從《愚公移山》的課堂教學(xué)看中小學(xué)語(yǔ)文課的創(chuàng)新教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，受中考、高考及校內(nèi)外各式考試指揮棒的左右，“死記硬背”成了讓學(xué)生掌握知識(shí)，提高成績(jī)的主要途徑。久而久之，這枯燥乏味，單調(diào)機(jī)械，毫無(wú)活力的語(yǔ)文課便成了學(xué)生們心上的痛，使他們望而生畏，這樣訓(xùn)練出來(lái)的學(xué)生必然是主觀能動(dòng)性受到了極大的壓制，無(wú)自學(xué)能力，無(wú)思維分析能力，無(wú)創(chuàng)新意識(shí)的高分低能的庸才。

那么，我們又該如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，幫助他們形成創(chuàng)造性的實(shí)踐能力呢？

下面我們結(jié)合《愚公移山》的討論課教例，說(shuō)一些看法。

1.我們必須轉(zhuǎn)變那種陳舊落后的教育教學(xué)觀念，特別是那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念及教育模式。語(yǔ)文教師必須牢記素質(zhì)教育的培養(yǎng)宗旨，利用課堂教學(xué)這個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的主渠道，轉(zhuǎn)變老一套的觀念和做法，不能再把學(xué)生當(dāng)成單純的堆積知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，應(yīng)付考試的機(jī)器，變重知識(shí)傳授為重能力培養(yǎng)，變“填鴨灌輸式”的教學(xué)方式為啟發(fā)式、討論式，變“教師為主體”為“學(xué)生為主體”，重在培養(yǎng)學(xué)生的探索創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性能力。

2.鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮探索創(chuàng)新精神，主動(dòng)去培養(yǎng)創(chuàng)造性，營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的課內(nèi)外環(huán)境。如，關(guān)于愚公移山做法的討論，學(xué)生們實(shí)際胸中早有些主見(jiàn)，但教師愿不愿給他們以發(fā)表的機(jī)會(huì)，或者說(shuō)是不是有意識(shí)地引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生多角度多層次地觀察思考問(wèn)題的意識(shí)、能力，都取決于教師的主觀意志，教師的教學(xué)態(tài)度及方法。如果教師覺(jué)得沒(méi)有必要這樣上課，或者態(tài)度粗暴簡(jiǎn)單地壓抑不同看法，甚至對(duì)離題、偏題者給予譏笑、打擊，則學(xué)生在課堂上今后必噤若寒蟬，小心拘謹(jǐn)?shù)厥諗n思維之馬，那么全班同學(xué)只好同老師保持高度一致，“萬(wàn)馬齊喑究可哀”，哪里還說(shuō)得上什么探索、創(chuàng)新。

3.采取具體方式，引導(dǎo)教育學(xué)生學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造性思維，形成實(shí)踐能力。創(chuàng)造性思維即創(chuàng)新思維，有多種分類，如，想象思維、聯(lián)想思維、直觀思維、傾向思維、側(cè)向思維、逆向思維、立體思維、擴(kuò)散思維和集中思維等，如果教師能讓學(xué)生掌握這些思維方式的特點(diǎn)，有針對(duì)性地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中使用，久而久之，自然會(huì)使學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣和能力。像關(guān)于愚公移山做法的討論，愚公一家被山北阻礙，按常規(guī)思維方式是房子不動(dòng)，把山移掉，但少數(shù)學(xué)生能從另一角度看問(wèn)題，提出“山不動(dòng)，把房子搬走”，這實(shí)際就是一種難得的逆向思維方式。對(duì)此，老師此時(shí)應(yīng)給予學(xué)生的是熱情的肯定、鼓勵(lì)，并可作為一種新的思維方式推出，向全班予以介紹，推廣。

4.改革對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果檢查的評(píng)價(jià)方法。改革的衡量標(biāo)準(zhǔn)是既有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，又有利于學(xué)生思維的鍛煉，能力的培養(yǎng)。以前的檢查評(píng)價(jià)方法，恰恰是重知識(shí)輕能力，如，《愚公移山》上完之后，教師檢測(cè)學(xué)生的無(wú)非是一些字詞注音，釋義，作家作品，文句翻譯等客觀題的掌握情況。

寫(xiě)到這里，不由想起日本有個(gè)學(xué)校講《撿皮球》的課文，教師問(wèn)：“如果皮球掉進(jìn)樹(shù)洞里去了該怎么辦？”學(xué)生答案很多，有的說(shuō)倒水下去，讓球浮起來(lái)；有的說(shuō)挖大些洞，跳下去撿，有的說(shuō)用夾子鉗；有的說(shuō)用網(wǎng)去掏；有的說(shuō)用膠水粘……”

可以說(shuō)課上到這里，已經(jīng)是充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的思維積極性，激發(fā)了學(xué)生興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，但當(dāng)最后一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我什么也不干，我就叫我爸爸重買一個(gè)，因?yàn)檫@樣挖太不劃算”時(shí)，老師竟走到這樣學(xué)生身邊恭敬地鞠了一個(gè)90度的大躬說(shuō)：“你將來(lái)一定是個(gè)大老板，因?yàn)槟阈⌒∧昙o(jì)不僅有了創(chuàng)造性思維，還有劃得來(lái)劃不來(lái)的經(jīng)濟(jì)頭腦?！?/p>

此題型與課文《愚公移山》我提出的討論課題型有很強(qiáng)的可比性，但日本語(yǔ)文教師與我們大部分語(yǔ)文教師相比，所采取的課堂教學(xué)方式有很大的不同。由此可見(jiàn)，日本人對(duì)一個(gè)小小皮球的事例都注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和經(jīng)濟(jì)頭腦開(kāi)拓學(xué)生思維，難道我們中國(guó)人還非要讓學(xué)生像古代的愚公那樣，困在高山之下而只能用又笨又苦的辦法去搬山嗎？

不懂創(chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)造性能力的人必定會(huì)成為現(xiàn)代“真愚公”！

（作者單位：江西余干縣三塘初中）