唐代休閑體育文化研究

曾宇

【摘要】唐代是中國(guó)封建社會(huì)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，經(jīng)濟(jì)和文化都處于世界領(lǐng)先地位。國(guó)家的繁榮統(tǒng)一為休閑體育文化的發(fā)展提供了極其有利的條件，形成了蹴鞠、擊鞠等表演類，拔河、踏青、登高等節(jié)日類，踏球舞、劍器舞等舞蹈類休閑體育文化活動(dòng)，這些活動(dòng)豐富了民眾的生活情趣，也促進(jìn)了他們的身心健康。

【關(guān)鍵詞】唐代文化休閑體育

唐代是中國(guó)封建社會(huì)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，同時(shí)也是我國(guó)古代體育又一次得到大發(fā)展的時(shí)期，其休閑體育發(fā)展的主要特征為開展項(xiàng)目多，參加體育活動(dòng)的人遍及全社會(huì)。唐代休閑體育大發(fā)展的根本原因是國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安寧和經(jīng)濟(jì)的繁榮。統(tǒng)治階級(jí)的熱心倡導(dǎo)，勇于進(jìn)取和開拓的社會(huì)精神風(fēng)貌，以及民族大融合等都對(duì)唐代休閑體育的發(fā)展起了直接的推動(dòng)作用。

表演類休閑體育文化活動(dòng)

蹴鞠。唐代長(zhǎng)安盛行蹴鞠，史書中有不少記述蹴鞠的史實(shí)?！杜f唐書·中宗本紀(jì)》記載：“既揚(yáng)武宗訓(xùn)為賓客，二人憑貴，無(wú)學(xué)術(shù)，惟狗馬、蹴鞠相戲嬉昵。”唐代的寒食節(jié)盛行蹴鞠活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)已成為一種習(xí)俗。杜甫在《清明》詩(shī)中寫道：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同?！表f應(yīng)物在《寒食》中則寫道：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)?！彼衷凇逗澈蟊睒亲鳌分袑懙溃骸皥@林過(guò)新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)。”他還在《寒食后北樓作》中寫道：“園林過(guò)新節(jié)，風(fēng)花亂高閣。遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)。”唐代女子也參與蹴鞠活動(dòng)，主要是運(yùn)動(dòng)量較小的“白打”?！八迠y殘粉未明天，總在朝陽(yáng)花樹邊。寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢”，這就是描寫宮女在寒食節(jié)時(shí)，宮女參加“獻(xiàn)球”的情況。當(dāng)時(shí)，蹴鞠在民間也時(shí)有所見，唐人康駢的《劇談錄》就記載：“過(guò)勝業(yè)坊北街。時(shí)春雨初霽，有三鬟女子，可年十七八，衣裝襤褸，穿木履，于道側(cè)槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數(shù)丈。于是觀者漸眾，超獨(dú)異焉?！蓖蹙S在《寒食城東即事》中對(duì)民間流行蹴鞠也有記述：“蹴鞠屢過(guò)飛鳥上，秋千競(jìng)出垂柳里”。

擊鞠。擊鞠是一項(xiàng)騎在馬上揮杖擊球的運(yùn)動(dòng)，也叫擊球或打球，后人又稱為馬球。擊鞠是唐代最有代表性的表演類休閑體育項(xiàng)目。在《封氏聞見記·打球篇》中記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：聞西蕃人好為打球，比亦令習(xí)……”。唐太宗最先提倡向西蕃人學(xué)習(xí)打馬球。唐太宗令習(xí)打球，首開唐代長(zhǎng)安打球風(fēng)氣，標(biāo)志著唐代擊鞠的興起，并逐漸獲得較快速發(fā)展。月燈閣是唐長(zhǎng)安城舉行蹴鞠和馬球賽會(huì)之處，故有“月燈閣球會(huì)”之稱。按照唐代慣例，經(jīng)過(guò)殿試之后的新榜進(jìn)士，主考部門要為他們舉行一系列的慶?；顒?dòng)，其中就包括球賽。唐代長(zhǎng)安城不僅有男子擊鞠，而且還有女子擊鞠。王建在《宮詞》中就寫道：“對(duì)御難爭(zhēng)第一籌，殿前不打背身球。內(nèi)人唱好龜茲急，天子鞘回過(guò)玉樓?！?/p>

步打球。步打球就是徒步揮杖打球，是從騎馬打球演變而來(lái)的，被認(rèn)為是早期的曲棍球。唐代舉行“獻(xiàn)球”活動(dòng)時(shí)，就有步打球活動(dòng)。王建在《宮詞》中寫道：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。一半走來(lái)爭(zhēng)跪拜，上棚先謝得頭籌?！?/p>

角抵。唐代角抵已從“角抵戲”中逐步分化出來(lái)，成為獨(dú)立的體育項(xiàng)目。在崇尚豪俠勇武的唐代，角抵戲不僅重視戲劇性的表演，同時(shí)注重于能“宜勇氣，量巧智”，“決勝負(fù)，騁趁捷；使觀之者遠(yuǎn)怯懦，成壯夫”的角抵。唐代有專門從事角抵的專業(yè)隊(duì)伍，其組織名稱叫“相撲朋”?！皟?nèi)園恒排角抵之徒以備卒召”。內(nèi)園中的“角抵之徒”是有組織的專門從事角抵的專業(yè)人員。“文宗將有事南郊，祀前，本司進(jìn)相撲人，上曰：‘方清齋，豈合觀此事？左右曰：‘舊例也，已在外祗候”。這則史料不但說(shuō)明唐代已有了專門管轄“相撲人”的組織機(jī)構(gòu)，而且還是一種傳統(tǒng)的休閑體育表演項(xiàng)目。

節(jié)日類休閑體育文化活動(dòng)

拔河。春天盛行拔河，這與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)有密切關(guān)系。春天是一年農(nóng)事的開始，在中國(guó)古代社會(huì)，人們常用不同的形式來(lái)祈禱農(nóng)業(yè)豐收?！按簛?lái)百種戲，天意在宜秋”?！鞍魏印本褪恰鞍俜N戲”的一種?！般^初發(fā)動(dòng)，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，震驚遠(yuǎn)近。俗云以此慶勝，用致豐穰”。這描述了隋代南郡襄陽(yáng)地區(qū)拔河的情景。在鼓聲、歌聲、歡呼聲中，制伏邪惡，奪得農(nóng)業(yè)好收成。唐玄宗在《觀拔河俗戲并序》中云：“俗傳此戲必致年豐，故命北軍，以求歲稔。壯徒恒賈勇，拔矩抵長(zhǎng)河。欲練英雄志，須明勝負(fù)多。噪齊山岌，氣作水騰波。預(yù)期年歲稔，先此樂(lè)時(shí)和?！碧拼鷮m廷也盛行拔河。景龍三年（709）二月己丑，（中宗）及進(jìn)士薛勝在《拔河賦》中透露，這場(chǎng)比賽的另一個(gè)目的是“耀武于外”。因?yàn)椋瑧?yīng)邀參觀拔河的胡人首領(lǐng)看完拔河后說(shuō)：“君雄若此，臣國(guó)其亡?！敝袝顝堈f(shuō)看完拔河后，也在一首《奉和圣制觀拔河俗戲應(yīng)制》詩(shī)中寫道：“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長(zhǎng)繩系日往，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭(zhēng)都更上籌。春來(lái)百種戲，天意在宜秋。”

唐玄宗在位時(shí)，也喜好拔河運(yùn)動(dòng)。他曾在興慶宮舉行過(guò)千人拔河比賽：“明皇（玄宗）數(shù)御樓設(shè)此戲，挽者至千余人。喧呼動(dòng)地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進(jìn)士薛勝為《拔河賦》，其詞甚美，時(shí)人竟傳之?！迸e行此種大型拔河比賽，按李隆基的話說(shuō)是“以求歲稔”。早期的拔河是用篾纜，唐代則用大麻絙，長(zhǎng)四五十丈，麻絙“兩頭分系小索數(shù)百條，掛于胸前，分兩朋，兩向齊挽”。這樣背向而拉的拉牽方式，與現(xiàn)代拔河面對(duì)面拉引的方式完全不同。比賽時(shí)，雙方都擊鼓指揮。隆隆鼓聲，使拔河賽場(chǎng)充滿戰(zhàn)斗氣氛。

登高。農(nóng)歷九月九日，俗稱“重陽(yáng)節(jié)”，是中國(guó)民間的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。人們常在這一天，外出登高，飲菊花酒，頭插茱萸?！笆殖忠恢?，調(diào)笑二千石，九日茱萸熟，插鬢傷早白”。唐代登高風(fēng)氣很盛，反映登高的詩(shī)文也多。在長(zhǎng)安城，以登大雁塔的人最多。岑參就曾與高適等一齊登上慈恩寺里的大雁塔并寫下了“下窺指高鳥，府聽聞驚風(fēng)”的名句。唐代皇帝則常在西內(nèi)苑登高飲宴。唐中宗李顯就曾在重九日登上臨渭亭，并寫下了《九月九幸臨渭亭登高》的五言詩(shī)：“九日正乘秋，三杯興已周。泛桂迎罇滿，吹花向酒浮。長(zhǎng)房萸早熟，彭澤菊初收。何藉龍沙土，方得恣淹留”。

踏青。唐代的踏青活動(dòng)仍然盛行。因而，不少詩(shī)人為此寫下了不少佳句。杜甫的“江邊踏青罷，回首見旌旗。”許渾的“踏青會(huì)散欲歸時(shí)，金車久立頻催上。收裙整髻故遲遲，兩點(diǎn)深心各悵悵。”這些都生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的踏青活動(dòng)。

秋千。唐代寒食節(jié)，秋千是一項(xiàng)受人喜愛的活動(dòng)。王維在《宮詞》中寫道：“春風(fēng)擺蕩柰花枝，寒食秋千滿地時(shí)。又落深宮石渠里，盡隨流水入龍池?！焙湍凇秾m詞百首》中也寫道：“司善廚中也禁煙，春宮相對(duì)畫秋千。清明節(jié)日頒新火，蠟炬星飛下九天?！碧拼鷮m廷也有秋千戲。五代王仁裕的《開元天寶遺事·半仙之戲》寫道：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為晏樂(lè)。帝呼為半仙之戲?！?/p>

競(jìng)渡。唐代競(jìng)渡，比起前代有很大發(fā)展，但仍俗盛端陽(yáng)競(jìng)渡。唐代競(jìng)渡用船裝扮華麗,更富有競(jìng)技性和更具有廣泛的群眾性。唐代宮廷盛行競(jìng)渡戲，唐玄宗就曾親臨興慶宮的興慶池邊，觀賞競(jìng)渡?！胺髀督疠浀れ忿D(zhuǎn)，凌晨黼帳碧池開。南山倒影從云落，北澗搖光寫浪回。急舸爭(zhēng)標(biāo)排荇度，輕帆截浦觸荷來(lái)。橫汾宴鎬歡無(wú)極，歌舞年年圣壽杯?！薄凹濒礌?zhēng)標(biāo)”，說(shuō)明爭(zhēng)奪勝負(fù)的場(chǎng)面還是相當(dāng)激烈的。唐玄宗以后的皇帝，則去大明宮的魚藻宮觀競(jìng)渡。其中興致最濃的要算唐敬宗李湛。他在位期間（824— 826），就先后觀賞過(guò)4次競(jìng)渡。寶歷元年（825）七月，他還詔令王播造競(jìng)渡船20艘。

圍棋。唐人對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)主要在于陶冶情操，愉悅身心，增長(zhǎng)智慧。下棋與彈琴、賦詩(shī)、繪畫被人們引為風(fēng)雅之事。因而，社會(huì)上出現(xiàn)了以善弈為榮，以不善弈為恥的風(fēng)氣。在崇尚弈棋風(fēng)氣的影響下，唐代的圍棋十分普及，遍及社會(huì)各個(gè)階層。唐高宗李淵，嗜好圍棋“至于通宵連日”；武則天時(shí)的左拾遺盧藏用，“工篆隸，好琴棋”；唐玄宗與“親王”對(duì)弈時(shí)，曾發(fā)生過(guò)“咼子上局”的鬧??；僧一行應(yīng)召入長(zhǎng)安從事天文觀測(cè)和歷法改革時(shí)，曾在燕國(guó)公住宅與圍棋國(guó)手王積薪對(duì)弈；唐憲宗時(shí)的醫(yī)人鄭法，“博通典藝，棋弈醫(yī)卜，尤臻于妙”。翰林院棋待詔王積薪，“每出游，必?cái)y圍棋短具。畫紙為局，與棋子并盛竹筒中，系于車轅馬鬣間，道上雖遇匹夫，亦與對(duì)手” 。

舞蹈類休閑體育文化活動(dòng)

踏球舞。踏球舞是一種女子舞蹈，又叫胡旋舞，由西域傳來(lái)。唐玄宗時(shí)，西域康、米、史、俱諸國(guó)常向大唐王朝進(jìn)獻(xiàn)“胡旋女”?！缎绿茣ざY樂(lè)志》記載：“胡旋舞，舞者立球上旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”；唐人段安節(jié)《東府雜錄·俳優(yōu)》也記載：“舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圓球子上舞，縱橫騰踏；兩足終不離球子上，其妙如此?！碧迫送蹒咴凇秲?nèi)人蹋球賦》中描述了宮內(nèi)女子在球上作舞的情景：“球上有嬪，球以行于道，嬪以立于身。出紅樓而色妙，對(duì)白日而顏新”，“球體兮似珠，人顏兮如玉；下則雷風(fēng)之宛轉(zhuǎn)，上則神仙之結(jié)，……球不離足，足不離球?！薄斗馐下勔娪洝ご蚯颉贩Q胡旋舞為“蹋球之戲”；“今樂(lè)人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，伎女登蹋，球宛轉(zhuǎn)而行，縈回去來(lái)，無(wú)不如意”。

劍器舞。劍器舞也是西域傳來(lái)的一種舞蹈，屬劍舞中的一種。舞者手持雙劍，合著樂(lè)聲節(jié)奏，翩然起舞。開元間（713—741）女藝人公孫大娘就精于劍器舞。著名書法家張旭看過(guò)她的劍器舞后，草書長(zhǎng)進(jìn)，傳為一時(shí)佳話。司空?qǐng)D在《劍器》詞中曾感嘆地寫到：“樓下公孫昔擅場(chǎng)，空教女子愛軍裝。潼關(guān)一敗胡兒喜,簇馬驪山看御湯。”

（作者單位：廣西師范大學(xué)體育學(xué)院）