從自發(fā)到自覺(jué)：高職生文化價(jià)值觀建構(gòu)的必由之路

【摘 要】高職生文化價(jià)值觀的建構(gòu)，要通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以馬克思主義理論武裝頭腦，實(shí)現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信再到理論自覺(jué)的飛躍，并在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自信再到文化自覺(jué)的嬗變。

【關(guān)鍵詞】高職生 理論自信 文化自信 文化價(jià)值觀 建構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）01C-0033-02

高職學(xué)習(xí)生涯是高職生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，能否樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀從根本上決定著他們今后職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展的好壞。文化價(jià)值觀是指?jìng)€(gè)人和社會(huì)群體對(duì)文化的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。對(duì)高職生進(jìn)行必要的文化價(jià)值觀教育是價(jià)值觀教育的重要組成部分之一，影響著他們對(duì)各種各樣文化現(xiàn)象的批判、選擇、運(yùn)用、傳播和創(chuàng)造。怎樣有效地幫助、指引高職生樹(shù)立科學(xué)正確的文化價(jià)值觀是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。一個(gè)人文化價(jià)值觀的形成受到多重因素的制約，但歸根到底還是由他的世界觀、人生觀決定的。高職生只有認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和樹(shù)立起馬克思主義的世界觀、人生觀，才能真正形成科學(xué)正確的文化價(jià)值觀。

一、從感性自發(fā)到理性自覺(jué)

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的反映，是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式，特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的反映，是認(rèn)識(shí)的最高階段，包括概念、判斷、推理三種形式，特點(diǎn)是間接性和抽象性。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)；感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互包含、相互滲透，并在一定情況下相互轉(zhuǎn)化，因此，人的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)肯定、否定和否定之否定的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，也是一個(gè)遮蔽、揭蔽和去蔽的過(guò)程。

高職生作為大學(xué)生群體的一個(gè)重要組成部分，從年齡段來(lái)看，絕大部分人都是處在由青少年向成年的過(guò)渡成長(zhǎng)階段，身體和思想意識(shí)總體來(lái)說(shuō)還沒(méi)有定型和成熟，人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。因?yàn)楝F(xiàn)在的高職生絕大部分是“90”后，從小生活在相對(duì)優(yōu)越的物質(zhì)條件和精神環(huán)境下，所經(jīng)歷的變故不是很多，所以思想認(rèn)識(shí)上的深度還有待加深?？傮w而言，高職生的思想認(rèn)識(shí)還是介于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡階段，而且很多情況下往往是感性認(rèn)識(shí)占了上風(fēng)，導(dǎo)致他們經(jīng)常對(duì)一些事情持片面和極端的看法，不是肯定就是否定，極易做出一些過(guò)激的事情。

二、從理論自發(fā)到理論自信

高職生文化價(jià)值觀的建構(gòu)首先應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，以馬克思主義理論武裝頭腦，實(shí)現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信再到理論自覺(jué)的飛躍。

（一）理論自發(fā)

自發(fā)就是指人們未認(rèn)識(shí)﹑未掌握客觀規(guī)律時(shí)的一種活動(dòng)。人們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中，為客觀必然規(guī)律過(guò)程所支配，往往不能預(yù)見(jiàn)其活動(dòng)的后果。人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程應(yīng)遵循從自發(fā)到自信再到自覺(jué)的這樣一個(gè)順序。從哲學(xué)視角解釋，理論是指人們對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象和思維規(guī)律，按照已知的知識(shí)或者認(rèn)知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進(jìn)行合乎邏輯的推論性總結(jié)。由此，我們可以推出理論自發(fā)的意思就是人們對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象和思維規(guī)律，還不能自覺(jué)按照已知的知識(shí)或者認(rèn)知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進(jìn)行合乎邏輯的推論性總結(jié)。

從上述推論我們可以延伸至高職生對(duì)馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治理論的認(rèn)識(shí)程度。高職生入學(xué)之前雖然一直都在接受思想政治的教育，但是，他們對(duì)于思想政治理論的認(rèn)識(shí)還是非常膚淺的，一個(gè)原因是他們的認(rèn)知能力有限，不可能一下子就把理論吃透。另外一個(gè)原因是中小學(xué)教育一直就是以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，中小學(xué)政治課教學(xué)中，一些教師教給學(xué)生的方法是死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，這種方法雖然可以應(yīng)付考試，但是學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)識(shí)還是處于自發(fā)的朦朧階段，只知其然不知其所以然。

（二）理論自信

自信的意思就是自己相信自己。自信非常重要，它給人以力量，給人以快樂(lè)。正是有了自信，人們才充滿了睿智，才在心中升騰起無(wú)盡的希望。從自信引申出理論自信的含義，即自己相信自己的理論。理論自信源自理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺(jué)。理論自信并不是盲目的理論自大、理論自負(fù)，而是用科學(xué)的理論武裝自己頭腦，在理論的正確指導(dǎo)下去進(jìn)行實(shí)踐。理論自信是理性認(rèn)識(shí)的一種形式，一個(gè)人只有形成對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)才能逐步建立起自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

高職生文化價(jià)值觀的形成是建立在理論自信的基礎(chǔ)之上的，我們所提倡的是以馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化成果來(lái)武裝他們的頭腦，指引他們的前進(jìn)方向。高職生進(jìn)入大學(xué)后將接受系統(tǒng)化的思想政治理論教育教學(xué)，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、文化觀與原來(lái)相比會(huì)發(fā)生根本性的變化，而這一變化正是對(duì)馬克思主義理論和馬克思主義中國(guó)化的成果從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的嬗變、飛躍過(guò)程，他們將自覺(jué)或不自覺(jué)地接受這些理論成果并轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簝?nèi)心的理想信念，進(jìn)一步地自信起來(lái)，從而在思想深處逐步樹(shù)立起對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

（三）理論自覺(jué)

覺(jué)就是察覺(jué)、覺(jué)悟和意識(shí)，自覺(jué)就是自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做。自覺(jué)比自發(fā)、自信要高一個(gè)層次，自發(fā)、自信是自覺(jué)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，自覺(jué)可以反作用于自發(fā)、自信，指導(dǎo)人們更好地去認(rèn)識(shí)事物和實(shí)踐。理論自覺(jué)就是指人們通過(guò)系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)，掌握了原理和方法論，自覺(jué)地運(yùn)用理論去認(rèn)識(shí)主客觀事物和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有一定理論指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)都是自發(fā)的，是很容易犯錯(cuò)誤和不會(huì)長(zhǎng)久的。高職生在經(jīng)歷過(guò)理論自發(fā)、理論自信的基礎(chǔ)之上，應(yīng)努力去踐行自己的理論自覺(jué)。從思想文化和意識(shí)形態(tài)來(lái)看，高職生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)好以馬克思主義及其中國(guó)化成果為指導(dǎo)的思想政治理論，逐步實(shí)現(xiàn)從理論自發(fā)到理論自信的轉(zhuǎn)變。但是，他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論不是死記硬背、教條主義式地學(xué)習(xí)，而是融會(huì)貫通地去掌握原理和方法，并指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，再通過(guò)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)改進(jìn)自己的思想認(rèn)識(shí)，通過(guò)否定之否定才能真正實(shí)現(xiàn)理論的自覺(jué)。當(dāng)然，高職生能否達(dá)到這么高的理論層次取決于多方面的影響，既有自身的，也有教師的，還包括社會(huì)的、家庭的等等因素在起制約作用 。endprint

三、從文化自發(fā)到文化自覺(jué)

在實(shí)現(xiàn)理論自發(fā)到自覺(jué)的飛躍的過(guò)程中，高職生還應(yīng)實(shí)現(xiàn)從文化自發(fā)到文化自信再到文化自覺(jué)的嬗變。

（一）文化自發(fā)

文化自發(fā)就是對(duì)文化自身的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律尚未認(rèn)識(shí)清楚的一種活動(dòng)狀態(tài)，屬于感性認(rèn)識(shí)階段。高職生的文化自發(fā)主要表現(xiàn)在對(duì)于各種各樣形形色色的文化類型缺乏辯證的選擇和判斷能力。對(duì)什么是社會(huì)主義先進(jìn)文化、什么是落后文化、什么是健康向上文化、什么是消極保守文化，如何取舍古今文化、中西文化，如何過(guò)濾網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化等還缺乏一種理性的認(rèn)識(shí)。高職生處于文化自發(fā)狀態(tài)的原因主要是還沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義理論，不會(huì)站在馬克思主義的立場(chǎng)，運(yùn)用科學(xué)的理論和方法去指導(dǎo)自己的文化實(shí)踐活動(dòng)，特別是對(duì)于一些涉及大是大非的事情，關(guān)系到意識(shí)形態(tài)的文化，往往辨別不清，基本上是憑借著自己的第一感覺(jué)作出判斷結(jié)論，年輕人時(shí)下流行的“跟著感覺(jué)走”、“心有多高，就能走多遠(yuǎn)”等都是一些盲目沖動(dòng)的文化自發(fā)行為表現(xiàn)。

（二）文化自信

文化自信就是自己相信自己所理解和掌握的科學(xué)文化真理并對(duì)此充滿信心和希望。文化的自信來(lái)源于理論的自信。事實(shí)上，理論自身就是一種思想文化，馬克思主義理論就是一種不斷發(fā)展著的先進(jìn)文化。需要強(qiáng)調(diào)的是，文化自信不是對(duì)任何文化都未經(jīng)鑒別、批判的來(lái)者不拒，而是在判斷和選擇的基礎(chǔ)之上的接受。高職生雖然剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候大多處于文化自發(fā)的階段，但是經(jīng)過(guò)大學(xué)三年的學(xué)習(xí)和生活，特別是在教師有意識(shí)的引導(dǎo)下對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行長(zhǎng)期、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從對(duì)馬克思主義理論的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，會(huì)潛移默化地受此理論的影響，初步成為一個(gè)具有馬克思主義覺(jué)悟的人。理論的自信催生文化上的自信，他們不再唯各種文化馬首是瞻，而是在社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)下去理性地審視自己所遇到的各種文化現(xiàn)象，以我為主，為我所用，這是走向成熟的標(biāo)志。

（三）文化自覺(jué)

文化自覺(jué)是指一個(gè)人主動(dòng)運(yùn)用自己所掌握的文化成果去傳播和創(chuàng)造新的文化，這是文化價(jià)值觀五種能力里面更高層次的能力。文化自覺(jué)是建立在理論自覺(jué)基礎(chǔ)之上的，是理論自覺(jué)的一個(gè)重要組成部分。一個(gè)具有一定文化自覺(jué)性的人應(yīng)該能夠持有自己的原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能夠經(jīng)過(guò)深度思考判斷一件事情的是非對(duì)錯(cuò)，黑白曲直，最重要的是能夠拿起文化的武器去批判另一種文化。高職生要具備文化覺(jué)悟的能力不是一件容易的事，除要深入懂得馬克思主義理論的精髓外，更重要的是把馬克思主義理論和實(shí)踐緊密地結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展理論，還要自覺(jué)學(xué)會(huì)把自己掌握的社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播教育給廣大群眾。通過(guò)與實(shí)踐、與群眾相結(jié)合提煉、發(fā)掘出新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

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【基金項(xiàng)目】廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究資助課題（2012LSZ049）

【作者簡(jiǎn)介】歐陽(yáng)娟（1964- ），女，湖南江華人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育。

（責(zé)編 何田田）endprint