賽珍珠

得者美國(guó)女作家賽珍珠的研究動(dòng)態(tài)。事實(shí)上，作為鎮(zhèn)江賽珍珠研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，我曾多次參與組織賽珍珠國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，給中外學(xué)生介紹賽珍珠的生活和創(chuàng)作情況，我做的相關(guān)講座曾在學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)播放，引起了很多人的興趣。2022年初，我遠(yuǎn)赴荷蘭烏德勒支大學(xué)（Utrecht University）訪(fǎng)學(xué)，每天都會(huì)登錄該校圖書(shū)館網(wǎng)站，查找我需要的研究資料。出人意料的是，我竟然發(fā)現(xiàn)一本2021年新出版的荷蘭文圖書(shū)。我打開(kāi)手機(jī)翻譯軟件，立刻被映入眼簾的書(shū)名譯文《賽珍珠的中國(guó)情懷》[1]

貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠于1931年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)講述20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)民與土地變遷的故事，揭示了舊時(shí)代的中國(guó)農(nóng)民艱難困苦的生活以及對(duì)土地堅(jiān)定不移的追求。本文主要運(yùn)用原型批評(píng)理論解讀小說(shuō)《大地》中女主人公阿蘭的形象，通過(guò)分析各種原型意象，豐富了其作品的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】阿蘭；《大地》；原型；賽珍珠【中圖分類(lèi)號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）22-0004-03【DOI】10.2

要：美國(guó)女作家賽珍珠的一系列中國(guó)農(nóng)村題材作品深入描寫(xiě)了中國(guó)底層農(nóng)民群像，傳達(dá)了中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的眷戀與熱愛(ài)，并對(duì)農(nóng)民出路提供了有效建議。本研究將以“農(nóng)業(yè)書(shū)寫(xiě)”為切入點(diǎn)，對(duì)賽珍珠小說(shuō)中揭示的農(nóng)業(yè)書(shū)寫(xiě)方面進(jìn)行研究，從賽珍珠的創(chuàng)作根源、書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)其作品《大地三部曲》《龍子》《母親》進(jìn)行深刻的挖掘，為解讀賽珍珠小說(shuō)提供一個(gè)新視角。關(guān)鍵詞：賽珍珠 農(nóng)業(yè)書(shū)寫(xiě) 農(nóng)民農(nóng)業(yè)自古以來(lái)便是中國(guó)之根本，農(nóng)民生于土地、長(zhǎng)于土地、安于土地。作為一名土生土長(zhǎng)在中國(guó)的美國(guó)女作家，賽珍

輝內(nèi)容提要：賽珍珠因?yàn)樘厥獾奈幕矸荻蔀楸容^文學(xué)研究的重要對(duì)象，但國(guó)內(nèi)目前對(duì)賽珍珠生平經(jīng)歷的書(shū)寫(xiě)還存在很多史實(shí)性錯(cuò)誤，尤其是對(duì)她在康奈爾大學(xué)求學(xué)期間的記敘更是眾說(shuō)紛紜。在眾多的研究中，人們常常對(duì)賽珍珠在康奈爾大學(xué)的入學(xué)時(shí)間、學(xué)位論文以及文學(xué)活動(dòng)等重要事件津津樂(lè)道，可又均與實(shí)際情況相悖。經(jīng)在康奈爾大學(xué)圖書(shū)館特藏部查閱賽珍珠的史料，可還原她在這所大學(xué)求學(xué)的基本面貌。賽珍珠（Pearl S. Buck，1892—1973）是一位生于美國(guó)而長(zhǎng)在中國(guó)的美籍作家，

殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷，賽珍珠對(duì)與中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的倫理精神有著自己的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。賽珍珠認(rèn)為中國(guó)的倫理精神將人與人聯(lián)系成一個(gè)整體，給予每個(gè)成員物質(zhì)上和精神上的安全感，是治愈現(xiàn)代精神危機(jī)的一劑良方。賽珍珠通過(guò)《大地》的情節(jié)和人物刻畫(huà)充分展現(xiàn)了整體主義和“貴和”兩種倫理精神。關(guān)鍵詞：賽珍珠 《大地》 倫理精神賽珍珠曾在她的自傳《我的中國(guó)世界》中寫(xiě)到：“任何物質(zhì)的東西都是可以被摧毀的，而人是最重要的，人際關(guān)系是最珍貴的”[1]。在中國(guó)長(zhǎng)大的賽珍珠一直生活在溫情脈脈的環(huán)境中，她

要】 美國(guó)作家賽珍珠雙重文化背景不僅賦予了她雙重民族情感，也讓她將異質(zhì)文化互通融合的理念投射在女性角色創(chuàng)作中。她的諸多中國(guó)題材小說(shuō)中以其獨(dú)特的跨文化視角描寫(xiě)了許多個(gè)性鮮明的中國(guó)女性形象。在這一系列女性形象塑造中傳達(dá)了賽珍珠獨(dú)特的女性主義思想。本文通過(guò)深入探討賽珍珠跨文化書(shū)寫(xiě)淵源和多元文化視角，進(jìn)而指出賽珍珠的女性主義意識(shí)歷經(jīng)了童年時(shí)期的萌芽發(fā)展、美國(guó)教育經(jīng)歷的洗禮、婚姻中的覺(jué)醒及后期女性運(yùn)動(dòng)的成熟?！娟P(guān)鍵詞】 賽珍珠;女性主義;跨文化【中圖分類(lèi)號(hào)】I107

要讓美國(guó)女作家賽珍珠失望的，因?yàn)?，相比同樣?ài)慕徐志摩的陸小曼等而言，她在他眼里：缺了一副“好看的皮囊”。賽珍珠是一個(gè)以中文為母語(yǔ)的美國(guó)人，她在中國(guó)生活了整整40年，也是憑借著在中國(guó)所見(jiàn)所聞寫(xiě)成的《大地》，她才斬獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家。這樣的女子，靈魂自然不缺“有趣”。賽珍珠的有趣，從她中文名的由來(lái)便可見(jiàn)一斑。賽珍珠的原名叫珀?duì)枴ぐ涂耍驗(yàn)槌绨葜袊?guó)傳奇妓女賽金花而改名“賽珍珠”。尋常中國(guó)女子，唯恐避妓女于千里之外而不及，賽珍珠卻

間的平等交流。賽珍珠在翻譯《水滸傳》時(shí)主要采用了異化策略，具有明顯的雜合性，譯本保留了漢語(yǔ)與英語(yǔ)在語(yǔ)言及文化方面的特點(diǎn)，有利于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)文學(xué)。研讀其譯本對(duì)譯者也有著積極意義，有助于譯者們學(xué)習(xí)如何運(yùn)用語(yǔ)言講好本民族的故事，傳遞本民族的文化。本文試圖從后殖民理論的角度，從語(yǔ)言特征、文學(xué)規(guī)范和文化意義三個(gè)方面對(duì)《水滸傳》翻譯的雜合性做出具體的闡釋?zhuān)荚谔接憽端疂G傳》翻譯的文學(xué)意義及其對(duì)文化傳播的積極意義。關(guān)鍵詞：賽珍珠;《水滸傳》;后殖民翻譯理論;雜

12028引言賽珍珠（1892—1973年）一生往返于東西兩大文化體系之間，在西方對(duì)東方文化十分欠缺客觀了解的時(shí)代，她基于在中國(guó)人民中間生活的經(jīng)歷，創(chuàng)作大量反映中國(guó)風(fēng)土人情與傳統(tǒng)文化的作品傳播到全世界，還開(kāi)展了很多慈善事業(yè)，成為溝通東西方文化的先驅(qū)。在中華民族全面走向復(fù)興的今天，東方文化體系的綜合思維模式的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始顯現(xiàn)，賽珍珠在東西方文化對(duì)話(huà)上的作用被越來(lái)越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)和研究。賽珍珠把鎮(zhèn)江稱(chēng)為“中國(guó)故鄉(xiāng)”。而鎮(zhèn)江市一直是一個(gè)旅游“溫點(diǎn)城市”，如何提高城市旅

：美國(guó)女性作家賽珍珠創(chuàng)作的小說(shuō)《大地》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，她在《大地三部曲》中試圖打破東方主義文學(xué)傳統(tǒng)，卻無(wú)法避免地重新跌入東方主義敘事陷阱。本文試圖從薩義德的東方主義視角出發(fā)，從客觀化、本質(zhì)化和刻板印象方面，探尋賽珍珠在《大地三部曲》中使用的東方主義敘事手段，進(jìn)而證明《大地三部曲》的東方主義內(nèi)核。關(guān)鍵詞：賽珍珠? ?《大地三部曲》? ?東方主義一、《大地三部曲》的研究?jī)r(jià)值和研究現(xiàn)狀1938年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予了賽珍珠，“以表彰她對(duì)中國(guó)農(nóng)民生活的豐富和真正

下的美國(guó)女作家賽珍珠，一生主要的小說(shuō)創(chuàng)作都以中國(guó)為題材，她的作品呈現(xiàn)出中國(guó)儒家文化和西方文化價(jià)值觀的雙重觀照，本文結(jié)合其多元文化視角和寫(xiě)作手法，深入探究中國(guó)文化和小說(shuō)寫(xiě)作傳統(tǒng)對(duì)于這位美國(guó)女作家的影響，同時(shí)分析西方價(jià)值觀和西方小說(shuō)寫(xiě)作傳統(tǒng)在她作品中的體現(xiàn)，從而得出中西方文化兩者互為表里，相輔相成，共同成就了賽珍珠的跨文化寫(xiě)作。研究東西方文化價(jià)值對(duì)賽珍珠的影響有益于中西方文化交流與對(duì)比，對(duì)中西方文化建設(shè)具有重要意義。【關(guān)鍵詞】 賽珍珠;跨文化;小說(shuō)創(chuàng)作【中圖分

【摘要】 賽珍珠是著名美國(guó)女作家，其相當(dāng)一部分作品以中國(guó)為背景，以中國(guó)人作為主要人物，因而在對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響的同時(shí)，其作品和創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)中國(guó)文學(xué)也產(chǎn)生了一定影響。作為女性作家，賽珍珠在文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)女性進(jìn)行了比較深刻的描繪。而針對(duì)賽珍珠文學(xué)作品中中國(guó)女性的形象進(jìn)行品讀和分析可以發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)創(chuàng)作生涯中，賽珍珠筆下的中國(guó)女性形象出現(xiàn)了一定的變化。深入研究和分析中國(guó)女性形象變化的表現(xiàn)和原因，對(duì)研究賽珍珠作品的文學(xué)價(jià)值具有重要意義?；诖耍疚膶⑨槍?duì)賽珍珠文學(xué)作

貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠耗時(shí)五年所譯的 《水滸傳》70回本英譯本 All Men Are Brothers是中國(guó)古典小說(shuō)《水滸傳》的第一個(gè)英文全譯本。該譯本在美國(guó)流傳極為廣泛，受到美國(guó)讀者的好評(píng)，但在中國(guó)卻因“錯(cuò)譯”“誤譯”備受爭(zhēng)議。中西方學(xué)界從20世紀(jì)80年代起，對(duì)賽珍珠在文學(xué)和文化方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行重新梳理。本文筆者將從賽珍珠雜合的文化身份切入，對(duì)她翻譯水滸的文化策略、翻譯策略及其意義作探索?！娟P(guān)鍵詞】賽珍珠;《水滸傳》;文化背景;翻譯策略【作者簡(jiǎn)介】楊釗（1

【摘要】 賽珍珠，20世紀(jì)美國(guó)最著名的女作家之一。她在中國(guó)生活長(zhǎng)達(dá)41年之久，創(chuàng)作了不少聞名于世的中國(guó)題材作品。1931年，《大地》在美國(guó)出版，這本小說(shuō)接連兩年成為美國(guó)小說(shuō)史上的暢銷(xiāo)書(shū)，并獲得“普利策小說(shuō)獎(jiǎng)”?！洞蟮亍分饕枥L了王氏家族第一代王龍從貧苦的農(nóng)民變成地主的過(guò)程。作者通過(guò)描繪王龍一家人的起落浮沉，展現(xiàn)了20世紀(jì)初年中國(guó)農(nóng)民生活的艱辛困苦，也折射出悠久的中國(guó)文化所熏陶出來(lái)的各色人物的心路歷程。本文將在文本分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合形象產(chǎn)生的歷史、政治、文化

貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠。此前老作家接二連三地給中國(guó)發(fā)電報(bào)，渴望得到一份邀請(qǐng)和入境簽證，但都杳無(wú)音訊。這次，總統(tǒng)給了她希望。1972年，在一番焦急的等待之后，老人終于收到中國(guó)使館的來(lái)信，可是信的內(nèi)容卻讓人始料未及。親愛(ài)的賽珍珠女士：來(lái)信收悉?？紤]到長(zhǎng)期以來(lái)您在著作里采取歪曲、攻擊、謾罵新中國(guó)及其領(lǐng)導(dǎo)人的態(tài)度的事實(shí)，我被授權(quán)告訴您我們無(wú)法答應(yīng)您訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)的請(qǐng)求。您的忠誠(chéng)的，二秘H.L. Yuan老人的希望破滅了。她一生致力于促進(jìn)中美文化交流，破除冷戰(zhàn)文化隔閡，卻始

章平一、 引言賽珍珠憑借小說(shuō)《大地》(TheGoodEarth)等作品，于1932年獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)(Pulitzer Prize)，后在1938年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作為作品流傳語(yǔ)種最多的美國(guó)作家之一，賽珍珠的作品在全世界廣泛傳播，賽珍珠研究熱潮陸續(xù)掀起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與賽珍珠有關(guān)的文獻(xiàn)包括原著、多國(guó)譯著作品、研究論著等上千種，出版年度從1931年跨度到2020年，涉及全球多個(gè)國(guó)家。當(dāng)前學(xué)界對(duì)于賽珍珠及其作品的研究已有大量積累，面多眾多研究成果，我國(guó)學(xué)者利用多種

212013）賽珍珠紀(jì)念館位于江蘇省鎮(zhèn)江市，是鎮(zhèn)江市重要的文化旅游資源。隨著近年來(lái)文化旅游的快速發(fā)展，賽珍珠紀(jì)念館的發(fā)展較之前有了不小的進(jìn)步，但是遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在知名度上仍然無(wú)法與鎮(zhèn)江三山景區(qū)抑或是西津渡景區(qū)相比。想要將賽珍珠紀(jì)念館打造成為鎮(zhèn)江市的重要旅游名片，就需要為賽珍珠紀(jì)念館的發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力——打造獨(dú)具特色的賽珍珠紀(jì)念館品牌形象。一、賽珍珠紀(jì)念館品牌設(shè)計(jì)調(diào)研賽珍珠（Pearl S. Buck），直譯珀?duì)枴ぐ涂?，美?guó)作家、人權(quán)和女權(quán)活動(dòng)

婧摘要：以鎮(zhèn)江賽珍珠紀(jì)念館為例開(kāi)發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品闡明賽珍珠的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)分析英國(guó)名人紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型為賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供思路，KJ分析法對(duì)賽珍珠人物進(jìn)行視覺(jué)化思路發(fā)散。結(jié)果賽珍珠紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)型和賽珍珠文創(chuàng)產(chǎn)品可視化開(kāi)發(fā)。形成名人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)完整的設(shè)計(jì)閉環(huán)，為開(kāi)發(fā)名人紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究提供新思路。關(guān)鍵詞：名人紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)鎮(zhèn)江賽珍珠KJ分析法中圖分類(lèi)號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1

目“文化傳遞與賽珍珠筆下的女性形象研究”，課題號(hào)：2019SJA2077。摘? 要：賽珍珠出生在美國(guó)，并在中國(guó)生活過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間。因此，中國(guó)和西方的文化都對(duì)其產(chǎn)生了比較深刻的影響。而在其創(chuàng)作生涯中，部分作品中出現(xiàn)了一些中國(guó)女性形象。正是由于獨(dú)特的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，導(dǎo)致其文學(xué)創(chuàng)作中東西方文化交融的痕跡非常明顯。而通過(guò)對(duì)賽珍珠作品中的女性形象進(jìn)行剖析可以發(fā)現(xiàn)，在所有近現(xiàn)代外國(guó)作家中，賽珍珠無(wú)疑是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)人比較了解的，但是由于其對(duì)東方文化的理解存在誤區(qū)等原因，

雙重影響塑造了賽珍珠的雙重文化身份，賽珍珠成為一位文化沖突的“異鄉(xiāng)人”，文化混血兒及“文化邊緣人”，但筆者認(rèn)為在她致力于向西方客觀的傳播中國(guó)文化的過(guò)程中，她的西方深層文化意識(shí)仍在起作用。這使得她在《大地》中描寫(xiě)的中國(guó)農(nóng)民心態(tài)和中國(guó)革命并非完全符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。關(guān)鍵詞：賽珍珠，《大地》，農(nóng)民心態(tài)，中國(guó)革命一、引言《大地》是賽珍珠的成名之作，小說(shuō)創(chuàng)作于1931年，問(wèn)世以來(lái)連續(xù)兩年暢銷(xiāo)美國(guó)，1932年該作品榮獲普利策獎(jiǎng)，1938年賽珍珠憑借該部小說(shuō)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

要：美國(guó)女作家賽珍珠主要憑借創(chuàng)作中國(guó)題材作品而獲得1938年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，王瑩則是中國(guó)上個(gè)世紀(jì)三、四十年代著名的表演藝術(shù)家，她們有著一段廣為人知的跨國(guó)友情。但對(duì)于二人何時(shí)相識(shí)的問(wèn)題，卻存在著迥然不同的說(shuō)法。從當(dāng)事人或與她們熟知人的記述中尋找答案，有更多權(quán)威的說(shuō)法支持她們?cè)诿绹?guó)相識(shí)的說(shuō)法。王瑩與賽珍珠在亂世中相逢、結(jié)下深厚情誼，又在中美對(duì)抗時(shí)期天各一方、音信隔絕，這曲折的跨國(guó)交流故事本就令人動(dòng)容、唏噓?？蔁o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這樣的跨國(guó)友情值得書(shū)寫(xiě)，卻不應(yīng)背

10月19日，賽珍珠（1892-1973）的母親凱麗在江蘇鎮(zhèn)江病逝，安葬于鎮(zhèn)江西僑公墓，是年，賽珍珠29歲。30余年之后，賽珍珠在其自傳《我的幾個(gè)世界》中深情地寫(xiě)道：鎮(zhèn)江乃我之故鄉(xiāng)。那時(shí)候，鎮(zhèn)江對(duì)于賽珍珠來(lái)說(shuō)，早已不再只是她曾經(jīng)生活過(guò)16年之久的一座異國(guó)城市，而且還是她的五位親人安息的土地。當(dāng)晚年的賽珍珠說(shuō)她一生最后的愿望，就是能夠再回中國(guó)，再到鎮(zhèn)江的土地上去走一走、看一看的時(shí)候，我想任何一個(gè)人應(yīng)該都不難體會(huì)和理解這一愿望當(dāng)中所包含的豐富而厚重的情感及思想

0年第3期。。賽珍珠與鎮(zhèn)江有著特殊淵源，“賽珍珠”這個(gè)名字已經(jīng)當(dāng)選為十大“鎮(zhèn)江符號(hào)”之一，鎮(zhèn)江也正致力于將賽珍珠打造成“城市名片”。賽珍珠文化旅游景區(qū)主要由鎮(zhèn)江潤(rùn)州區(qū)潤(rùn)州山路的賽珍珠文化公園和京口區(qū)解放路的珍珠廣場(chǎng)區(qū)域組成，具體包括賽珍珠故居、賽珍珠紀(jì)念館、賽珍珠研究會(huì)、珍珠書(shū)店等核心建筑，以及珍珠池、博愛(ài)廣場(chǎng)、珍珠廣場(chǎng)等人文景觀。近年來(lái)，通過(guò)多次舉辦賽珍珠學(xué)術(shù)研討會(huì)，開(kāi)展不同的旅游產(chǎn)品活動(dòng)，進(jìn)行常態(tài)化的對(duì)外交流，也使鎮(zhèn)江賽珍珠文化景區(qū)具備了一定的知名度，

文化交流史上，賽珍珠無(wú)疑是一個(gè)極富爭(zhēng)議的傳奇人物。賽珍珠在中國(guó)和美國(guó)都居住過(guò)。作為西方作家，賽珍珠是第一個(gè)因?yàn)槊鑼?xiě)中國(guó)的作品而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人。她熟悉中國(guó)，她的作品為西方人打開(kāi)了了解中國(guó)的大門(mén)，但是，由于她的特殊身份和經(jīng)歷，使得她產(chǎn)生矛盾的心理，成為復(fù)雜的矛盾體，既想迎合美國(guó)的東方主義，又想解除美國(guó)人對(duì)中國(guó)的固有偏見(jiàn)。賽珍珠一生非常艱難。

副會(huì)長(zhǎng)、鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。主要從事英美文學(xué)和比較文學(xué)研究。從1931年7月2日何永詰在《中國(guó)評(píng)論周刊》發(fā)表關(guān)于賽珍珠第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《東風(fēng)·西風(fēng)》的書(shū)評(píng)算起，賽珍珠及其書(shū)寫(xiě)中國(guó)的評(píng)說(shuō)已走過(guò)近90年的歷程了。參與這一歷程者一開(kāi)始就包括了中國(guó)評(píng)論家、學(xué)者以外的作家，因此可以說(shuō)在中國(guó)賽珍珠研究的歷史上，作家批評(píng)從來(lái)都不是什么新鮮事物，而是一個(gè)由來(lái)已久的現(xiàn)象。20世紀(jì)30年代，著名作家茅盾的短篇小說(shuō)《水藻行》，就是為了塑造他心目中真實(shí)的中國(guó)人形象而創(chuàng)作的，

973年3月，賽珍珠在佛蒙特州丹比城逝世，享年81歲。她在彌留之際穿著一件絲質(zhì)的中國(guó)旗袍，她的墓碑上僅有她親書(shū)的篆體漢字——“賽珍珠”。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在賽珍珠葬禮的悼詞中稱(chēng)她是“一座溝通東西方文明的人橋”，“一位偉大的藝術(shù)家，一位敏感的富于同情心的人”。1998年美國(guó)前總統(tǒng)布什訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)時(shí)告訴中國(guó)朋友：“我當(dāng)初對(duì)中國(guó)的了解，以至后來(lái)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生愛(ài)慕之情，就是賽珍珠的影響，是從讀她的小說(shuō)開(kāi)始的?！苯裉?，我們欣慰地看到，這座架設(shè)在東西方人民之間的橋，正在延伸……

名人旅游資源及賽珍珠的符號(hào)意義鎮(zhèn)江風(fēng)光秀麗，名勝薈萃，不僅有真山真水的獨(dú)特風(fēng)貌，而且有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。作為國(guó)家歷史文化名城，鎮(zhèn)江歷史文化名人資源豐富，如魏晉南北朝的文學(xué)家劉勰、撰有《世說(shuō)新語(yǔ)》的劉義慶、東晉道教領(lǐng)袖葛洪、北宋移居鎮(zhèn)江的沈括、豪放派詩(shī)人辛棄疾、書(shū)法四大家之一的米芾、近代諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠、愛(ài)國(guó)先驅(qū)趙伯先、語(yǔ)言學(xué)泰斗呂叔湘、橋梁專(zhuān)家茅以升等。其中美國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得者賽珍珠因?yàn)槭四暝阪?zhèn)江的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及這種經(jīng)歷給她的作品打上的中華

貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主賽珍珠作為溝通東西方文明的“人橋”，蘊(yùn)含在其作品中的文化平等與文化交融理念日益受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界與社會(huì)人士的評(píng)價(jià)和肯定(2)汪應(yīng)果.關(guān)于賽珍珠研究的幾個(gè)有待深入的問(wèn)題[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2003(1):63-68.。在當(dāng)下國(guó)際局勢(shì)環(huán)境中，弘揚(yáng)賽珍珠文化精神對(duì)于消弭矛盾、攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)有著重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，而賽珍珠研究則成了剖析賽珍珠思想、升華文化平等尊重觀念的最重要一環(huán)。新中國(guó)成立以來(lái)，賽珍珠研究曾經(jīng)歷低谷與高潮，而目前正迎來(lái)百

有關(guān)美國(guó)女作家賽珍珠（Pearl S.Buck，1892-1973）的研究格局中，有一個(gè)特點(diǎn)越來(lái)越突出而且引人注目，那就是在地域性研究與全國(guó)性乃至世界性研究之間，已經(jīng)形成了一種頻繁展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)交流的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)。這里所謂地域性研究，主要是以曾被賽珍珠稱(chēng)之為“我的中國(guó)故鄉(xiāng)”的江蘇鎮(zhèn)江為中心而形成的一種極富地域特色的學(xué)術(shù)——文化研究。相比于南京、宿州等地的賽珍珠研究，鎮(zhèn)江的賽珍珠研究不僅在時(shí)間上起步早，而且起點(diǎn)高、規(guī)劃遠(yuǎn)、發(fā)展快、影響大。除了眾所周知的一會(huì)（鎮(zhèn)

國(guó)鎮(zhèn)江再次舉行賽珍珠國(guó)際文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)研討會(huì)。期間，舉辦了《春暉大地：賽珍珠主題詩(shī)書(shū)畫(huà)影印作品集萃》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《春暉大地》）發(fā)行式。這本書(shū)由鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)盧章平主編。2015年，盧章平曾主編《大地珍珠：賽珍珠主題詩(shī)書(shū)畫(huà)選萃》的大型畫(huà)冊(cè)，在國(guó)內(nèi)引起熱烈的反響。此番又在成功的基礎(chǔ)上，集詩(shī)書(shū)畫(huà)影印作品于一冊(cè)，全面闡釋賽珍珠“春暉大地”的主題。置于案頭的《春暉大地》這部書(shū)，內(nèi)涵豐富，設(shè)計(jì)考究，制作精良。全書(shū)“一個(gè)主題，五種藝術(shù)”，集萃詩(shī)詞67 首、書(shū)法63

美國(guó)著名女作家賽珍珠（1892-1973），著譯過(guò)107部關(guān)于中國(guó)社會(huì)的著作，憑小說(shuō)《大地》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為中西文化溝通的橋梁。她在幾個(gè)月大時(shí)就隨傳教士父母來(lái)到中國(guó)，從孩童一直到長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子，生命中有40年時(shí)光在中國(guó)度過(guò)。賽珍珠熱愛(ài)中國(guó)和中國(guó)人民，她與中國(guó)許多地方有著緊密聯(lián)系。一賽珍珠的父母——賽兆祥和凱麗夫婦早年在中國(guó)一個(gè)小城鎮(zhèn)清江浦（今江蘇淮安市區(qū)）傳教期間，先后養(yǎng)育過(guò)4個(gè)子女，其中3個(gè)不幸因感染“熱病”而夭折。經(jīng)友人勸說(shuō)，他們回到美國(guó)老

美國(guó)著名女作家賽珍珠（1892-1973），著譯過(guò)一百零七部關(guān)于中國(guó)社會(huì)的著作，最終憑小說(shuō)《大地》等獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為中、西文化的橋梁。她在幾個(gè)月大時(shí)就隨傳教士父母來(lái)到中國(guó)，從孩童一直到長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子，生命中有四十年時(shí)光在中國(guó)度過(guò)。她的足跡與中國(guó)許多地方緊密地聯(lián)系在一起，并把居住過(guò)的地方當(dāng)作自己的又一個(gè)故鄉(xiāng)。淮安：?jiǎn)⒚善瘘c(diǎn)賽珍珠的父母——賽兆祥和凱麗夫婦早年在中國(guó)一個(gè)小城鎮(zhèn)清江浦（今江蘇淮安市區(qū)）傳教期間，先后養(yǎng)育過(guò)四個(gè)子女，其中三個(gè)都因感染當(dāng)?shù)?/div>

書(shū)屋 2019年5期2019-05-23

10月19日，賽珍珠（1892-1973年）的母親凱麗在江蘇鎮(zhèn)江病逝，安葬于鎮(zhèn)江西僑公墓，是年，賽珍珠29歲。30余年之后，賽珍珠在其自傳《我的幾個(gè)世界》（MY SEVERALWORLDS）中深情地寫(xiě)道：鎮(zhèn)江乃我之故鄉(xiāng)（ Chinkiang is my home city）。那時(shí)候，鎮(zhèn)江對(duì)于賽珍珠來(lái)說(shuō)，早已不再只是她曾經(jīng)生活過(guò)16年之久的一座異國(guó)城市，而且，她的五位親人還永遠(yuǎn)地安息在了那片土地上。當(dāng)晚年的賽珍珠說(shuō)她一生最后的愿望，就是能夠再回中國(guó)，再到鎮(zhèn)江

□ 林譯風(fēng)賽珍珠，或許你沒(méi)聽(tīng)過(guò)她的名字?她是美國(guó)人，她又說(shuō)她是中國(guó)人，她是一個(gè)以中文為母語(yǔ)的女作家。她深?lèi)?ài)著中國(guó)，譯著了70余部有關(guān)中國(guó)的作品，臨老想再回來(lái)看一看這片土地卻被中國(guó)拒簽。她是唯一同時(shí)獲得普利策獎(jiǎng)與諾貝爾獎(jiǎng)的女作家，還是目前作品流傳語(yǔ)種最多的美國(guó)作家。但卻不怎么招巴金、魯迅等人的待見(jiàn)，上世紀(jì)六十年代，還被定義為“美帝國(guó)主義文化侵略的急先鋒”。她挖掘了林語(yǔ)堂這顆文壇之星，到后卻與其鬧翻。她被傳與徐志摩經(jīng)歷了一段刻骨銘心，卻撲朔迷離無(wú)從考證。在所有

裴 偉(鎮(zhèn)江市賽珍珠研究會(huì) 秘書(shū)處，江蘇 鎮(zhèn)江 212004)“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚?！盵1]1042019年9月5日，細(xì)雨迷蒙，草木清新，在江蘇省鎮(zhèn)江市南郊十里長(zhǎng)山之麓，近200名專(zhuān)家學(xué)者聚集于此，參加賽珍珠國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，共同探討賽珍珠這位偉大女性、文化人橋的思想文化價(jià)值。1 會(huì)議概況會(huì)議受到海內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)、江蘇省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)、臺(tái)北市賽珍珠基金會(huì)、安徽省宿州市賽珍珠研究會(huì)發(fā)來(lái)賀信。彼德·康(《賽珍珠文化傳記》[2]1-4

間，美國(guó)女作家賽珍珠在江蘇鎮(zhèn)江、南京等地生活了近40年。她一生把中文稱(chēng)為“第一語(yǔ)言”，把鎮(zhèn)江稱(chēng)為“中國(guó)故鄉(xiāng)”，她與徐志摩、林語(yǔ)堂等人交往過(guò)多。1938年，她憑借在中國(guó)、以其所見(jiàn)寫(xiě)成的《大地》三部曲，問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。生前，她自己設(shè)計(jì)的墓碑上只有“賽珍珠”三個(gè)中文名字。在中國(guó)生活40年1892年6月26日，賽珍珠出生于美國(guó)弗吉尼亞州西部。她出生4個(gè)月后，即被身為傳教士的父母賽兆祥和卡洛琳帶到中國(guó)。父母也給她起了一個(gè)好聽(tīng)的中文名字“賽珍珠”。從此，這個(gè)金發(fā)碧眼

最多的美國(guó)作家賽珍珠的寓所。始建年代史料顯示：1919年，康乃爾大學(xué)校友、金陵大學(xué)農(nóng)林科主任約翰·芮思婁向賽珍珠的第一任丈夫卜凱發(fā)出執(zhí)教邀請(qǐng)，卜凱后任金陵大學(xué)農(nóng)經(jīng)系主任，他創(chuàng)立的中國(guó)首個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)政府各方面政策的制定都起到了舉足輕重的作用，而經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)地調(diào)查研究出版的《中國(guó)農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，備受中外學(xué)者好評(píng)，不僅確立了中國(guó)農(nóng)業(yè)調(diào)查研究的學(xué)術(shù)規(guī)范，更被譽(yù)為國(guó)際學(xué)術(shù)界了解舊中國(guó)農(nóng)業(yè)的經(jīng)典之作。位于平倉(cāng)巷3號(hào)的寓所，就是當(dāng)年金陵大學(xué)分給卜凱的教師公寓。

是有幾個(gè)人能像賽珍珠那樣，站在精英與大眾、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代幾種文化的十字路口？有幾個(gè)人能像她那樣一個(gè)都不討好，在邊緣發(fā)力，并改變世界？南橋5月底我去了一趟加州，去看望我南京大學(xué)時(shí)的恩師劉海平先生。退休之后，劉老師有很多時(shí)間在圣地亞哥。劉老師是外語(yǔ)界的一個(gè)傳奇人物。退休前，他是南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、院長(zhǎng)，曾擔(dān)任美國(guó)文學(xué)研究會(huì)主席，一生桃李滿(mǎn)園，卻異常低調(diào)，讓人難以置信。南大外語(yǔ)樹(shù)大根深，如今劉老師的學(xué)生都是各地博導(dǎo)和院長(zhǎng)了。在1980年代，改革開(kāi)放還

212028)賽珍珠博愛(ài)精神之源解讀曹步霄(鎮(zhèn)江高等專(zhuān)科學(xué)校 人文旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212028)結(jié)合賽珍珠的自傳《我的幾個(gè)世界》、賽珍珠為父親寫(xiě)的傳記《戰(zhàn)斗的天使》，我們可從博愛(ài)的三個(gè)層面對(duì)賽珍珠博愛(ài)特質(zhì)的來(lái)源進(jìn)行解讀，從而對(duì)其強(qiáng)大的內(nèi)心和所具備的世界視角有更深入的了解。賽珍珠；賽兆祥；博愛(ài)；《我們?cè)谥袊?guó)的生活和工作》賽珍珠是唯一先后獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng)的作家。賽珍珠出生后不久即被身為傳教士的雙親帶到中國(guó)，主要在鎮(zhèn)江度過(guò)了童年和少年時(shí)期，之后的生活

及美國(guó)費(fèi)城兩處賽珍珠故居比較研究劉培盧思媛 （南京信息工程大學(xué)語(yǔ)言文化學(xué)院，江蘇南京210000）諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠曾在南京及美國(guó)費(fèi)城兩地定居，其居住過(guò)的處所也已分別被修建為賽珍珠紀(jì)念館（南京）和賽珍珠故居博物館（費(fèi)城）。從利用現(xiàn)狀和保護(hù)方式兩方面看這兩處賽珍珠故居保護(hù)工作的異同點(diǎn)，可以比較得出南京賽珍珠紀(jì)念館在保護(hù)力度、利用程度和接受廣度上仍有不足，同時(shí)可以從美國(guó)費(fèi)城賽珍珠故居博物館的保護(hù)工作中得到相關(guān)啟示和方法借鑒。賽珍珠故居現(xiàn)狀保護(hù)利用接受廣度

界著名女作家，賽珍珠傳奇的一生中獲得了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)；身為一個(gè)普通的母親，賽珍珠艱難的一生歷經(jīng)了太多的痛苦與傷悲。本文根據(jù)史料的考證，嘗試從賽珍珠的家庭生活以及她作為母親的身份講述她是怎樣一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人；從她對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)角度向讀者展示一個(gè)充滿(mǎn)人文主義關(guān)懷的愛(ài)心大使——賽珍珠。關(guān)鍵詞：母性； 愛(ài)心大使賽珍珠（1892-1973）：在雙語(yǔ)環(huán)境中長(zhǎng)大，以中文為母語(yǔ)之一的美國(guó)女作家。1938年，她因撰寫(xiě)被譽(yù)為“對(duì)中國(guó)農(nóng)民史詩(shī)般的描述”的小說(shuō)《大地三部曲》（包括《大

劉宏偉賽珍珠，這位身上流淌著美國(guó)血液卻對(duì)中國(guó)文化有深入骨髓之愛(ài)的女作家，以她的文學(xué)之杖，搭起了一條溝通東西方文化的橋梁，而這個(gè)巨大而繁復(fù)的心靈工程，竟是完成在遙遠(yuǎn)的上世紀(jì)40年代，完全可以想見(jiàn)賽珍珠當(dāng)年的種種不易！要知道，那時(shí)候的東西方，相互之間陌生得就像是分屬于自然界中兩個(gè)完全不同的物種，誰(shuí)也弄不清對(duì)方是怎樣生存在這個(gè)地球上的。需要有人來(lái)改變東西方之間的陌生狀況，尤其是西方對(duì)中國(guó)的陌生。賽珍珠幾乎是以履行這一使命的姿態(tài)飄然而現(xiàn)于世界文壇之中，中國(guó)人因?yàn)樗?/div>

閱讀（書(shū)香天地） 2016年3期2016-05-30

150025)賽珍珠在其長(zhǎng)達(dá)四十余年的寫(xiě)作生涯中出版了上百部作品，而且，她的作品被翻譯成一百多種語(yǔ)言在全世界廣為流傳。她獲得了普利策文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，是美國(guó)首位榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性作家——然而，相對(duì)于其他的西方著名作家而言，學(xué)界關(guān)于賽珍珠及其作品的研究成果實(shí)在是少得可憐，有限的研究著作也大多為傳記，這種狀況顯然是與一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的身份不相稱(chēng)的。一、對(duì)賽珍珠的褒揚(yáng)綜觀西方學(xué)界有限的相關(guān)研究文獻(xiàn)，其中不乏對(duì)賽珍珠的贊譽(yù)之聲。1.對(duì)賽珍珠藝

●文 李金榮賽珍珠的中國(guó)“故園”情結(jié)●文 李金榮賽珍珠是一位地地道道的美國(guó)作家，這無(wú)需解釋。她的作品卻是中國(guó)文化的產(chǎn)物，且味道相當(dāng)純正，同樣不是秘密。她的寫(xiě)作之路也是始于中國(guó)，從一個(gè)癡迷中國(guó)文化的文學(xué)愛(ài)好者，一直走到世所矚目的通往諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的紅地毯?？v觀其斑斕一生，以她四十三歲離開(kāi)中國(guó)為分界線(xiàn)，其前半生靠真實(shí)的生活經(jīng)歷寫(xiě)歷史的中國(guó)，后半生則是靠回憶和懷念寫(xiě)遙遠(yuǎn)的中國(guó)。她傳奇的文學(xué)命運(yùn)，其實(shí)是從她跟父母來(lái)中國(guó)傳教的那一天就注定了。那是1892年的10月。父

爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠，自小在中國(guó)長(zhǎng)大，她眷戀中國(guó)、寫(xiě)中國(guó)，命運(yùn)也隨著中美關(guān)系的起落而沉浮； 抗戰(zhàn)爆發(fā)前，賽珍珠將寂寂無(wú)聞的林語(yǔ)堂請(qǐng)到美國(guó)，將之捧紅，一步登天。后來(lái)，林語(yǔ)堂卻狀告賽珍珠……1 賽珍珠，比好多中國(guó)人還了解中國(guó)賽珍珠，實(shí)際上是第一個(gè)獲諾貝爾獎(jiǎng)的“中國(guó)”作家。她寫(xiě)中國(guó)、眷戀中國(guó)。雖然沒(méi)有中國(guó)國(guó)籍，但她在三個(gè)月大時(shí)就被父母帶到中國(guó)撫養(yǎng)成人。她的童年是純中國(guó)式的。生活在中國(guó)農(nóng)村，過(guò)著純草根的中國(guó)生活，跟中國(guó)的底層農(nóng)民、小商小販、引車(chē)賣(mài)漿者流、婦人孩子朝

著 迷賽珍珠在童年時(shí)就迷上了中國(guó)名著《水滸傳》。因?yàn)檫@本描繪農(nóng)民起義的史詩(shī)般的作品寫(xiě)到了她的中國(guó)故鄉(xiāng)鎮(zhèn)江。稍稍大些，賽珍珠也愛(ài)聽(tīng)評(píng)書(shū)了，登云山寓所附近打谷場(chǎng)的“說(shuō)淮書(shū)”吸引了賽珍珠?；磿?shū)也叫“淮海鑼鼓”，演出時(shí)由演員自擊鑼鼓說(shuō)唱，曲目有長(zhǎng)篇和短篇兩類(lèi)，長(zhǎng)篇如《水滸傳》《封神演義》，短篇如《十二月花風(fēng)》等，偶爾說(shuō)書(shū)人也編寫(xiě)說(shuō)唱社會(huì)生活中的故事。賽珍珠經(jīng)常下山跑到不遠(yuǎn)處的山巷書(shū)場(chǎng)去聽(tīng)書(shū)，有時(shí)沒(méi)有座位，她倚在板壁上也能聽(tīng)一個(gè)時(shí)辰，常常忘了回家吃飯。翻 譯賽珍珠于

大學(xué)的英文教師賽珍珠的注意。賽珍珠是在中國(guó)布道的美國(guó)牧師的女兒，本名叫比爾·布克，1931年因?qū)懽鞣从持袊?guó)生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大地》被翻譯成多種語(yǔ)言出版，而蜚聲世界文壇。賽珍珠致力于向西方世界介紹中國(guó)，想寫(xiě)一本介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)。她有自知之明，知道自己對(duì)中國(guó)的了解還不透徹，便想找一個(gè)合適的中國(guó)人來(lái)寫(xiě)。1932年，林語(yǔ)堂在上海創(chuàng)辦了《論語(yǔ)》半月刊，提倡幽默，名聲大噪。1933年2月，國(guó)際筆會(huì)中心主席、英國(guó)著名劇作家、諷刺作家蕭伯納環(huán)球旅行，途經(jīng)上海，由國(guó)際筆會(huì)

提供基礎(chǔ)資料。賽珍珠是中西文化的交流使者，同時(shí)又是鎮(zhèn)江的一張文化名片。《鎮(zhèn)江年鑒》適時(shí)地搜集賽珍珠資料，為賽珍珠研究者和社會(huì)讀者提供資料服務(wù)，同時(shí)為加強(qiáng)交流、豐富地方文化作了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本文對(duì)《鎮(zhèn)江年鑒》刊載賽珍珠資料20余年的有關(guān)情況作一回顧和分析，供賽珍珠研究者和社會(huì)讀者參考并指正。1 賽珍珠資料的基本狀況1.1 欄目分布賽珍珠資料在《鎮(zhèn)江年鑒》中經(jīng)常涉及的欄目有:大事記、專(zhuān)記、地情概要、報(bào)刊文章題錄等綜合資料欄目和文化、社會(huì)科學(xué)、外事、旅游、城市建設(shè)

觀性、真實(shí)性。賽珍珠是生活在中國(guó)的美國(guó)人，因撰寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民題材的小說(shuō)《大地》榮獲1938年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。賽珍珠的大半生都是在中國(guó)度過(guò)的，那么檔案中的賽珍珠究竟是怎樣的呢？她和中國(guó)又有著怎樣的不解之緣呢？下面筆者通過(guò)查閱相關(guān)史料檔案，向大家娓娓道來(lái)一個(gè)真實(shí)的賽珍珠與中國(guó)的故事。一、歡樂(lè)童年在鎮(zhèn)江賽珍珠于1892年6月26日出生在西弗吉尼亞州赫爾斯堡，取名珀?duì)枴た蹈Ｌ亍べ惖撬固乩锟耍≒earl Comfort Sydenstricker），在她三四個(gè)月大時(shí)，就被

150025)賽珍珠在中國(guó)的接受與研究述評(píng)張瑩(哈爾濱師范大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)對(duì)于賽珍珠這樣一位終身致力于中國(guó)書(shū)寫(xiě)的美國(guó)女作家，國(guó)內(nèi)學(xué)者的態(tài)度褒貶不一，且一度貶大于褒。直到八十年代，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)賽珍珠一邊倒的批判與討伐才逐漸消退。時(shí)至今日，我們雖然仍可在報(bào)刊以及學(xué)術(shù)論文中看到些許對(duì)賽珍珠的批評(píng)和質(zhì)疑，但總體而言學(xué)者們已然能夠站在客觀公正的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待賽珍珠及其作品。賽珍珠；中國(guó)書(shū)寫(xiě)；接受與研究；述評(píng)①賽珍珠的大部分作品都是以中國(guó)為題材

，在美國(guó)女作家賽珍珠的小說(shuō)《大地》獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)后，僑居加拿大的中國(guó)學(xué)者江亢虎在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表文章，稱(chēng)賽珍珠小說(shuō)里的細(xì)節(jié)違背生活常識(shí)。他說(shuō)中國(guó)人泡茶，不是像賽珍珠小說(shuō)里寫(xiě)的那樣，把幾片茶葉放進(jìn)開(kāi)水里，而是先放茶葉，然后倒水來(lái)泡。賽珍珠則稱(chēng)，她筆下“泡茶”的民俗，她親眼在鄉(xiāng)下看過(guò)幾百次。鄉(xiāng)下老百姓貧困，不可能像高高在上的江亢虎那樣浪費(fèi)茶葉。就此事我問(wèn)過(guò)我一個(gè)精通茶道的朋友，他說(shuō)都對(duì)，因?yàn)檫@要看你泡的是什么茶，怎么泡，兩種情況其實(shí)都是有的。但拋開(kāi)“泡茶”這個(gè)