淺談孔子的政治倫理思想及其當(dāng)代意義

魏忠東

【摘 要】孔子強(qiáng)調(diào)士人要積極出仕，擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者為政以德，主張德治。他認(rèn)為統(tǒng)治者必須加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。同時(shí)以仁政，富民、利民等政治倫理思想為統(tǒng)治思想。這些對(duì)依法治國(guó)與以德治國(guó)依然有很好的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】積極出仕；為政以德；政治倫理；現(xiàn)代意義

長(zhǎng)期以來(lái).由于受多種因素特別是宋明理學(xué)的影響太大。學(xué)者更多的談孔子關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也就是說(shuō)更多的關(guān)注孔子個(gè)人倫理的論述，而很少關(guān)注孔子關(guān)于社會(huì)倫理的論述。這其中就包括孔子的政治倫理思想未被充分挖掘。本文就試圖粗略談一下孔子的政治倫理思想。

一、孔子的儒學(xué)很重要的一個(gè)方面就是為了“出仕”而用，因此在他與弟子的言論中有很多涉及到政治倫理的問(wèn)題，簡(jiǎn)要論述如下

第一、君子要積極出仕，要擔(dān)負(fù)起治國(guó)平天下的職責(zé)的政治倫理思想?？鬃邮且粋€(gè)“知其不可而為之”積極人世者，在“仕”與“隱”的態(tài)度上孔子主張為人臣者應(yīng)出來(lái)輔君治國(guó)，不應(yīng)避世隱居。這樣方合乎禮法倫常，他說(shuō)：“君子之仕也，行其義也”。如與長(zhǎng)沮、桀溺的對(duì)話：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”援而不輟。子路行以告。夫子憮然日：“鳥(niǎo)獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也”阿。子路回來(lái)把這些話告訴孔子，孔子聽(tīng)后，發(fā)了一番感嘆，對(duì)子路說(shuō)，我們總不能和飛鳥(niǎo)走獸一起生活吧。因?yàn)槲沂侨祟惖囊环肿?，如果天下太平，我才不?huì)去求改變呢。

第二，統(tǒng)治者應(yīng)該行“仁政”，選賢任能，富民利民，教化百姓。最終實(shí)現(xiàn)“大同”的政治理想?！叭省笔强鬃觽惱碚蝹惱硭枷氲幕A(chǔ)?？鬃诱J(rèn)為.為政者治國(guó)要“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”又說(shuō)：“使民如承大祭”。他還主張“因民之所利而利之”，多次贊揚(yáng)管仲相齊使“民到于今受其賜”。從理論說(shuō)，孔子的愛(ài)民、利民思想是他“仁者愛(ài)人”思想的體現(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

同時(shí)，孔子認(rèn)為要給百姓施仁德，教化百姓，首先就需要讓百姓富庶?！白舆m衛(wèi)，冉有仆。子日：庶矣哉！冉有日：既庶矣，又何加焉？日：富之。日：既富矣，又何加焉？日：教之?！边@就是孔子要求統(tǒng)治者管理民眾的三部曲：庶、富、教。也就是說(shuō)，要想教化百姓，首先就需要讓老百姓富裕，這與《管子》的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”有相通之處。

二、孔子豐富的政治倫理思想中有很多都是經(jīng)過(guò)兩千年的實(shí)踐檢驗(yàn)，在中國(guó)這片國(guó)土上還是非常富有生命力的，就是在我們社會(huì)主義的今天依然有很深的啟示意義

第一，孔子強(qiáng)調(diào)出仕思想對(duì)當(dāng)代士人（知識(shí)分子）依然有很強(qiáng)的鞭策與鼓舞作用?！墩撜Z(yǔ)》中的名言“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，意思是說(shuō)做官如果有余力就去學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)如果有余力就去做官“學(xué)優(yōu)則仕”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)知識(shí)分子的人生道路，所以“士”和“大夫”總是連在一起.這是中國(guó)文化的一個(gè)特色。所以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”一直是中國(guó)知識(shí)分子終生追求的目標(biāo)對(duì)于真正的士人來(lái)說(shuō)，出仕絕不是為了個(gè)人的榮譽(yù).家庭的發(fā)達(dá).而是為了實(shí)現(xiàn)自孔子以來(lái)的治國(guó)平天下的“外王”理想這對(duì)于我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部不正是一個(gè)鞭策嗎？做官是要治國(guó)平天下，而不是單獨(dú)為了榮華富貴，升官發(fā)財(cái)。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時(shí)刻記住范仲淹的話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

第二，孔子“為政以德”思想對(duì)當(dāng)代提出的“以德治國(guó)”思想具有重要啟發(fā)意義。孔子是中國(guó)德性論倫理學(xué)的代表，其以道德為中心治理國(guó)家的思想影響中國(guó)兩千余年。從理論到實(shí)踐，甚至在每個(gè)中國(guó)人的血液里都流淌著孔子傳下來(lái)的德性論思想。中國(guó)近代以來(lái)，尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)孔子及其儒家批判甚多，同樣孔子的以德治國(guó)也被拋棄。新中國(guó)成立后，我們一直在提倡依法治國(guó)，這個(gè)大方向是正確的。但是，孔子及其儒家思想對(duì)中國(guó)影響太深了。德性論對(duì)中國(guó)影響太深了，我們還必須考慮到以德治國(guó)，這是中國(guó)的特色

第三，孔子的君子謀道不謀食及富民利民教民思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)干部政績(jī)觀具有很重要的啟示意義。統(tǒng)治者不能僅僅追逐于利，而應(yīng)追求更高的“道”——天道、人道、治國(guó)平天下之道等。只有這樣統(tǒng)治者才能成其為統(tǒng)治者，才能成為普通老百姓的表率。這實(shí)際上我們可以理解為是孔子對(duì)官員，對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)提出的更高的道德規(guī)范來(lái)對(duì)其進(jìn)行約束，這對(duì)于我們今天的政府官員不是更合適碼？孔子很少講“利”，“子罕言利”。但是，孔子并不是不講“利”，而足讓“君子”少追逐“利”，那么對(duì)于小人（即普通老百姓）呢？孔子在很多場(chǎng)合都談到“利”，“因民之所利而利之”等。而且還明確提出對(duì)老百姓教化的三部曲：庶、富、教。

以上這些思想對(duì)我們今天的政治倫理建設(shè)有很大的意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們面臨著各種各樣的利益。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部始終要記?。侯I(lǐng)導(dǎo)干部除了擁有自己的政黨利益外。不能擁有任何特殊利益。在社會(huì)主義的中國(guó).領(lǐng)導(dǎo)干部是最廣大人民利益的代表者。首先應(yīng)該想到的是群眾的利益.而不是個(gè)人利益應(yīng)該記住孔子的話.要做到“見(jiàn)利思義”.而不能總想著搞自己的“特殊利益”.要知道“人民群眾對(duì)干部特殊化是很不滿意的?！鞭D(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 http：//www.studa.net