自傳體

稱為音樂(lè)喚起的自傳體記憶。這是一種常見(jiàn)的體驗(yàn)。它經(jīng)常作為一種非自主記憶發(fā)生。也就是說(shuō)，我們不會(huì)主動(dòng)回想起這些記憶。它們是不由自主浮現(xiàn)于腦海的。研究已經(jīng)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)為什么音樂(lè)能喚起我們的記憶。首先，音樂(lè)與我們生活中的許多重大事件有關(guān)，因此在將我們與這些記憶再次聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它可以發(fā)揮重要作用。其次，悲傷和憤怒的音樂(lè)比悲傷和憤怒的聲音或話語(yǔ)能喚起更多積極的記憶。第三，在我們的日常生活中，我們會(huì)更經(jīng)常聯(lián)想到歌曲，而不是電影、書(shū)籍或電視節(jié)目。我們聽(tīng)音樂(lè)時(shí)的情況也會(huì)有一定

釋英譯副文本對(duì)自傳體散文的構(gòu)建價(jià)值，主要包括重構(gòu)歷史文化語(yǔ)境，促進(jìn)跨場(chǎng)域情感共鳴，有效實(shí)現(xiàn)跨文化傳播等方面。英譯副文本研究既有益于拓寬翻譯理論的闡釋空間，也有助于深入理解操控和制約《浮生六記》翻譯過(guò)程的各種因素，挖掘翻譯文本內(nèi)外的文化內(nèi)涵和詩(shī)學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：副文本；《浮生六記》；翻譯；自傳體中圖分類號(hào)：H 059???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A???? 文章編號(hào)：1009?895X（2023）01?0026?05DOI：10.13256/j.cnki.jusst.

存在記憶偏向。自傳體記憶是個(gè)人對(duì)所經(jīng)歷的過(guò)去生活事件的回憶，在個(gè)體心理功能中起著核心作用，兼有自我、社會(huì)、指導(dǎo)的多重功能（宮火良 等，2019）?？紤]到社交自傳體記憶很可能導(dǎo)致社交焦慮者的負(fù)面看法，我們認(rèn)為研究這些記憶的性質(zhì)和影響有助于解釋：社交焦慮者自傳體記憶的核心是否是負(fù)面的，為什么社交焦慮者普遍產(chǎn)生負(fù)面的自我評(píng)價(jià)，他們的自傳體記憶有哪些特點(diǎn)，為什么他們會(huì)抵觸自身的改變（Koban et al.，2017）。這類研究還可以為心理咨詢與治療提供有針對(duì)性的

相關(guān)的經(jīng)歷屬于自傳體記憶[11]，且記憶的提取符合編碼特異性原則，即記憶提取時(shí)的背景與記憶發(fā)生時(shí)的背景越相似，記憶提取效果越好[12-13]。故把量表語(yǔ)句作為特異性記憶提取線索呈現(xiàn)時(shí)，該線索可能會(huì)引發(fā)記憶提取。眼動(dòng)追蹤技術(shù)(eye tracking technology，ETT)是處理視覺(jué)加工信息的有效方法[14]，觀察眼球?qū)Υ碳さ姆磻?yīng)可推斷出注意、記憶等認(rèn)知過(guò)程[15]。故借助ETT可對(duì)刺激材料加工過(guò)程中的認(rèn)知加工及心理過(guò)程因素進(jìn)行數(shù)據(jù)捕捉與分析。綜上，

映逆行性記憶的自傳體記憶是指?jìng)€(gè)體回憶既往具體事件及相關(guān)細(xì)節(jié)的能力[4-5]，它對(duì)個(gè)體的自我意識(shí)[6]、決策調(diào)整[7]、創(chuàng)造性思維[8]以及對(duì)未來(lái)的展望[9]具有重要的意義。以往的研究發(fā)現(xiàn)精神分裂癥患者自傳體記憶呈現(xiàn)過(guò)度概括化的特點(diǎn)，回憶的生動(dòng)性、連貫性和自發(fā)敘述能力比健康對(duì)照組更差[10]，并且更多地依賴于記憶的情感特征[11]。在精神分裂癥的治療中，改良電休克治療(modified electroconvulsive therapy,MECT)因其有助于

作者談到寫(xiě)青春自傳體小說(shuō)，立刻遭到了老作者們的質(zhì)疑：其理由是：自傳還是等到老了，具有了一定的身份、閱歷和資歷了再寫(xiě)，甚至還說(shuō)太年輕寫(xiě)自傳不吉利。本人想，還是先把一個(gè)基本常識(shí)弄清楚：自傳和自傳體小說(shuō)是完全不同的兩個(gè)概念。自傳體小說(shuō)很多，世界名著就不舉了，比較熟悉的林海音的《城南舊事》就是一部自傳體小說(shuō)。很多女作家都寫(xiě)過(guò)自傳體小說(shuō)。特別是網(wǎng)絡(luò)作家更為活躍，臺(tái)灣著名的青春偶像電影《那些年，我們一起追的女孩》就是取自于網(wǎng)名九把刀的同名網(wǎng)絡(luò)自傳體小說(shuō)。丁玲和張愛(ài)玲年

代伊始，后現(xiàn)代自傳體小說(shuō)已成為最流行但備受爭(zhēng)議的文體之一。鑒于它強(qiáng)調(diào)了作者個(gè)性或者背景的某些特征以及他們的自我身份，越來(lái)越多的作家和評(píng)論家見(jiàn)證了自傳體作品的日益涌現(xiàn)以及伴隨而來(lái)的對(duì)身份政治和歷史事件的反思。英國(guó)當(dāng)代移民作家及其作品，部分地展現(xiàn)了移民群體的自傳體經(jīng)歷以及面對(duì)多元文化遺產(chǎn)時(shí)遭遇的身份困境。由于移民作家比如奈保爾、拉什迪和石黑一雄相繼獲得西方世界的認(rèn)同并榮獲國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，這一文化群體也隨之受到了更多的關(guān)注。雖然擁有較高的流行性和關(guān)注度，但移民作家

張?jiān)票?，毛智?span id="j5i0abt0b" class="hl">自傳體記憶是關(guān)于個(gè)人人生經(jīng)歷的記憶，具有鮮明的自我特征與情緒色彩，與傳統(tǒng)記憶研究中采用無(wú)意義的“數(shù)字或字符串”作為記憶研究材料相比，自傳體記憶研究被認(rèn)為是“活”記憶，即日常生活中的記憶[1]。研究表明抑郁癥患者在進(jìn)行自傳體記憶回憶時(shí)，他們的具體性記憶減少，概括性記憶增加[2-3]。近年來(lái)，一些研究者開(kāi)始關(guān)注自傳體記憶與抑郁癥復(fù)發(fā)的關(guān)系，認(rèn)為自傳體記憶的損害可能是抑郁癥較為穩(wěn)定的認(rèn)知特質(zhì)，是抑郁癥復(fù)發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)因素[4-6]。然而，也有研究認(rèn)為自傳

方向之一，其中自傳體記憶(Autobiographical Memory, AM)是一種編碼、存儲(chǔ)和指導(dǎo)檢索與個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)的所有事件集信息[1]。自傳體記憶是人類思維的重要組成部分，但國(guó)內(nèi)對(duì)自傳體記憶的建模研究較少。回憶通常被認(rèn)為是自傳體記憶的一種功能，在自我接受和自我改變中起著至關(guān)重要的作用?；貞浿新问侵富貞浺幌盗星昂笙嚓P(guān)的自傳體記憶，這些自傳體記憶跨越不同的生活事件，這也是回憶療法的基礎(chǔ)，通常用于改善老年人的心理和認(rèn)知健康[2]。事件集記憶和自傳體記

患者臨床療效及自傳體記憶的影響，具體報(bào)道如下。1.臨床資料1.1 一般資料篩選2018 年1 月—2020 年1 月間入住我院的100 例患者作為研究對(duì)象，分為研究組和對(duì)照組。納入標(biāo)準(zhǔn)：簽署知情同意書(shū)；符合精神分裂診斷標(biāo)準(zhǔn)。排除標(biāo)準(zhǔn)：存在重要臟器損傷；合并其他疾病。研究組中男22 例，女28 例；平均年齡（34.7±5.9）歲；平均病程（23.6±4.8）月。對(duì)照組男30 例，女20 例；平均年齡（36.2±5.3）歲；平均病程（25.6±7.9）月。對(duì)比

而結(jié)緣。這部半自傳體性質(zhì)作品與張藝謀本人早期經(jīng)歷相似，是屬于膠片時(shí)代觀眾的回憶和情懷，從預(yù)告片來(lái)看，也和張藝謀的《一個(gè)也不能少》等早期作品相近。不只是張藝謀，許多國(guó)際名導(dǎo)都有這種“電影初情結(jié)”——成名多年后，再用一部或數(shù)部自傳體、半自傳體影片來(lái)圓自己的懷舊夢(mèng)。意大利電影大師費(fèi)里尼的《八部半》就是對(duì)個(gè)人導(dǎo)演生涯的全盤(pán)回顧，他通過(guò)片中靈感枯竭的主角古依多，審視自己這一生在藝術(shù)創(chuàng)作和生活的際遇。影片大量使用閃回、夢(mèng)境等意識(shí)流手法，可以說(shuō)用一部電影概括所有電影意識(shí)

能是我們的一本自傳體小說(shuō)。所以，開(kāi)頭的問(wèn)題得以成立：在這些片斷里，你會(huì)截取哪一部分，作為這篇小說(shuō)的開(kāi)頭？無(wú)可否認(rèn)，開(kāi)頭至關(guān)重要。是的，就是從那里起筆，一切的故事，所有的細(xì)節(jié)便會(huì)汩汩流出，自成脈絡(luò)，自在游走，直至結(jié)束。解決了開(kāi)頭，就解決了百分之/計(jì)的寫(xiě)作難題。1976年，張愛(ài)玲完成了自傳體小說(shuō)《小團(tuán)圓》的全部創(chuàng)作。這是她自己的故事。一個(gè)五十多歲的人，要提筆寫(xiě)自己隱秘而傳奇的故事，萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起？張愛(ài)玲曾給她的好友宋淇夫婦寫(xiě)信：【張愛(ài)玲一九七五年九月十八日

方屹提問(wèn)類型對(duì)自傳體記憶概括化的影響宮火良 楊 迪 張方屹(河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理與行為研究所, 開(kāi)封 475004)自傳體記憶概括化程度較高是抑郁癥產(chǎn)生與發(fā)展的重要影響因素, 探究降低自傳體記憶概括化程度的方法以緩解抑郁癥狀、降低抑郁復(fù)發(fā)率是心理咨詢與治療中的一個(gè)重要研究課題?；诖? 本研究選取344名初中生進(jìn)行實(shí)驗(yàn), 實(shí)驗(yàn)1對(duì)比了問(wèn)題狀態(tài)組與正常狀態(tài)組被試的自傳體記憶概括化程度, 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 問(wèn)題狀態(tài)組被試的正性、負(fù)性自傳體記憶得分均顯著低于正常組

烏斯托夫斯基的自傳體紀(jì)實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)，共分為《遙遠(yuǎn)的年代》《動(dòng)蕩的青春》《未知世紀(jì)的開(kāi)端》《滿懷希望的時(shí)期》《投身南方》《漂泊的篇章》六卷。書(shū)中既有對(duì)往昔歲月的追溯回望、對(duì)創(chuàng)作歷程的思考探索，亦有對(duì)大自然空靈淡遠(yuǎn)的詩(shī)化描繪，作者更是藝術(shù)化地書(shū)寫(xiě)了與之同時(shí)代的作家，諸如布爾加科夫、巴別爾、謝維里亞寧等人的生平軼事。此外還著力刻畫(huà)了船夫、馬車夫等普通人物群像，行文間流溢著生活的厚重感和純美詩(shī)意。從中可探尋作者的內(nèi)心世界，也可一窺19世紀(jì)末到20世紀(jì)初從沙皇俄國(guó)到蘇

一篇不知所云的自傳體文章他問(wèn)我，你說(shuō)自傳體為什么要寫(xiě)自傳體？他又問(wèn)，什么叫自傳體？他開(kāi)始了抓耳撓腮式的咬文嚼字我告訴他，那是第一人稱的表達(dá)方式你是第一人稱，講一講自己的故事可你都有哪些故事呢？要我來(lái)寫(xiě)，說(shuō)來(lái)倒去不過(guò)是想追溯起你嬰兒時(shí)期的事情記得那一年，你撒撒嬌要我抱還對(duì)我說(shuō)：我看到你眼里有個(gè)好寶寶好寶寶看到好吃的總想著帶一個(gè)回家給我后來(lái)好寶寶長(zhǎng)大啦我們成了只在天黑之后打照面的“室友”你背上了沉重“累”代替你所有語(yǔ)言上帝造就萬(wàn)物皆有使命我只愿你曼妙余生不必背

羅斯文學(xué)大師的自傳體作品——屠格涅夫的《阿霞》《初戀》《春潮》，列夫·托爾斯泰的《童年》《少年》《青年》，高爾基的《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。人民文學(xué)出版社副總編肖麗媛介紹，此次推出的這三套自傳體小說(shuō)，不僅僅是因?yàn)檫m逢他們的誕辰紀(jì)念，更是因?yàn)樗麄冊(cè)谧髌分屑润w現(xiàn)了本人的人格，又書(shū)寫(xiě)了俄羅斯人的性格，既寫(xiě)出了人物的內(nèi)心，又刻畫(huà)了時(shí)代的樣貌。據(jù)悉，這套紀(jì)念版在國(guó)內(nèi)首次集中展現(xiàn)俄羅斯原版圖書(shū)封面。書(shū)中，屠格涅夫自傳體小說(shuō)系列采用了蘇聯(lián)著名畫(huà)家克塞妮婭·亞歷山德

4151)一、自傳體記憶自傳體記憶（AM），是關(guān)于人所經(jīng)歷的生活事件的記憶。過(guò)度概括化自傳體記憶（OGM）指?jìng)€(gè)體在回憶與自我相關(guān)的事件時(shí)缺乏具體細(xì)節(jié)，傾向于回憶那些反復(fù)的、類別化的事件。OGM也是抑郁癥患者的重要臨床癥狀，在抑郁癥的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中起著重要作用?？低捌渫绿岢隽艘环N自我記憶系統(tǒng)，涉及自傳體記憶的三個(gè)層次：生命周期（例如我們的二十多歲）位于層次頂部、一般事件（例如，家庭晚餐）位于中層以及由特定圖像和感官細(xì)節(jié)組成的特定事件（例如，我第一次在飛

■/一、前言自傳體記憶是指對(duì)個(gè)人復(fù)雜生活事件的混合記憶[1]。它涉及到人類的記憶內(nèi)容、編碼形式、記憶的組織以及過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和情緒對(duì)貯存信息的影響等問(wèn)題[2]。自傳體記憶的生成與特定的社會(huì)文化背景下個(gè)體對(duì)具體的時(shí)間、具體的地點(diǎn)的個(gè)人事件記憶有關(guān)。而其發(fā)展取決于基本的記憶和語(yǔ)言能力的發(fā)展、與父母過(guò)去記憶的談?wù)?、?duì)時(shí)間關(guān)系的理解、敘事能力和自我表征的成熟以及觀點(diǎn)采擇的出現(xiàn)等多種因素。這些因素在特定的文化框架和社會(huì)交往的背景中相互作用，繼而產(chǎn)生了特定的自傳體記憶[3]

詩(shī)人余秀華的自傳體小說(shuō)《且在人間》發(fā)表于《收獲》2018年第2期，受到文學(xué)界及讀者廣泛關(guān)注。這篇自傳體小說(shuō)描述了生活在農(nóng)村且患有“腦癱”的女性周玉，是一個(gè)被幾乎所有人漠視，被整個(gè)社會(huì)拋棄的人。但身體的禁閉，不妨礙她精神的自我完善，她希望別人把她當(dāng)成一個(gè)普通人來(lái)看，而不是帶著憐憫或不屑。某電視臺(tái)的男主持阿卡是她崇拜和渴望的對(duì)象，但阿卡對(duì)她的憐憫，給周玉帶來(lái)強(qiáng)烈的不平等感；而她的“倒插門”丈夫吳興東，則對(duì)這個(gè)“殘疾人”竟然還要求平等、尊嚴(yán)感到“震驚”。他覺(jué)得，

討?；貞涍^(guò)去(自傳體記憶)主要有自我功能、指導(dǎo)功能、社會(huì)功能[2]。自我功能指自傳體記憶保持自我一致性和自我連續(xù)性，且對(duì)情緒有調(diào)節(jié)作用。指導(dǎo)功能指?jìng)€(gè)體利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題及指導(dǎo)未來(lái)計(jì)劃。社會(huì)功能指人們可以建立、維持與他人的親密關(guān)系，用自己的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)別人，也吸取別人的經(jīng)驗(yàn)為己所用，通過(guò)共享記憶與他人實(shí)現(xiàn)交流。未來(lái)想象具有如下功能：合理想象未來(lái)有利于應(yīng)對(duì)、達(dá)成目標(biāo)及社會(huì)適應(yīng)[3-4]。在遇到壓力事件時(shí)，可以通過(guò)想象未來(lái)進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)和問(wèn)題解決，幫助達(dá)成

愛(ài)》中所運(yùn)用的自傳體敘事模式，開(kāi)啟了女性文學(xué)的新的思潮，這也成為構(gòu)成《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品中較為獨(dú)特的藝術(shù)元素之一。一、《簡(jiǎn)愛(ài)》自傳體敘事模式的表現(xiàn)價(jià)值在英國(guó)十九世紀(jì)，文學(xué)作品受到維多利亞時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境的影響，在敘事模式上形成了多樣的局面。包括書(shū)信體敘述、第一人稱敘述、第三人稱敘述。在這一時(shí)期中，以第一人稱為整體構(gòu)思的作品十分豐富，除了《簡(jiǎn)愛(ài)》，還包括《大衛(wèi)·科波菲爾》和《遠(yuǎn)大前程》等文學(xué)作品。因此，很多文學(xué)評(píng)論家定性維多利亞時(shí)期為“小說(shuō)繁榮高峰”。但是，

郁癥過(guò)度概括化自傳體記憶馮正直，劉可愚(第三軍醫(yī)大學(xué)心理學(xué)院，重慶 400038)抑郁癥是一種高復(fù)發(fā)、高致殘、高致死的常見(jiàn)心理疾病。2014年《Nature》雜志報(bào)道全球約3.5億人罹患抑郁癥，平均患病率達(dá)4%[1]。2009年我國(guó)一項(xiàng)大范圍精神疾病流行病學(xué)調(diào)查顯示，中國(guó)人群中抑郁癥的患病率高達(dá)6%[2]；重型抑郁癥患者終身患病的概率為17%，其中有10%～15%面臨自殺的危險(xiǎn)[3]。抑郁癥已成為影響人類健康和社會(huì)和諧的公共精神衛(wèi)生問(wèn)題之一。1 過(guò)度概括化

高齡時(shí)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。全書(shū)通過(guò)70個(gè)記憶碎片講述了娜塔莉來(lái)回奔波于父母親之間的童年經(jīng)歷。作為離異家庭的孩子，這為她的一生留下了深深的印記。本文將從娜塔莉的童年經(jīng)歷入手，著重分析童年生活對(duì)她日后創(chuàng)作的影響。關(guān)鍵詞：《童年》；自傳體；創(chuàng)作；影響童年是一個(gè)生命個(gè)體的最初階段，它不同于青少年時(shí)期的活力四射，不同于中年的成熟穩(wěn)重，更不同于老年的恬淡安詳，它是一個(gè)性格塑造，習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程。心理學(xué)的研究也表明：“童年是人生中一個(gè)重要的發(fā)展階段。這不僅僅是因?yàn)槿说闹R(shí)

型前列腺炎患者自傳體記憶特征祝 娜 屈曉玲△金 璐 王 晶中國(guó).華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬同濟(jì)醫(yī)院泌尿外科（湖北武漢） 430030 △通訊作者 E-mail：qxltj@163.com目的：探討IIIB型前列腺炎患者自傳體記憶的特征及其與臨床癥狀之間可能的聯(lián)系。方法：應(yīng)用自傳體記憶測(cè)試（AMT）量表對(duì)30例IIIB型前列腺炎患者及20例男性對(duì)照人群進(jìn)行評(píng)分，對(duì)比兩組人群之間自傳體記憶特征的差異。分析前列腺炎患者癥狀及總體評(píng)分（NIH-CPSI）與自傳體記

三少新近創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)，作品講述了他與妻子16年來(lái)的愛(ài)情故事，及他如何從一個(gè)失業(yè)青年成長(zhǎng)為富豪作家的故事。在書(shū)中，唐家三少詳述了與妻子的相識(shí)相伴的感情經(jīng)歷，以及在妻子的支持下走上寫(xiě)作之路的歷程。較之唐家三少此前創(chuàng)作的玄幻題材的小說(shuō)，這部作品呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)風(fēng)格。據(jù)作者本人介紹，書(shū)中70%的內(nèi)容是回憶錄，只是在某些片段上有一定演繹成分。唐家三少坦言，與妻子是網(wǎng)戀的結(jié)果，兩人彼此互為初戀。他們最初是在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)聊天室里偶遇，第二天就在聊天室的線下活動(dòng)中相逢

歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲之一，講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這段時(shí)間的童年生活，生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代前蘇聯(lián)下層人民的生活狀況，寫(xiě)出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特見(jiàn)解，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱望與堅(jiān)強(qiáng)，被視為俄羅斯自傳體小說(shuō)的里程碑?！咀x后思悟】苦難和奮斗是很多現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的主題。高爾基的作品無(wú)疑是這類文學(xué)的典型代表。不同的是，《童年》是一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)導(dǎo)師生活自傳的“童年部分”?！皟和暯恰敝凇锻辍分皇且粋€(gè)技

我欺騙,例如在自傳體敘事(autobiographical narratives)中,即使不存在人際壓力,人們的記憶也經(jīng)常會(huì)發(fā)生“錯(cuò)誤”或“遺忘”而呈現(xiàn)出不同的自我形象,導(dǎo)致敘事自我與真實(shí)自我之間出現(xiàn)距離和差異,即產(chǎn)生自我欺騙現(xiàn)象(Currie,2010)。那么,以此角度理解的自我欺騙是否能夠解決以及如何解決自我欺騙的研究困境呢？2 自傳體敘事中的自我欺騙：存在與途徑人際間角度理解的自我欺騙基于這樣一種認(rèn)識(shí)前提：人們具有探測(cè)欺騙的能力,因此,為了應(yīng)對(duì)他人這

展現(xiàn)了陳承衛(wèi)《自傳體》與《大民國(guó)》兩個(gè)系列的主要作品。其中，《自傳體》系列以藝術(shù)家富有觀念性的自畫(huà)像為題材，其倫勃朗式的明暗、色彩造像手法，真實(shí)描繪出藝術(shù)家的憂郁、孤獨(dú)、悲憫、慎思等微妙氣質(zhì)與復(fù)雜情感，暗示了在不斷的自我演繹中藝術(shù)家的觀察與找尋。而《大民國(guó)》系列中，藝術(shù)家通過(guò)極具戲劇性的排布構(gòu)思，呈現(xiàn)出一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化審美化了的、陳承衛(wèi)的“大民國(guó)時(shí)代”。endprint

新定義了當(dāng)代的自傳體文學(xué)。“作者以其六卷、數(shù)千頁(yè)的系列小說(shuō)《我的奮斗》（Min Kamp）成就了一種文學(xué)現(xiàn)象，他用激進(jìn)的方式定義了當(dāng)代的自傳體文學(xué)創(chuàng)作。毫不留情的揭露、挑釁，亦喜亦悲?！痹u(píng)委會(huì)在聲明中說(shuō)。世界文學(xué)獎(jiǎng)由德國(guó)《世界報(bào)》的副刊《文學(xué)世界》創(chuàng)辦于1999年，以此紀(jì)念1925年創(chuàng)辦《文學(xué)世界》的名記者維利·哈斯。該獎(jiǎng)往屆得主包括伯恩哈德·施林克（1999）、阿莫斯·奧茲（2004）、菲利普·羅思（2009）和喬納森·弗蘭岑（2013）等名家，去年該獎(jiǎng)

家高爾基的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《童年》。《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲。2.《我的老師》節(jié)選自《魏巍散文選》，作者魏巍，當(dāng)代散文家、詩(shī)人、小說(shuō)家。3.《趙普》選自《宋史·趙普傳》。趙普，字則平，北宋政治家。4.《從百草園到三味書(shū)屋》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》。5.《月跡》，作者賈平凹，當(dāng)代著名作家，代表作有《廢都》《秦腔》等。6.《我們家的男子漢》，作者王安憶，當(dāng)代著名作家。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。7.散文常識(shí)（1）概念：散

01）杜拉斯的自傳體風(fēng)格與存在主義傾向 ——以《薩瓦娜灣》為例曹任君 （云南藝術(shù)學(xué)院 戲劇學(xué)院，云南 昆明 650101）瑪格麗特·杜拉斯的大部分作品，呈現(xiàn)出明顯的自傳體寫(xiě)作風(fēng)格，這種現(xiàn)實(shí)與想象的交融表現(xiàn)出作者本人對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望。她敢愛(ài)敢恨，勇于面對(duì)任何困境并承擔(dān)責(zé)任。這種特質(zhì)和存在主義不謀而合，因此杜拉斯在其作品中展現(xiàn)出的存在主義傾向?qū)嶋H上可以視為其生活經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果，而這種結(jié)果在自傳體的寫(xiě)作風(fēng)格中也得到了更加清晰的凸顯。戲?。欢爬?；存

傷后應(yīng)激癥狀與自傳體記憶過(guò)度概括化的相關(guān)沙東想 孫玉軍△王鵬舉 苑光宗 方海燕 周 群中國(guó).江蘇昆山市第三人民醫(yī)院 215300 △通訊作者 E-mail:syj441230@126.com目的:探討傷后應(yīng)激障礙患者的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥狀與過(guò)度概括化自傳體記憶的相互關(guān)系。方法:選取符合入組條件的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者30人，正常對(duì)照組30人，所有被試均接受自傳體記憶(AMT)、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥狀自評(píng)量表(PTSD-SS)測(cè)驗(yàn)。結(jié)果:①與正常對(duì)照組比較，PTSD患

n.該影片是由自傳體小說(shuō)《鋼琴家》改編而來(lái)，小說(shuō)《鋼琴家》是波蘭猶太鋼琴家兼作曲家瓦拉迪斯勞·斯普爾曼所寫(xiě)的一部二戰(zhàn)回憶錄。The film is a co-production between United Kingdom， France， Germany and Poland. It met with significant critical praise and received multiple4 awards and nominations5.該

的整合過(guò)程中,自傳體推理是起核心作用的認(rèn)知加工環(huán)節(jié)。個(gè)體正是通過(guò)自傳體推理建立起故事之間以及故事與自我間的聯(lián)系,形成一致性的生活故事,從而最終達(dá)成自我的同一(Pasupathi et al.,2007)。近年來(lái),關(guān)于自傳體推理的研究在其分類、發(fā)展規(guī)律、影響因素、腦機(jī)制及應(yīng)用研究等方面取得了諸多進(jìn)展。本文總結(jié)了自傳體推理的基本觀點(diǎn),梳理了主要的實(shí)證研究?jī)?nèi)容,并提出當(dāng)前研究存在的問(wèn)題,以及未來(lái)研究的方向。2 自傳體推理的內(nèi)涵及同一性功能自傳體推理的概念最早由H

一部詼諧幽默的自傳體小說(shuō)。父親對(duì)周圍的一切事物都有著過(guò)分的嚴(yán)苛，但卻也因此顯得可愛(ài)而滑稽。該部小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)“我”和家人的生活，刻畫(huà)出19世紀(jì)末美國(guó)中上層階級(jí)的家庭生活狀態(tài)，是作者最具代表性的作品之一。 克萊倫斯一家一到夏天就離開(kāi)紐約市區(qū)去鄉(xiāng)下度假，但是老克萊倫斯對(duì)鄉(xiāng)下的貨物供給很不滿意，認(rèn)為鄉(xiāng)下人不會(huì)做生意。父親喝酒離不開(kāi)冰，這件事在城市里很好解決，但在鄉(xiāng)下，冰的供應(yīng)就不能保證了。父親認(rèn)為文明人吃晚飯必須喝酒，而且酒必須保持某個(gè)溫度，所以家里必須有冰塊。然

英國(guó)的首都）和自傳體記憶（關(guān)于我們每天經(jīng)歷的事情）。普賴斯在短時(shí)記憶和語(yǔ)義記憶上都沒(méi)有表現(xiàn)出特殊的能力，但是在自傳體記憶方面，她的得分顯然高得有點(diǎn)離譜了。2007年，麥高夫的團(tuán)隊(duì)在雜志《神經(jīng)學(xué)案例》中發(fā)表了他們關(guān)于普賴斯的發(fā)現(xiàn)，斷言說(shuō)普賴斯是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)擁有超長(zhǎng)的自傳體記憶的個(gè)案，之后他們又發(fā)現(xiàn)了33個(gè)其他的擁有類似天賦的人。就普賴斯來(lái)說(shuō)，這種非常詳細(xì)的記憶可以追溯到她大約10歲的時(shí)候。我在電話采訪了普賴斯時(shí)詢問(wèn)她擁有這樣的能力有什么感覺(jué)。“我的記憶幾乎控

230036)自傳體記憶是關(guān)于個(gè)人所經(jīng)歷的生活事件的記憶，是自我記憶系統(tǒng)的核心部分〔1〕。自傳體記憶包括兩大類：個(gè)人語(yǔ)義記憶和個(gè)人情景記憶，后者又被稱之為自傳體事件記憶，實(shí)際研究中考察的也多是這類關(guān)于個(gè)人所經(jīng)歷的事件的記憶。后悔在日常生活中是伴隨決策行為而產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈的負(fù)性情緒體驗(yàn)〔2〕，當(dāng)人們意識(shí)到“如果做出一個(gè)不同的決定，可能會(huì)得到一個(gè)更好的結(jié)果”之后，就會(huì)體驗(yàn)到消極的后悔情緒。后悔的產(chǎn)生是基于現(xiàn)實(shí)結(jié)果與可比較的、更加理想的反事實(shí)結(jié)果之間的比較，其結(jié)

014）不隨意自傳體記憶的研究進(jìn)展李冬梅（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014）不隨意自傳體記憶是自傳體記憶的一種表現(xiàn)形式，是個(gè)體在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下回憶出的自傳體記憶，與之相對(duì)的是需要個(gè)體的意識(shí)努力才能回憶出的隨意自傳體記憶。本文首先回顧了不隨意自傳體記憶的研究歷程，然后重點(diǎn)介紹了不隨意自傳體記憶的研究方法以及功能，最后對(duì)該領(lǐng)域的研究前景和存在的問(wèn)題進(jìn)行了探討。自傳體記憶；不隨意自傳體記憶；隨意自傳體記憶自傳體記憶是記憶的一種重要形式，是對(duì)個(gè)人所經(jīng)歷過(guò)的生活

6004)虹影自傳體小說(shuō)的文本特征簡(jiǎn)析朱旭晨(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)2009年，虹影《饑餓的女兒續(xù) 好兒女花》與張愛(ài)玲《小團(tuán)圓》同時(shí)榮登《亞洲周刊》全球中文十大小說(shuō)榜，僅次于張愛(ài)玲，位居第二。將虹影兩部自傳體小說(shuō)對(duì)比閱讀，其成長(zhǎng)軌跡昭然若揭，作品的敘事模式大體一致。時(shí)間集中，結(jié)構(gòu)緊湊，私密追索，往事回溯是《饑餓的女兒》及其續(xù)篇的共同特征。面向未來(lái)，回望過(guò)去，書(shū)寫(xiě)烙著紅字帶著原罪的生命屐痕，將堆積在母女兩代心底的黑暗與愛(ài)化作成長(zhǎng)的養(yǎng)

次婚姻為題材的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)。自出版以來(lái)因部分情節(jié)與事實(shí)不符而引起轟動(dòng)。評(píng)論界一面贊揚(yáng)略薩高超的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義手法，一面對(duì)其道德倫理進(jìn)行鞭笞。本文從自傳體小說(shuō)敘事規(guī)約與自傳體作家創(chuàng)作兩角度出發(fā)，討論作家如何實(shí)現(xiàn)真實(shí)與虛構(gòu)之間的轉(zhuǎn)換，使自傳體小說(shuō)成為一種文學(xué)的范式。一、自傳體小說(shuō)敘事規(guī)約1977年略薩出版《胡利婭姨媽與作家》，其中兩點(diǎn)引起讀者懷疑：（1）他在書(shū)的獻(xiàn)詞中寫(xiě)道：“獻(xiàn)給胡利婭·朱迪·萊恩，我與這本小說(shuō)都屬于她。”[1]4后者即略薩的姨媽和第一任妻子。

出了巨大貢獻(xiàn)。自傳體記憶的個(gè)別研究經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但系統(tǒng)的研究只有短短數(shù)十年的歷史。上世紀(jì)90年代以來(lái)，自傳體記憶研究已成為記憶研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)之一。自傳體記憶是記錄個(gè)人事件經(jīng)歷的記憶,其研究與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān),研究?jī)?nèi)容是真實(shí)的人類日常生活中的記憶。自傳體記憶屬于自我知覺(jué)系統(tǒng)的組成部分，這種記憶模式由一系列個(gè)人的持久性信息組成，從童年時(shí)期就開(kāi)始積累，在記憶研究中起到了非常重要的作用。一、自傳體記憶的概念自傳體記憶是一種整合性的長(zhǎng)時(shí)記憶，它包括上下文

傳記體小說(shuō)包括自傳體小說(shuō)和人物傳記小說(shuō)，對(duì)于后殖民女性而言更具有革命性的則是前者——自傳體寫(xiě)作，她們?cè)谑崂硪酝?span id="j5i0abt0b" class="hl">自傳體創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與理論資源的基礎(chǔ)上發(fā)展出了獨(dú)具一格的自傳體形式。在文學(xué)史上，自傳體寫(xiě)作這種文體一直不為主流文學(xué)所接受，學(xué)者們的前提是懷疑自傳的主體是否能夠?qū)ψ约旱慕?jīng)歷做出一統(tǒng)的一致的敘述，從而可以代表作者所處的時(shí)代，甚至整個(gè)人類。而后殖民女性主義文學(xué)的兩大先驅(qū)——后殖民主義和女性主義都充分發(fā)展了自傳體寫(xiě)作。其中，女性主義學(xué)者認(rèn)為歷來(lái)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)自傳

胡志軍，張萬(wàn)里自傳體記憶的本土文化心理學(xué)取向研究路徑胡志軍，張萬(wàn)里自傳體記憶是人類“活”的記憶，是不同文化背景下的個(gè)體對(duì)于自身發(fā)展目標(biāo)以及個(gè)體同周圍環(huán)境關(guān)系的期望，反映不同文化背景甚至是不同的亞文化背景下的個(gè)體的性格特征、自我表征及文化認(rèn)同。自傳體記憶同文化相互影響，相互作用。基于對(duì)心理學(xué)本土化和結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情的考慮，通過(guò)對(duì)自傳體記憶進(jìn)行區(qū)域跨文化和時(shí)代跨文化的比較研究，從而促進(jìn)心理學(xué)的本土化，促進(jìn)國(guó)民心理和諧建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。自傳體記憶；文化；本土文

國(guó)作家高爾基的自傳體小說(shuō)——《童年》?！锻辍氛鎸?shí)地記錄了高爾基在父親去世后，在外祖父家度過(guò)的歲月。小高爾基在那里每天看到的都是令人作嘔的丑事：舅舅們?yōu)榱思耶a(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。愚弄弱者，毒打兒童……但在這樣一個(gè)惡劣環(huán)境之下，他又受到了外祖母那無(wú)微不至的疼愛(ài)。外祖母講的故事熏陶著小高爾基，這使他從心底發(fā)出了對(duì)文學(xué)的無(wú)比渴望?！锻辍防锏墓适?，在作者那優(yōu)美的文筆下。個(gè)個(gè)都寫(xiě)得淋漓盡致、引人入勝，好像一顆顆晶瑩剔透的珍珠?！锻辍分械拿恳粋€(gè)字，都是那樣美妙，似乎個(gè)個(gè)都有

;《小團(tuán)圓》;自傳體;虛構(gòu)Abstract:The publication of Eileen Changs Little Reunion has once again created a stir in the world of literature wherein views upon this novel diverge greatly. What on earth made her, a talented female writer, despis

圓》是張愛(ài)玲的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō),這是誰(shuí)也否定不了的?！缎F(tuán)圓》里作為張愛(ài)玲化身的盛九莉,是一位道道地地的一心想當(dāng)漢奸妻的、毫不顧及民族大義、也毫無(wú)個(gè)人自尊心的寡廉鮮恥的小女人。作為自傳體小說(shuō),張愛(ài)玲在無(wú)意間暴露了她和漢奸結(jié)合的共同思想基礎(chǔ),那就是親日、叛國(guó)、反共。關(guān)鍵詞:《小團(tuán)圓》;自傳體;自暴隱私Abstract:Little Reunion is undoubtedly Eileen Changs autobiographic novel. As the

姑》是一部近似自傳體的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它剪取半封建、半殖民地社會(huì)的一角，以濃郁的地方生活色彩，廣闊的生活畫(huà)面，真實(shí)而又生動(dòng)地勾畫(huà)出一個(gè)失去母愛(ài)、失去親人憐憫，被送到富商之家受盡苦難的當(dāng)童養(yǎng)媳的形象。寶姑從小當(dāng)童養(yǎng)媳，童年是在凄風(fēng)苦雨中度過(guò)的，伴隨她的是婆婆的橫眉，和小姑的忌恨。她得不到人生的溫暖，有的卻是世俗的冷漠。不幸的人生和卑微的地位，使她的身心倍受摧殘，難于忍受的折磨，喚醒她的不平與反抗。在一個(gè)霧氣茫茫的清晨，她終于逃出了牢籠。在風(fēng)云突變的年代，革命的風(fēng)暴