“行己有恥”的Meme不會(huì)湮滅

南方周末評(píng)論員 陳斌

有洋人說：“羞恥心是所有品德的源泉?！边@話呼應(yīng)了2500年前孔子的觀點(diǎn)：“行己有恥”是“士”的必要條件。使用高大上的術(shù)語，“行己有恥”的觀念應(yīng)該算一個(gè)成功傳承下來的Meme吧？

1976年，英國科學(xué)家理查德·道金斯在《自私的基因》一書中，新造了Meme一詞，含義為：“在諸如語言、觀念、信仰及行為模式等傳遞過程中與基因在生物進(jìn)化過程中所起作用相類似的東西?！笔钦f，如果生物進(jìn)化的基本單位是Gene（基因），那文化進(jìn)化的基本單位就是Meme（謎米或文化基因）。當(dāng)然，兩者傳遞的方式不一樣，Gene通過遺傳，Meme通過模仿，Meme源于希臘語Mimema（模仿）。

不過，基因與Meme之間存在著一種張力，在某種程度上表現(xiàn)為本能與文明之間的張力。這種張力又一次見于韓國歲月號(hào)失事事件。2014年4月16日，一艘載有470多人的客輪在韓國西南方向海域沉沒，其中320多人為前往濟(jì)州島修學(xué)旅行的京畿道檀園高中師生。截至4月22日中午，遇難者已攀升至108人，失蹤者為194人。慘也。

一面是涉事客輪船長李某極不專業(yè)、極不負(fù)責(zé)，自己與幾名船員搶先棄船逃離，讓眾多乘客錯(cuò)失逃生機(jī)會(huì)，涉嫌觸犯刑律。另一面是老師姜某獲救后自裁，留下遺書稱：“200多人生死不明，我沒有信心一個(gè)人活下去。所有責(zé)任都在于我，是我籌劃了此次修學(xué)旅行。請(qǐng)把我的骨灰撒在事發(fā)海域，讓我和那些尸骨無存的學(xué)生們?cè)谝黄穑陉庨g繼續(xù)做他們的老師?！?/p>

是否可以這么說，前者代表了基因與本能，后者代表了Meme與文明？

求生是刻在基因上的本能，想活命可以理解，但為自己活命拋棄職業(yè)倫理，將服務(wù)的對(duì)象推向死地，畢竟罪無可逭。令人驚詫的是修學(xué)旅行組織者姜校監(jiān)，克制了自己的求生本能，毅然決絕地拋下了家庭等各種責(zé)任，天人交戰(zhàn)的最終結(jié)果是，選擇對(duì)自己負(fù)責(zé)，寧可犧牲生命也要堅(jiān)守“行己有恥”的觀念。

或有人不理解：死者作為檀園高中校監(jiān)，雖是本次修學(xué)旅行的組織者，但本次海難他有什么直接責(zé)任？為什么要把“所有責(zé)任”往自己身上攬？學(xué)生死了、自己沒死，就沒信心活下去，羞恥心的閾值也太低了吧？不過，這樣的老師，生前應(yīng)該是一位持守師道尊嚴(yán)的好老師吧？這樣的好老師在哪兒都稀缺吧？

由于儒家傳統(tǒng)的影響，韓國教師的地位尊崇。儒家有三綱六紀(jì)之說，“師長有尊”即六紀(jì)之一。這種觀念下，教師享受的權(quán)威、體面、榮譽(yù)與尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他一般職業(yè)，亦高于醫(yī)生與工程師等其他專業(yè)人士。天地之間自有對(duì)等平衡之道，得到學(xué)生、家長與社會(huì)的尊崇后，教師也要支付相應(yīng)的“對(duì)價(jià)”：對(duì)學(xué)生懷有比法律與契約明文規(guī)定高得多的道德義務(wù)。

游學(xué)旅行組織者姜校監(jiān)的自殺，像不像親子同行旅途中，遭受子女意外身故的父母所表現(xiàn)出來的痛不欲生與想不開呢？看來，“一日為師，終身為父”的含意是雙重的，賦予了師長類似于父母的權(quán)威與責(zé)任。如果有誰只想享受權(quán)威，不想承擔(dān)責(zé)任與支付對(duì)價(jià)，首先就過不了內(nèi)心羞恥感這一關(guān)。

更進(jìn)一步看，儒家強(qiáng)調(diào)士君子或精英的德性及道德垂范作用，講“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這是亙古常新的。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，其法治與規(guī)則要良好運(yùn)行，脫不開各類精英帶頭守法，并表現(xiàn)出比一般公眾更高的道德水準(zhǔn)。這一點(diǎn)，就不是成文的憲法與法律所能保證的了，更有賴于不成文的傳統(tǒng)與慣例之加持。一組由精英帶頭傳承下來的好的Meme構(gòu)成了現(xiàn)代文明的根基。

美國的從政者，相比自由派，保守派更虔信宗教與謹(jǐn)守道德，私生活更檢點(diǎn)，失德行為更少，更自負(fù)其責(zé)，同時(shí)更樂于助人，慈善捐贈(zèng)更多。保守派過的生活比自由派單調(diào)多了，不過這種單調(diào)，正是好的Meme與文明傳承的必要代價(jià)。同樣地，姜校監(jiān)以自己的生命為代價(jià)傳承與強(qiáng)化了“行己有恥”的Meme。值得嗎？不值得嗎？我們可以反復(fù)追問下去。

毋庸諱言，國人對(duì)姜校監(jiān)自裁的關(guān)注與討論，有當(dāng)下關(guān)切，折射了中國傳統(tǒng)與道德正在復(fù)蘇的現(xiàn)實(shí)。前三十年，國人經(jīng)受了物質(zhì)生活與精神生活的雙重貧乏。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是短缺經(jīng)濟(jì)、票證經(jīng)濟(jì)；接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)更是把傳統(tǒng)與道德打得不能再殘了。后三十年，國人有了經(jīng)濟(jì)自由，物質(zhì)生活問題已部分解決。以人均GDP來衡量，中國已是中等收入國家?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，國人對(duì)精神生活的要求更加凸顯，向傳統(tǒng)與道德的回歸進(jìn)入了上升通道。一個(gè)良治的中國，尤其需要一個(gè)“行己有恥”的精英群體當(dāng)?shù)鬃?/p>