從佟振保自我價值認同的瓦解看傳統(tǒng)男權(quán)觀念的顛覆

摘 要：在張愛玲筆下的眾多男性形象中，中篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》中的佟振保無疑是作者挖掘的最深刻、塑造的最豐滿的一個。他努力的在建構(gòu)一個符合傳統(tǒng)社會觀念的“對的世界”，在兩性關(guān)系上要掌握絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以實現(xiàn)自我價值的認同，但隨著象征著“貞”與“淫”的紅白玫瑰角色的轉(zhuǎn)化，解構(gòu)了佟振保以及他所代表的男權(quán)社會對女性社會定位的界定，他的價值觀也隨之土崩瓦解。這反映了張愛玲對傳統(tǒng)男權(quán)觀念的消解和顛覆，體現(xiàn)了張愛玲的女性意識。

關(guān)鍵詞：紅玫瑰與白玫瑰；佟振保；男權(quán)觀念；顛覆

作者簡介：吳世娟，女（1979.9-），河南新鄉(xiāng)人，講師 ，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-17-0-01

一、構(gòu)建“對的世界”，確立自我價值的認同

張愛玲的中篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》，講述了上世紀三四十年代，留洋學(xué)生佟振保回到上海后的感情生活。他有著雙重人格，表現(xiàn)為自身社會性和自然性的矛盾上。他的社會性要求他把自己包裝成一個符合傳統(tǒng)社會秩序要求的“好人”：要有門當(dāng)戶對的妻子，要對家庭盡責(zé)，對母親盡孝；而他的自然本性則受現(xiàn)代開放思想的影響，渴望人性的放縱和原始情欲的刺激。這對矛盾相互斗爭、廝殺，最終還是他骨子里根深蒂固的傳統(tǒng)男權(quán)思想占了上風(fēng)，這集中體現(xiàn)在他處理自己同女性關(guān)系的態(tài)度上。他下決心要建立一個“對”的世界，在兩性關(guān)系上要掌握絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以實現(xiàn)自我價值的認同，以滿足他在婚姻和性愛上的雙重理想，實現(xiàn)他人性的社會性中對傳統(tǒng)婚姻的追求和自然性中對本能情欲的需要。在他的生命中有兩個重要的女人：紅玫瑰王嬌蕊和白玫瑰孟煙鸝，他的“對”的世界的構(gòu)建主要圍繞這兩個女人展開。

在中國的傳統(tǒng)觀念中，女性基本上被分為兩類：“貞”與“淫”，在男性掌控話語權(quán)的社會中，這兩類女性身份涇渭分明，不可逾越。孟煙鸝和王嬌蕊在佟振保心中正是代表著女性角色中的貞和淫，貞潔的白玫瑰是符合傳統(tǒng)觀念中的妻子角色的，淫蕩的紅玫瑰可以滿足男性的情欲，但卻不會有天長地久。佟振?；貒笫紫扔龅降木褪撬械募t玫瑰王嬌蕊，她熱烈、奔放的作風(fēng)極富誘惑力，在王嬌蕊這里，他的情欲得到了極大的釋放，但是有一天王嬌蕊對他說，她已經(jīng)愛上他了，并且要跟他結(jié)婚，這完全打亂了他所建立的秩序，他不可能和“淫蕩”的紅玫瑰結(jié)婚。于是，他主動地拋棄了她，然后迅速娶了門當(dāng)戶對的白玫瑰孟煙鸝，她單純、美麗、端莊，受過高等教育，是傳統(tǒng)男權(quán)社會認可的理想的妻子。但是這個“圣潔的妻子”卻無法滿足丈夫的情欲，佟振保的很快就對她失去了興趣，開始在外邊定期嫖娼，在家中他對孟煙鸝也越來越冷淡，逐漸地把她從社會中隔離開來。在這個家中，他是主宰者，掌握著絕對的話語權(quán)，妻子只是他的附屬品，他是他“對的世界”里絕對的主人。

二、“對的世界”的土崩瓦解

從表面上看佟振保通過構(gòu)建“對的世界”很好地處理了自身社會性和自然性的矛盾，實現(xiàn)了自我認同，但是放棄紅玫瑰而選擇白玫瑰，是自己現(xiàn)代意識向傳統(tǒng)觀念的妥協(xié)，是對自己自然情欲的壓抑，對自身社會性的強調(diào)，他好像把一切都納入了男權(quán)觀念的正軌，但是這使他的內(nèi)心充滿了無奈而陷入極度的貧乏之中，而幾年后在公交車上與王嬌蕊的偶遇，更是給他“對的世界”以沉重的打擊。這時的王嬌蕊已經(jīng)嫁作他人婦而且有了孩子，這是對佟振保的極大的嘲諷：他認為“淫”的、娶不得的紅玫瑰，變成了貞潔的白玫瑰，而他自己卻深受婚姻之苦。在王嬌蕊面前他忍不住流下了眼淚。這眼淚不為別的，是為他發(fā)現(xiàn)自己還是做不了主人：他認為在這個場合應(yīng)該是她哭，他來安慰的，沒想到哭的人卻是自己。真正讓佟振保構(gòu)建的“對的世界”崩塌的是他的妻子孟煙鸝的出軌。當(dāng)佟振保發(fā)現(xiàn)妻子和裁縫的奸情后，他痛苦地發(fā)現(xiàn)自己苦苦經(jīng)營的一切原來都失敗了。隨著妻子從圣潔的白玫瑰，變成了淫蕩的紅玫瑰，他的“對的世界”完全崩塌了，這使他的自我價值認同也徹底瓦解，佟振保終于明白了一個事實：他做不了自己的主人，更做不了他原以為可以操控的兩個女人的主人。

三、對傳統(tǒng)男權(quán)中心觀念的消解

我國傳統(tǒng)的男權(quán)觀念，女性角色中的“貞”與“淫”各有用途，不可逾越，男性掌握著主導(dǎo)權(quán)，女性對男性給自己定位的性別角色也是奴隸般的順從。佟振保要建立的“對的世界”，要實現(xiàn)的自我價值的認同，就是要通過他在兩性中掌握主導(dǎo)權(quán)，自由操控女性實現(xiàn)的。但是，受到五四新思潮的影響，女性獨立意識逐漸覺醒，中國傳統(tǒng)的女性性別角色觀念發(fā)生了巨大變化，象征“淫”的紅玫瑰王嬌蕊對愛情執(zhí)著坦誠，勇于突破自我，象征“貞”的白玫瑰孟煙鸝也不會做一個絕對順從的妻子，她也會反抗。最后紅白玫瑰身份對換，使佟振保所代表的傳統(tǒng)男權(quán)的價值體系完全崩潰。張愛玲通過女性“貞”與“淫”角色的轉(zhuǎn)化，顛覆和消解了傳統(tǒng)的男權(quán)中心觀念，體現(xiàn)了明顯的女性意識。故事的最后，“第二天起床，振保改過自新，又變了個好人”。這恐怕是振保在自我價值觀崩潰以后對現(xiàn)實無奈的妥協(xié)把。

參考文獻：

[1]張愛玲：紅玫瑰與白玫瑰[M].廣州：花城出版社，1996.

[2]顧梅瓏：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間永恒的蒼涼風(fēng)景——張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》解讀[J].名作欣賞，2007（2）.

[3]胡秦葆.陳永光：對男權(quán)中心文化性別觀念的根本顛覆[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（7）.