語文教學(xué)應(yīng)有一個“理性的系統(tǒng)”

一、情境的設(shè)置，應(yīng)讓學(xué)生自然地把握情感基調(diào)

目前，被選入教材中的任何一個文本都具有各自的“獨立存在”，這個“獨立存在”是作者在創(chuàng)作文本時的一種價值定位、一種心理訴求、一種情感積淀……正是這個“獨立存在”，才使這個文本有別于另一個文本，正是這個“獨立存在”才讓文本彰顯出別樣的風(fēng)采。而這個“獨立存在”首先表現(xiàn)為文本特有的情感基調(diào)，反過來也可以這樣說，把握好文本的情感基調(diào)應(yīng)是理解文本價值的前提。因此，語文閱讀教學(xué)，首先要致力于文本情感基調(diào)的創(chuàng)設(shè)營造，要讓學(xué)生在閱讀中自然地觸摸作者在創(chuàng)作文本的情感脈搏。

如，“去打開大自然綠色的課本”一詩的教學(xué)。這首小詩以一種清新明快的筆觸展現(xiàn)了大自然的絢麗多姿，以敏銳的目光捕捉了大自然的奇趣妙景，以此激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、探索大自然。因此，我在情境設(shè)置時，立足詩歌的意境，用意象還原的方法，運用誦讀、聯(lián)想等方式帶領(lǐng)學(xué)生感受到大自然的無限綠意與盛情邀請，點燃了兒童對自然的向往與熱愛。至于“為什么要去打開大自然綠色的課本？怎樣去打開大自然綠色的課本？”這種破壞意境的傳統(tǒng)分析就擱置一旁，從而讓學(xué)生自然地進入作者孫永田所營造的清新明快的世界。

二、內(nèi)容的取舍，應(yīng)讓學(xué)生顯然地體會思想價值

同樣一個文本，同樣一個價值取向，不同的教者有不同的解讀視角，也會有不同的解讀結(jié)果。更為重要的是，在這眾多的解讀范本中，有的是偏離文本實際意圖，更有的為迎合學(xué)生、迎合觀眾、迎合某種理論而肆意曲解文本，扭曲文本中的價值取向，從而讓文本失去應(yīng)有的價值，讓學(xué)生失去發(fā)展的正確軌道。因此，我們在教學(xué)時，首先應(yīng)抓準(zhǔn)能彰顯文本中價值的教學(xué)內(nèi)容，整合文本中的價值元素，讓學(xué)生在這些教學(xué)內(nèi)容的安排中顯然地體會到文本內(nèi)涵的思想價值。

如，葉紹翁的“游園不值”的內(nèi)容取舍。這首小詩描寫了詩人葉紹翁在春天里到友人那里游玩園子的所見、所感，寫得既形象生動，又富有哲學(xué)意蘊。詩的前兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代詩人拜訪友人因主人不在家而無法進入園子觀賞園內(nèi)景色的事由，但詩人在這里寫得非常含蓄婉轉(zhuǎn)——“猜想”主人恐怕因鞋印弄壞了青苔，才不開“柴扉”。由于有了“應(yīng)憐”青苔的猜想，才引出后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的“幸災(zāi)樂禍”的思想。乍一看，這是一首描寫春景的、游玩春景的詩，但我們細細研究，就會發(fā)現(xiàn)詩人是想通過“一枝紅杏出墻來”這句詩來再現(xiàn)春景無限，春光盎然，春色富有強大生命力的一個命題。因此，在教學(xué)此詩時，就應(yīng)圍繞“春色無限”這一主題組織“教學(xué)內(nèi)容”，從而讓學(xué)生在“春色無限”這一主題下，真正地感受到這首詩所呈現(xiàn)的思想價值。

三、機智的生發(fā)，應(yīng)讓學(xué)生豁然地明白人生取向

教學(xué)機智是教師在教育、教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是教師對學(xué)生活動的“超預(yù)設(shè)性”的情況，而迅速正確地采取的判斷，從而有效地化解“教學(xué)危機”。

如，“船長”一課的教學(xué)。這篇課文講述了哈爾威船長在“諾曼底”號客輪遭到“瑪麗”號大輪船猛烈撞擊即將沉沒的時候，鎮(zhèn)定自若，指揮60名乘客和船員有秩序地乘救生艇脫險，自己卻屹立在船長崗位上，隨著客輪一起沉入了深淵，歌頌了哈爾威船長忠于職守、舍己救人的崇高精神。然而這個文本有一個細節(jié)：“哈爾威船長巍然屹立在艦船上，一個手勢些沒有做，一句話也沒有說，隨著輪船沉入深淵。”就在學(xué)生讀到此處時，突然有一個學(xué)生發(fā)問到：“此時的哈爾威完全有機會跟著救生艇逃離‘諾曼底’號，為什么他不逃生？他是在逃避責(zé)任嗎？”如果處理不好這個“突發(fā)性”事件，勢必會讓哈爾威的形象大打折扣。如何處理這個提問，我想我們應(yīng)維護文本的價值取向，同時也要讓學(xué)生從這個細節(jié)中體會到的人生追求。故而在這個“突發(fā)性”事件中，我是這樣處理的：雖然沉船的責(zé)任并不在他，但高度的船長責(zé)任感，使他做出了履行古老的“人在船在，船亡人亡”這條此時已經(jīng)顯得神圣的規(guī)則，他與屈原投江、譚嗣同赴死一樣，用自己的生命詮釋人生的價值。

（作者單位：江蘇淮安市洪澤外國語實驗學(xué)校）