化，或者說為什么社會主義核心價值體系是我們的主流文化？有些學(xué)者認(rèn)為合理的文化認(rèn)同觀念應(yīng)該以人格發(fā)展與完善作為價值內(nèi)核，以能力提高與創(chuàng)新作為達到人格完善的手段，以個體的獨特認(rèn)同與社會認(rèn)同（或集體認(rèn)同）的相互塑造作為實現(xiàn)人格完善的途徑[5]。社會主義核心價值體系中以人為本的社會主義榮辱觀是對中華民族傳統(tǒng)美德的升華，是社會主義道德規(guī)范與時俱進的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人格的完善與健全。愛國主義和改革創(chuàng)新凸顯了社會主義核心價值體系的民族特色和時代風(fēng)貌，也是從能力提高與創(chuàng)新方面使人格達到完善的集中體現(xiàn)。追求友善、平等、和諧、美好的新生活是人類的共同愿景，中國特色社會主義核心價值體系集中體現(xiàn)了全體人民的根本利益和共同愿望，在建設(shè)社會主義的過程中實現(xiàn)了個體認(rèn)同與社會認(rèn)同的相互塑造，從而實現(xiàn)人格的完善。社會主義核心價值體系的終極價值訴求與文化認(rèn)同的價值訴求是一致的，都是追求人類的自由，即追求人格的完善與健全的自由。社會主義核心價值體系關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）社會主義價值體系對文化的認(rèn)同

社會主義核心價值體系既有對外來文化的認(rèn)同，又有對本民族文化的認(rèn)同。

1.社會主義核心文化體系對外來文化的認(rèn)同

學(xué)者鄧治文在其《文化認(rèn)同的機制與取向》一文中根據(jù)文化認(rèn)同假設(shè)及文化認(rèn)同規(guī)律建構(gòu)了以基本文化價值觀念為內(nèi)容的文化認(rèn)同機制范式。在這個認(rèn)同機制范式中，鄧治文認(rèn)為出發(fā)文化因子先要經(jīng)過個體認(rèn)同，再經(jīng)過社會認(rèn)同，有時還要有國民認(rèn)同這幾個階段，最后達到目標(biāo)文化認(rèn)同。另外，社會文化背景伴隨著文化認(rèn)同的整個過程對其產(chǎn)生潛在的或顯在的影響。這里的社會文化背景主要是指個體所在區(qū)域的文化傳統(tǒng)（尤其是基本文化價值觀念），個體所屬群體及其相鄰群體的規(guī)模、性質(zhì)、信仰等[5]。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國文化沿著正確的方向發(fā)展的根本思想保證。根據(jù)上述文化認(rèn)同機制，我們看馬克思主義是如何被認(rèn)同，成為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容的。作為出發(fā)文化因子的馬克思主義起源于歐洲，首先經(jīng)過了個體認(rèn)同。馬克思主義于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳到中國。當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨的少數(shù)革命先驅(qū)接受了馬克思主義。李大釗系統(tǒng)完整地介紹了馬克思主義。之后，李大釗和陳獨秀創(chuàng)建了共產(chǎn)主義小組，使馬克思主義得以有組織地宣傳。毛澤東、周恩來等越來越多的革命精英接受了馬克思主義。其次，馬克思主義經(jīng)過了社會認(rèn)同。共產(chǎn)黨成立后，隨著馬克思主義不斷地傳播和斗爭的深入，越來越多的中國人接受了馬克思主義思想，中華民族經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，馬克思主義也隨之成為了主流文化，被整個社會所認(rèn)同?，F(xiàn)階段，馬克思主義經(jīng)歷著國民認(rèn)同的階段。中國共產(chǎn)黨根據(jù)時代要求，圍繞中心任務(wù)，以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，并將馬克思主義深深根植于社會主義核心價值體系之中，最終完成了目標(biāo)文化的認(rèn)同。

2.社會主義核心價值體系對自身文化的認(rèn)同

中國自古以來就提倡愛國、仁愛、公平等美德。這些都包括在社會主義核心價值體系的社會主義榮辱觀中。社會主義榮辱觀不但升華了中華民族傳統(tǒng)美德，而且還有現(xiàn)實針對性。五千多年的中華文明孕育了偉大的民族精神，形成了以愛國主義為核心的整體主義價值觀。這種價值觀視民族、國家的利益高于一切，越是在困難的時候，越是在外敵入侵、民族的生存和發(fā)展受到威脅的時候，中華民族的愛國主義精神就越加顯示出強大的力量。愛國主義是對中華民族自古以來的共同文化的確認(rèn)、承認(rèn)與接受。既根植于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又廣泛吸收其他民族的文明成果；既是中華民族歷史文化的長期積淀，又是中國共產(chǎn)黨人革命精神的高度凝聚；既體現(xiàn)了歷史繼承，又體現(xiàn)了時代特征。無論是愛國主義還是榮辱觀都體現(xiàn)了社會主義核心價值體系中對自身文化的認(rèn)同。

3.文化認(rèn)同下的社會主義核心價值體系——中國文化的現(xiàn)代化

社會主義核心價值體系不是儒家文化的直接第三次復(fù)興，也不是西方文化的簡單認(rèn)同，而是更高意義的以中國民族文化為基礎(chǔ)的、對世界各民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同。這種認(rèn)同，不是新舊文化的雜糅，不是中西文化的調(diào)和，不是世界各民族文化的機械拼湊，而是在中國現(xiàn)代化的過程中立足于民族文化的深厚基礎(chǔ)，并從現(xiàn)實生活中不斷地選擇、融化、重組、整合本民族和世界各民族的優(yōu)秀文化的特質(zhì)而實現(xiàn)的新的文化認(rèn)同，由此產(chǎn)生出與中國現(xiàn)代化相適應(yīng)的文化新體系[6]（p485）。

三、全球化背景下社會主義核心價值體系的時代價值

（一）社會主義核心價值體系使公民文化認(rèn)同與公民身份認(rèn)同合二為一

公民身份是一個人屬于某一國家成員的法定身份的延伸，這種身份基于契約而產(chǎn)生，由法律而保障，公民因此成為國家能動的管理者，始終是參與或監(jiān)督國家公權(quán)力運行的獨立主體，并由此對國家承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)[7]。我們通常把一個國家法律規(guī)定所賦予公民的權(quán)利和義務(wù)作為公民身份標(biāo)志。但法律規(guī)定的公民身份只是一種形式，這種形式必須要轉(zhuǎn)化成歸屬感，這就需要公民對其身份的認(rèn)同。踐行社會主義核心價值體系是促進公民身份認(rèn)同的一種重要途徑，即承認(rèn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，承認(rèn)中國的社會主義制度。因為我們是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨在長期的艱苦斗爭中選擇了馬克思主義作為自己的行動指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，具有強大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。認(rèn)同共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就要認(rèn)同馬克思主義，認(rèn)同社會主義核心價值體系。而認(rèn)同社會主義核心價值體系就要認(rèn)同中國文化。踐行社會主義核心價值體系既是對公民身份的認(rèn)同，也是對本民族文化的認(rèn)同，它使二者統(tǒng)一，使形式的身份認(rèn)同通過文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為真實的公民身份。

（二）社會主義核心價值體系是維護國家文化主權(quán)的基石

根據(jù)藝衡的觀點，文化主權(quán)是政治哲學(xué)和文化認(rèn)同意義上的主權(quán)，即主體性的最高自我認(rèn)識和自我確證。正如強世功所強調(diào)的，作為一種新的主權(quán)理論，文化主權(quán)強調(diào)主權(quán)的最高表現(xiàn)形式不是國家實力的支配，而是韋伯所說的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，或者文明領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。晚清以來中國出現(xiàn)了關(guān)系到中華民族生死存亡的危機，文化危機是其最為深重的危機，因為這次危機是另外一種更先進的現(xiàn)代文明以主權(quán)國家的形式及強大的國力發(fā)動的對中國傳統(tǒng)文化的全面挑戰(zhàn)與沖擊，在強大的現(xiàn)代民族國家體系壓倒性的優(yōu)勢面前，中國在社會、政治、經(jīng)濟、倫理上完全處于劣勢，導(dǎo)致了中國包括制度文化和觀念文化在內(nèi)的中國主體意識的空前動搖和深刻危機——傳統(tǒng)的價值和文化資源不再足以支撐起中國文化的自我確證。我們必須將中國的文化危機放在主權(quán)國家的框架中予以考量[8]（p181）。歷史的經(jīng)驗告訴我們維護國家的文化主權(quán)必須有一個主流的意識形態(tài)、相對先進的文化。如何維護我國的文化主權(quán)，踐行社會主義核心價值體系是一條重要路徑。

（三）社會主義核心價值體系有助于增進世界各國對中國文化的理解，維護中國文化安全

文化安全問題探索的是一個國家的文化在世界文化關(guān)系中的命運和處境。文化安全問題的話語背景是國家文化觀和民族文化立場，其實質(zhì)是國家安全問題。西方國家在世界范圍內(nèi)積極推銷其價值觀念。一方面西方國家在經(jīng)濟上向經(jīng)濟轉(zhuǎn)型國家及發(fā)展中國家推銷市場經(jīng)濟，西方國家在經(jīng)濟上的成功及媒體的大力宣傳，使很多發(fā)展中國家盲目信仰市場經(jīng)濟模式；另一方面，西方國家借助其經(jīng)濟的優(yōu)勢地位，在發(fā)展中國家推行其價值觀，宣傳民主、公平、自由、人權(quán)和基督教信仰等，試圖用基督教意識形態(tài)征服以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義國家的文化。面對國際間不同文化的碰撞與沖突[9]，如何保持中華文化的獨立性，使其在體系上不被解構(gòu)，在風(fēng)格上不被改變，在價值上不被消解，在地位上不被排擠？踐行社會主義核心價值體系可以防止中國的主流文化體系遭受其他文化的侵蝕和破壞，完整地保持自己的文化傳統(tǒng)和民族特性，維護世界文化的多樣性，擴大我國的文化影響力。

（四）社會主義核心價值體系為應(yīng)對全球化過程中的社會主義文化建設(shè)提供理論支撐

文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要戰(zhàn)略地位，踐行社會主義核心價值體系是繁榮發(fā)展中國先進文化的關(guān)鍵，也是文化建設(shè)的根本[10]。只有加強和鞏固社會主義核心價值體系的指導(dǎo)地位，才能真正做到在國內(nèi)外各種思想、理論、思潮的相互激蕩中不迷失方向，在與世界不同文化的交融與碰撞中學(xué)習(xí)、借鑒、揚棄、升華，豐富和發(fā)展我國的社會主義戰(zhàn)略文化。只有堅持社會主義核心價值體系，從根本上保證中國社會主義文化建設(shè)的正確方向，才能在與世界的交流與對話中牢牢掌握主動權(quán)。

各國支撐價值體系的文化內(nèi)涵各不相同，如有些西方國家的價值體系文化內(nèi)涵就是指宗教。我黨提出的社會主義核心價值體系，是區(qū)別于其他國家和其他社會制度下的價值體系[11]。加強社會主義核心價值體系建設(shè)，就是要通過社會主義核心價值體系的文化屬性及文化功能筑建起體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的社會主義核心價值體系的主導(dǎo)作用和主體地位，從而引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，同時符合社會主義發(fā)展要求，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀的文明成果相承接，反映中國特色社會主義理論、道路和制度的價值取向。

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