馬克思主義中國(guó)化的含義層次

靳書(shū)君

【摘要】馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是不斷與中國(guó)具體實(shí)踐、中國(guó)文化傳統(tǒng)、中國(guó)歷史時(shí)代相結(jié)合，帶上越來(lái)越濃厚的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。界定馬克思主義中國(guó)化新的時(shí)間域、空間域和問(wèn)題域，有利于推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化，推進(jìn)中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國(guó)化 含義 理論自信

【中圖分類號(hào)】D641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2015年2月14日，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到延安楊家?guī)X中共七大會(huì)址，六十年前毛澤東主席在這里將馬克思主義中國(guó)化理論成果確定為黨的指導(dǎo)思想。在中央大禮堂，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。馬克思主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化?！睆?919年馬克思主義傳入中國(guó)并與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合到2020年全面建成小康社會(huì)，完整意義上的馬克思主義中國(guó)化將近整整一百年，其間可以說(shuō)是百年浪潮。當(dāng)代中國(guó)人奮力揚(yáng)帆追逐夢(mèng)想到達(dá)彼岸，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，實(shí)際上是在這個(gè)百年浪潮的潮頭觀潮弄潮。

習(xí)近平總書(shū)記把中國(guó)共產(chǎn)黨積近百年之功而成的“紅色秘笈”歸結(jié)于馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化是二十一世紀(jì)中國(guó)政界學(xué)界的一大熱詞，近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)際地位的提升，海外學(xué)者對(duì)中國(guó)政治十分關(guān)注，馬克思主義中國(guó)化已成為研究的重點(diǎn)之一，足見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人的理論自覺(jué)和理論自信已上升到很高層次。什么是馬克思主義中國(guó)化，或者說(shuō)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)含義，理論界學(xué)術(shù)界研究了很多，但其中的幾層含義及其之間的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，仍需要進(jìn)一步梳理清楚。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的闡釋，進(jìn)一步精準(zhǔn)地廓清了馬克思主義中國(guó)化的含義層次及其結(jié)構(gòu)關(guān)系

毛澤東同志在1961年1月18日召開(kāi)的八屆九中全會(huì)上指出：“所謂馬列主義中國(guó)化，就是馬克思主義普遍真理跟中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一，一個(gè)普遍一個(gè)具體，兩個(gè)東西的統(tǒng)一就叫中國(guó)化?！?2009年11月12日，習(xí)近平同志在中央黨校秋季進(jìn)修班開(kāi)學(xué)典禮上講：“馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，深入研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)中國(guó)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，形成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義?！眱纱味x時(shí)隔近半世紀(jì)，毛澤東同志的定義突出了最核心的內(nèi)涵，就是普遍與具體相結(jié)合產(chǎn)生二者的統(tǒng)一體，這正是以“普遍與具體”這對(duì)馬克思主義范疇，替代了“本末”“道器”“體用”等傳統(tǒng)范疇，以社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的普遍性與具體性，替代思想文化元素的體用道器之辯，從根本上解答了外來(lái)先進(jìn)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合方式問(wèn)題。這個(gè)核心內(nèi)涵在習(xí)近平定義中一脈相承、一以貫之。

2011年6月20日，習(xí)近平同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會(huì)上的講話中，對(duì)定義中的“基本原理”做出明確界定：“相對(duì)于在特定的歷史環(huán)境中所作的個(gè)別理論判斷和具體結(jié)論而言，基本原理是對(duì)事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有普遍和根本的指導(dǎo)意義。我們說(shuō)老祖宗不能丟，很重要的就是馬克思主義基本原理不能丟?！敝劣凇熬唧w”的方面，毛澤東同志定義用的是“中國(guó)具體實(shí)踐”，緊緊抓住了馬克思主義中國(guó)化最基礎(chǔ)的含義；習(xí)近平同志定義用的是“中國(guó)具體實(shí)際”，更加全面、更加準(zhǔn)確，在中國(guó)具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，還包括了中國(guó)文化傳統(tǒng)、中國(guó)歷史時(shí)代，都是“中國(guó)具體實(shí)際”的有機(jī)組成。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是不斷與中國(guó)具體實(shí)踐、中國(guó)文化傳統(tǒng)、中國(guó)歷史時(shí)代相結(jié)合，帶上越來(lái)越濃厚的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。這構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的三層基本含義，從習(xí)近平同志給出的定義出發(fā)，能夠精準(zhǔn)地廓清馬克思主義中國(guó)化的含義層次及其結(jié)構(gòu)關(guān)系。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義中國(guó)化的第一層含義，也是最基礎(chǔ)的含義，是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。根據(jù)中國(guó)國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，形成具體的看得見(jiàn)、摸得著的，可操作的路線、方針、政策、制度措施以及立法建議等，解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。這層含義，按毛澤東同志的說(shuō)法，可以理解為“馬克思主義具體化”。比如中華人民共和國(guó)憲法，是一部可以具體操作的法律，按照它可以組建國(guó)家，違反它可以違憲審查，這是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)與近代中國(guó)歷史際遇和國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。馬克思主義的根本特性包括實(shí)踐性、科學(xué)性、階級(jí)性，其實(shí)，馬克思主義最鮮明的特性，鄧小平同志的概括最恰到好處，就是兩個(gè)字“管用”。這里說(shuō)的“管用”，是指作為一種信仰體系的思想體系，只有馬克思主義管用。

馬克思主義為什么管用？因?yàn)檫^(guò)去看來(lái)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，馬克思發(fā)現(xiàn)原來(lái)是有規(guī)律的，每一個(gè)人不論以什么方式從事經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從事社會(huì)生活，從事文化社會(huì)，從事政治生活，都會(huì)表現(xiàn)出調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系環(huán)節(jié)的目的指向，不同的個(gè)人，不同的群體，通過(guò)不同的社會(huì)領(lǐng)域表達(dá)的目的指向不盡相同，實(shí)際上最符合當(dāng)前生產(chǎn)發(fā)展要求的那些目的指向，肯定是最大多數(shù)人都可以接受和執(zhí)行的政策設(shè)計(jì)，這是馬克思主義政黨通過(guò)利益綜合進(jìn)行決策的科學(xué)基礎(chǔ)。具體化是中國(guó)化的首要之義，是最基礎(chǔ)的含義，首先必須在實(shí)踐中拿來(lái)用，就是毛澤東講的有的放矢，鄧小平同志講的摸著石頭過(guò)河。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理與中國(guó)文化傳統(tǒng)的結(jié)合

馬克思主義中國(guó)化的第二層含義，是馬克思主義基本原理與中國(guó)文化傳統(tǒng)相結(jié)合，進(jìn)入中國(guó)人的日常生活，重塑中國(guó)人的價(jià)值觀念，重建中華民族的精神家園。如果我們僅僅停留在把馬克思主義拿來(lái)用，還只是以實(shí)用主義方式對(duì)待馬克思主義，則馬克思主義難以持續(xù)地、深刻地發(fā)揮改造中國(guó)的功能。只有進(jìn)入中國(guó)文化傳統(tǒng)，才能持續(xù)地、深刻地發(fā)揮改造中國(guó)的作用，因?yàn)槲幕墓δ芴攸c(diǎn)就是“集體無(wú)意識(shí)”。中秋節(jié)吃月餅、端午節(jié)吃粽子，不需要發(fā)通知，大家不約而同、心照不宣，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)文化，也是這樣，只有讓精英和草根，上下齊心這樣思考，才能把馬克思主義根植于中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力之中。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，教科書(shū)里面“去中國(guó)化”是很悲哀的，應(yīng)該把經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。

現(xiàn)在，馬克思主義在我們的社會(huì)文化生活當(dāng)中，可以說(shuō)無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有，比如我們的節(jié)日，五一勞動(dòng)節(jié)、七一建黨節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)，都是馬克思主義帶來(lái)的。領(lǐng)導(dǎo)如果要求職工周末繼續(xù)上班，大家肯定抗議，抗議的底氣來(lái)自哪里？來(lái)自馬克思，來(lái)自馬克思啟動(dòng)的工人運(yùn)動(dòng)史，有了馬克思主義開(kāi)啟的工人運(yùn)動(dòng)，才有了縮短工時(shí)的制度和理念。這還是文化表層，文化的最深層是話語(yǔ)，就是我們的現(xiàn)代漢語(yǔ)表述。馬克思主義傳入中國(guó)，是與中國(guó)白話文運(yùn)動(dòng)同步，漢語(yǔ)白話文的形成，是靠2000個(gè)左右的現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞完成的，而其中，100多個(gè)核心概念是通過(guò)翻譯馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生的，這100多個(gè)核心概念基本規(guī)定了2000多個(gè)術(shù)語(yǔ)和詞語(yǔ)的思維范式，也就決定了現(xiàn)代漢語(yǔ)的基本方向。核心概念是思維的樞紐，只要你說(shuō)中國(guó)話，你就基本上在使用馬克思主義思考。離開(kāi)這些核心概念，我們就無(wú)法思考，無(wú)法學(xué)習(xí)。

馬克思主義具體化、馬克思主義民族化是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面。馬克思主義具體化、馬克思主義民族化是兩層含義，不是兩個(gè)、也不是兩方面含義，也就是說(shuō)不要理解成是兩件事，而是一件事，是同一過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面。例如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是馬克思主義集體經(jīng)濟(jì)思想與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合的一項(xiàng)具體政策，顯然是馬克思主義具體化；再?gòu)牧硗庖粋€(gè)角度看，這同時(shí)也是馬克思主義民族化，是馬克思主義集體經(jīng)濟(jì)思想與中國(guó)家庭本位文化相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)文化傳統(tǒng)是家庭共產(chǎn)主義，在家庭內(nèi)部各盡所能、按需分配，基本上沒(méi)有交易成本，所以家庭作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本單位最有效率。再比如，2014年5月26日，習(xí)近平總書(shū)記在主持第十五次中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破，是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)新的成果，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段?！笔袌?chǎng)決定是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的具體化，習(xí)近平總書(shū)記將其定位為中國(guó)化，當(dāng)然也包括民族化的含義。2014年7月初，李克強(qiáng)總理在湖南大學(xué)花106元明碼實(shí)價(jià)買下大學(xué)生4個(gè)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品，在解決大學(xué)生找散錢(qián)的麻煩時(shí)，提醒不能給總理價(jià)，要按市場(chǎng)規(guī)則辦事。可見(jiàn)在總理那里，市場(chǎng)決定也是民族化，市場(chǎng)法則是一種文化，是中國(guó)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)的展現(xiàn)。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義基本原理與中國(guó)歷史時(shí)代相結(jié)合

馬克思主義進(jìn)入中國(guó)文化，激發(fā)傳統(tǒng)智慧，根據(jù)國(guó)情做出決策解決實(shí)際問(wèn)題，一直到?jīng)Q策反復(fù)實(shí)踐，根據(jù)執(zhí)行效果歸納在中國(guó)特定歷史條件下的重復(fù)性現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的具體規(guī)律，形成了新的理論體系，當(dāng)然同時(shí)也是個(gè)文化體系，解決和回答了時(shí)代提出的根本性課題。這層含義，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)歷史時(shí)代相結(jié)合，毛澤東同志稱之為中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，也就是說(shuō)中國(guó)社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際規(guī)律，成為了馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)律。恩格斯曾說(shuō)，對(duì)一切自然現(xiàn)象的研究，達(dá)到數(shù)學(xué)化，才是最終的科學(xué)認(rèn)識(shí)。同樣地，一切社會(huì)現(xiàn)象的研究，最終達(dá)到馬克思主義化，才是最終的科學(xué)認(rèn)識(shí)，馬克思主義是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科原則，正如數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的學(xué)科原則一樣。從2011年我國(guó)邁進(jìn)中等收入國(guó)家門(mén)檻，到2020年全面建成小康社會(huì)，抵近高收入國(guó)家門(mén)檻，是中華民族偉大復(fù)興道路上最具關(guān)鍵性和標(biāo)志性的十年，在21世紀(jì)中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的意義。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出：“面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題?！痹谶@一歷史時(shí)代，界定馬克思主義中國(guó)化新的時(shí)間域、空間域和問(wèn)題域，有利于推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化，推進(jìn)中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。

（作者為廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)；教授、博導(dǎo)）

【注：本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典著作重要術(shù)語(yǔ)中國(guó)化的淵流與考證”（項(xiàng)目編號(hào)：12BKS001）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/潘麗莉 孫娜（見(jiàn)習(xí)） 美編/ 李祥峰