寒食

——杜牧《清明》寒食節(jié)：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翃《寒食》春 ?節(jié)：千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！醢彩对铡范宋绻?jié)：端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)?！盥』抖宋纭烦??夕：今宵是除夕，明日又新年。——于謙《除夕》重陽(yáng)節(jié)：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》中秋節(jié)：明月幾時(shí)有？把酒問青天?！K軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

國(guó) 立學(xué)界關(guān)于寒食節(jié)的論著極多，“寒食上墓”的節(jié)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐玄宗時(shí)期，寒食節(jié)被編入國(guó)家禮典，成為重要的官方節(jié)日。通過對(duì)敦煌文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，唐宋時(shí)期敦煌佛教界也開展寒食節(jié)活動(dòng)，僧尼廣泛參與，節(jié)慶氛圍幾與俗世無異。佛教本具出世特點(diǎn)，而寒食節(jié)則以紀(jì)念祖先和表達(dá)孝思為核心，因而敦煌佛教寺院中的寒食節(jié)活動(dòng)無疑是特別值得關(guān)注的。一、唐宋時(shí)期寒食節(jié)在敦煌的流行王冷然《寒食篇》載：“天運(yùn)四時(shí)成一年，八節(jié)相迎盡可憐。秋貴重陽(yáng)冬貴臘，不如寒食在春前?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食節(jié)形成歷史

201203)服寒食散之風(fēng)的終結(jié)寒食散是風(fēng)靡于我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的一種特殊藥物，由于服藥后需要攝入生冷食物進(jìn)行調(diào)養(yǎng)(又稱“將息”)而得名。寒食散組方配伍見諸《金匱要略·卷下》《千金翼方·卷十》等，包括鐘乳、赤石脂、紫石英、白石英等多種礦物藥，亦因成分而名為“五石散”。需要說明的是，強(qiáng)求史上最后一位服散者，或追溯某年之后再無服散個(gè)例，實(shí)屬膠柱鼓瑟之舉，這里僅僅提出約略的推測(cè)。余嘉錫先生在《寒食散論》中專辟一節(jié)，以歷史朝代為子目，論述了見諸史籍的服散個(gè)例。其中

載和詩(shī)詞中可知，寒食節(jié)歸寧之風(fēng)始于隋唐，一度興盛，代代相傳，逐漸發(fā)展成為民間流行的傳統(tǒng)習(xí)俗。所謂歸寧，俗稱回門，通常是指出嫁女回娘家探望父母。歸寧習(xí)俗在我國(guó)由來已久，至遲周代即已有之。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》云：“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母?！薄睹?shī)故訓(xùn)傳》解釋云：“父母在，則有時(shí)歸寧耳。”中國(guó)自古便有新婚三日回門的說法，那么，寒食節(jié)歸寧習(xí)俗又是何時(shí)形成的？目前所知，關(guān)于寒食節(jié)歸寧習(xí)俗的記載最早見于初唐時(shí)期唐臨撰寫的《冥報(bào)記》。

愿望。唐朝初年，寒食墓祭已在民間蔚然成風(fēng)。清明掃墓正是寒食掃墓的延續(xù)與挪移，在唐朝二者并存。白居易有兩首關(guān)于掃墓的詩(shī)，一名《寒食野望吟》、一名《清明日登老君閣望洛城贈(zèng)韓道士》，從中可見寒食掃墓和清明掃墓同時(shí)存在。踏青賞春是清明時(shí)節(jié)的重要習(xí)俗。杜甫《清明》詩(shī)中的“著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭(zhēng)道朱蹄驕嚙膝”，描繪男女老少乘船騎馬、踏青賞春的熱鬧情景。蕩秋千是清明節(jié)另一項(xiàng)重要的娛樂活動(dòng)，唐朝十分盛行?！皾M街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔

軾的代表作品，《寒食帖》又名《黃州寒食詩(shī)帖》，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書17行，計(jì)129字，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。此帖是蘇軾在黃州留下的一篇詩(shī)稿，大約寫于1082年，這一年蘇軾45歲，經(jīng)過“烏臺(tái)詩(shī)案”的誣陷，幾經(jīng)磨難，下放黃州。這一年是他生命低潮的谷底，卻創(chuàng)作了大批膾炙人口、流傳至今的佳作， 不論是詩(shī)詞還是書法， 都達(dá)到了其藝術(shù)的高峰。在文學(xué)史上傳世不朽的名作《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》都寫于這個(gè)時(shí)期，正所謂低潮期的高峰、苦難中的風(fēng)

情況的研究《黃州寒食詩(shī)帖》（簡(jiǎn)稱《寒食帖》）作為蘇軾的真跡從宋代留存至今，其經(jīng)歷可謂顛沛流離，在國(guó)內(nèi)外多處停留。又因其后附多位名家的題跋，而且題跋中多多少少都涉及其流傳情況，故而較早地引起學(xué)者的關(guān)注。關(guān)于《寒食帖》流傳情況的研究，有日本學(xué)者近藤一成在《蘇軾〈黃州寒食詩(shī)帖〉與宋代士大夫》中對(duì)最早收藏《寒食帖》的張公裕及其家族作了考證，并對(duì)黃庭堅(jiān)與張縯的題跋過程及時(shí)間進(jìn)行了詳細(xì)地辨析。由鶴田武良撰文，蔡濤翻譯的《原田悟郎先生訪談》中，原田悟郎談到《寒食帖》由他

上就要到清明節(jié)和寒食節(jié)了。小讀者對(duì)清明節(jié)都很熟悉，但提到寒食節(jié)，有人可能就比較陌生了。寒食節(jié)在清明節(jié)的前一天，其歷史可以追溯到2600多年前。歷史上，寒食是一個(gè)重大的節(jié)日，尤其是唐代，清明和寒食合一假期最長(zhǎng)可達(dá)6天。唐代詩(shī)人韓翃在《寒食》“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日幕漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！笨梢娞茖?duì)寒食的重視。為何“寒食”寒食節(jié)，顧名思義，是一個(gè)吃“寒食”的節(jié)日。那么，人們?yōu)槭裁匆砸呀?jīng)冷掉的食物呢？相傳春秋時(shí)期，晉國(guó)的公子重耳為逃避迫害而流

首，題目中出現(xiàn)“寒食”的共154首;詩(shī)歌內(nèi)容（包括題目）提及“清明”的共134首，詩(shī)歌內(nèi)容（包括題目）提及“寒食”的共201首。另外，詩(shī)歌題目中提及“上巳”的共有43首，而詩(shī)歌內(nèi)容（包括部分題名）中有“上巳”的共27首。由此可見，有唐一代，在詩(shī)人筆下，“寒食”之名更為普遍而流行。根據(jù)唐詩(shī)探索唐代的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明日習(xí)俗，或許可以有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)上述三個(gè)節(jié)日的歷史演變。一、初唐和盛唐詩(shī)中的“寒食”（一）初唐詩(shī)歌中的“寒食”初唐（618—712）時(shí)期描

寒食節(jié)是在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。這個(gè)后來和清明節(jié)合而為一的節(jié)日起初禁煙火，只吃冷食，后來逐漸增加了祭掃、踏青、蕩秋千等風(fēng)俗。古人是怎么過寒食節(jié)的？讓我們?cè)谠?shī)詞中尋找答案吧。孤? ? 獨(dú)雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食寄京師諸弟》【唐】韋應(yīng)物不? ? 平春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食》【唐】韓翃思? ? 念田舍清明日，家家出火遲。白衫眠古巷，紅索搭高枝?！?/div>

少年文藝·我愛寫作文 2021年4期2021-06-15

大內(nèi)涵。清明節(jié)吃寒食。寒食初為節(jié)時(shí)，禁煙火，吃冷食。它曾是中國(guó)民間第一大祭日，也是唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。如今，人們?cè)缫褜?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食和清明融合為一。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。據(jù)《后漢書》記載，最初的寒食節(jié)時(shí)間很長(zhǎng)，最長(zhǎng)的105天，最短的也要近1個(gè)月。東漢末年的三國(guó)時(shí)，曹操覺得寒食節(jié)這是個(gè)陋習(xí)，于是就頒發(fā)了一道《明罰令》廢止了這個(gè)節(jié)日。原文說：“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火

首，題目中出現(xiàn)“寒食”的共154首；詩(shī)歌內(nèi)容（包括題目）提及“清明”的共134首，詩(shī)歌內(nèi)容（包括題目）提及“寒食”的共201首。另外，詩(shī)歌題目中提及“上巳”的共有43首，而詩(shī)歌內(nèi)容（包括部分題名）中有“上巳”的共27首。由此可見，有唐一代，在詩(shī)人筆下，“寒食”之名更為普遍而流行。根據(jù)唐詩(shī)探索唐代的寒食節(jié)、上巳節(jié)和清明日習(xí)俗，或許可以有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)上述三個(gè)節(jié)日的歷史演變。一、初唐和盛唐詩(shī)中的“寒食”（一）初唐詩(shī)歌中的“寒食”初唐（618—712）時(shí)期描

展示蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》（以下簡(jiǎn)稱《寒食帖》）的圖片，并讓大家談?wù)剬?duì)這幅“天下第三行書”的看法。一個(gè)學(xué)生發(fā)言：“老師，我覺得這幅《寒食帖》一點(diǎn)都不好?！彼钢系摹澳辍薄昂！薄耙埂钡茸终f：“這些字的筆畫都粘連在一起，寫糊了。而且這些字忽大忽小，一點(diǎn)兒都不整齊，行間距也忽大忽小，每行字都歪歪扭扭，上下也對(duì)不齊，看起來非常雜亂……”見這個(gè)學(xué)生這樣評(píng)價(jià)《寒食帖》，老師忍不住打斷他說：“你認(rèn)為的這些缺點(diǎn)恰恰都是《寒食帖》的優(yōu)點(diǎn)！”對(duì)《寒食帖》的賞析，這對(duì)師生居

創(chuàng)新力。三、以《寒食》為例淺析語文開展創(chuàng)新教學(xué)的有效策略（一）營(yíng)造特定情境，激發(fā)創(chuàng)新靈感營(yíng)造良好的情境是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)情境是通過聲音、視頻等元素創(chuàng)設(shè)一個(gè)與特定文章中描述的場(chǎng)景、表達(dá)的情意相符的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境后，課程變得更加豐富有趣，閱讀時(shí)伴隨著聲音、視頻，學(xué)生更容易進(jìn)入文章中描繪的場(chǎng)景，切身感受文章傳達(dá)的情意，結(jié)合視頻，學(xué)生更多靈感被激發(fā)。這樣學(xué)生的靈感不僅被啟發(fā)出來，而且他們不會(huì)再刻板地理解詩(shī)歌，甚至還能提筆，即興寫一篇文章。通過創(chuàng)設(shè)情境，教師

鐘所嵌之字當(dāng)是從寒食節(jié)截來，其實(shí)前人也有。元代詩(shī)人有《臨江仙》詞云：『三月禁煙寒節(jié)到，墳前寶馬車乘?！粚?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食節(jié)欲不落俗套，其貴在不即不離，因此頗難著筆，很難寫好。于是作者另出機(jī)杼。詩(shī)鐘源于改詩(shī)?！对?shī)鐘話》說：『十四字字字須從古人詩(shī)句割裂而出，不容以己意參加一字，要在錯(cuò)綜變化?！贿@是說字字當(dāng)有來歷。『五夜』即五更、五鼓。五夜亦自有源。宋代詩(shī)人孫銳《殊勝院柬悟雪禪人》詩(shī)云『百年蕭寺古云間，五夜焚修晝掩關(guān)?！弧罕『灰辉~，前人使用頗多。例如杜甫《重簡(jiǎn)王明府》詩(shī)：

。清明的前一天稱寒食節(jié)，兩節(jié)恰逢陽(yáng)春三月，春光明媚，桃紅柳綠，一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動(dòng)，使清明成為一個(gè)富有詩(shī)意的節(jié)日。

芮梓博“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿?！蓖?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食已至，午睡初醒的李清照遠(yuǎn)眺山川，眼波流轉(zhuǎn)，將筆蘸滿了墨，在紙上行云流水，筆走龍蛇，鐵畫銀鉤，鸞漂鳳泊，莞爾著勾勒寒食春景與民間習(xí)俗——“海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千?！惫?36年，晉文公率領(lǐng)部下，在巍峨綿山遍訪介子推而不得。晉文公為使自己曾經(jīng)的恩人一介子推做官享福，只得下令放火焚燒山林，欲逼其出山?？晌丛?，介子推寧可與老母共焚，也不求功名利祿。晉文公頗為感傷，含淚下詔：

書法家園《寒食帖》又名《黃州寒食詩(shī)帖》或《黃州寒食帖》，是蘇軾撰詩(shī)并書寫的。它橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書17行，129字，現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。元豐三年（1080年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，郁郁不得志，生活上也窮困潦倒。在元豐五年，即被貶黃州第三年的寒食節(jié)，蘇軾有感而發(fā)，作了兩首寒食詩(shī)抒發(fā)心中的惆悵，詩(shī)句中處處流淌著他孤獨(dú)無助的心境，用他的話說就是：“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”南宋初年，宰相張浩的侄孫張演在詩(shī)稿后另紙題跋中說：“

情趣，蘇軾《黃州寒食帖》可謂宋代書法的精華。蘇軾年輕字寫得很漂亮，《黃州寒食帖》是在他的人生摔一大跤后出來的，此時(shí)的他就不在意美，而是寫得很自然，而正是這份自然，造就了一份看似“丑陋”的美。2 、“天下第三大行書”——《黃州寒食帖》《黃州寒食帖》幅面高189毫米，長(zhǎng)342毫米，詩(shī)文17行，共計(jì)129字，詩(shī)稿現(xiàn)藏于臺(tái)北的“故宮博物院”。書法大家黃庭堅(jiān)在詩(shī)稿后作題跋，被后人稱為“蘇黃雙璧”。蘇軾于《黃州寒食帖》上作寒食詩(shī)共兩首：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜

片來自于網(wǎng)絡(luò)）《寒食帖》是蘇東坡撰詩(shī)并書寫的一篇文章，是蘇東坡被貶黃州而寫的兩首五言詩(shī)，在書法上，被稱為“天下第三行書”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食帖》原文：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白?！薄按航霊簦陝?shì)來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！碧K東坡的書法，結(jié)體上，被戲

王賽時(shí)寒食是我國(guó)古代的一個(gè)重要節(jié)日，舊俗以冬至為起算點(diǎn)，過一百零五日即為寒食，恰在清明前二日。寒食的起源由來已久，諸說紛紜，一般多以介子推的故事為發(fā)起之因，后代相衍成習(xí)，從紀(jì)念活動(dòng)演變成節(jié)令風(fēng)俗。唐代社會(huì)格外注重節(jié)日，每逢節(jié)令到來，舉國(guó)上下為之歡慶，而其飲食、好尚、游樂、交際等社會(huì)活動(dòng)及家庭生活也緊密相應(yīng)，形成獨(dú)具的特色。唐代節(jié)令眾多，最隆重的有八節(jié)，即元日、上元、中和、寒食、上巳、中秋、重陽(yáng)、冬至。寒食是唐代八大節(jié)之一，尤受人們的喜愛。敦煌文書中存有王冷

清明與寒食清明本來是一個(gè)節(jié)氣，隋唐以前，帶有祭祀意味的節(jié)日其實(shí)是寒食節(jié)。傳說介子推擁立晉文公有功，卻不受祿，帶著母親逃到綿山，晉文公放火燒山想逼他出來，結(jié)果把介子推和他母親一起燒死，所以民間在這一天禁火冷食以紀(jì)念他。事實(shí)上，寒食節(jié)的由來是先民“換火”習(xí)俗的遺留。到了每年三月，就要熄滅舊火，重新點(diǎn)燃新火，以驅(qū)除舊年災(zāi)穢，除舊布新。寒食節(jié)不舉火，就是這一習(xí)俗的遺留。由于寒食是清明前一天，家家都在寒食和清明這兩天去掃墓，然后順便在野外踏青，久而久之，兩節(jié)的文化內(nèi)

李鳳能淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。——李清照《浣溪沙》寒食節(jié)也叫“冷節(jié)”，由于它一度被定于冬至后一百零五日，故又名“百五節(jié)”。寒食起源于遠(yuǎn)古的改火，那時(shí)每年春季，人們都要把上一年傳下來的火種全部熄滅，然后重新鉆燧取火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)。改火要度過短暫的無火期，這就形成了后來的禁火節(jié)。禁火的時(shí)間，文獻(xiàn)有三日、五日、七日等不同記載。禁火的日子，人們必須以冷食度日，這就是“寒食”。后來

□ 劉紹義寒食節(jié)源于春秋時(shí)，晉國(guó)忠臣介子推被焚于介休綿山。晉文公下令在介子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到了漢代，有的地方甚至要一個(gè)月都吃冷食?！逗鬂h書·左周黃列傳》云：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，由是士民每冬中，輒一月寒食……”官府寒食禁火時(shí)，查得極為嚴(yán)格，常常將一根羽毛插入爐灰中，如果羽毛變焦，就犯了死罪。當(dāng)然，不光是老百姓禁火，皇帝賜宴，也是冷菜冷食。唐·張籍在《寒食日內(nèi)宴》中這樣寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未

鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！z唐﹞白居易《寒食野望吟》 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！z唐﹞杜牧《清明》 北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新?！z唐﹞宋之問《途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融》 曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。——﹝唐﹞李正封《洛陽(yáng)清明日雨霽》 南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰

寒食節(jié)源于春秋時(shí)，晉國(guó)忠臣介子推被焚于介休綿山。晉文公下令在介子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到了漢代，有的地方甚至要一個(gè)月都吃冷食?！逗鬂h書·左周黃列傳》云：“太原一郡，舊俗以介子推焚骸，由是士民每冬中，輒一月寒食……”官府寒食禁火時(shí)，查得極為嚴(yán)格，常常將一根羽毛插入爐灰中，如果羽毛變焦，就犯了死罪。當(dāng)然，不光是老百姓禁火，皇帝賜宴，也是冷菜冷食。唐·張籍在《寒食日內(nèi)宴》中這樣寫道：“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休?！奔?/div>

文史博覽·文史 2018年4期2018-05-07

原?毒藥與良方：寒食散的兩面章原（上海中醫(yī)藥大學(xué) 科技人文研究院，上海 201203）服散是魏晉風(fēng)度的標(biāo)志之一，然而關(guān)于寒食散的評(píng)價(jià)卻存在著很大的分歧——多數(shù)人視其為毒藥，但文獻(xiàn)中也有其為治病良方的記載。梳理相關(guān)文獻(xiàn)并探究這種分歧的成因可以發(fā)現(xiàn)，不能武斷地全盤否定寒食散的藥性。事實(shí)上，寒食散是一類方劑的總稱，其本為療疾而創(chuàng)設(shè)，如果藥物對(duì)癥，服食得宜，確能奏效；反之，“平人無病”，卻妄加服食，又不知節(jié)度，則會(huì)疾患叢生而后患無窮，堪稱“毒藥”。服散；寒食散；魏

帶七分“寒”意的寒食節(jié)更添幾分憂感：年老思鄉(xiāng)而作《小寒食舟中作》、對(duì)月思家而作《一百五十夜對(duì)月》、回首往事而作《熟食日示宗文、宗武》等等。筆者認(rèn)為，杜甫通過其詩(shī)賦予了寒食節(jié)一種品格象征，即對(duì)人民苦難的深切同情和至死不渝的愛國(guó)精神。關(guān)鍵詞：杜甫；詩(shī)歌；節(jié)俗；寒食作者簡(jiǎn)介：向虹瑾（1989.8-），女，四川達(dá)州人，碩士研究生，四川大學(xué)文學(xué)人類學(xué)專業(yè)，研究方向：博物館文化研究、杜甫詩(shī)歌研究。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-21

機(jī)關(guān)書畫協(xié)會(huì)主席寒食一帖傳千載，黃州空余冷灶臺(tái)。雪泥鴻爪傷情處，風(fēng)搖衰草向日哀。重讀蘇軾《寒食帖》，不覺悲從中來，得此四句。東坡居士一生大部分時(shí)光是在被貶謫的路上，正其所謂雪泥鴻爪是也。但作為一代文豪、詩(shī)人的他，卻總是以滿懷豪情和練達(dá)樂觀的態(tài)度對(duì)待多舛的命運(yùn)。《寒食帖》是個(gè)例外。我們從中讀出的是一股浸人肌骨的悲涼與無奈，只有從他那如刀似錐的筆鋒中體察到詩(shī)人的強(qiáng)項(xiàng)和人格。王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄稿》和蘇軾的《寒食帖》被稱為書法史上冠亞季三大行書。愚

化為傳統(tǒng)節(jié)日，與寒食節(jié)密不可分。《荊楚歲時(shí)記》曰：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食?！睋?jù)說春秋時(shí)期，晉國(guó)大臣介子推歷盡艱辛，幫助流亡太子重耳，返國(guó)為君，功成之后，隱綿山不仕，晉文公為逼他出山為官，于清明前夕下令焚山，子推抱樹焚死，留下血詩(shī)一首，其中有“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”之句，晉文公讀罷遺詩(shī)，痛悔至極，便封綿山為“介山”，規(guī)定每年從子推燒死之日起禁火三天，所食不溫，“以志吾過，且旌善人”（《左傳·僖公二十四年》）。這三日就成了寒食節(jié)。因

，人們就會(huì)將其與寒食節(jié)聯(lián)系起來，甚至說清明節(jié)是由寒食節(jié)演變來的。寒食節(jié)在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日，顧名思義寒食就是禁火，不生火做飯，吃冷食，因此寒食節(jié)亦稱禁煙節(jié)，這是我國(guó)唯一以飲食命名的節(jié)日。寒食節(jié)的時(shí)間有3天、5天，甚至長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。寒食節(jié)的由來最為廣泛的說法是為了紀(jì)念介子推。相傳春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳為躲避禍亂而流亡他國(guó)，有一群人跟隨著他漂泊，其中就有介子推。重耳在流亡十九年后取得了晉國(guó)的政權(quán)，就是歷史上有名的春秋五霸之一晉文公。重耳當(dāng)上國(guó)君后

尤其是以荊州本地寒食和端午兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)引發(fā)的感慨，最能反映流寓詩(shī)人深受地域文化的影響，詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的屈宋情結(jié)，也可以視為流寓詩(shī)人在荊州傳統(tǒng)節(jié)日下的文化體認(rèn)。關(guān)鍵詞：荊州；節(jié)日情懷；寒食；端午作者簡(jiǎn)介：徐烈（1991-），女，漢族，湖北人，湖南師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)；胡建（1990-），男，漢族，安徽人，湖南師范大學(xué)碩士研究生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-02

江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推?！举p析】孟云卿，字升之，平昌（山東省商河縣西北）人，唐朝詩(shī)人。其詩(shī)以樸實(shí)無華語言反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為杜甫、元結(jié)所推崇。孟云卿在天寶年間科場(chǎng)失意后，曾流于荊州一帶，過著極為貧困的生活。就在這樣的漂泊生活中的一個(gè)寒食節(jié)前夕，他寫下了這首絕句。詩(shī)的首句描寫物候，兼點(diǎn)時(shí)令。寒食節(jié)在當(dāng)春二月，由于江南氣候溫暖，二月已花滿枝頭。一個(gè)“滿”字，傳達(dá)出江南之春給人以繁花競(jìng)麗的感覺。與這種良辰美景相配的本該是賞心樂事，

民性的歡愉 ——寒食節(jié)的詮釋史研究張小穩(wěn)改火說和子推說是目前學(xué)術(shù)界關(guān)于寒食起源的兩大觀點(diǎn)，一直以來爭(zhēng)論不休。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)是古人對(duì)寒食起源不同解釋的延續(xù)。兩漢魏晉南北朝，子推說是寒食起源的唯一闡釋；隋唐時(shí)代出現(xiàn)了改火禁火說并很快占據(jù)主流地位，玄宗時(shí)以國(guó)家意志固定下來，成為后世關(guān)于寒食起源的定論。寒食起源的詮釋之所以在隋唐時(shí)期發(fā)生改變，是寒食節(jié)自身發(fā)展的結(jié)果，也是唐王朝為加強(qiáng)統(tǒng)治，而為其注入新因素的結(jié)果。寒食節(jié)的重新詮釋，成為皇權(quán)宣示統(tǒng)治合法性、借儒家思想來

梁麗紅清明節(jié)與寒食節(jié)的糾葛□ 梁麗紅國(guó)務(wù)院于2006年5月20日正式公布《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，清明節(jié)便名列其中，其重要的文化價(jià)值可見一斑。但不管是與人交談，還是課堂教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的人以今天的民俗為準(zhǔn)，認(rèn)定清明節(jié)就是寒食節(jié)，甚至把二者的來歷都當(dāng)成是一樣的，謬之甚遠(yuǎn)。一、 清明與寒食的起源清明，夏歷二十四節(jié)氣之一，其由來已久，《逸周書·時(shí)訓(xùn)》就有記載：“春分之日玄鳥至……清明之日萍始生……?！币话阍谵r(nóng)歷三月初一前后（公歷4月4-6日），《

ь ши те?寒食帖) кисти Су Ши.?Предисловие к стихотворениям, написанным в Павильоне орхидей? кисти Ван Сичжи - наиболее известная работа мастера. Она оказала глубокое влияние на дальнейшее развитие китайской каллиграфии, литературу и ф

?蘇軾《寒食帖》《寒食帖》又名《黃州寒食詩(shī)帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩(shī)并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此帖是蘇軾行書的代表作。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無荒率之筆?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">寒食詩(shī)帖》在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后所跋：“

后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。清明這一天，人們不生煙火，只吃涼的食品。因?yàn)閾?dān)心涼食傷身，所以，這一天，古人會(huì)參加一些活動(dòng)，如蕩秋千、蹴（cù）鞠（jū）、放風(fēng)箏、踏青游玩，以鍛煉身體。清明節(jié)，既有掃墓的悲傷，又有踏青游玩的歡笑，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。

寒食節(jié)在每年冬至（二十四節(jié)氣之一）后的105天，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，又有“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”之稱。因寒食節(jié)禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰春秋初期，晉國(guó)公子重耳為避禍，出國(guó)逃亡19年，嘗盡了人世間的艱辛。介子推一直追隨重耳，不離左右。有一次，他們斷炊絕糧，陷入困境，介子推割下了自己腿上的肉，供重耳食用充饑。后來重耳回國(guó)，做了晉國(guó)國(guó)君，史稱晉文公。晉文公把介子推給忘了，介子推也不向晉文公邀功請(qǐng)賞，就帶著母親隱居

推延，唐時(shí)集中于寒食、清明節(jié)前后。五代王仁?！堕_元天寶遺事》載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之。”（《開元天寶遺事》，中華書局，2006，41頁(yè)）王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”，可見唐代寒食節(jié)京城長(zhǎng)安蹴鞠、秋千的熱鬧情景，而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”（《清明》），更可知清明秋千戲在全國(guó)之流行程度。唐以后，秋千一直在寒食最為流行，有文獻(xiàn)可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例

花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華?！举p析】從題目來看，這首詞是作者登超然臺(tái)之后所作。上片以“風(fēng)細(xì)柳斜斜”，點(diǎn)明季節(jié)特征：春已暮而未老?！霸嚿稀倍?，直說登臨遠(yuǎn)眺。而“半壕春水一城花”，在句中設(shè)對(duì)，以春水、春花，將眼前圖景鋪排開來。然后，以“煙雨暗千家”作結(jié)，居高臨下，滿城風(fēng)光，盡收眼底。作者寫景，注意色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比，把春日里不同時(shí)空的色彩變換，用明暗相襯的手法傳神地傳達(dá)出來。下片寫情，乃觸景生情，與上片所寫之

韓翃寒食[唐] 韓 翃春城無處不飛花，②寒食東風(fēng)御柳斜。③日暮漢宮傳蠟燭，④輕煙散入五侯家。⑤今譯：春天的長(zhǎng)安城處處飛舞著落花，寒食時(shí)節(jié)御苑的楊柳隨風(fēng)飄動(dòng)。傍晚時(shí)宮中傳送出賞賜的蠟燭，裊裊輕煙飄入權(quán)貴們的府邸中。注釋：①寒食：我國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天家家禁火，只吃現(xiàn)成的冷食，晚上還禁止點(diǎn)燈。②春城：春天的長(zhǎng)安城。③東風(fēng)：指春風(fēng)。御柳：皇宮御苑里的楊柳。④漢宮：借指唐朝宮殿。傳蠟燭：皇帝對(duì)寵幸之臣傳賜蠟燭。⑤五侯：漢朝曾同日封五人為侯王。這里泛指貴族寵臣。

推延，唐時(shí)集中于寒食、清明節(jié)前后。王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里”，可見唐代寒食節(jié)京城長(zhǎng)安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景；而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”，更可知清明戲秋千在全國(guó)之流行程度。唐代以后，秋千一直在寒食節(jié)最為流行，有文獻(xiàn)可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例是“上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩喉羅”；元代“寒食清明，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院設(shè)秋千戲”，寒食日

了儒學(xué)化的傾向。寒食節(jié)是我國(guó)古代重要節(jié)日之一，它的發(fā)展經(jīng)歷了漢代興起、魏晉南北時(shí)期衰落、唐宋復(fù)興而后更加繁榮的跌宕歷史。儒家思想的影響以及自身的儒學(xué)化進(jìn)程導(dǎo)致了其發(fā)展的興衰變化。一 興于秦漢追溯寒食節(jié)的源頭，可以從介子推說起?！肚f子·道跖》中記載了介子推的故事?！敖樽佣癣僦林乙?，自割其股以食文公，文公后背之，子堆怒而去，抱木而燔死”。[1]而介子推與寒食發(fā)生關(guān)系要推移到漢代桓譚在《新論》中指出：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子堆故

說“三月清明斷火寒食”，可知晉時(shí)寒食在距冬至105日的清明。由于漢末寒食從冬季移到春天并選擇了二十四節(jié)氣的清明，所以到了南北朝末便將寒食后兩天的107日作為清明，一直沿襲到隋唐宋時(shí)代。唐代清明由朝廷賜新火。新火仍是平明而鉆燧獻(xiàn)入。鉆火是在宮中進(jìn)行，《輦下歲時(shí)記》記載的具體情形：于殿前鉆火，先得火者進(jìn)上，賜絹三匹、金碗一口。”唐詩(shī)中詠清明出火的作品很多，表現(xiàn)出寒食終了的喜悅心情。宋朝宮中也有鉆火之儀，完全承襲唐代。而至于元以后見不到鉆火之儀了。墓 祭至少?gòu)那?/div>

老同志之友 2009年7期2009-05-07

作品主要有《黃州寒食詩(shī)帖》(亦稱《寒食帖》)、《前赤壁賦》、《新歲展慶帖》、《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》等，其中尤以《黃州寒食詩(shī)帖》最為著名，有“蘇書第一”之稱?！饵S州寒食詩(shī)帖》為牙色紙本墨跡卷，橫189厘米，縱34．2厘米，上有蘇軾所寫《黃州寒食二首》詩(shī)，行草書，文17行，共129字。第一首詩(shī)曰：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥汗燕支雪。閣中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白?！钡诙?/div>

知識(shí)窗 1998年8期1998-03-31