孔子君子教育對當代中國教育的啟示

蔡歡

【摘要】中國以孔子為代表的儒家學派主張君子教育。君子教育以道德教育為核心，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦槟繕?。在教育方式上，注重集體培養(yǎng)，遵循進仕原則，主張內省。孔子君子教育的內容對當代中國教育有巨大啟示意義。

【關鍵詞】孔子；君子教育；啟示

“君子”一詞并非孔子首先使用，《尚書》、《詩經》等在孔子之前就存在的早期文獻中已經開始使用“君子”這一概念。孔子借用了這一稱號，賦予了它全新的內涵，子日：“君子道者三，我無能焉，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）這是孔子定下的作為君子的標準，也是孔子對“君子”的“仁”、“智”、“勇”的人格特征最生動、形象、全面的表述，即通過教育使之成為一個既有高度的文化修養(yǎng)，又有著美好道德品質的全面發(fā)展的人。

一、孔子君子教育的主要內涵

（一） 以道德教育為核心

君子教育把道德教育置于教育的首位，“君子”是儒家學派進行道德教育的理想目標。君子的道德標準是將以“禮”為內容的道德規(guī)范與以“仁”為內容的道德情操結合起來?！墩撜Z》中提到，孔子辦學有四教，即“文、行、忠、信”?！拔摹敝浮爸R教育”或“文化教育”；“行、忠、信”強調道德教育。培養(yǎng)君子的道德教育與“仁”密不可分，是將“仁”作為核心的。君子的根本品德就是“仁”，因此，應該重視對君子的“仁”教育。“仁”包含“愛人、孝、悌、忠”等品質，但這類品質都只反映了“仁”的一個側面，不能反映出“仁”的全體。所以說，“仁”必須是多種美德的集合。即“仁”是美德的概括和各種美德的總稱。同時，孔子也非常重視“禮”的教育。在服飾容貌、接人待物、對己對人等方面都嚴格要求弟子的行為舉止符合禮儀與君子風范?？傊?，仁通俗來講就是一種內在美，而禮則是作為一種外在美，人們只有把仁的內容通過禮的行為表現出來，才能培養(yǎng)出擁有禮儀周到和道德高尚的君子。

（二） 以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬艦槟繕?/p>

君子教育不僅主張培養(yǎng)人成為道德高尚的君子，同時還主張培養(yǎng)人的全面發(fā)展，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

“六藝”之教，即“禮、樂、射、御、書、數”就展現出對人多方面的要求與培養(yǎng)。針對六藝的內容孔子編纂了相應教材，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中，《詩》相當于文學課，《書》與政治課類似，《禮》描述的是道德倫理課講述的內容，《樂》相當于音樂藝術美育課，《易》類似于哲學課，《春秋》類似與歷史課。可以看出君子教育的內容廣博豐富，教學全面?？鬃訉⑶叭说木觾群右陨罨瑒?chuàng)造出儒家特有的君子教育，他強調“君子不器”，因此君子不僅要在德、智、體方面出眾，更要成為一個為國家朝廷盡忠效力，為百姓社稷建功立業(yè)的棟梁之才。

二、孔子君子教育的主要特征

（一） 重視集體培養(yǎng)

孔子重視集體教育。首先，孔子打破“學在官府”的教育模式，大力主張興辦私學，堅持“有教無類”的辦學方式。他廣招學生，弟子來自不同國度與階層，這不僅打破了國界，也打破了政治地位的貴賤，使更多的學生獲得接受教育的機會。其次，孔子在私學中對學生進行集體授課，以“六藝”為內容，所采用的“因材施教”的教育方式承認學生本身存在的個別差異，這是值得贊揚的，但是這種方式改變不了其致力于將具有不同個性的學生培養(yǎng)成擁有統一或一致價值觀的人。同時君子教育強調集體秩序對于個體的意義，主張君子要“群而不黨”，即君子應融于群眾之中，要求個體要服從和服務與集體，而不是結黨營私。這都體現出了君子教育的集體性取向，即為了社會于群體的利益，應多關心群體素質與人類素質，而不是只關心個人素質，要注重培養(yǎng)人們的集體主義精神。

（二）遵循進仕原則

孔子君子教育中主張“學而優(yōu)則仕”（《論語·子張》），即學習之余還有余力或閑暇就應去做官。在中國古代知識分子的人生中，為學離不開從政，學和仕始終是不可分割的?？鬃酉Ｍ邮苓^教育的“君子”從政，更好地為集體、社會、國家服務，更好地向全社會宣傳“仁”，并在這一社會實踐中進一步完善自身。同時君子教育受“學在官府”的影響，即官府建立學校，教育機構和政府機構合二為一，官學中的老師都由朝廷任命，在官府中辦學，統治者的政治化人格被當作社會楷模。無論在官學里，還是在私學中，學子們皆以進仕為求學最高目標。由此可見，君子教育側重于進仕教育，致力于培養(yǎng)與國家興亡盛衰息息相關的賢能君子。

（三）主張“內省”

孔子君子教育中的“禮儀”是通過“克己內省”的方式獲得內心的寧靜?！翱思骸奔丛谌伺c人交往的關系中，君子應該以嚴格的要求約束自己，克制自己的言行使之合乎道德規(guī)范?！皟仁　笔窃谔幚砜陀^的“道”（行為準則與規(guī)范）與主觀的“德”（情感與信念）的關系時，君子要重視積極展開主觀的思想活動，自覺進行思想監(jiān)督，不受外來的強加限制。在君子教育中，“克己”這一方法需要被貫徹到日常生活的各方面；而“內省”也同樣是是日常提高自身的必用方法?！翱思簭投Y為仁”（《論語·顏淵》），講的就是這個意思。孔子的君子教育重視的是內心的完滿與培養(yǎng)道德修養(yǎng)的自覺性，即通過“吾日三省吾身”將知識、美德、禮儀內化于心中。

三、君子教育對當代中國教育的啟示

（一）加強道德教育，培養(yǎng)堅毅品格

君子教育對道德的重視，在如今也值得借鑒。改革開放以來，我國經濟突飛猛進，社會文化也發(fā)生了巨大變化。在多元價值觀的沖擊影響中，不少人的道德觀念日益淡薄，過度崇尚金錢，這些都是我們必須面對的殘酷現實。而一個和諧的社會應將道德放在崇高地位。

君子需要具有堅強的意志、遠大的志向。儒家要求培養(yǎng)“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨……然后知生于憂患而死于安樂也”（《孟子·告子下》）這樣的堅強品格。如今，我國獨生子女日益增多，傳統的溺愛試家庭教育使許多孩子不能承受艱難困苦。因此，必須注重對他們進行意志磨礪，以培養(yǎng)新一代公民應有的堅強品格。

（二）進行全面教育，培養(yǎng)學生綜合素質

社會主義新時期要求培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質人才，因此，在教育上我們必須提倡和諧教育，即為實現素質教育這一培養(yǎng)目標而采取的教育模式。具體來說，實施和諧教育的目的是要從學生的認知特點、認知發(fā)展水平和需要出發(fā)，對教學內容做出創(chuàng)造性處理，使學校的各種教學活動所產生出的教育力量與各個年齡階段學生的身心發(fā)展規(guī)律相適應。

總之，儒家傳統的君子教育依然閃耀著先賢智慧的光芒，值得我們不斷地去品味與學習。

參考文獻：

[1]林潤之.從（論語）看孔子的言語教育[J].廣西師范大學學報.2002年第2期

[2]劉秉泰.孔子教育思想的現代意義[J].學術交流.2003年6月第6期

[3]李澤厚.論語今讀[M].生活·讀書·新知三聯書店.2004年3版

[4]劉厚琴.儒學與漢代社會[M].齊魯書社.2001年版

[5]徐柏青.“君子”——孔子對理想人格的追求[J].南師范學院學報.2001年第5期

[6]于民雄.孔子的君子人格[J].貴州社會科學.2009年第12期

[7]Yu Li & Lianyong Xiong.Moral Education from the Perspective of Moral Belief[J].Asian Social Science；Vol.9，No.3；2013