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    汪氏

    • 淺析黟縣宏村樂敘堂木構(gòu)架裝飾藝術(shù)建筑做法
      大學(xué)美術(shù)學(xué)院一、汪氏家族的緣起徽州古人對(duì)于居住環(huán)境和風(fēng)水的選擇極其講究,同時(shí)也講究“天時(shí)、地利、人和”。如若你只身前往徽州,你將會(huì)發(fā)現(xiàn),徽州地區(qū)的各個(gè)村落中,宗祠是屹立于宏村民居中最古老而又偉大的古建筑群。它名宗右族,幾座甚至是幾十座祠堂在村中是極為常見的,逐漸發(fā)展以彰顯家族光輝的一面為主要目的?!耙环缴剿杏环饺宋摹薄八拈T三面水,十姓九汪家”一直以來用于形容徽州汪氏家族。單單憑借這一說法可以看出,宏村汪氏是當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的名門望族之一。汪氏

      天工 2022年27期2022-12-31

    • 汪尤金的傳奇人生 ——記汪氏蜜蜂園創(chuàng)始人汪尤金
      00050)提起汪氏蜜蜂園,在中國(guó)的蜂業(yè)界可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉。在改革開放的初期,汪氏蜜蜂園的創(chuàng)始人汪尤金先生從四川資陽(yáng)出來打天下,靠養(yǎng)蜂不僅養(yǎng)活了一家人,而且靠養(yǎng)蜂收獲的第一桶金成功創(chuàng)立汪氏蜜蜂園,并創(chuàng)辦了資陽(yáng)蜂藥廠,研發(fā)了“汪氏螨撲”,打破了國(guó)際封鎖,后又進(jìn)軍房地產(chǎn)業(yè)和發(fā)動(dòng)機(jī)業(yè),打造了多業(yè)并舉的汪氏集團(tuán)。汪老充滿傳奇的人生,一直是我們很多人想了解的秘密。1 厄運(yùn)難逃,與蜜蜂結(jié)緣今年86 歲的汪尤金,1936 年出生在四川資陽(yáng)。不到20 歲就在家鄉(xiāng)做教書

      蜜蜂雜志 2022年9期2022-11-21

    • 宏村印象
      畫里鄉(xiāng)村”之稱的汪氏宏村。那個(gè)夜晚,是宏村第一次爬進(jìn)我的心間。二汽車穿過田野,在公路一彎道處歇腳。我們從村南下車。一幅大寫的“畫里鄉(xiāng)村”出現(xiàn)在我的眼前。我的雙眼穿過偌大的一叢樹林,一座村落的古建筑群出場(chǎng)了。放眼望去,一個(gè)“美”字驚呆了靈魂。一叢上百年的老樹間隙,成群結(jié)隊(duì)的畫家支著畫夾描繪著“畫里鄉(xiāng)村”。乖巧的南湖,伸開了臂膀劃出了東西兩湖春水。我們走在石棧道上,畫家手中的油彩此時(shí)把湖水連同我們也收入畫中。于是,我們也成了宏村美景的一部分。偌大的湖面,進(jìn)入眼

      海燕 2022年4期2022-10-30

    • 宋代徽州“登科多汪氏”原因探析
      ](P345)。汪氏自漢末遷居歙縣以來,經(jīng)過幾百年的發(fā)展繁衍,逐漸成為一個(gè)具有影響力的大宗族。宋以前,徽州汪氏族人多以軍功起家,擔(dān)任武職。如汪氏始遷之祖汪文和,在漢靈帝時(shí)“以破黃巾功,為龍?bào)J將軍,建安二年,因中原大亂,南渡江,孫策表授會(huì)稽令,遂家于歙”[4](P183)。隋末汪華“少以勇俠聞,大業(yè)之亂以土豪應(yīng)郡募,平婺源寇有功,尋為眾所推,保據(jù)郡境”[2](P355),之后汪華攻取宣、杭、睦、婺、饒五州,稱吳王。唐朝建立后,汪華歸順朝廷,被封為越國(guó)公。汪華

      淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-10-18

    • 余杭白泥山汪氏家族世系考
      居著晚清名門望族汪氏家族。據(jù)稱,汪氏家族是從安徽歙縣遷移過來的。同治年間,汪氏出過名臣汪元方。光緒《余杭縣志稿》《兩浙耆獻(xiàn)傳略》有汪元方傳略。汪元方,字友陳,號(hào)嘯庵,杭州余杭人。道光十三年(1833年)進(jìn)士,改庶吉士,授編修,充武英殿纂修。后歷任湖南、河南等副考官,山東、廣東、江西等道御史。歷官都察院左都御史、禮部右侍郎、戶部左侍郎,入直軍機(jī)處。卒贈(zèng)太子少保,謚文端。汪元方有三子:樹屏、樹堂、樹廷。汪元方卒,監(jiān)生汪樹屏賞舉人,監(jiān)生汪樹堂賞員外郎。清末江南有

      尋根 2022年4期2022-08-04

    • 聯(lián)宗、商業(yè)與清中后期徽州墓祠的“再發(fā)明” ——以婺源汪氏湖山墓祠為例
      小春:《明清徽州汪氏祠墓糾紛初探》,安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心編:《徽學(xué)》第四卷,合肥:安徽大學(xué)出版社,2006年;鄭小春:《汪氏祠墓糾紛所見明清徽州宗族統(tǒng)治的強(qiáng)化》,《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期;張佩國(guó):《祖先與神明之間——清代績(jī)溪司馬墓“盜砍案”的歷史民族志》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2011年第2期;張佩國(guó):《風(fēng)水與墳業(yè)的歷史民族志——清代光緒十八年績(jī)溪司馬墓“盜葬案”探析》,《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第3期。。上海圖書館藏《汪氏湖山墓祠紀(jì)》(以下簡(jiǎn)稱“《

      安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年4期2022-07-25

    • 前行不止 奮斗不息——四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司發(fā)展之路
      文麗│文四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司是汪氏集團(tuán)下屬的子公司,其前身為資陽(yáng)蜂藥廠,它的發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段:一、起步階段(1984年~1994年)1984年汪尤金先生等建立資陽(yáng)聯(lián)營(yíng)蜂場(chǎng),1987年更名為資陽(yáng)蜂業(yè)公司(經(jīng)營(yíng)蜂藥、蜂具蜂產(chǎn)品),1989年更名為資陽(yáng)蜂藥廠(生產(chǎn)防治大、小蜂螨的蜂藥),作坊式生產(chǎn)。二、快速發(fā)展階段(1995年~2003年)這時(shí)候公司為了完善產(chǎn)品線與技術(shù)含量,加快發(fā)展,購(gòu)進(jìn)了美國(guó)貝克曼高效液相色譜儀,聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)知名專家,開發(fā)氟胺氰菊酯的合

      中國(guó)蜂業(yè) 2022年5期2022-07-14

    • 在封鎖中誕生的“汪氏螨撲”
      治蜂螨之藥,培植汪氏企業(yè)的拳頭產(chǎn)品,為中國(guó)人爭(zhēng)口氣。上世紀(jì)80年底,汪尤金攜其二子汪倫,創(chuàng)立四川資陽(yáng)蜂藥廠。他千方百計(jì)通過國(guó)外友人弄了一袋阿比斯坦原藥,但由于一些國(guó)家對(duì)我們實(shí)行封鎖,最后還補(bǔ)上30 萬(wàn)元將原藥退回。他只好跑遍中國(guó)大專院校研究機(jī)構(gòu)以及北京、上海、江蘇等地國(guó)內(nèi)養(yǎng)蜂研究所。許多研究機(jī)構(gòu)都在研究治蜂螨特效藥,但都沒有成功。最后獲悉,南開大學(xué)研究所一位生物教授已聚成1 克氟胺氰菊脂,即阿比斯坦原藥。他高興極了,前往南開大學(xué)查詢,一問它還是一項(xiàng)不成熟的

      中國(guó)蜂業(yè) 2022年4期2022-07-13

    • 宗譜與口述在保護(hù)規(guī)劃中的運(yùn)用 ——以浙江省開化龍門村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃編制為例
      、汪家村保存的《汪氏宗譜》以及大麥塢村的《賴氏宗譜》,并結(jié)合實(shí)地口述等方式,最終將信息落實(shí)到歷史及現(xiàn)狀地圖中,為保護(hù)規(guī)劃編制提供幫助。2 村域空間結(jié)構(gòu)及發(fā)展脈絡(luò)分析2.1 龍門村域空間結(jié)構(gòu)分析圖1 龍門村歷史空間結(jié)構(gòu)圖(圖片來源:作者自繪)根據(jù)口述訪談及文史資料記載,龍門村的四個(gè)自然村在遷入的時(shí)間點(diǎn)上存在著明顯的先后順序。因此,本文在現(xiàn)狀地圖分析的基礎(chǔ)上,結(jié)合自然村宗譜資料梳理各自然村的時(shí)間脈絡(luò),以輔助歷史保護(hù)規(guī)劃的編制。2.2 結(jié)合宗譜的發(fā)展脈絡(luò)梳理?yè)?jù)《

      建筑與文化 2022年3期2022-04-13

    • 燙手的史傳
      了一窩子英雄——汪氏家族。打記事起,我就聽爺爺講過許多古今,什么“金豆子銀豆子土豆子”“馬大石二柳三哥”等,差不多都忘了,但唯有老汪家那些懸懸虛虛、稀奇古怪的事兒卻一直縈繞在腦海里,尤其是有兩件事更是刻骨銘心地忘不了:一件是關(guān)于汪氏發(fā)跡的傳說。據(jù)說當(dāng)年汪氏也是一介貧民,曾在后來汪氏祖塋之地,也就是現(xiàn)在漳河岸邊的徐家坪打土石,掘到一塊很大的鵝卵石狀的東西,擊破之后流出一股溪水,奔流東去,當(dāng)快要流到漳河岸邊的時(shí)候,恰巧碰到一位農(nóng)婦在河邊冼不潔之物,那股溪水立時(shí)

      名作欣賞 2022年3期2022-03-11

    • 宗族視野下明清歙縣瞻淇村的村落權(quán)力變遷
      屬歙縣北岸鎮(zhèn),是汪氏聚族而居之地。村落所處地理位置優(yōu)越,其主街就是明清徽商往返徽州及杭州的徽杭古道,因此其村落的發(fā)展具有較濃的宗族及商業(yè)氛圍。由于瞻淇村歷史悠久且古村落形態(tài)較為完整,因此各領(lǐng)域的學(xué)者也對(duì)其保持較高關(guān)注,不過集中于對(duì)古建筑、聚落空間、文化遺產(chǎn)等方面的討論。以往研究中僅有王振忠先生撰文描述了村內(nèi)族姓紛爭(zhēng)的過程(王振忠:《徽學(xué)研究十講》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2019年),并進(jìn)一步審視了徽州歷史地名變遷背后的社會(huì)文化內(nèi)涵[王振忠:《歷史地名變遷的社會(huì)地

      尋根 2022年6期2022-02-06

    • 《中國(guó)家譜綜合目錄》補(bǔ)遺二則
      這兩種記載程氏、汪氏家族檔案文獻(xiàn)中,探索傳統(tǒng)家譜文化的內(nèi)涵和兩個(gè)家族遷徙、變化、繁衍、發(fā)展的歷史,以嘉惠譜牒研究者和家譜愛好者。一、 河北東光《程氏世譜》《中國(guó)家譜總目》著錄:“河北東光《程氏世譜》不分卷, 程公塏、程鴻陸編輯,民國(guó)三十一年(1942)東光榮昌印刷局石印本。”[2]3412《中國(guó)家譜綜合目錄》沒有著錄。此譜吉林大學(xué)圖書館收藏,三冊(cè),版框22.5×15.5厘米,裝幀29.8×17.8厘米。半頁(yè)八行,行二十三字,白口,四周雙邊,單黑魚尾。(一)

      遼東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年4期2021-12-28

    • 《望診遵經(jīng)》之舌診述評(píng)
      盛與運(yùn)行[4]。汪氏言:“蓋聞道原于天,而具于心,心者生之本,形之君,至虛至靈,具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也?!毙臑槲迮K六腑之大主,在人體生命活動(dòng)中地位重要,且心主血脈,而舌體的運(yùn)動(dòng)又受到心神支配,脾、胃、肝、腎、肺亦通過經(jīng)絡(luò)與舌產(chǎn)生聯(lián)系,故“是以望舌,而可測(cè)其臟腑經(jīng)絡(luò)寒熱虛實(shí)也”。汪氏將望舌診法大綱分為5部分,一曰形容、二曰氣色、三曰苔垢、四曰津液、五曰部位。望舌之形容即指望舌的形與態(tài),汪氏在提綱中擬有舌的點(diǎn)刺及裂紋的有無(wú)、舌裂舌爛,舌的腫大與萎縮,舌偏斜、缺陷、

      亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥 2021年9期2021-12-05

    • 《聊復(fù)集·醫(yī)階辨證》學(xué)術(shù)特色鉤玄*
      藥的重要前提。故汪氏精思細(xì)琢,對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行精要闡述,旨在運(yùn)用“簡(jiǎn)而明”“淺而易”的方式,“使學(xué)者察而精之,則臨癥疑似之癥,即有下手處,一定不可移?!北疚囊浴缎掳册t(yī)籍叢刊(綜合類1)》之《聊復(fù)集》[4]為底本,對(duì)其中“醫(yī)階辨證”卷的學(xué)術(shù)特色進(jìn)行提要鉤玄,希冀引起讀者的關(guān)注,以資利用。1 涵括各科,條分縷析“醫(yī)階辨證”全文約1.5萬(wàn)字,共139篇關(guān)于類似癥狀與體征鑒別的討論。根據(jù)表述內(nèi)容,按照行文順序,大致可以劃分為中風(fēng)類中類(8論)、外感六淫類(8論)、飲

      陜西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年6期2021-11-30

    • 就《南社詩(shī)話》“手稿”問題與梁基永先生商榷
      。筆者曾經(jīng)提出,汪氏鋼筆字跡如今已很少見,故難以據(jù)之判定“手稿”之真?zhèn)?。梁先生則“以子之矛陷子之盾”,提出質(zhì)疑:作偽通常需要參照大量真本,既然汪氏鋼筆字跡少見,則如何參考作偽?另外既然汪氏毛筆手跡常見,作偽當(dāng)更容易,為何不模仿毛筆字跡?其實(shí)這兩個(gè)問題都很容易回答。第一個(gè)問題的關(guān)鍵在于:汪氏鋼筆字跡只是如今很少見、一般人很少見——換言之,對(duì)某些時(shí)期、某些人(比如汪孟晉)而言,汪氏鋼筆字跡可能很常見。而且筆者是從鑒定的角度立言,而梁先生是從作偽者的角度立言,其

      嶺南文史 2021年1期2021-11-26

    • 萬(wàn)物靜觀皆自得
      ,有一條竺家巷,汪氏故居就在這里。坐東朝西的狹窄偏房,兩間雙層小樓,大門上多年來貼著一副春聯(lián):萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。語(yǔ)出宋儒程顥的《秋日偶成》,是汪曾祺先生極喜歡的一聯(lián)句,他曾經(jīng)多次寫成條幅送給身邊的親朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人決定,每年都將這副字作為春聯(lián)貼在大門上。一戶人家掛的春聯(lián)往往透露了主人的審美情趣、精神氣質(zhì)和道德修養(yǎng),是家風(fēng)的濃縮與傳承。我每每走過汪氏故居,都要仔細(xì)欣賞一下這副春聯(lián),越品越覺得有味道。這副春聯(lián)極契合汪

      莫愁·家教與成才 2021年6期2021-06-18

    • 萬(wàn)物靜觀皆自得
      ,有一條竺家巷,汪氏故居就在這里。坐東朝西的狹窄偏房,兩間雙層小樓,大門上多年來貼著一副春聯(lián):萬(wàn)物靜觀皆自得,四時(shí)佳興與人同。語(yǔ)出宋儒程顥的《秋日偶成》,是汪曾祺先生極喜歡的一聯(lián)句,他曾經(jīng)多次寫成條幅送給身邊的親朋好友。留守在汪氏故居的汪曾祺的弟弟妹妹等家人決定,每年都將這副字作為春聯(lián)貼在大門上。一戶人家掛的春聯(lián)往往透露了主人的審美情趣、精神氣質(zhì)和道德修養(yǎng),是家風(fēng)的濃縮與傳承。我每每走過汪氏故居,都要仔細(xì)欣賞一下這副春聯(lián),越品越覺得有味道。這副春聯(lián)極契合汪

      莫愁 2021年18期2021-06-17

    • 喜遇“汪野亭”
      絳山水瓷板畫法。汪氏民國(guó)早年的作品,在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪過金獎(jiǎng),而晚年獨(dú)創(chuàng)淺絳青綠山水影響了景德鎮(zhèn)幾代瓷畫工匠,他為景德鎮(zhèn)瓷畫的創(chuàng)新與發(fā)展,起到了開山立派的作用。因而,筆者對(duì)汪氏的作品情有獨(dú)鐘。2005年4月23日,我起得特別早,因?yàn)槭侵芰?,心早就飛到了長(zhǎng)沙清水塘古玩市場(chǎng)去了。從314路公交車下來后,好像美女在勾魂,我一路小跑到了清水塘。時(shí)間還不到7點(diǎn),古玩市場(chǎng)卻人群熙攘,只聽得攤主與買家唇槍舌戰(zhàn)、討價(jià)還價(jià),煞是熱鬧。面對(duì)此景,我生怕有什么寶貝被別人買到

      文藝生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31

    • 喜遇 “汪野亭”
      絳山水瓷板畫法。汪氏民國(guó)早年的作品,在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪過金獎(jiǎng),而晚年獨(dú)創(chuàng)淺絳青綠山水影響了景德鎮(zhèn)幾代瓷畫工匠,他為景德鎮(zhèn)瓷畫的創(chuàng)新與發(fā)展,起到了開山立派的作用。因而,筆者對(duì)汪氏的作品情有獨(dú)鐘。2005年4月23日,我起得特別早,因?yàn)槭侵芰?,心早就飛到了長(zhǎng)沙清水塘古玩市場(chǎng)去了。從314路公交車下來后,好像美女在勾魂,我一路小跑到了清水塘。時(shí)間還不到7點(diǎn),古玩市場(chǎng)卻人群熙攘,只聽得攤主與買家唇槍舌戰(zhàn)、討價(jià)還價(jià),煞是熱鬧。面對(duì)此景,我生怕有什么寶貝被別人買到

      文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2019年4期2019-04-26

    • 汪綺石《理虛元鑒》“治虛二統(tǒng)”虛證辨治特色初探
      薄,然其理浩然。汪氏以善治療各種虛證而聞名天下,其理其法,上宗《素問》《靈樞》,近取東垣、丹溪、立齋,師古而不泥古,其論述虛勞之證,多有新意,立法構(gòu)思,精巧出眾,其主要學(xué)術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在:一為創(chuàng)立虛勞六因之說;二為虛勞病機(jī)從火立論;三則強(qiáng)調(diào)治虛遵循三本二統(tǒng);四則虛證也要注重疾病預(yù)防觀。而本文則主要就汪氏的“治虛二統(tǒng)”進(jìn)行探討,即治虛統(tǒng)于肺脾,從生理、病理、治法、方藥4個(gè)部分探討汪氏立足于脾肺治療虛證的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。1 肺為五臟之天,脾為百骸之母汪氏在“治虛三本二統(tǒng)

      山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年3期2019-02-12

    • 《醫(yī)方集解》的編撰特點(diǎn)及學(xué)術(shù)思想※
      名醫(yī)家汪昂所著。汪氏認(rèn)為古今方書數(shù)量繁多,然僅于方前標(biāo)注用治某病,而未深刻揭示發(fā)病之由、病變所在;一方之中僅羅列藥物,亦未闡釋所用藥物的性味、功用、歸經(jīng)以及配伍等意涵。因此深慨:“方書徒設(shè),庸醫(yī)淺術(shù)……乃拘執(zhí)死方以治活病”,有鑒于陳言之后“未有繼踵而釋方書者”,至明興方有吳崑《醫(yī)方考》之作,“詞旨明爽,海內(nèi)盛行”,乃仿照《三因極一病證方論》及《醫(yī)方考》體例編撰成書。《中國(guó)醫(yī)籍通考》贊曰:“是書既出,遂為后世方劑學(xué)之圭臬……無(wú)不人手一冊(cè)”。1 《醫(yī)方集解》的

      中醫(yī)藥通報(bào) 2019年5期2019-01-05

    • 基于《醫(yī)學(xué)原理》探討新安醫(yī)家汪機(jī)辨治痰證的特色*
      ”,世稱汪石山。汪氏出身于儒醫(yī)世家,在《自贊》中自評(píng)“心存仁術(shù),主好儒書,顛已垂白,手不停批”。 他臨證經(jīng)驗(yàn)豐富,醫(yī)術(shù)高明,《祁門縣志》記載其“行醫(yī)數(shù)十年,活人數(shù)萬(wàn)計(jì)”,學(xué)術(shù)思想對(duì)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響[1]?!夺t(yī)學(xué)原理》是集汪氏學(xué)術(shù)心得與臨床經(jīng)驗(yàn)的成熟之作。從其內(nèi)容來看,汪氏的醫(yī)學(xué)思想受朱丹溪影響頗大,但不拘泥而有所發(fā)展。筆者通過對(duì)《醫(yī)學(xué)原理·痰門》的整理研究,將痰證病因及其辨治特色總結(jié)于下。1 痰證之因,當(dāng)有內(nèi)外之別中醫(yī)醫(yī)家認(rèn)為,痰既是津液代謝失

      中醫(yī)研究 2019年12期2019-01-05

    • 論汪松壽的家譜編修思想
      汪炤的《新安旌城汪氏家錄》,汪垚的《新安汪氏慶源宗譜》,汪松壽的《汪氏淵源錄》等,這樣的主體可視為譜學(xué)家。汪松壽,字正心,安徽休寧人,元代徽州的譜學(xué)家,譜學(xué)名著《汪氏淵源錄》的作者。汪松壽的譜學(xué)思想集中體現(xiàn)在《汪氏淵源錄》中,通過對(duì)《汪氏淵源錄》進(jìn)行研究,可以窺見其家譜編修思想。一、論著述宗旨司馬遷報(bào)任安書說:“……究天人之際,通古今之變,成一家之言。”[1]這句經(jīng)典廣為人知,在后世影響很大。汪松壽著《汪氏淵源錄》時(shí),就以“成一家言”作為其著述宗旨。汪松壽

      安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-12-31

    • 《屈賦音義》材料來源及作者考實(shí)
      庚辰,1760)汪氏不疏園初刻《屈原賦注》,又稱乾隆刻本或庚辰刊本。包括《注》七篇、《通釋》兩篇、《音義》三篇,扉頁(yè)鐫“《屈原賦》戴氏《注》,《注》七卷、《通釋》二卷、《音義》三卷”,目錄與《注》文篇題下不標(biāo)卷次。書前有盧文弨序及戴震自序,書后有汪梧鳳跋?!蹲ⅰ芳啊锻ㄡ尅犯髌}下有“屈原賦戴氏注”六字,《音義》三篇?jiǎng)t無(wú)?!肚x注》最初只有汪氏不疏園一家刊版,段玉裁《戴東原先生年譜》云:“(乾隆庚辰)是冬,《屈原賦注》刻成?!洞魇线z書》皆孔戶部繼涵刊板,雖

      浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年6期2018-12-10

    • “江南第一村”常照記游
      史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),村中汪氏為大姓。村莊各處有諸多約定俗成的稱謂,如大石板、上排樓屋、銀杏樹腳、下長(zhǎng)弄、大堂前、江家閶門、蔣家祠堂、后山等,形象地體現(xiàn)了村風(fēng)的淳樸。這大堂前其實(shí)就是汪家祠堂,書名為愛敬堂。祠堂前的門樓依稀可見頗顯年月的磚雕與木雕,門前鋪著長(zhǎng)約三四米、寬約一米的青磚。樵夫老師向我們介紹說:“這是金磚?!变伒拿髅魇乔啻u,為啥叫金磚?這里有一個(gè)傳說。汪氏先祖為避“安史之亂”,自徽州遷至此。李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”中的汪倫,便是大堰常照村汪

      作文新天地 2018年29期2018-11-06

    • 汪精衛(wèi)出逃后的國(guó)外輿論
      衛(wèi)的和平主張:“汪氏根據(jù)日人所發(fā)對(duì)華目的之聲明而主張和平,在理論上也許很為動(dòng)聽,但細(xì)細(xì)研究起來卻不是那么一回事,因?yàn)樗麑?duì)日本所提要求的解釋如果不錯(cuò),而他所主張的又為日本所接受,那日本的條件雖沒有提起要求賠款,他的最后解釋卻等于要中國(guó)放棄主權(quán)—在中國(guó)若干地區(qū)駐扎軍隊(duì),要中國(guó)接受防共協(xié)定的理論,參加中日滿經(jīng)濟(jì)集團(tuán)。中國(guó)做到這一層,不是放棄主權(quán)是什么?歷來就有人懷疑汪氏是主和的,并和日本有所勾結(jié),不過他總應(yīng)該明白,日本所提條件和南京隕落后的條件依舊一樣。在這樣的

      百年潮 2018年5期2018-06-07

    • 大陳古村 歲月遺珠
      等古建筑。其中,汪氏宗祠、文昌閣被公布為浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位,19處古民居建筑被公布為江山市市級(jí)文物保護(hù)單位。大陳村為徽州汪氏后裔聚居地,中華汪氏后裔徙此繁衍成族,創(chuàng)建了一個(gè)以徽派古建筑為特色的古村落。大陳村距今已有600余年歷史,村中居民80%姓汪。這里山環(huán)水瀠,林木蔥郁,白墻黛瓦,擁有“江南第一古村落”的美譽(yù)。村中依山造勢(shì)的古建筑鱗次櫛比,亭臺(tái)樓閣搭配有致。其中最迷人的要數(shù)細(xì)長(zhǎng)狹窄的青石路,20條街巷連接著幾十棟清朝、民國(guó)古宅,千米長(zhǎng)的青石路縱橫交錯(cuò)

      浙江林業(yè) 2018年10期2018-05-14

    • 《秘書廿一種》本《白虎通》版本考辨
      《古今逸史》本對(duì)汪氏《秘書廿一種》影響之深。汪士漢在直接使用《古今逸史》本版片之前,對(duì)其中一些地方進(jìn)行了修改,就《白虎通》而言,主要有以下幾處:1.1 撤下原書前《白虎通德論序》《題白虎通德論》兩篇序文,換上《白虎通德論》《〈白虎〉〈風(fēng)俗〉二通合編總論》吳琯所刻兩篇序文雖然署名與元大德本《白虎通》序作者相同,分別是嚴(yán)度和張楷,但細(xì)審內(nèi)容,在篇名和內(nèi)容上都與元本有差異,卻與明嘉靖年間傅鑰本相同,說明吳氏當(dāng)時(shí)并未見到大德本,參考的是之前的明本*按,元大德本《白

      山東圖書館學(xué)刊 2018年3期2018-04-01

    • 新安醫(yī)家汪機(jī)辨治血證特色初探
      為后人研討、承繼汪氏的學(xué)術(shù)思想留下了珍貴的資料。《醫(yī)學(xué)原理》[2]是汪氏臨床綜合性著述,其卷四分為氣、血門,分別論述氣血,治法規(guī)范而方藥?kù)`活,特色鮮明。筆者通過對(duì)《石山醫(yī)案》13例血證醫(yī)案以及《醫(yī)學(xué)原理·血門》進(jìn)行研究,感悟頗多,現(xiàn)將其對(duì)血證的論治特點(diǎn)總結(jié)如下。1 血證之因,多屬虛滯熱寒血者,乃水谷之精,其生于心,受脾所統(tǒng),為肝所藏,附于氣而隨氣轉(zhuǎn)。汪氏認(rèn)為血證的病因有四:虛、滯、熱、寒。其中因虛、因滯者較多,又有寒、熱之別。1.1 血虛氣為陽(yáng),血為陰?!?/div>

      山西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年4期2018-03-17

    • 元代珍稀家譜《汪氏淵源錄》簡(jiǎn)論
      譜》、汪松壽的《汪氏淵源錄》、汪垚的《新安汪氏慶源宗譜》、汪德麟的《回嶺汪氏宗譜》等等[1](P165)??梢哉f,元代存世的每部家譜,都值得去細(xì)細(xì)地玩索。需要指出的是,《汪氏淵源錄》是元代一部重要的譜學(xué)名著。目前,學(xué)界對(duì)它的關(guān)注不夠,主要在版本、流傳及相關(guān)問題上展開論述。有鑒于此,本文擬就它的編修背景、內(nèi)容及特點(diǎn)進(jìn)行探討。不當(dāng)之處,懇請(qǐng)各位批評(píng)指正。一、編修背景汪松壽,字正心,安徽休寧人。元代徽州著名的譜學(xué)家,譜學(xué)名著《汪氏淵源錄》(以下簡(jiǎn)稱汪氏錄)的作者

      皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-07

    • “江南第一村”常照記游
      史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),村中汪氏為大姓。村莊各處有諸多約定俗成的稱謂,如大石板、上排樓屋、銀杏樹腳、下長(zhǎng)弄、大堂前、江家閶門、蔣家祠堂、后山等,形象地體現(xiàn)了村風(fēng)的淳樸。這大堂前其實(shí)就是汪家祠堂,書名為愛敬堂。祠堂前的門樓依稀可見頗顯年月的磚雕與木雕,門前鋪著長(zhǎng)約三四米、寬約一米的青磚。樵夫老師向我們介紹說:“這是金磚。”鋪的明明是青磚,為啥叫金磚?這里有一個(gè)傳說。汪氏先祖為避“安史之亂”,自徽州遷至此。李白的“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情”中的汪倫,便是大堰常照村汪

      作文新天地(初中版) 2018年10期2018-01-10

    • 煙雨黃屯
      第二件老物件——汪氏宗祠。車子在山野中穿行,雨霧中的黃屯大地像一篇韻文展開在我們面前。雨洗過的山巒是蒼翠的,楓葉、烏桕正紅,銀杏、梧桐正黃,它們點(diǎn)綴在路邊、村頭、山坡、溪邊,看似隨意自然,卻像是一篇美妙文字中優(yōu)雅的平仄韻律。車子在山坳處一個(gè)名叫汪家沖的村落停下。首先撲入眼簾的是三棵參天的古槐柳,古樹的對(duì)面就是汪氏宗祠。已有幾百年歷史的汪氏宗祠依山而建,經(jīng)過修繕的祠堂為三進(jìn)式徽派建筑。一進(jìn)門廳,上建開放式樓臺(tái),可舞獅唱戲。二進(jìn)為議事廳,家族里的重大事件都在這

      醒獅國(guó)學(xué) 2017年12期2017-12-29

    • 基于瀉火方藥分析汪昂學(xué)術(shù)思想探究※
      為書中重要一篇,汪氏全面分析火證,提出治火四要法——“瀉、散、滋、補(bǔ)”,搜集切合實(shí)用方劑 36余首,治療不止于清瀉,而是根據(jù)不同病因病機(jī),采用不同的治療思路?;仡櫘?dāng)代研究,集中于對(duì)《醫(yī)方集解》學(xué)術(shù)特點(diǎn)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、方劑應(yīng)用和編寫特點(diǎn)等方面[2-5],基于方藥分析,探析汪氏學(xué)術(shù)思想的研究鮮見。由此,基于對(duì)書中瀉火方藥用藥規(guī)律分析,結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)方法,探析汪昂的清熱學(xué)術(shù)思想。1 汪昂學(xué)術(shù)思想探析1.1 治病求因 治火有法 汪氏在《醫(yī)方集解》中提出治療火證應(yīng)治病求因,

      中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 2017年18期2017-10-16

    • 鞏昌萬(wàn)卷樓
      。蒙元鞏昌軍總帥汪氏三代搜羅典籍修造的萬(wàn)卷樓,是隴西有史以來最早有規(guī)模的圖書館、博物館、書畫藝術(shù)館??脊艑<覇探裢壬f,甘肅古代尚未聽說有如此規(guī)模的文化設(shè)施。鞏昌萬(wàn)卷樓所代表的內(nèi)涵太豐富了,僅從藏書的角度無(wú)法全面認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)意義,須從隴西的古往今來多維度解構(gòu)。早在六七千年,仰韶文化沿渭河西傳隴西,開啟了渭水文明的第一縷曙光。周秦漢唐不同時(shí)期,渭水文化兼容并蓄,四向發(fā)展。隴西作為渭河上游的文化政治中心,在中華文明的芯片里刻下了前承老子后啟李唐的印記。然而,從

      飛天 2017年9期2017-09-23

    • 豪門鬼影
      看臺(tái),還帶著妻子汪氏和女兒李秀蓮。主人坐定,董班主將戲單送過來。錢牧齋打開見整個(gè)戲單上只有一出戲:《燕子箋》。董班主看出他的疑惑,討好地把劇情介紹一遍。大家一聽是寫兩個(gè)長(zhǎng)得一模一樣的女子,一個(gè)是官家小姐,一個(gè)是青樓妓女,由燕子銜箋牽合,共同愛上一個(gè)叫霍都梁的書生,卻被他的朋友—一個(gè)小人從中破壞,幾經(jīng)波折,書生因勤王有功,高中狀元,結(jié)果一男二女,團(tuán)圓結(jié)合。錢氏兄弟聽了,咧著嘴樂出聲,立即遭到夫人呵責(zé):“看戲也沒正經(jīng)樣!”錢家大房唯一的兒子、十八歲的錢孫愛搶眼

      民間故事選刊·下 2017年6期2017-06-14

    • 汪氏蜂蜜產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)
      個(gè)要素入手,分析汪氏蜂蜜產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),通過產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)汪氏蜂蜜產(chǎn)品的最大價(jià)值?!娟P(guān)鍵詞】汪氏;蜂蜜;包裝設(shè)計(jì)一、緒論蜂蜜是中華民族傳統(tǒng)美食,富含眾多易吸收的營(yíng)養(yǎng)成分,對(duì)人們具有保健作用。將蜂蜜產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)是為了更好地提升蜂蜜產(chǎn)品的檔次,推廣蜂蜜產(chǎn)品的價(jià)值,樹立良好的蜂蜜產(chǎn)品形象,打造汪氏蜂蜜產(chǎn)品品牌,滿足消費(fèi)者的需求。商品包裝不僅僅是在物流、使用等渠道保護(hù)產(chǎn)品,更多的是在文化和美學(xué)層面,結(jié)合產(chǎn)品給消費(fèi)者呈現(xiàn)更大的魅力,使消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生共鳴,激

      商情 2017年11期2017-05-08

    • 《宋史》汪氏義門補(bǔ)遺
      000)《宋史》汪氏義門補(bǔ)遺吳兆龍(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽 蕪湖241000)汪氏義門明確見于《宋史》,但介紹資料只寥寥數(shù)語(yǔ),且有誤?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">汪氏義門校正世譜》中關(guān)于汪氏義門的族長(zhǎng)姓名、形成、規(guī)模、影響及解散原因等資料,可補(bǔ)《宋史》關(guān)于宋代汪氏義門之遺缺。宋史;汪氏;義門;分散原因研究涉及宋代義門的論文及著作很多,黎小龍《義門大家庭的分布與宗族文化的區(qū)域特征》一文中統(tǒng)計(jì)認(rèn)為宋代義門有57個(gè)[1]55;王善軍《關(guān)于義門大家庭分布和發(fā)展的幾個(gè)問題——與黎

      黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-03-09

    • 作為一種話語(yǔ)基調(diào)和語(yǔ)言氣質(zhì)的“和諧” ——論汪曾祺和母語(yǔ)寫作之二
      990年第6期。汪氏曾說:“使用語(yǔ)言,譬如揉面。面揉到了,才軟熟,筋道,有勁兒。水和面粉本來是兩不相干的,多揉揉,水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣,下筆前,要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄?!?汪曾祺:《汪曾棋全集》第3卷,第183頁(yè),北京師范大學(xué)出版社,1998。嚴(yán)格地說,汪曾祺母語(yǔ)寫作的邏輯前提為文學(xué)是“語(yǔ)言的藝術(shù)”,在這一前提下他所“摶弄”的語(yǔ)言資源大抵有:一是漢語(yǔ)言內(nèi)部的傳統(tǒng)語(yǔ)言血脈,它以內(nèi)在的語(yǔ)言基調(diào)為汪氏寫作提供一種文化意味和審美神韻;二是現(xiàn)代白話

      當(dāng)代作家評(píng)論 2016年3期2016-11-25

    • 汪氏菌落總數(shù)超標(biāo) 冠生園易變酸
      本刊記者/陳柳妍汪氏菌落總數(shù)超標(biāo) 冠生園易變酸|本刊記者/陳柳妍檢測(cè)結(jié)果顯示,汪氏洋槐蜜菌落總數(shù)超過國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)要求,較容易腐敗。寶生園和冠生園洋槐蜜發(fā)酵程度較高,容易變酸。網(wǎng)上傳言,1913年美國(guó)考古學(xué)家在埃及金字塔古墓中發(fā)現(xiàn)了一壇蜂蜜,經(jīng)鑒定這壇蜂蜜已歷時(shí)3300多年,但一點(diǎn)也沒有變質(zhì),至今還能食用。普通消費(fèi)者有時(shí)對(duì)這樣的傳言難辯真假。蜂蜜是否真的具有永久保質(zhì)期?這得看是在什么樣的使用和保存條件下。2016年1月,《消費(fèi)者報(bào)道》向權(quán)威第三方檢測(cè)機(jī)構(gòu)送檢了6

      消費(fèi)者報(bào)道 2016年4期2016-10-09

    • 汪紱《樂經(jīng)或問》中的詩(shī)樂譜研究 ——兼及《樂經(jīng)律呂通解》
      譜式的特點(diǎn),以及汪氏的詩(shī)樂觀等三個(gè)方面展開研究,認(rèn)為二書中記錄的樂譜是一份重要的詩(shī)樂譜,為我們了解明清時(shí)期的詩(shī)樂譜發(fā)展演變提供了珍貴的史料。汪紱;《樂經(jīng)或問》;《樂經(jīng)律呂通解》;詩(shī)樂譜;琴譜;笙譜;徽法律;詩(shī)樂觀汪紱(1692-1759),婺源人,初名汪烜,字燦人,號(hào)雙池。一生涉獵極廣,“自六經(jīng)下逮樂律、天文、地輿、陣法、術(shù)數(shù)無(wú)不究暢,而一以宋五子之學(xué)為歸”。著有《易經(jīng)詮義》十五卷、《書經(jīng)詮義》十二卷、《詩(shī)經(jīng)詮義》十五卷、《易經(jīng)如話》十卷、《四書詮義》十五

      星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-09-18

    • “人道其里,抒情其華”
      空的凝視中?!眃汪氏曾說:“使用語(yǔ)言,譬如揉面。面揉到了,才軟熟,筋道,有勁兒。水和面粉本來是兩不相干的,多揉揉,水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣,下筆前,要把語(yǔ)言在手里反復(fù)摶弄?!眅嚴(yán)格地說,汪曾祺母語(yǔ)寫作的邏輯前提為文學(xué)是“語(yǔ)言的藝術(shù)”,在這一前提下他所“摶弄”的語(yǔ)言資源大抵有:一是漢語(yǔ)言內(nèi)部的傳統(tǒng)語(yǔ)言血脈,它以內(nèi)在的語(yǔ)言基調(diào)為汪氏寫作提供一種文化意味和審美神韻;二是現(xiàn)代白話文源流,在汪氏的筆下這是一種“白”到了家然后又融化文人雅氣的語(yǔ)言形式,在

      揚(yáng)子江評(píng)論 2016年5期2016-09-06

    • 淺析《證因方論集要》
      休寧人氏[2]。汪氏初舉儒業(yè),“薦而不售”,“鄉(xiāng)場(chǎng)屢蹶”,遂專心致志于岐黃之道,“昔賢諸書,日夕披覽”,歷三十載,乃成《證因方論集要》。汪氏秉承新安醫(yī)家學(xué)術(shù)思想,匠心獨(dú)具,有所創(chuàng)見,且能以致用為尚?,F(xiàn)就《證因方論集要》作一淺析。1 以病統(tǒng)方,不離辨證,論方條理嚴(yán)整《證因方論集要》屬于方書范疇,汪氏在自序中輒直言其旨“證各有因,因各有方,方各有論?!弊C、因、方、論,環(huán)環(huán)相扣,層次分明。全書所選方劑精煉實(shí)用,多數(shù)為歷代經(jīng)久沿用的名方及當(dāng)時(shí)行之有效的驗(yàn)方,每方主

      安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-17

    • 元代《汪氏淵源錄》版本及流傳考
      1000)元代《汪氏淵源錄》版本及流傳考吳兆龍(安徽師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)元代汪松壽編撰的《汪氏淵源錄》為雕版刻印,版本精良,版片為后世保存;明正德時(shí)版片十缺四五,汪以昭參照舊本家譜進(jìn)行增修補(bǔ)刻;明后期時(shí),汪維立用這些版片重新印刷,增補(bǔ)三項(xiàng)內(nèi)容而編成《汪氏淵源錄》第三種版本。元代;《汪氏淵源錄》;版本;雕版當(dāng)今存世譜牒以明清為多,宋元譜牒數(shù)量極少,據(jù)趙華富先生考證,宋元時(shí)期徽州撰修的譜牒很多,但留存至今的只有十四部,其中宋元各

      皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16

    • 元代鞏昌汪氏家族研究綜述
      030)元代鞏昌汪氏家族研究綜述杜媛媛 (西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院,甘肅 蘭州 730030)鞏昌汪氏家族在元代家世顯赫,聲譽(yù)遠(yuǎn)播,后世子孫綿延,在隴右一帶影響顯著。20世紀(jì)70年代,甘肅漳縣汪氏墓葬群的發(fā)掘,為開展基于元代鞏昌汪氏家族的各種學(xué)術(shù)研究提供了契機(jī)。此后通過學(xué)者們的長(zhǎng)期努力,在這一領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批研究成果,涉及汪氏家族的族屬、文化、仕宦,以及相關(guān)考古、史料等多個(gè)方面。本文擬對(duì)現(xiàn)有各種研究成果作一綜合評(píng)述,旨在總結(jié)學(xué)術(shù)界既有的成績(jī),揭示存在的薄

      天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-02-13

    • 牌坊背后的人生悲歡
      回到家中,見妻子汪氏在哭泣。汪某趕緊詢問,妻子哭訴說,自己在白天干農(nóng)活的時(shí)候,被陌生的男人摸了一下手。令汪朝獻(xiàn)沒想到的是,這天深夜,妻子竟上吊自殺了。汪某見妻子尋死,便上報(bào)了官府。人命關(guān)天,官府展開了調(diào)查。審理此案的官員將案件調(diào)查的結(jié)果上報(bào),驚動(dòng)了千里之外的乾隆皇帝,于是,他下令為這位自殺的農(nóng)婦修建了一座貞節(jié)牌坊,來表彰她的自殺行為。據(jù)盧江縣縣志記載,導(dǎo)致這位婦女自殺的原因極其簡(jiǎn)單:汪氏在白天務(wù)農(nóng)時(shí),被男人摸了手。被男人摸手這樣的行為,何以讓一個(gè)婦女有如此

      中外文摘 2014年12期2015-04-17

    • 根的召喚
      蒼蒼的汪爺爺在“汪氏宗祠”前感嘆道。為了慶祝汪氏族人成功修訂族譜,村里特意舉辦了這次“完譜慶典”活動(dòng)。十多位臺(tái)灣同胞趕回來認(rèn)祖歸宗,聚集到“汪氏宗祠”,旅途疲倦似乎在這一刻都煙消云散了。“完譜慶典”,在熱烈而溫馨的氣氛中拉開帷幕。臺(tái)灣同胞都很激動(dòng),因?yàn)檫@次慶典來之不易,這是根的召喚?。÷牬笕藗冋f,為了舉辦這次慶典,臺(tái)灣同胞曾多次來電話,詢問家鄉(xiāng)的發(fā)展情況。期間,他們還慷慨捐款,幫助家鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。汪爺爺說,他一直牽掛家鄉(xiāng)的環(huán)境問題,當(dāng)他還是一個(gè)小孩兒時(shí),他記

      語(yǔ)文世界(小學(xué)版) 2014年9期2015-03-30

    • 明清徽州宗族對(duì)經(jīng)商人才的培養(yǎng) ——以休寧西門汪氏宗族為例
      ——以休寧西門汪氏宗族為例魏梅(合肥經(jīng)濟(jì)管理學(xué)校,安徽 合肥 230041)明清時(shí)期,休寧西門汪氏宗族非常重視經(jīng)商人才的培養(yǎng)。儒學(xué)教育是徽州宗族培養(yǎng)經(jīng)商人才的基礎(chǔ);重視個(gè)人品德的培養(yǎng),注重先做人、后做事為徽商立身之本;注重實(shí)踐技能的培養(yǎng),理論與實(shí)踐并重的教育方法,是徽商發(fā)展壯大之根本。明清;徽商;人才培養(yǎng);休寧西門汪氏經(jīng)商是徽州人求得生存最重要的選擇,商業(yè)利潤(rùn)是徽州社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。明清時(shí)期,徽商更是執(zhí)商界之牛耳長(zhǎng)達(dá)三百年?;丈痰某晒Σ皇且粋€(gè)偶然的現(xiàn)象

      巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-03-19

    • 清代醫(yī)家汪赤厓經(jīng)方辨治疑難重癥醫(yī)案舉隅*
      “赤厓”是其號(hào)。汪氏系安徽歙縣人,約生活于清康熙末年至嘉慶初年(一說生于1723年,卒于1800年)。汪赤厓是清代醫(yī)家,著有《赤厓醫(yī)案》?!冻鄥冡t(yī)案》系將《新安醫(yī)案摘錄》和《廣陵醫(yī)案摘錄》合集一書,凡二冊(cè),不分卷,現(xiàn)藏于浙江省中醫(yī)藥研究院圖書館。據(jù)《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》載,國(guó)內(nèi)僅此一家珍藏,乃清乾隆四十七年壬寅(1782年)刻本。該院盛增秀先生以此為藍(lán)本,專題整理,編撰《赤厓醫(yī)案評(píng)注》[1]。筆者曾查《中醫(yī)人物詞典》,謂“汪廷元”條:“清醫(yī)家。字瓚和。安徽歙

      中國(guó)中醫(yī)急癥 2015年7期2015-01-25

    • 汪蓮石治案淺探*
      月間的十次診治,汪氏認(rèn)為乃陽(yáng)虛挾以濕痰之癥,主以小續(xù)命湯合指迷茯苓丸治之。治任燮藩如夫人白喉風(fēng)一案,記錄了半個(gè)月中八次診治,汪氏認(rèn)為乃瘀凝熱結(jié),主以麻杏石甘及桃核承氣湯之法。兩則治案體現(xiàn)了汪氏擅用經(jīng)方與溫藥的經(jīng)驗(yàn),為后學(xué)提供了臨床參考。薛氏所錄汪氏六則治案,值得進(jìn)一步探討。汪蓮石 醫(yī)案 近代 中風(fēng) 白喉風(fēng) 經(jīng)方 溫藥汪蓮石,名巖昌,安徽婺源縣人,清末民初傷寒名家。青年時(shí)游幕浙江,因父親病逝而自習(xí)醫(yī)書,精研《傷寒論》,愈人無(wú)數(shù),入職寧波府官醫(yī)局。中年流寓上海

      中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 2015年3期2015-01-23

    • 論汪瑗的楚辭學(xué)研究
      念的影響和浸潤(rùn)。汪氏亦師從歸有光。歸氏深研經(jīng)術(shù),更喜古文,主唐宋派,反對(duì)“后七子”的復(fù)古主張。汪瑗與兩派皆有交游,或多或少受唐宋派和后七子不同文學(xué)主張的影響。歸有光評(píng)汪瑗:“平生博雅,攻古文辭,恬淡自修,不慕浮艷,優(yōu)游自適,無(wú)意功名,以著述為心,……非凡士也”[3](P1),實(shí)為中肯?!冻o集解》的版本有兩種:其一為萬(wàn)歷四十三年(1615年)刊本,為汪瑗之子汪文英所刊刻;其二為萬(wàn)歷四十六年(1618年)刊本,為汪氏之侄仲弘對(duì)前本進(jìn)行修改、補(bǔ)刻之刻本。今北京

      長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年3期2014-03-25

    • 無(wú)貞潔,吾寧死
      兩個(gè)相鄰的女子,汪氏與賀氏,二人情同姐妹。一天夜里,發(fā)生了火災(zāi),家人趕去搭救賀氏。想不到,剛到賀氏樓下,賀氏在樓上問:“姐姐已逃出來了嗎?”汪氏答:“出來了,所以來找你?!边^了一會(huì)兒,賀氏在樓上喊:“我找不到外衣,不能出來了,謝謝姐姐來救我。”眼見大火臨近,汪家人想沖進(jìn)去救人,但聽見賀氏在內(nèi)怒罵,只好退出來,賀氏就這樣被困于大火之中。汪氏見狀大哭道:“妹妹已死,我怎能獨(dú)活?”說完跳進(jìn)大火之中,很快也被燒死了。未婚守貞屬于極難的事,可這樣的事在當(dāng)時(shí)也不少。康

      百家講壇 2014年17期2014-02-11

    • 高效脫粉——汪氏樂豐收TM脫粉器
      陳建鵬說到四川汪氏動(dòng)物保健有限責(zé)任公司(下簡(jiǎn)稱汪氏),可能蜂業(yè)界人士都比較熟悉。其成立于1989年,前身為四川資陽(yáng)蜂藥廠。在那個(gè)年代,我國(guó)蜂藥行業(yè)一直被國(guó)外公司壟斷,昂貴的蜂藥猶如一座大山重壓在廣大蜂農(nóng)們的身上,在這種情況下,汪氏公司應(yīng)運(yùn)而生。發(fā)展至今的汪氏是集開發(fā)、生產(chǎn)、銷售為一體,以生產(chǎn)獸藥用品和蜂產(chǎn)品為主的高新技術(shù)企業(yè)。作為蜂藥行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè),汪氏秉承“以質(zhì)量求生存,以創(chuàng)新求發(fā)展”的宗旨,嚴(yán)把質(zhì)量關(guān),多次獲得國(guó)家專利。脫粉器是生產(chǎn)蜂花粉必不可少的工具

      中國(guó)蜂業(yè) 2013年18期2013-12-16

    • 汪文綺《雜癥會(huì)心錄》失眠辨治特色*
      1754年),為汪氏數(shù)十年臨床經(jīng)驗(yàn)之總結(jié),其辨證準(zhǔn)確,立論精詳,治法宗張介賓之學(xué),重視扶陽(yáng)養(yǎng)心。1 對(duì)陽(yáng)不入陰理論的深刻發(fā)揮《雜癥會(huì)心錄》卷下列不寐證,汪氏論述了陽(yáng)不入陰的病機(jī)并提出:“不寐一癥,責(zé)在營(yíng)衛(wèi)之偏勝,陰陽(yáng)之離合。醫(yī)家于衛(wèi)氣不得入陰之旨,而細(xì)心體會(huì)之,則治內(nèi)虛不寐也,亦何難之有哉?[1]”首先強(qiáng)調(diào)了治療內(nèi)虛不寐證,其病機(jī)之關(guān)鍵則在于衛(wèi)氣不入于陰,并運(yùn)用陽(yáng)氣入陰則寐的理論解釋了人將睡之時(shí)呵欠先之者,是陽(yáng)引而升、陰引而降、陰陽(yáng)升降,而后則可漸入睡鄉(xiāng),

      中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2012年6期2012-01-25

    • 援道入儒 外道內(nèi)儒 ——汪曾祺品人散文中的立人理想
      ”的品人觀。這是汪氏“援道入儒、外道內(nèi)儒”的立人理想的體現(xiàn),和傳統(tǒng)“儒道互補(bǔ)”的內(nèi)涵不同,從中隱含了其對(duì)訴諸西方資源改造國(guó)民的反思與拒絕,并包涵了其尋根思想之精義,具有一定文學(xué)思想史的考察價(jià)值。汪曾祺;品人散文;立人理想眾所周知,沈從文的立人思想鮮明而有特色。其立人思想的具體內(nèi)涵就是將湘西文化中的“自然”“生命”等特質(zhì),即金介甫所說的“心理健康與尊嚴(yán)”。[1]灌輸給被封建正統(tǒng)文化、現(xiàn)代都市文明“閹寺”了的國(guó)民,以實(shí)現(xiàn)民族精神的現(xiàn)代性“重造”。他的弟子汪曾祺

      湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年1期2010-04-07

    • 林彪的婚姻與愛情
      后,林彪給父母和汪氏寫了一封信,讓汪氏另找一個(gè)人家。林彪的父母看了信之后,氣得破口大罵,但又無(wú)可奈何。汪氏在家中哭了好幾天,然后當(dāng)眾發(fā)誓,此生永不再嫁。在以后的歲月里,汪氏果然信守諾言,任憑父母和親友怎樣勸說,她對(duì)別人的提親一概拒絕,終身未嫁,始終在林家侍奉老小。全國(guó)解放后,林彪已是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋?汪氏不愿意沾林彪的光,執(zhí)意搬回了娘家,獨(dú)守空房,以做鞋賣鞋維持生活。也許人們認(rèn)為,此時(shí)的林彪權(quán)大位高,何況過了幾十年,應(yīng)該把汪氏忘得一干二凈了。其實(shí)不然,林

      文史月刊 2009年8期2009-08-17

    • 汪氏被指違規(guī)制售產(chǎn)品捏造概念
      蜂產(chǎn)品龍頭企業(yè)的汪氏蜂業(yè)集團(tuán)成了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。順著倍力康蜂膠的制售模式,記者調(diào)查發(fā)現(xiàn),違規(guī)制售產(chǎn)品、憑空捏造概念、故意混淆名稱,竟是汪氏屢試不爽的“營(yíng)銷”手段。國(guó)內(nèi)蜂產(chǎn)品行業(yè)里,江西汪氏蜜蜂園有限公司(以下簡(jiǎn)稱江西汪氏)一直是執(zhí)行業(yè)之牛耳者,素有“北有頤壽園,南有汪氏”之說。倍力康失蹤2008年初,簽約中國(guó)國(guó)家舉重隊(duì)之后,江西汪氏開始通過全國(guó)各主流媒體高調(diào)宣傳,聲言推出了“國(guó)內(nèi)首款?yuàn)W運(yùn)新品蜂膠‘倍力康——9100mg高黃酮含量、長(zhǎng)白山優(yōu)質(zhì)天然膠源、不添加

      中國(guó)聯(lián)合商報(bào) 2009年20期2009-05-31

    • 汪氏蜜蜂園 小蜜蜂釀出大產(chǎn)業(yè)
      南下珠海,創(chuàng)辦了汪氏蜜蜂園。汪氏蜂業(yè)集團(tuán)的起點(diǎn)是從螨撲開始的。養(yǎng)蜂業(yè)被稱為“空中畜牧業(yè)”,養(yǎng)蜂不占耕地,不費(fèi)糧食,還有大量的營(yíng)養(yǎng)劑——花粉及蜂花漿、蜂膠、蜂毒、蜂蠟等,為廣大的農(nóng)民脫貧致富提供了廣闊前景。養(yǎng)蜂這么好,為什么不人人都去養(yǎng)呢?事情并非想得那么簡(jiǎn)單,養(yǎng)蜂要靠天吃飯,弄不好就會(huì)全軍覆沒,其主要原因就是蜂螨。蜂螨是蜜蜂的大敵,小小蜂螨像血吸蟲一樣吸取蜜蜂身上血淋巴。因其傳播廣、危害大,曾使世界很多國(guó)家的養(yǎng)蜂業(yè)瀕臨滅頂之災(zāi)。我國(guó)在上世紀(jì)90年代之前,蜂

      現(xiàn)代營(yíng)銷·經(jīng)營(yíng)版 2006年9期2006-05-14

    • 《人間草木》再現(xiàn)永遠(yuǎn)的汪曾祺
      一手漂亮的散文。汪氏散文可以稱得上真正的文人散文,他的散文沒有空泛的好為人師的大道理,也少有宏大題材,流淌在字里行間的都是文人的雅趣和愛好,彌漫著文人的情調(diào)。如果說讀汪氏小說我們感受到的是詩(shī)意,讀汪氏散文我們享受的則是閑情逸致。汪曾祺先生生于江蘇高郵一個(gè)亦農(nóng)亦醫(yī)的世家,從小就接受了良好的教育,打下了深厚的舊學(xué)功底。父親是個(gè)樂天派,屬于那個(gè)時(shí)代少有的玩家,不僅工于繪畫,且熱愛運(yùn)動(dòng),善治印,會(huì)擺弄各種樂器,多才多藝,閑來還樂于做孩子王,領(lǐng)著一幫孩子瘋玩作樂。《

      全國(guó)新書目 2005年5期2005-07-09

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