《亨利四世》中的顛覆與抑制解讀

于倩

摘 要 格林布拉特作為新歷史主義的提出者及實踐者，其新歷史主義理論及思想對文學(xué)界尤其是莎士比亞研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。在研究文藝復(fù)興時期作品時，他提出了權(quán)力的顛覆與抑制思想。本文闡釋了權(quán)力的顛覆與抑制，并分析了其三種具體形式：檢驗、記錄和解釋在莎劇《亨利四世》中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 新歷史主義 顛覆 抑制

中圖分類號：I106.3 文獻標識碼：A

1格林布拉特的權(quán)力模型

在談到他的權(quán)力模型時，格林布拉特又像往常一樣先從一個與話題看似不相關(guān)的逸聞開始。他談到了托馬斯·哈利奧特，哈利奧特是伊麗莎白時期著名的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家。他在當時被指控為無神論者。格林布拉特認為：“這種指控很普遍，經(jīng)常出現(xiàn)，但這并不表示存在一個自由思想者的秘密團體，或一個黑暗流派，而是表明了宗教權(quán)威的運作方式——不管是天主教徒還是新教徒，都通過解釋無神論的威脅來確定其權(quán)力。”這就意味著：被指控為無神論者并不意味著信仰無神論。這只是統(tǒng)治者加強其權(quán)力及統(tǒng)治的一種方式。格林布拉特認為：宗教的首要功能不是救贖，而是獲得公民紀律，國家的立法者通過神圣的權(quán)威使自己的律法被人接受。任何宗教都會采取一些措施來加強其權(quán)力。格林布拉特進而提出的權(quán)力的顛覆與抑制觀點：顛覆是權(quán)力的產(chǎn)物并且建立在權(quán)力之上，但其真正目的是加強權(quán)威與權(quán)力。

2權(quán)力模型的三種形式

在分析文藝復(fù)興時期的權(quán)力運作時，格林布拉特將權(quán)力模型分為三種形式：檢驗、記錄與解釋。朱靜認為格林布拉特對弗吉尼亞殖民地的描寫實際上檢驗了馬基雅弗利的觀點：宗教是一套由教士所操控的信仰，目的是幫助灌輸對權(quán)威的順從與尊敬。宗教只是一種教化民眾，約束行為以及加強意識形態(tài)統(tǒng)治的工具。統(tǒng)治者將自己的信仰及觀點強加在殖民地人民身上，以檢驗及顯示自己文化的優(yōu)越性。統(tǒng)治者需要使被統(tǒng)治者相信自己的思想，信仰自己的宗教。他們鼓吹：任何違反他們規(guī)定的人都會被上帝所懲罰。當?shù)厝嗣裥枰嘈派系凼侨f能的且具有至高無上的權(quán)力，而他們是上帝的選民。記錄與解釋主要指記錄及解釋他者的聲音。格林布拉特的分析開始于英國殖民者到達殖民地。當歐洲人來到新世界后，當?shù)刈诮瘫黄茐?，土著人大量死亡。他們不知道引發(fā)死亡的疾病是什么，也不知道該如何治療。整個部落陷入了恐慌中。當?shù)厝嗣窈髞戆l(fā)現(xiàn)他們親戚及朋友的死亡是由于英國人帶來的疾病，然而英國人卻毫發(fā)無損。格林布拉特寫道：“看到最初的殖民者都是男性，就以為他們不是女人所生，而是死者的靈魂回復(fù)了人形?！麄兿胂竽切└S著殖民者而來的，是在空氣中看不見的無形的東西，正是這些東西導(dǎo)致了印第安人的死亡：他們把‘隱形的子彈射入了印第安人的身體”。格林布拉特記錄這些他者及具有顛覆力量的聲音不是為了加強這些聲音，而是為了提高警惕，加強權(quán)威并抑制這種顛覆。

3莎劇中的顛覆與抑制

格林布拉特對權(quán)力模型的分析最主要體現(xiàn)在莎士比亞的歷史劇中。顛覆與抑制的三種模型：檢驗、記錄與解釋也在莎士比亞戲劇中有相應(yīng)的體現(xiàn)。在《亨利四世》上部，莎士比亞的集中描述體現(xiàn)在哈爾親王及福斯塔夫這兩個人物上。同樣，格林布拉特的分析也集中在這兩個人物上。在此劇中，哈爾開始被認為是一個騙子、虛假的偽君子，經(jīng)常與小混混福斯塔夫混在一起。他們經(jīng)常到處閑逛，無所事事，這與他親王的身份不一致。然而后來，亨利四世含淚指出了他的錯誤，哈爾親王幡然醒悟。他參加戰(zhàn)爭，抵制反抗，最終獲得了全勝。然而，格林布拉特發(fā)現(xiàn)，哈爾親王塑造自己完美形象的過程也是服務(wù)于權(quán)力的顛覆與抑制。開始對哈爾完美形象的顛覆以及對這種顛覆的抑制都是預(yù)先安排好的。哈爾的幡然醒悟也是提前計劃好的。劇中，哈爾的自導(dǎo)自演在他的獨白中顯示的淋漓盡致：

我完全知道你們，現(xiàn)在雖然和你們在一起無聊鬼混，可是我正在效法著太陽，他容忍污濁的浮云遮蔽它的莊嚴的寶相，然而當它一旦穿破丑惡的霧障，大放光明的時候，人們因為仰望已久，將要格外對它驚奇贊嘆。要是一年四季，全是游戲的假日，那么游戲也會變得像工作一般令人煩厭；惟其因為它們是不常有的，所以人們才會盼望它們的到來；只有偶然難得的事件，才有勾引世人興味的力量……我要利用我放蕩的行為，作為一種手段，在人們意料不及的時候一反我的舊轍。

格林布拉特權(quán)力模型的三種形式在此劇中有很好的體現(xiàn)。哈爾的獨白正是對格林布拉特權(quán)力模型的檢驗。他開始的偽裝及計劃是想顛覆自己的完美形象，然而這種顛覆最終又必然會被抑制，哈爾后來的醒悟可以證明這一點。在劇中，同樣有底層人民聲音的記錄。與統(tǒng)治者不同，他們是生活在權(quán)力底端的人們。這些人的聲音中具有顛覆力量，需要被劇作家記錄下來。這些人以福斯塔夫及其同伴為代表性。對底層人民聲音的記錄在《亨利四世》下部中仍然在繼續(xù)。對他們聲音的記錄是為了更好的襯托哈爾親王的轉(zhuǎn)變。正如華列克在《亨利四世》下部中的解釋：“”親王跟那些人在一起，不過是要觀察他們的性格行為，正像研究一種外國話一樣，為了精通博諳起見，即使是最穢褻的字眼也要尋求出它的意義，可是一朝通曉以后，就會把它深惡痛絕，不再需用它，這點陛下當然明白。正像一些粗俗的名詞那樣，親王到了適當?shù)臅r候，一定會摒棄他手下的那些人們；他們的記憶將要成為一種活的標準和量尺，憑著他可以評斷世人的優(yōu)劣，把以往的過失作為有益的借鑒?！币虼?，與這些人的交流使未來的國王能夠掌握這種顛覆力量進而抑制這種顛覆，從而加強自己的統(tǒng)治。因此最后哈爾親王成為了英明的亨利五世。

參考文獻

[1] Stephen Greenblatt.Shakepearen Negotiations：The Circulation of Social Energy in Renaissance England[M].Oxford：Clarendon Press，1988.

[2] 傅潔琳.格林布拉特新歷史主義與文化詩學(xué)研究[D].山東大學(xué)，2008.