紀(jì)伯倫

文/[黎巴嫩]紀(jì)伯倫你的孩子不屬于你他們是生命的渴望是生命自己的兒女經(jīng)由你生，與你相守卻有自己獨(dú)立的軌跡給他們愛(ài)而不是你的意志孩子有自己的見(jiàn)地給他一個(gè)棲身的家不要把他的精神關(guān)閉他們的靈魂屬于明日世界你無(wú)從闖入，夢(mèng)中尋訪也將被拒讓自己變得像個(gè)孩子不要讓孩子成為你的復(fù)制昨天已經(jīng)過(guò)去生命向前奔涌無(wú)法回頭，川流不息你是生命之弓，孩子是生命之矢幸福而謙卑地彎身吧把羽箭般的孩子射向遠(yuǎn)方送往無(wú)際的未來(lái)愛(ài)——是孩子的飛翔也是你強(qiáng)健沉穩(wěn)的姿態(tài)（摘自上海文藝出版社《紀(jì)伯倫經(jīng)典

0日，藝術(shù)天才紀(jì)伯倫停止了呼吸，年僅48歲。一周后，律師宣讀了他的遺囑：“畫室中的一切，包括畫、書和藝術(shù)品，全部贈(zèng)予瑪麗·哈斯凱勒?！苯拥诫妶?bào)后，瑪麗匆匆趕來(lái)了，一路上，她泣不成聲。遺物中，有她20多年間寫給他的全部書信，那是屬于他們兩人的秘密。1904年，紀(jì)伯倫21歲，除了才華，一無(wú)所有。父親坐牢，母親、哥哥和小妹相繼因病去世，他離鄉(xiāng)背井，只身從黎巴嫩來(lái)到美國(guó)波士頓打拼，靠寫文章、賣畫來(lái)償還欠下的大批債務(wù)。準(zhǔn)備多日，他的第一個(gè)畫展終于如期舉辦。那天，一位

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫我在瘋?cè)嗽旱幕▓@里遇到了一個(gè)青年，他面容蒼白、秀麗，可又充滿詫異的神色。我坐在長(zhǎng)凳上他的身邊，問(wèn)道：“你為什么在這兒？”他驚訝地瞧著我，然后說(shuō)：“這是個(gè)不禮貌的問(wèn)題，不過(guò)我還是要回答你。我的父親要我成為同他一模一樣的人，我叔父也指望我同他一個(gè)模樣。我的母親但愿我活得像她那大名鼎鼎的父親。我的姐姐以為她那航海的丈夫是個(gè)十全十美的榜樣，要我亦步亦趨地學(xué)他。我的哥哥認(rèn)為我應(yīng)該像他一樣當(dāng)個(gè)運(yùn)動(dòng)員?！拔业睦蠋焸円嗳绱耍页蔀檎軐W(xué)博士、音樂(lè)大師和邏輯

）1 生活經(jīng)歷紀(jì)伯倫（1883—1931）的家鄉(xiāng)是位于黎巴嫩北部山區(qū)一個(gè)叫布舍里的小鎮(zhèn)，那里山清水秀，風(fēng)景秀麗，是紀(jì)伯倫一生眷戀的精神家園和創(chuàng)作源泉，他在那里度過(guò)了童年時(shí)光。母親卡米拉是一位堅(jiān)強(qiáng)、有見(jiàn)識(shí)的女性，她鼓勵(lì)從小就顯露出繪畫天賦的小紀(jì)伯倫進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)他進(jìn)行了最初的樸素美學(xué)教育。1895 年，紀(jì)伯倫12 歲時(shí)，由于父親被陷害，被捕入獄，家產(chǎn)被沒(méi)收，他和三個(gè)兄弟姐妹一起隨母親移民美國(guó)，在度過(guò)了最初一段艱難貧寒的歲月后，他因出眾的繪畫才能和文學(xué)天賦，結(jié)識(shí)

巴嫩作家、詩(shī)人紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)。由他創(chuàng)立的旅美派文學(xué)，即阿拉伯僑民文學(xué)，為阿拉伯文學(xué)走向世界文學(xué)舞臺(tái)，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。除了創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)和散文之外，他還精于繪畫，是享譽(yù)世界的文化巨人。愛(ài)、美與智慧是紀(jì)伯倫作品中出現(xiàn)頻率最高的詞匯。事實(shí)上，沒(méi)有哪位作家像紀(jì)伯倫一樣，將三者的關(guān)系結(jié)合的如此緊密，并將它們作為通往人性最高真理的階梯。他在作品中經(jīng)常對(duì)愛(ài)、美與智慧進(jìn)行細(xì)致的描述與謳歌，認(rèn)為它們足以揭示人類的靈魂和心靈的本質(zhì)。本文將通過(guò)對(duì)

899年夏天，紀(jì)伯倫回到故鄉(xiāng)黎巴嫩的貝什里看望父親，當(dāng)他來(lái)到家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上時(shí)，正好遇見(jiàn)他叔叔在買驢子。紀(jì)伯倫的叔叔想在農(nóng)場(chǎng)里增加一頭拉磨用的驢子，他希望能帶兩頭驢子回家試一試，哪頭驢更勤奮就買哪一頭。但是賣驢人不同意這個(gè)要求，他說(shuō)：“驢的力氣也是力氣，憑什么讓它們平白無(wú)故地幫你干一陣活兒？”兩人就這樣僵持不下，紀(jì)伯倫想了想對(duì)賣驢的人說(shuō)：“如果只是牽到院子里，不讓它們干活可以嗎？”賣驢的人想了想說(shuō)：“既然不讓它們干活，那就去吧！”就這樣，三個(gè)人一起來(lái)到了紀(jì)伯倫

容摘要：巴金與紀(jì)伯倫作為中國(guó)和阿拉伯國(guó)家啟蒙運(yùn)動(dòng)中的重要文學(xué)大家之一，他們通過(guò)“復(fù)仇者”形象描述封建社會(huì)的丑惡嘴臉，喚起人們掙脫枷鎖進(jìn)行反抗的靈魂。兩位作家短篇小說(shuō)中的“復(fù)仇”具有很多相似性和可比性。通過(guò)對(duì)作家復(fù)仇者形象的塑造的比較可以看出，兩位具有不同的文化背景的作家對(duì)復(fù)仇意識(shí)的異同。關(guān)鍵詞：巴金 紀(jì)伯倫 復(fù)仇者一.引言巴金作為“五四”的產(chǎn)兒，他的許多短篇小說(shuō)，就是通過(guò)寫“復(fù)仇”來(lái)展現(xiàn)病態(tài)社會(huì)、封建舊家庭、傳統(tǒng)意識(shí)給青年人帶來(lái)的折磨與摧殘，以及青年人是如

嫩詩(shī)人哈利勒·紀(jì)伯倫(Kahlil Gibran)與印度詩(shī)人泰戈?duì)?Tagore)齊名，二者并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。紀(jì)伯倫的代表作《沙與沫》寫作手法獨(dú)特，“借鑒了西方詩(shī)歌中常見(jiàn)的夢(mèng)幻和象征手法”，同時(shí)“大量運(yùn)用傳統(tǒng)比喻手法”(關(guān)偁，2011：6-7)。最為重要的是，其中充盈的隱喻性語(yǔ)言具有極強(qiáng)的諷喻性，體現(xiàn)出非凡的人生哲理，《芝加哥郵報(bào)》這樣評(píng)價(jià)《沙與沫》：“哲學(xué)家認(rèn)為它是哲學(xué)，詩(shī)人稱它是詩(shī)”。得益于詩(shī)性隱喻的運(yùn)用，《沙與沫》句句箴言，字字

講師，在《試論紀(jì)伯倫《組歌》的美學(xué)特征》中指出，黎巴嫩作家紀(jì)伯倫的 《組歌》是一部深刻雋永的哲理散文詩(shī)，并從美學(xué)特征角度對(duì)紀(jì)伯倫散文詩(shī)進(jìn)行了深入研究。本文在分析美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，從美學(xué)內(nèi)容層面進(jìn)行了深入研究，以期能夠帶給讀者不一樣的啟迪和感受。1.紀(jì)伯倫生平與文學(xué)創(chuàng)作狀況紀(jì)伯倫是黎巴嫩著名的畫家、詩(shī)人以及作者。他打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌規(guī)律，并開始創(chuàng)作自由體的散文詩(shī)。他的散文詩(shī)具有獨(dú)樹一幟的思想以及美輪美奐的閱讀感受，在潤(rùn)調(diào)、創(chuàng)意、運(yùn)筆等等方面都很有見(jiàn)解，形成了清

承者、傳承者、紀(jì)伯倫的文學(xué)作品不僅反映了他作為個(gè)體的思想價(jià)值導(dǎo)向、道德取向、文學(xué)素養(yǎng)、宗教文化和哲學(xué)文化底蘊(yùn)，而且在一定程度上彰顯了當(dāng)時(shí)阿拉伯文化的成就。他的《先知》自1931年被冰心翻譯之后，逐漸被中國(guó)的文學(xué)學(xué)者所熟知，并陸續(xù)出了不同的譯作。以關(guān)聯(lián)翻譯和傳統(tǒng)翻譯視角為基墊，研究《先知》中《On Death》的原文以及三個(gè)譯本，有助于開掘這座東方文化的“寶藏”。關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫;《On Death》;關(guān)聯(lián)翻譯一、關(guān)聯(lián)翻譯與詩(shī)歌翻譯關(guān)聯(lián)理論由斯博伯（Spend

著名畫家、詩(shī)人紀(jì)伯倫·哈利勒曾在其散文《先知》中這樣說(shuō)，正是經(jīng)歷了純潔、高尚、超乎尋常的愛(ài)，從另一顆心靈中獲得了寧?kù)o與慰藉、幸福與平安，才使他成為阿拉伯文學(xué)的“旗手和靈魂”，留給世界無(wú)盡的鮮花與馨香。這場(chǎng)愛(ài)中的女主角就是瑪麗·哈斯凱勒。1904年，21歲的紀(jì)伯倫在美國(guó)波士頓舉辦第一次個(gè)人畫展，盡管過(guò)早展現(xiàn)出的繪畫天賦讓他已冠有“小畫家”的稱號(hào)，可這個(gè)背井離鄉(xiāng)的青年移民還是被困窘的生活束縛住了手腳。原來(lái)，紀(jì)伯倫12歲時(shí)，父親就入獄，家產(chǎn)悉數(shù)被沒(méi)收，母親帶著他

要：《先知》是紀(jì)伯倫最具代表性的散文詩(shī)集，文本憑借亞墨斯達(dá)法在臨行前回答阿法利斯人民各種問(wèn)題這一故事框架，借助先知之口講述真理，從愛(ài)、婚姻到美、死亡有26個(gè)主題，包含了從生到死的基本問(wèn)題。作品思想深刻、情感深厚，凝聚著紀(jì)伯倫豐富的詩(shī)學(xué)思想。關(guān)鍵詞：先知；紀(jì)伯倫；詩(shī)學(xué)作者簡(jiǎn)介：趙越（1993-），女，漢族，山東省淄博市人，青島大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：西方文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2

紀(jì)伯倫有一天，美和丑在海邊邂逅，他們互相慫恿：“咱們到海里去游泳吧?！庇谑?，他們脫下衣衫，在海里游泳。過(guò)了一會(huì)兒，丑回到海岸上，穿上本來(lái)屬于美的衣衫，徑自走他的路了。接著，美也從海里出來(lái)了，她找不到自己的衣衫，只好穿上本來(lái)屬于丑的衣衫，也徑自走她的路了。所以，直至今日，世上的人們，錯(cuò)把丑當(dāng)作美、美當(dāng)作丑。然而，有些人看見(jiàn)過(guò)美的真面目，盡管她穿錯(cuò)了衣服，他們還是能認(rèn)出她來(lái)。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。

張洪艦摘要：紀(jì)伯倫是阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的旗手，并作為文化個(gè)體處于東西方文化的交鋒面上。其作品既充滿東方情調(diào)，帶有黎巴嫩的神秘色彩；也飽含西方激情，抒發(fā)對(duì)自由、平等、博愛(ài)的追求及對(duì)美的謳歌。本文考察了紀(jì)伯倫生平及其作品中的東西方文化元素，試論該元素對(duì)其作品的影響。關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫；文學(xué)；東西方文化一、紀(jì)伯倫生平紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫是美籍黎巴嫩阿拉伯作家，被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯文學(xué)的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。其主要作品有《

北美的代表作家紀(jì)伯倫、努埃曼、艾敏·雷哈尼為首的作品進(jìn)行新的視角研究。[關(guān)鍵詞]離散文學(xué) 旅美派 紀(jì)伯倫引言離散文學(xué)理論是離散批評(píng)理論研究中所涉及的領(lǐng)域。離散批評(píng)是20世紀(jì)90年代在經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展起來(lái)的一種研究離散族裔群體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、和文化現(xiàn)象的理論，主要研究人類歷史上較大范圍的遷徙移居現(xiàn)象以及由此而產(chǎn)生的離散族裔與當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和文化交流中的適應(yīng)、沖突和融合等問(wèn)題。作為其研究領(lǐng)域的一部分，離散文學(xué)研究的正是離散族裔文化以文學(xué)的形式在異國(guó)他鄉(xiāng)

黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫。黎巴嫩歷史上沖突不斷，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，有識(shí)之士呼吁人們讀紀(jì)伯倫，化解沖突。在他們心中，紀(jì)伯倫是愛(ài)和美的代言人。今天，黎巴嫩政治穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，有人說(shuō)，這是紀(jì)伯倫詩(shī)歌和散文中“愛(ài)”與“美”的精神使黎巴嫩鳳凰涅槃，得到新生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)伯倫堪稱我們的民族精英和精神化身?！迸處燅R雅對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說(shuō)。她正在紀(jì)伯倫博物館——紀(jì)伯倫長(zhǎng)眠地布舍里村外懸崖上開鑿出的洞穴里，帶領(lǐng)學(xué)生參觀?！董h(huán)球時(shí)報(bào)》記者注意到，來(lái)參觀博物館的人熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。《環(huán)球時(shí)

0030）一、紀(jì)伯倫及其作品簡(jiǎn)述紀(jì)伯倫生于黎巴嫩，于1895年同其母一起移民到美國(guó)，在那里學(xué)習(xí)并開始了他的學(xué)術(shù)生涯。他因其在1923年出版的有關(guān)先知的《書》一書聞名于西方世界，同時(shí)他也是繼莎士比亞后最暢銷的詩(shī)人之一。他也是北美‘筆會(huì)’的創(chuàng)始人和最具代表性的詩(shī)人之一，紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩(shī)為主。他的阿拉伯語(yǔ)作品主要有：《叛逆的靈魂》（1908）、《淚與笑》(1914)、《折斷的翅膀》《暴風(fēng)雨》（1912）、《珍聞與趣談》（1923

紀(jì)伯倫有一天，美和丑在海邊邂逅，他們互相慫恿：“咱們到海里去游泳吧?！庇谑?，他們脫下衣衫，在海里游泳。過(guò)了一會(huì)兒，丑回到海岸上，穿上本來(lái)屬于美的衣衫，徑自走他的路了。接著，美也從海里出來(lái)了，她找不到自己的衣衫，只好穿上本來(lái)屬于丑的衣衫，也徑自走她的路了。所以，直至今日，世上的人們，錯(cuò)把丑當(dāng)作美、美當(dāng)作丑。然而，有些人看見(jiàn)過(guò)美的真面目，盡管她穿錯(cuò)了衣服，他們還是能認(rèn)出她來(lái)。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。（摘自《知識(shí)窗》）

紀(jì)伯倫的柏拉圖之戀31歲的瑪麗在家中舉辦宴會(huì)，邀請(qǐng)各個(gè)學(xué)校的老師前來(lái)參加，老師便想借此機(jī)會(huì)帶著紀(jì)伯倫開開眼界。在一群裝扮精致的男女中間，紀(jì)伯倫顯得格格不入。作為主人的瑪麗也注意到了紀(jì)伯倫，但她沒(méi)有以貌取人，而是熱情地接待了他，并把他鄭重地介紹給客人們。此后，相差10歲的兩人結(jié)下了友誼。紀(jì)伯倫是20世紀(jì)杰出的詩(shī)人、畫家和作家，他創(chuàng)建了阿拉伯浪漫主義和象征主義流派。在愛(ài)情方面，紀(jì)伯倫終身未娶，他與瑪麗感人至深的愛(ài)情故事，是阿拉伯文學(xué)史上最為動(dòng)人的插曲。遠(yuǎn)走美國(guó)

成小晟紀(jì)伯倫是20世紀(jì)杰出的詩(shī)人、畫家和作家，他創(chuàng)建了阿拉伯浪漫主義和象征主義流派。在愛(ài)情方面，紀(jì)伯倫終身未娶，他與瑪麗感人至深的愛(ài)情故事，是阿拉伯文學(xué)史上一段最為動(dòng)人的插曲。1883年1月6日，卡里·紀(jì)伯倫出生在黎巴嫩北部山區(qū)。1891年，因父親被人誣陷入獄，他們的房子和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，3年后，盡管父親被無(wú)罪釋放，但母親還是決定遠(yuǎn)走美國(guó)。那年，紀(jì)伯倫12歲。在波士頓的頭三年，生活非常艱苦，母親為了一家人的生計(jì)苦苦操持著。為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，3年后，15歲的紀(jì)

》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫非常著名的一首散文詩(shī)。作家在詩(shī)中勇敢地指出孩子借由父母而來(lái)，卻不屬于父母。這也成為紀(jì)伯倫的經(jīng)典名句。本文基于詩(shī)文，分析探討了紀(jì)伯倫此詩(shī)所體現(xiàn)的親子觀：父母愛(ài)孩子，卻不可以控制孩子，父母之愛(ài)是“離開”的愛(ài)；生命是延續(xù)和傳承，這一代孩子領(lǐng)受的美好之愛(ài)造就的是下一代美好的父母，生命本身就是愛(ài)。關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫 論孩子 親子關(guān)系《孩子》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）散文詩(shī)集《先知》中最著名的一首詩(shī)。紀(jì)伯倫1883年出生在黎巴嫩北

權(quán)1897年，紀(jì)伯倫14歲，進(jìn)入黎巴嫩貝魯特市的?？爽攲W(xué)校讀書。當(dāng)時(shí)的黎巴嫩人民貧富差距很大，學(xué)校里，有的同學(xué)很有錢，經(jīng)常會(huì)買回各種好吃好玩的東西，可有的同學(xué)非常貧窮，連飯都吃不飽。有一次，學(xué)校舉辦體育比賽，同學(xué)們比賽結(jié)束后回到教室時(shí)，有個(gè)富翁的兒子突然大叫了起來(lái)，他放在書包里的30鎊錢不見(jiàn)了。老師和同學(xué)們都非常氣憤，想要查出誰(shuí)是小偷。那個(gè)富翁的兒子卻笑笑說(shuō)：“謝謝你們的熱心，我不打算找回那些錢了?！薄盀槭裁茨?？”同學(xué)們問(wèn)?！拔矣X(jué)得偷錢的人并不一定是壞人，

【黎巴嫩】紀(jì)伯倫兩個(gè)人在山谷里走著，其中一人手指著山邊，問(wèn)道：“看到那座茅廬了嗎？有個(gè)人與世隔絕，常住其間。他在尋找上帝，對(duì)世間萬(wàn)物視如敝屣?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)：“他不會(huì)發(fā)現(xiàn)上帝的，除非他離開茅廬，結(jié)束孤獨(dú)的隱居生活，回到世間與人們同樂(lè)共悲，在婚宴上與舞者共舞，在葬禮上隨靈柩旁的哭者一起痛哭?！钡谝粋€(gè)人雖覺(jué)此言不錯(cuò)，但還是說(shuō)道：“我贊成你說(shuō)的一切，但我相信這位隱士是個(gè)好人。做一個(gè)真善的遁世者難道不勝過(guò)許多偽善的凡夫俗子嗎？”（熊貓的魚摘自河北教育出版社《紀(jì)伯倫全

楊倩怡紀(jì)伯倫是20世紀(jì)杰出詩(shī)人、畫家和作家，他創(chuàng)建了阿拉伯浪漫主義和象征主義流派，在愛(ài)情方面，紀(jì)伯倫終身未娶，他與瑪麗、梅婭兩人感人至深的愛(ài)情故事，是阿拉伯文學(xué)史上一段最為動(dòng)人的插曲：一個(gè)是惺惺相惜的知音，無(wú)私付出卻無(wú)法修成正果；一個(gè)是素未謀面卻鴻雁傳書19載，維系著一段熾熱情愛(ài)。邂逅忘年交1883年1月6日，卡里·紀(jì)伯倫出生在黎巴嫩北部山區(qū)，雖然紀(jì)伯倫的父親為人本分，對(duì)工作也恪盡職守，但因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)生活的重壓日益嗜酒逃避，以致一家人的生活日益窘迫。189

要：黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的《先知》以散文詩(shī)的形式講述了26個(gè)主題的人生真諦，歷來(lái)受到人們的好評(píng)。而《先知》中提到“愛(ài)”和涉及到“愛(ài)”的主題甚多，本文試圖從這些主題箴言中探析紀(jì)伯倫《先知》中“愛(ài)”的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：先知；愛(ài)的內(nèi)涵；紀(jì)伯倫[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32--02一、紀(jì)伯倫與《先知》黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的《先知》開始于迎接穆斯塔法的船的到來(lái)，他將于奧法里斯城的人民分別，臨別之際，他對(duì)眾人好奇的問(wèn)

◎ [黎巴嫩]紀(jì)伯倫完 美◎ [黎巴嫩]紀(jì)伯倫你問(wèn)我：“人何時(shí)才能完美無(wú)缺？”請(qǐng)聽我回答：“當(dāng)人漸臻完美之時(shí)，會(huì)感到自己是浩瀚無(wú)邊的蒼穹，是橫無(wú)際涯的海洋，是熊熊燃燒、永不熄滅的烈火，是璀璨耀目的光芒，是間或狂作、間或靜默的風(fēng)暴，是時(shí)而電閃雷鳴、時(shí)而大雨滂沱的天空，是歡歌笑吟或悲泣哀號(hào)的流水，是春來(lái)繁花似錦、秋至枝葉凋零的萬(wàn)木，是聳入云霄的山巒，是深邃低沉的峽谷，是有時(shí)肥沃豐饒、有時(shí)荒蕪貧瘠的大地?！爱?dāng)人感到這一切時(shí)，便走上了通往完美之路。想達(dá)到完美的境界

旅美作家紀(jì)伯倫（1893—1931）是第一位被譯介到中國(guó)的阿拉伯作家，其作品自20世紀(jì)20年代初期就被譯介到中國(guó)，在中國(guó)的阿拉伯文學(xué)譯介中數(shù)量?jī)H次于《一千零一夜》。到目前為止，對(duì)其作品的譯介共經(jīng)歷了三次譯介高潮，其中在第二階段的20世紀(jì)50—70年代末，紀(jì)伯倫作品的譯介中心轉(zhuǎn)移到香港和臺(tái)灣，其中臺(tái)灣成果最為突出。揭開臺(tái)灣翻譯紀(jì)伯倫作品序幕的是《先知》兩個(gè)新譯本的出現(xiàn)。此后，各種紀(jì)伯倫作品的中譯本不斷出現(xiàn)：從《瘋?cè)恕?、《人子耶穌》等被翻譯出版，到《流浪者》、

足。”關(guān)于愛(ài)，紀(jì)伯倫·哈利勒曾在他的書《先知》中這樣說(shuō)。正是經(jīng)歷了純潔、高尚、超乎尋常的愛(ài)，從另一顆心靈中獲得了寧?kù)o與慰藉、幸福與平安，才使他成為阿拉伯文學(xué)的“旗手和靈魂”，留給世界無(wú)盡的鮮花與馨香。這愛(ài)中的女主角，就是瑪麗·哈斯凱勒。1904年，21歲的紀(jì)伯倫在美國(guó)波士頓舉行第一次個(gè)人畫展，盡管過(guò)早展現(xiàn)的繪畫天賦已讓他冠有“小畫家”的稱號(hào)，可這個(gè)背井離鄉(xiāng)的青年移民還是被困窘的生活縛住了手腳。12歲時(shí)，父親入獄，家產(chǎn)悉數(shù)被沒(méi)收，母親帶著他和哥哥、兩個(gè)妹妹從

權(quán)1897年，紀(jì)伯倫十四歲，進(jìn)入黎巴嫩貝魯特市的?？爽攲W(xué)校讀書。當(dāng)時(shí)的黎巴嫩人民貧富差距很大，學(xué)校里，有的同學(xué)很有錢，經(jīng)常會(huì)買回各種好吃的好玩的東西，可有的同學(xué)卻非常貧窮，連肚子都吃不飽。有一次，學(xué)校里舉辦體育比賽，等同學(xué)們比賽結(jié)束后回到教室的時(shí)候，突然有個(gè)富翁的兒子大叫了起來(lái)，他放在書包里的三十鎊錢不見(jiàn)了，老師和同學(xué)們都非常氣憤，想要通過(guò)蛛絲馬跡來(lái)查出誰(shuí)是小偷，可就在大家七嘴八舌討論的時(shí)候，那個(gè)富翁的兒子卻笑笑說(shuō)：“謝謝你們的熱心，我不打算找回那些錢了。

足?！标P(guān)于愛(ài)，紀(jì)伯倫·哈利勒曾在他的書《先知》中這樣說(shuō)。正是經(jīng)歷了純潔、高尚、超乎尋常的愛(ài)，從另一顆心靈中獲得了寧?kù)o與慰藉、幸福與平安，才使他成為阿拉伯文學(xué)的“旗手和靈魂”，留給世界無(wú)盡的鮮花與馨香。這愛(ài)中的女主角，就是瑪麗·哈斯凱勒。1904年，21歲的紀(jì)伯倫在美國(guó)波士頓舉行第一次個(gè)人畫展，盡管過(guò)早展現(xiàn)的繪畫天賦已讓他冠有“小畫家”的稱號(hào)，可這個(gè)背井離鄉(xiāng)的青年移民還是被困窘的生活縛住了手腳。12歲時(shí)，父親入獄，家產(chǎn)悉數(shù)被沒(méi)收，母親帶著他和哥哥、兩個(gè)妹妹從

被世界讀者稱為紀(jì)伯倫的代表作，作者在其中用純潔美麗詩(shī)一般的語(yǔ)言，敘述人與人、人與自然之間愛(ài)的哲理，但在《先知》中“愛(ài)”的理念是什么？作者給“愛(ài)”賦予了怎樣的特性？這值得探析。本文通過(guò)對(duì)紀(jì)伯倫《先知》（冰心翻譯版）28篇問(wèn)答中出現(xiàn)“愛(ài)”這個(gè)特性的地方進(jìn)行歸納總結(jié)，聯(lián)系紀(jì)伯倫的生平和創(chuàng)作《先知》時(shí)的社會(huì)大環(huán)境，理解《先知》中“愛(ài)”這個(gè)廣泛而抽象的理念，有利于讀者更進(jìn)一步理解《先知》這一文學(xué)著作。關(guān)鍵詞： 《先知》 紀(jì)伯倫 愛(ài) 理念在詞典中對(duì)“愛(ài)”字收入了九種解

·紀(jì)伯倫價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)·紀(jì)伯倫一次，一個(gè)人在他的地里掘出了一個(gè)絕代佳人的大理石雕像。于是他就拿著它到一位喜歡各種藝術(shù)珍品的收藏家那里出售。收藏家用高價(jià)買下了這尊雕像，然后他們就分手了。在回家的路上，他拿著錢邊走邊想著，自言自語(yǔ)地說(shuō)道：“這筆錢能使人生活得多么美好!石雕是死的，埋藏在地下誰(shuí)也夢(mèng)想不到已有千年，怎么會(huì)有人出這么多錢買它呢?”而收藏家卻在欣賞他的雕像。他思索著，也自言自語(yǔ)地說(shuō)：“多么美麗多么栩栩如生!多么偉大的杰作——而它剛從千年的酣睡中蘇醒!為何竟有

著相當(dāng)?shù)钠鹾稀?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)伯倫(1883－1931)，是阿拉伯世界本土乃至世界文學(xué)史上舉足輕重的作家之一，他是阿拉伯新一代阿拉伯浪漫主義詩(shī)人的代表。本文試圖通過(guò)紀(jì)伯倫的詩(shī)歌作品的分析，找出阿拉伯詩(shī)歌中的浪漫主義特質(zhì)。1 紀(jì)伯倫的詩(shī)學(xué)思想紀(jì)伯倫·哈利勒·紀(jì)伯倫是黎巴嫩著名作家、詩(shī)人和畫家。紀(jì)伯倫的一生十分坎坷，始終掙扎于社會(huì)的底層，嘗盡了背井離鄉(xiāng)、親人早逝、生活困頓、愛(ài)情波折、貧病交加的痛苦?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)伯倫是具有世界影響的東方學(xué)家，無(wú)論在生活上，還是藝術(shù)、思想上，他都是一位

00）泰戈?duì)柵c紀(jì)伯倫散文詩(shī)之“梵”與“神”梁麗娜（黎明職業(yè)大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)與旅游學(xué)院，福建泉州 362000）泰戈?duì)柵c紀(jì)伯倫同為東方文壇兩顆耀眼的巨星，兩人的散文詩(shī)都受到了各自哲學(xué)思想“梵”與“神”的影響。該篇擬從兩人的散文詩(shī)入手，通過(guò)豐富的例證指出“梵”與“神”的趨同性、“梵人合一”與“神人合一”的相似性以及“梵”與“神”的相異性給兩人的散文詩(shī)帶來(lái)的相異的氣息。泰戈?duì)枺?span id="j5i0abt0b" class="hl">紀(jì)伯倫；散文詩(shī)；梵神泰戈?duì)柵c紀(jì)伯倫同為世界文壇兩顆耀眼的東方巨星，一個(gè)是印度的“詩(shī)圣”，一

◎ [黎巴嫩]紀(jì)伯倫孩 子◎ [黎巴嫩]紀(jì)伯倫一位懷抱嬰兒的婦女說(shuō)：“請(qǐng)您給我們講講孩子的事情?！毕戎谑钦f(shuō)：“孩子其實(shí)并不是你們的孩子，他們是生命對(duì)自身渴求的兒女。他們借你們而生，卻并非從你們而來(lái)。盡管他們與你們同在，卻并不屬于你們。你們可以把你們的愛(ài)給予他們，卻不能給予思想，因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷?。你們可以庇護(hù)他們的身體，但不是他們的靈魂，因?yàn)樗麄兊撵`魂棲息于明日之屋，那是你們?cè)趬?mèng)中也無(wú)法造訪的地方。你們可以努力地造就他們，但是不可企圖讓他們像你，因?yàn)樯?/div>

愛(ài)你 2014年17期2014-11-14

李學(xué)永摘 要：紀(jì)伯倫的散文詩(shī)《先知》在語(yǔ)言思想等方面具有獨(dú)特的紀(jì)伯倫風(fēng)格，與泰戈?duì)?、聞一多?duì)比，又有其獨(dú)到的藝術(shù)魅力。分析他創(chuàng)作中的精神三變，體味那種赤裸的真實(shí)，從紀(jì)伯倫筆端所流淌出來(lái)的自然本性回歸的主題、超越宗教的泛愛(ài)主題，以及精神成長(zhǎng)主題，使我們感悟到紀(jì)伯倫在其創(chuàng)作中所構(gòu)建的神圣：愛(ài)、美與生命。關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫；《先知》；自然母題；泛宗教性；回歸中圖分類號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）06-0176-02紀(jì)伯倫是20世紀(jì)

嫩作家哈利勒·紀(jì)伯倫（KahlilGibran，1883—1931）作為阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)“旅美派”的領(lǐng)軍人物，在其短暫的生命歷程中為后世留下了一筆寶貴的文學(xué)財(cái)富。聯(lián)合國(guó)教科文組織將1981年定為“紀(jì)伯倫年”，又在1983年將其作為世界文化名人，并號(hào)召在世界范圍內(nèi)舉行紀(jì)念活動(dòng)。被譽(yù)為“小圣經(jīng)”的《先知》是紀(jì)伯倫的代表作，這部用英文創(chuàng)作的散文詩(shī)集于1923年在紐約出版后很快風(fēng)靡西方，先后被譯成法語(yǔ)、德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，其后又被譯成阿拉伯語(yǔ)，并在美國(guó)一版

黎巴嫩〕卡里·紀(jì)伯倫一天晚上，皇宮里正舉行一場(chǎng)盛宴，一個(gè)男人闖了進(jìn)來(lái)，跪倒在王子面前，所有的客人都看著他。他們看見(jiàn)他的一只眼睛沒(méi)了，空洞里正淌著血。王子詢問(wèn)道：“是不是發(fā)生了什么不幸的事？”這個(gè)男人回答道：“噢，王子，我是一個(gè)職業(yè)慣偷。今晚沒(méi)有月亮，我去搶劫錢幣兌換店。我從窗戶爬進(jìn)房間，卻誤入了織布店。黑暗中，我撞在了織布機(jī)上，我的眼睛被剜去了?，F(xiàn)在，哦，王子，我請(qǐng)求審判織工?！保ɡ顦浣怨枮I出版社《紀(jì)伯倫的詩(shī)》一書）

朱紅莉紀(jì)伯倫是黎巴嫩詩(shī)人、作家、畫家，是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)和藝術(shù)散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開拓者之一。《先知》是紀(jì)伯倫的代表作，被稱為“東方送給西方最珍貴的禮物”。《先知》這部著作包含著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想。一 愛(ài)和公平的交易——人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系問(wèn)題，是生態(tài)倫理學(xué)的基本問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都離不開自然界，并通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐積極改造自然。但這種改造必須要尊重自然規(guī)律，形成人與自然健康、和