義演

多年的積蓄，作為義演的資金。開(kāi)封是常香玉少年成名的地方，也是義演的第一站。到達(dá)開(kāi)封后，常香玉牙疼臉腫，徹夜難眠，但仍然以頑強(qiáng)的毅力完成了演出。義演的第二站是鄭州。一位60多歲的大娘聽(tīng)說(shuō)常香玉的事跡后，走了幾十里路找來(lái)，給她送了一籃雞蛋，讓她補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。這件事讓常香玉大為感動(dòng)，她看到了人民的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)一步堅(jiān)定了信心。義演時(shí)，常香玉和劇社全體成員為了節(jié)省開(kāi)支，集體睡地鋪、吃大鍋飯。從1951年8月7日至1952年2月7日的半年時(shí)間里，香玉劇社一共演出了178場(chǎng)

海慈善宣傳、慈善義演、匯聚民眾慈善意愿方面逐漸釋放出令人意想不到的巨大能量。從主要依賴(lài)精英轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰胀癖妳⑴c，從傳統(tǒng)的面對(duì)面“演戲助賑”到有居間媒介的“播音救濟(jì)”，廣播媒介的參與使上海慈善事業(yè)具有明顯的現(xiàn)代性特征，推動(dòng)了19 世紀(jì)下半葉早已“善堂林立”的上海慈善事業(yè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡。關(guān)注“上海之外”是近代上海慈善事業(yè)的一個(gè)重要特征。上海的廣播慈善義演始于1932 年8 月“東北水災(zāi)”的難民救濟(jì)，此后這種慈善義演形式在淞滬會(huì)戰(zhàn)時(shí)期、孤島時(shí)期、淪陷時(shí)期及戰(zhàn)

，藝人們就會(huì)組織義演。行話叫“搭桌”，就是演出掙的錢(qián)，藝人們?nèi)灰冀唤o有困難的藝人；而且，這種義演陣容強(qiáng)大，打破藝人的所在班社，以及講排位、爭(zhēng)“大軸”的舊習(xí)。這也是津門(mén)曲藝人具有的令業(yè)內(nèi)刮目相看的好傳統(tǒng)。上世紀(jì)40年代，河北鳥(niǎo)市聲遠(yuǎn)相聲園子的藝人張寶茹因病臥床，家里揭不開(kāi)鍋了。得知這個(gè)情況后，相聲藝人擬舉行“搭桌”義演。當(dāng)時(shí)各個(gè)園子業(yè)務(wù)都不好。為了提高上座率，藝人們決定聚集優(yōu)勢(shì)陣容，每個(gè)參演者都要亮絕活。義演由獨(dú)享太平歌詞領(lǐng)銜聲譽(yù)的楊少奎開(kāi)場(chǎng)，演唱他輕

近年來(lái)，圍繞慈善義演這一主題，學(xué)界從社會(huì)史和文化史的角度進(jìn)行了卓有成效的研究，產(chǎn)生了一批有分量的研究成果(1)郭常英、岳鵬星：《寓善于樂(lè)：清末都市中的慈善義演》，《史學(xué)月刊》2015年第12期；岳鵬星：《全面抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)慈善義演管窺：以京津滬地區(qū)為視點(diǎn)》，《歷史教學(xué)》2017年第24期；郭常英、梁家振：《民國(guó)初年北京窩窩頭會(huì)及其義演考析》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2019年第3期；張秀麗：《義演與民國(guó)前期京津地區(qū)的助學(xué)募款》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》2019年第

史研究過(guò)程中涉足義演這一新的領(lǐng)域，并取得了一些研究成果。清末民初的義務(wù)戲已經(jīng)具有慈善公益性、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)性和民間主體性特點(diǎn)。寓善于樂(lè)的都市慈善義演，包容了不同社會(huì)階層的歧見(jiàn)，融入了知識(shí)精英的國(guó)民塑造，更促進(jìn)了演藝界等社群的身份認(rèn)同。具有義演性質(zhì)的游藝會(huì)甚至成了“娛樂(lè)救國(guó)”的重要公共空間（1）相關(guān)研究成果主要有：岳鵬星：《清末民初義務(wù)戲的屬性》，《史學(xué)月刊》2014年第11期；郭常英、岳鵬星：《寓善于樂(lè)：清末都市中的慈善義演》，《史學(xué)月刊》2015年第12期；岳

代南洋地區(qū)的慈善義演活動(dòng)呈現(xiàn)出繁盛的態(tài)勢(shì)。目前，學(xué)界對(duì)于慈善義演的研究主要集中在近代中國(guó)慈善義演活動(dòng)方面。以河南大學(xué)郭常英教授為首的團(tuán)隊(duì)，于2017 年獲批了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”，開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)對(duì)于近代慈善義演活動(dòng)的系統(tǒng)研究。在此背景下，近幾年學(xué)界出現(xiàn)了大量與此課題有關(guān)的階段性成果，但也存在一定的問(wèn)題，有研究者指出對(duì)于近代義演的研究“也有一個(gè)由單一視角向多元視角的轉(zhuǎn)向需求”[3]。這集中體現(xiàn)在，目前這部分成果多集中于對(duì)于近

晚清民國(guó)梨園賑災(zāi)義演史料整理與研究”(項(xiàng)目編號(hào)：21CB172)。梨園賑災(zāi)義演是中國(guó)近現(xiàn)代戲曲文化發(fā)展中的重要事件。其興起除了學(xué)界強(qiáng)調(diào)的西方慈善救濟(jì)傳統(tǒng)外，賑災(zāi)義演的中國(guó)傳統(tǒng)也是近現(xiàn)代梨園賑災(zāi)義演產(chǎn)生的重要思想資源。因此，梨園賑災(zāi)義演具有重要的戲曲學(xué)意義，其獨(dú)特的演出形態(tài)和組織方式，有針對(duì)性的劇目選擇與創(chuàng)作，以及與社會(huì)良性互動(dòng)而營(yíng)造的良好演出生態(tài)，對(duì)于深化該階段的戲曲研究具有重要意義。梨園慈善意識(shí)的覺(jué)醒和賑災(zāi)義演的持續(xù)，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)慈善演藝事業(yè)具有示范性作

極作用，其中慈善義演成為一道靚麗的風(fēng)景。通過(guò)中國(guó)近代慈善義演研究，不僅能夠?qū)⒅袊?guó)慈善史研究向更縱深領(lǐng)域推進(jìn)，也能拓展社會(huì)文化史和城市史的研究范疇。對(duì)近代慈善義演的研究，從“慈善內(nèi)史”角度進(jìn)行研究很有必要，但從“慈善外史”角度研究更有價(jià)值。研究近代慈善義演的社會(huì)功能、群體心理及背后的慈善倫理、慈善義演與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系，有深刻的社會(huì)文化意義和時(shí)代價(jià)值。一、價(jià)值形塑：中國(guó)現(xiàn)代慈善觀念的形成與塑造慈善價(jià)值觀是慈善行為發(fā)生的基礎(chǔ)，不同社會(huì)發(fā)展階段會(huì)形成不同的慈善

音樂(lè)會(huì)”大型直播義演活動(dòng)。義演活動(dòng)為連續(xù)8個(gè)小時(shí)的在線直播，由騰訊文檔提前在線邀請(qǐng)歌迷朋友共創(chuàng)完成節(jié)目曲目，以張遠(yuǎn)、焦邁奇、好妹妹樂(lè)隊(duì)、陳粒等音樂(lè)人的接力表演形式與樂(lè)迷見(jiàn)面，打造了一場(chǎng)云上“狂歡會(huì)”。讓樂(lè)迷們不因疫情而在這個(gè)春天失去本該有的音樂(lè)熱情，也同樣借用此次活動(dòng)為在疫情中的人們送去音樂(lè)的溫暖和力量?！盀樯鐣?huì)帶來(lái)正能量”既是出口也是前提。在特殊時(shí)期下，品牌不論規(guī)模大小，都需要盡可能地為用戶創(chuàng)造更美好的生活，在協(xié)同經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的基礎(chǔ)上進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新。

音樂(lè)會(huì)”大型直播義演活動(dòng)。義演活動(dòng)為連續(xù)8 個(gè)小時(shí)的在線直播，由騰訊文檔提前在線邀請(qǐng)歌迷朋友共創(chuàng)完成節(jié)目曲目，以張遠(yuǎn)、焦邁奇、好妹妹樂(lè)隊(duì)、陳粒等音樂(lè)人的接力表演形式與樂(lè)迷見(jiàn)面，打造了一場(chǎng)云上“狂歡會(huì)”。讓樂(lè)迷們不因疫情而在這個(gè)春天失去本該有的音樂(lè)熱情，也同樣借用此次活動(dòng)為在疫情中的人們送去音樂(lè)的溫暖和力量?！盀樯鐣?huì)帶來(lái)正能量”既是出口也是前提。在特殊時(shí)期下，品牌不論規(guī)模大小，都需要盡可能地為用戶創(chuàng)造更美好的生活，在協(xié)同經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的基礎(chǔ)上進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新

常常借紀(jì)念日舉行義演活動(dòng)，通過(guò)舞臺(tái)向民眾闡釋“此時(shí)此地”紀(jì)念的特殊意義。最具典型性的是1939年“五三”“五四”“五五”紀(jì)念日義演的歷史劇《黃花崗》。此次義演是由香港全體戲劇團(tuán)體與各界賑濟(jì)華南難民聯(lián)席會(huì)為撫恤陣亡將士家屬而合作發(fā)起的，具有宣揚(yáng)革命精神、籌集慈善資金、團(tuán)結(jié)香港戲劇界、鞏固全民抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線等多重意義。香港報(bào)界聚焦此次義演活動(dòng)，在傳遞信息的同時(shí)，從多個(gè)層面闡釋意義?？箲?zhàn)時(shí)期，紀(jì)念日義演活動(dòng)的開(kāi)展及報(bào)刊的意義建構(gòu)對(duì)文化共享、社會(huì)教育、公益慈善、民族

展喜迎二十大慈善義演活動(dòng)。以“百年心向黨 奮進(jìn)新征程”為主題的義演于5月3日晚在烏石鎮(zhèn)隆重舉行。本次義演活動(dòng)籌集善款35萬(wàn)元。通過(guò)義演活動(dòng)，喚起全社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)的理解、尊重、關(guān)心與幫助。下一步，慈善會(huì)將以更堅(jiān)定的姿態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，不斷擴(kuò)大慈善救助力度，營(yíng)造全民參與慈善氛圍，促進(jìn)湛江市慈善事業(yè)更上一個(gè)臺(tái)階，為打造“慈善湛江”而奮斗！

作《中國(guó)近代慈善義演研究》出版，中國(guó)近代慈善史研究領(lǐng)域又添新葩，值得慶幸和為之點(diǎn)贊！中國(guó)近代慈善義演是郭常英教授新開(kāi)辟的學(xué)術(shù)研究園地。在她對(duì)此用功著力之前，學(xué)界對(duì)慈善義演的關(guān)注甚少。她之所以能見(jiàn)及此，是因?yàn)樗羁潭每肆_齊所說(shuō)的“一切真歷史都是當(dāng)代史”的道理，明白和領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)是相互貫通、相輔相成的這一真諦?，F(xiàn)實(shí)生活中的需求，往往能證之于歷史;而歷史上發(fā)生過(guò)的事象，又恰恰能夠在現(xiàn)實(shí)中得到印證。慈善義演既是現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，也是歷史事象發(fā)展的延伸。不管是將

。晚清時(shí)期，慈善義演逐步進(jìn)入國(guó)人的視野[2]，其性質(zhì)是以?shī)蕵?lè)表演為外在表現(xiàn)的社會(huì)活動(dòng)[3]。這一慈善形式“對(duì)于整合社會(huì)力量參與慈善公益事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)慈善文化普及，促進(jìn)民眾慈善意識(shí)提升，具有積極作用”[4]。而學(xué)校的賑災(zāi)募捐演出活動(dòng)更是吸引了社會(huì)輿論和媒體的關(guān)注，被視為有益于社會(huì)進(jìn)步的行為，受到高度贊揚(yáng)[5]。學(xué)界對(duì)慈善義演已多有研究，對(duì)于學(xué)生群體的慈善義演亦有所涉及，如關(guān)心曾深入考察民國(guó)時(shí)期學(xué)校賑災(zāi)募捐音樂(lè)演出，并充分肯定其作用[5]。大學(xué)生慈善義演作為校

賑:民國(guó)天津賑災(zāi)義演研究(1912—1937)》，《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2019第4期；鄭利南《抗戰(zhàn)時(shí)期平津地區(qū)慈善義演研究(1937—1945)》，碩士學(xué)位論文，河南大學(xué)，2017年；郭常英,梁家振《民國(guó)初年北京窩窩頭會(huì)及其義演考析》，《中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)》，2019年第3期.徐忠友《梅蘭芳1935年秋在杭州賑災(zāi)義演》，《文史天地》,2020年第1期。。盡管如此，學(xué)界關(guān)注地區(qū)仍有空缺，近海或者內(nèi)陸諸如南京、武漢等城市關(guān)注度顯得有些不足。盡管如

地民間團(tuán)體組織的義演籌款活動(dòng)非常醒目。賑災(zāi)義演是以戲劇、話劇演出，賑災(zāi)游藝會(huì)及體育義賽為主要類(lèi)型的社會(huì)活動(dòng);賑災(zāi)義演的組織者以各類(lèi)民間團(tuán)體、社會(huì)知名人士為核心，特別是各地河南同鄉(xiāng)會(huì)發(fā)揮了積極作用。作為賑災(zāi)的重要輔助手段，義演補(bǔ)充了賑災(zāi)資金的不足，為抗戰(zhàn)救國(guó)培育國(guó)民精神，顯示了民眾在重大災(zāi)難之時(shí)的互助精神。關(guān)鍵詞：1942—1943年;河南特大災(zāi)荒;賑災(zāi)義演中圖分類(lèi)號(hào)：F069????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2021）07-0136-

就為難民子弟學(xué)校義演募捐，招收失學(xué)兒童、改善學(xué)校條件。除捐贈(zèng)學(xué)校外，她還積極救濟(jì)難民，在西安南大街支起四口大鍋，施粥舍飯，還買(mǎi)來(lái)苞谷、面粉送到北門(mén)外和太華路難民區(qū)及東關(guān)八仙庵，挨家挨戶發(fā)放救濟(jì)糧。在寶雞演出時(shí)，在金陵河兩岸搭建席棚、支鍋舍粥，供難民安身。1944年，常香玉與陳憲章喜結(jié)連理。在西安深厚的傳統(tǒng)文化、昂揚(yáng)的革命文化、淳樸的人文精神和豐富的戲曲文化的滋養(yǎng)下，常香玉博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)立了“常派”藝術(shù)。1950年10月朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后

即以中國(guó)近代慈善義演問(wèn)題為核心，并且還是從慈善文化的史料發(fā)掘入手，更是難能可貴。這不僅在現(xiàn)有的中國(guó)慈善史研究中爆了一個(gè)“冷門(mén)”，填補(bǔ)了過(guò)往研究中的不足和缺陷，而且將慈善史研究從慈善事業(yè)提升至慈善文化的新高度。綜觀近年來(lái)，以郭常英教授為首席的團(tuán)隊(duì)致力于中國(guó)近代慈善義演文獻(xiàn)資料的搜集、整理工作，堅(jiān)持奔走北京、上海、天津、武漢、南京、蘇州、廈門(mén)各地，經(jīng)過(guò)艱苦搜尋，發(fā)現(xiàn)一大批散見(jiàn)于各地各處的珍稀文獻(xiàn)。這批文獻(xiàn)主要包含檔案、報(bào)刊以及其他文獻(xiàn)載體之中，既有文字載錄，也

有近代中國(guó)的慈善義演問(wèn)題，以國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”課題的帶動(dòng)為契機(jī)，研究成果迭現(xiàn)。就其內(nèi)容而言，較為廣泛，如人的元素，包括組織者、藝人、受眾等；也注重區(qū)域發(fā)展、脈絡(luò)，同時(shí)進(jìn)行著整體構(gòu)想、資料整理等。當(dāng)然，我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)，也應(yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)到，畢竟近代中國(guó)慈善義演課題才剛剛興起數(shù)年而已，其中有待改進(jìn)和深化之處難以避免。一、正面研究多，另面研究少慈善義演是一個(gè)很自然也很容易被認(rèn)同的行為，因此，學(xué)術(shù)界多著意于其積極的方

突過(guò)程中，該片的義演活動(dòng)以及各種社會(huì)力量圍繞義演展開(kāi)的利益爭(zhēng)奪卻涉及不多。其中僅有兩篇文章提到該片在各地的義演活動(dòng)：其一是迪娜古麗的《戰(zhàn)后電影抗議與影業(yè)版圖構(gòu)建——以〈假鳳虛凰〉事件為中心》[1]。該文在論及假鳳虛凰事件時(shí)，簡(jiǎn)略提到《假鳳虛凰》在各地的義演情況，認(rèn)為文華公司的義演行為是一種商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和輿論宣傳的手段。然而作者并未展開(kāi)論述，更缺乏對(duì)不同地區(qū)義演活動(dòng)的分析。其二是楊仲達(dá)的《〈假鳳虛凰〉在天津》[2]。該文提到天津市社會(huì)局曾經(jīng)希望仿效上海和南京等地

用之下，近代慈善義演首先在上海出現(xiàn)。①隨著歷史發(fā)展變遷，慈善義演逐漸突破一地和一時(shí)局限，成為中國(guó)近代慈善事業(yè)的重要組成部分。②民國(guó)時(shí)期，慈善義演發(fā)展和走向成熟，成為此起彼伏的都市文化事象，匯聚了娛樂(lè)與慈善雙重力量，促進(jìn)了社會(huì)的變遷。民國(guó)時(shí)期慈善義演不斷發(fā)生演變，在繁榮的背后呈現(xiàn)出另類(lèi)的景象。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，慈善義演在不同勢(shì)力的作用之下有著不同的呈現(xiàn)，凸顯權(quán)力的影響③。目前，學(xué)界針對(duì)慈善義演的研究成果逐漸增多，視角也逐漸多元。④只是，針對(duì)1945—1949年間

出這樣一個(gè)念頭：義演，給出國(guó)作戰(zhàn)的志愿軍捐飛機(jī)。當(dāng)時(shí)，一架飛機(jī)需要十幾億元（舊幣），對(duì)整個(gè)劇社來(lái)說(shuō)都是一個(gè)天文數(shù)字。韓玉生回憶說(shuō)，當(dāng)常香玉提出捐飛機(jī)這個(gè)想法時(shí)，有人并不看好，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)常香玉演出的標(biāo)價(jià)，即使場(chǎng)場(chǎng)爆滿、不吃不喝也需要唱上200多場(chǎng)?！霸诔霭l(fā)前的動(dòng)員會(huì)上，劇社里有一個(gè)老師傅說(shuō)，香玉啊，這也太難了。常香玉非常堅(jiān)定，半年不行就一年，一年不行就兩年，不信完不成，說(shuō)一定要把這架飛機(jī)完整地送給抗美援朝前線。”在動(dòng)員會(huì)上，常香玉賣(mài)掉了劇社的運(yùn)輸卡車(chē)，把自己

出這樣一個(gè)念頭：義演，給出國(guó)作戰(zhàn)的志愿軍捐飛機(jī)。當(dāng)時(shí)，一架飛機(jī)需要十幾億元（舊幣），對(duì)整個(gè)劇社來(lái)說(shuō)都是一個(gè)天文數(shù)字。韓玉生回憶說(shuō)，當(dāng)常香玉提出捐飛機(jī)這個(gè)想法時(shí)，有人并不看好，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)常香玉演出的標(biāo)價(jià)，即使場(chǎng)場(chǎng)爆滿也需要唱上200多場(chǎng)?！霸诔霭l(fā)前的動(dòng)員會(huì)上，劇社里有一個(gè)老師傅說(shuō)，香玉啊，這也太難了?！表n玉生說(shuō)，“當(dāng)時(shí)常老師非常堅(jiān)定，半年不行就一年，一年不行就兩年，不信完不成，說(shuō)一定要把這架飛機(jī)完整地送給抗美援朝前線?！痹趧?dòng)員會(huì)上，常香玉賣(mài)掉了劇社的運(yùn)輸卡車(chē)

同參與了一場(chǎng)免費(fèi)義演的演唱會(huì)，將巨額收入全部捐給了非洲難民，成為音樂(lè)史上的佳話。如今，新冠疫情肆虐全球，為給同胞們打氣，音樂(lè)應(yīng)該出一分力。堅(jiān)定了這個(gè)想法后，第二天，高曉松在自己的微博發(fā)布倡議書(shū)，建議中國(guó)音樂(lè)人舉辦一場(chǎng)線上義演，并以總策劃的身份公布義演主題為“相信未來(lái)”。隨后，他領(lǐng)導(dǎo)的阿里娛樂(lè)以及阿里旗下公司、投資公司等各大音樂(lè)平臺(tái)率先加入。然而，就在他忙于籌辦義演之際，幾位圈內(nèi)好友認(rèn)為線上演出無(wú)法代替線下現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)，勸他三思而行。高曉松卻擲地有聲：“我們的

“相信未來(lái)”線上義演，發(fā)起人是老狼和高曉松。2020年春天，因來(lái)勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，世界被迫按下了暫停鍵，中國(guó)人在頑強(qiáng)抗擊疫情的同時(shí)，生活和心理也面臨著巨大的壓力。目睹這一切，高曉松憂心忡忡，一心想為大家做點(diǎn)什么。在和朋友聊起自己的想法時(shí)，朋友問(wèn)他：“你最擅長(zhǎng)的就是音樂(lè)，可是疫情當(dāng)前，音樂(lè)有用嗎？”高曉松被問(wèn)住了。不久后，在全國(guó)人民的共同努力下，疫情得到有效控制，人們陸續(xù)復(fù)工，可焦慮還是一片籠罩在人們頭頂上的陰云。此時(shí)，高曉松注意到，一些歌手開(kāi)始

李旭丹武漢義演《春香傳》。庚子年的五月初五，在武漢過(guò)了一個(gè)特別卻極有意義的端午節(jié)，令我難忘。2019年末一場(chǎng)新冠病毒打亂了人們平靜的生活。終于在今年6月，疫情得以控制，武漢全城解禁。我接到了白燕升老師的電話，邀請(qǐng)我參加湖北衛(wèi)視大型文化節(jié)目《戲碼頭》全國(guó)愛(ài)心義演活動(dòng)。那一刻，心情頗為復(fù)雜，欣喜的是我終于可以去武漢，以一名文藝工作者的身份來(lái)表達(dá)對(duì)武漢人民的慰問(wèn)，對(duì)英雄城市的致敬。興奮之余，卻也難免有一絲緊張與顧慮，畢竟武漢曾經(jīng)是疫情重災(zāi)區(qū)，就在義演前夕，北京疫

“相信未來(lái)”在線義演，于5月4日開(kāi)啟首場(chǎng)演出，32組音樂(lè)人真誠(chéng)獻(xiàn)唱，為正在復(fù)工復(fù)產(chǎn)道路上的民眾帶來(lái)力量，呼吁積極樂(lè)觀迎接疫情的最終消散。義演預(yù)計(jì)分三到四場(chǎng)播出，5月5日第二場(chǎng)演出接力上線?！跋嘈盼磥?lái)”在線義演由微博、網(wǎng)易云音樂(lè)、大麥、蝦米音樂(lè)、騰訊音樂(lè)娛樂(lè)集團(tuán)五平臺(tái)共同發(fā)起，參演音樂(lè)人超過(guò)130組。義演以“對(duì)抗焦慮，回歸日常”為主基調(diào)，節(jié)目形式不拘一格，流行、搖滾、民謠、古典等多種音樂(lè)形態(tài)多元呈現(xiàn)。據(jù)悉，本次“云義演”摒除商業(yè)元素，演出內(nèi)容向全網(wǎng)視頻播放平

計(jì)宣傳版面、參加義演、自己上臺(tái)進(jìn)行拍賣(mài)……觀瀾小學(xué)的同學(xué)們參加的不只是一次愛(ài)心義賣(mài)，更是一次職業(yè)體驗(yàn)，一次大型“綜合活動(dòng)實(shí)踐課程”。在現(xiàn)場(chǎng)，“走過(guò)路過(guò)，不要錯(cuò)過(guò)”;“全場(chǎng)大甩賣(mài)，快來(lái)奉獻(xiàn)愛(ài)”;“都要了，給我來(lái)一打”這樣的叫賣(mài)聲、還價(jià)聲、歡笑聲，此起彼伏，聲聲入耳。你買(mǎi)我賣(mài)的過(guò)程中，同學(xué)們自信表達(dá)、自己做主、開(kāi)動(dòng)腦筋，展現(xiàn)了“小老板”的風(fēng)采。義演義賣(mài)，用才藝換愛(ài)心動(dòng)人心弦的歌曲、氣勢(shì)如虹的武術(shù)秀、催人奮進(jìn)的鼓點(diǎn)……掌聲雷動(dòng)，好戲連連，同學(xué)們不僅愛(ài)心爆棚，而且

助童工等，而組織義演籌款是其進(jìn)行慈善救助的一種重要方式。青年會(huì)在組織義演活動(dòng)的過(guò)程中，其形式是靈活多變的，如舉行音樂(lè)會(huì)、游藝會(huì)以及體育義賽等，通過(guò)義演活動(dòng)籌集的善款在援助災(zāi)區(qū)、救濟(jì)貧困、幫扶學(xué)校等方面發(fā)揮作用。通過(guò)多樣的義演形式，引起義演活動(dòng)參與者的興趣，使得更多的人參與義演活動(dòng)，以有利于義演活動(dòng)的開(kāi)展。在義演活動(dòng)中，出現(xiàn)有較多類(lèi)型的音樂(lè)表演，其義演中的音樂(lè)表現(xiàn)豐富多樣，主要在音樂(lè)會(huì)、游藝會(huì)中體現(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究主要是針對(duì)青年會(huì)的音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)傳播、

上海票友與票房的義演助賑活動(dòng)為中心，探討近代上海社會(huì)生活影響下的票友活動(dòng)，深入分析近代上海票友活動(dòng)的社會(huì)特性。一、票友與上海戲劇演藝活動(dòng)晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，辛亥革命的爆發(fā)，加速中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步帶動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展。眾多先進(jìn)知識(shí)分子致力于追求中國(guó)近代文化的發(fā)展，以推動(dòng)民族復(fù)興?！敖晕幕撸患{戲劇于文化之林，蓋戲劇之曲本，屬于文學(xué)，而戲劇之表演，關(guān)夫藝術(shù)，以文學(xué)與藝術(shù)言，固為文化之重心也?！雹庑率街R(shí)分子認(rèn)識(shí)到中國(guó)

者近年著力于民間義演文獻(xiàn)的挖掘，不斷拓展視野、促進(jìn)新思考。義演是一種通過(guò)演藝方式收取捐贈(zèng)，用于特定目的的社會(huì)活動(dòng)，清末民初逐步在各地興起，它既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承，也吸收了近代西方慈善思想的某些元素，并借用了經(jīng)營(yíng)性演藝吸納戲資的方式。義演的形式及內(nèi)容隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)生演變，其文獻(xiàn)載體和傳播渠道也與時(shí)俱進(jìn)發(fā)生相應(yīng)變化。下面以義演文獻(xiàn)為例，探討稀見(jiàn)文獻(xiàn)載體及其與傳播途徑。一、民間稀見(jiàn)文獻(xiàn)載體再發(fā)現(xiàn)義演既然是由民間發(fā)起的募捐表演活動(dòng)，那么，記載演出活動(dòng)的文

會(huì)公益之夜的慈善義演拉開(kāi)序幕。此次義演的主要目的是為裝不起假肢的小朋友們募捐，參加今晚公益之夜的人都是名人，我只知道王石。呵呵，我也有幸參加了這次義演。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的辛苦排練，今天我穿上美麗的演出服登上了這精美的舞臺(tái)，我的內(nèi)心非常激動(dòng)。會(huì)場(chǎng)上燈光璀璨，霓虹燈構(gòu)成一幅美妙的畫(huà)面，這里的每一個(gè)擺設(shè)都那么恰如其分。舞臺(tái)下正中那個(gè)骨瘦伶仃的小男孩特別引起了我的注意。他雖然十來(lái)歲，卻沒(méi)有同齡人的活潑，看不到他臉上的一絲笑容。他一直低著頭靜靜地坐在那里，讓人感覺(jué)和整個(gè)

州舉行的一個(gè)慈善義演，活動(dòng)組織者是一位與張嘉譯私交甚好的影視導(dǎo)演。按照演出協(xié)議，所有參演藝人不拿任何報(bào)酬，門(mén)票收入全部捐給當(dāng)?shù)馗＠旱墓鹿牙先?。但是，參加演出的藝人名單要公布于眾。然而，由于?dǎo)演的疏忽，在演出地點(diǎn)貼出的海報(bào)上，卻將張嘉譯的名字漏掉了。而且，微信推廣平臺(tái)上，也沒(méi)有張嘉譯。這個(gè)問(wèn)題，張嘉譯在演出前就發(fā)現(xiàn)了。張嘉譯的義演節(jié)目是兩個(gè)人的朗誦。當(dāng)另一位伙伴發(fā)現(xiàn)組織方的這個(gè)失誤時(shí)，大為光火、當(dāng)場(chǎng)就要罷演。張嘉譯勸同伴：“不要發(fā)火，我們是來(lái)做慈善演出的，

東縣民間傳統(tǒng)文化義演在縣城南湖公園舉行，為休閑的市民帶來(lái)了一場(chǎng)精彩的文藝演出。整場(chǎng)演出節(jié)目形式多樣，內(nèi)容豐富多彩。演員們分別通過(guò)二胡、琵琶、揚(yáng)琴、笛子、大提琴等10多種樂(lè)器合奏和男女聲合唱、獨(dú)唱、小組唱等多種藝術(shù)相結(jié)合的方式，相繼表演了《幸福年、步步高》《祖國(guó)你好》《駿馬奔馳保邊疆》《毛主席來(lái)到咱農(nóng)莊》《我和我的祖國(guó)》等23個(gè)節(jié)目。演出以不同的形式唱響新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主旋律，歌頌偉大的祖國(guó)“壯麗70年·奮進(jìn)新時(shí)代”，祝福祖國(guó)更加繁榮昌盛，人民幸

計(jì)宣傳版面、參加義演、自己上臺(tái)進(jìn)行拍賣(mài)……觀瀾小學(xué)的同學(xué)們參加的不只是一次愛(ài)心義賣(mài)，更是一次職業(yè)體驗(yàn)，一次大型“綜合活動(dòng)實(shí)踐課程”。在現(xiàn)場(chǎng)，“走過(guò)路過(guò)，不要錯(cuò)過(guò)”;“全場(chǎng)大甩賣(mài)，快來(lái)奉獻(xiàn)愛(ài)”;“都要了，給我來(lái)一打”這樣的叫賣(mài)聲、還價(jià)聲、歡笑聲，此起彼伏，聲聲入耳。你買(mǎi)我賣(mài)的過(guò)程中，同學(xué)們自信表達(dá)、自己做主、開(kāi)動(dòng)腦筋，展現(xiàn)了“小老板”的風(fēng)采。義演義賣(mài)，用才藝換愛(ài)心動(dòng)人心弦的歌曲、氣勢(shì)如虹的武術(shù)秀、催人奮進(jìn)的鼓點(diǎn)……掌聲雷動(dòng)，好戲連連，同學(xué)們不僅愛(ài)心爆棚，而且

州舉行的一個(gè)慈善義演，活動(dòng)組織者是一位與張嘉譯私交甚好的影視導(dǎo)演。按照演出協(xié)議，所有參演藝人不拿任何報(bào)酬，門(mén)票收入全部捐給當(dāng)?shù)馗＠旱墓鹿牙先?。但是，參加演出的藝人名單要公布于眾。然而，由于?dǎo)演的疏忽，在演出地點(diǎn)貼出的海報(bào)上，卻將張嘉譯的名字漏掉了。而且，微信推廣平臺(tái)上，也沒(méi)有張嘉譯。這個(gè)問(wèn)題，張嘉譯在演出前就發(fā)現(xiàn)了。張嘉譯的義演節(jié)目是兩個(gè)人的朗誦。當(dāng)另一位伙伴發(fā)現(xiàn)組織方的這個(gè)失誤時(shí)，大為光火，當(dāng)場(chǎng)就要罷演。張嘉譯勸同伴：“不要發(fā)火，我們是來(lái)做慈善演出的，

）“中國(guó)近代慈善義演珍稀文獻(xiàn)整理與研究”是2017年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的一個(gè)課題，該課題與近代中國(guó)音樂(lè)史的研究有著較為密切的關(guān)系。2018年3月17—18日，該項(xiàng)目開(kāi)題報(bào)告會(huì)以及學(xué)術(shù)論壇在河南大學(xué)成功舉行。會(huì)議聚集了一批歷史學(xué)界和文化傳播界的知名學(xué)者，其中有中國(guó)社科院和一些知名高校的近代史專(zhuān)家。在會(huì)議討論階段，一些專(zhuān)家以中國(guó)近代慈善文化及社會(huì)文化為議題中心，對(duì)“慈善義演與近代中國(guó)”相關(guān)研究以及文獻(xiàn)整理等進(jìn)行了宏觀討論和微觀切磋。筆者全程聆聽(tīng)了此次會(huì)議的

戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)慈善義演管窺：以京津滬地區(qū)為視點(diǎn)*岳鵬星（河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，河南開(kāi)封475001）全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淪陷區(qū)內(nèi)的慈善義演活動(dòng)頻繁，并呈現(xiàn)出新的變化。不少以濟(jì)貧、賑災(zāi)、難民救助、助學(xué)為目的慈善義演活動(dòng)，賡續(xù)戰(zhàn)前慈善公益的意涵。同時(shí)，還有較多的慈善義演在日本侵略勢(shì)力的影響下，呈現(xiàn)出別樣的景象。日本侵略勢(shì)力出于社會(huì)控制的考慮，通過(guò)舉辦一些慈善義演活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自身的威權(quán)統(tǒng)治和意識(shí)形態(tài)的滲透，也折射出權(quán)力意志對(duì)于慈善義演的作用力。該時(shí)期的慈善義演構(gòu)成了近代

都市工傷預(yù)防巡回義演。義演節(jié)目圍繞工傷預(yù)防主題，以詩(shī)朗誦、舞蹈、快板、小品、樂(lè)器演奏、相聲、知識(shí)搶答、應(yīng)急演練等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的生動(dòng)形式，深入淺出地講解工傷保險(xiǎn)與工傷預(yù)防的知識(shí)，使廣大群眾深刻理解到了工傷預(yù)防的重要性。此次巡回義演活動(dòng)集中在2017年10月25日至11月2日舉行，分別在新津、金牛、新都、青白江、溫江、武侯等工傷預(yù)防試點(diǎn)區(qū)縣舉辦了6場(chǎng)?；顒?dòng)設(shè)計(jì)了一系列圍繞工傷預(yù)防主題的標(biāo)語(yǔ)——“預(yù)防工傷，惠福萬(wàn)家”“預(yù)防工傷，大愛(ài)無(wú)疆”“預(yù)防工傷，共筑安康”“

們打算辦一場(chǎng)募捐義演，你也來(lái)吧？”雖然我早已完成了暑期的社會(huì)實(shí)踐，但面對(duì)著好友們期待的眼神，只得把婉拒的話咽了回去，硬著頭皮含糊答應(yīng)下，算是給自己定下了任務(wù)。但與她們?cè)斦労笪也虐l(fā)現(xiàn)，我們要在十五天內(nèi)排五個(gè)舞蹈加三首歌曲，這是一項(xiàng)多么艱巨的任務(wù)。排練這件事，對(duì)于勉為其難地加入隊(duì)伍的我來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一種折磨。聽(tīng)著偌大的會(huì)議室中“嗒嗒”的節(jié)拍聲，不愿辜負(fù)隊(duì)友那一片熱忱的我只好支起沉重的身子跟上節(jié)奏?？晌沂且粋€(gè)毫無(wú)恒心與毅力的人，因?qū)W不好的動(dòng)作向她們落淚，因服裝的不

災(zāi)”籌賑中的慈善義演■郭常英 蔣澤航（河南大學(xué)，河南，475000）晚清時(shí)期，以慈善救助為號(hào)召的義演活動(dòng)最早在上海與京津地區(qū)出現(xiàn)，此類(lèi)慈善義演活動(dòng)通過(guò)演藝籌集資金，用于援助社會(huì)受災(zāi)群體，是一種面對(duì)災(zāi)害救助貧弱的慈善關(guān)懷。1906至1907年間淮河流域發(fā)生嚴(yán)重的“徐海水災(zāi)”，此時(shí)以中國(guó)南北方一些主要城市為代表，實(shí)現(xiàn)了在助賑救災(zāi)上南北呼應(yīng)、協(xié)同共舉的一致性，從而掀開(kāi)了中國(guó)慈善義演從多元并立到南北聯(lián)動(dòng)的全新一頁(yè)。徐海水災(zāi) 賑災(zāi)義演 慈善文化伴隨著近代社會(huì)中西交往

現(xiàn)在臺(tái)灣搞展覽、義演之類(lèi)的活動(dòng)能賺到一些錢(qián)，便決定邀約美國(guó)駐臺(tái)灣“大使”蘭欽夫人，以“華美協(xié)進(jìn)會(huì)”的名義在臺(tái)灣搞一個(gè)“中西婦女服裝義演”活動(dòng)，請(qǐng)美國(guó)及港臺(tái)的一些服裝模特到臺(tái)灣展演加義賣(mài)。按照陳香梅的計(jì)劃，此次義演的時(shí)間定在1955年2月5日至6日，出售1500張入場(chǎng)券，每張票30元，門(mén)票收入4萬(wàn)元，廣告收入4萬(wàn)元，義賣(mài)服裝2萬(wàn)元，總計(jì)收入10萬(wàn)元。為了成功舉辦這次活動(dòng)，陳香梅和蘭欽夫人在臺(tái)灣做了很多工作，還請(qǐng)示了臺(tái)灣當(dāng)局的“行政院長(zhǎng)”俞鴻鈞和臺(tái)灣省政府主席

正準(zhǔn)備回市體育館義演，正在尋找獨(dú)家冠名贊助的企業(yè)。李成剛心中一動(dòng)，立即動(dòng)身去了體育館，找到了主辦方的負(fù)責(zé)人陳東信。李成剛開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，稱(chēng)如果價(jià)錢(qián)合理，他愿意出。陳東信卻說(shuō)，現(xiàn)在申請(qǐng)冠名的企業(yè)不少，所以按方鴻的授意，公平競(jìng)爭(zhēng)，按出價(jià)高低選出三家，再由方鴻的審核決定。審核什么呢？這次義演的贊助企業(yè)必須是良心企業(yè)，沒(méi)有污點(diǎn)。李成剛走出體育館，狠狠地呸了一口：選秀還選上癮了？送錢(qián)給你還裝模作樣，你要不是出了名，不就是個(gè)瞎子嗎？說(shuō)起盲人歌王方鴻，如今可是一個(gè)炙手可熱的人

織我們到敬老院去義演，我沒(méi)有參加。因?yàn)槲矣X(jué)得敬老院的爺爺奶奶又聽(tīng)不懂，我們的表演沒(méi)任何意義。但參加了的同學(xué)回來(lái)都很開(kāi)心，我開(kāi)始有點(diǎn)羨慕他們。樂(lè)樂(lè)姐姐，我的想法是不是錯(cuò)的??？方皓軒皓軒同學(xué)：你好！你站在學(xué)音樂(lè)的角度來(lái)理解到敬老院義演，似乎也有一定的道理。但樂(lè)樂(lè)姐姐覺(jué)得，參加義演的意義不止在于此。先讓我們來(lái)分享一個(gè)故事吧！美國(guó)有個(gè)著名的心理學(xué)家史塔勒醫(yī)生，他遇到的病人很多，大多數(shù)人的心理問(wèn)題都能得到順利解決，但他唯獨(dú)對(duì)好萊塢的明星們無(wú)計(jì)可施。他們多半是衣食無(wú)憂

1）中國(guó)近代慈善義演胡 娟（湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，長(zhǎng)沙 410001）近代中國(guó)，在自然災(zāi)害頻發(fā)、兵燹匪患慘烈、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變動(dòng)以及中西慈善文化的沖突與融合的背景下，慈善義演逐步出現(xiàn)，并發(fā)展成為清末民國(guó)時(shí)期一種重要的慈善形式。其形式可分為:賑災(zāi)義演、社會(huì)公益籌款義演、愛(ài)國(guó)募捐義演等。義演作為籌資速度最快方式之一，迅速成為中國(guó)歷史上一種全新的慈善方式，并在籌款賑災(zāi)，傳播慈善思想，推動(dòng)近代慈善事業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要的作用。義演；慈善；近代中國(guó)義演是一種重要的慈

紅楓10年前，父親病故時(shí)他在外地打工，為了彌補(bǔ)“子欲養(yǎng)而親不在”的遺憾，他放棄外地打工的機(jī)會(huì)，每天陪伴在母親身邊。一天，他發(fā)現(xiàn)年愈古稀的母親竟喜歡唱歌，不由眼前一亮。此后，他唱新歌，母親唱老歌，母子倆在家里開(kāi)起了“演唱會(huì)”。為了增加演唱效果，他還造出“架子鼓”伴奏。后來(lái)，他和高齡母親把演唱會(huì)從鄉(xiāng)下開(kāi)到縣城，又從縣城“演”到省城，所到之處，人們感慨最多的還是他那顆金子般的孝心——高齡老母竟然愛(ài)唱歌 他找到了哄娘開(kāi)心的方法楊振軍今年54歲，家在河南省偃師市府店

時(shí)期，各種形式的義演活動(dòng)此起彼伏、南唱北和，你方唱罷我登場(chǎng)，為民國(guó)的慈善事業(yè)增添了一抹絢麗色彩。其中最值得一提的是梅蘭芳的開(kāi)封賑災(zāi)義演和蔣經(jīng)國(guó)的夫人蔣方良為募捐演戲?！八饺顺鲑Y，足稱(chēng)慈善界之特色”盡管演戲籌資的形式對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)并不陌生，但是我國(guó)在19世紀(jì)70年代以前是否有過(guò)演出助賑的活動(dòng)，尚不得知。據(jù)目前掌握的資料來(lái)看，國(guó)內(nèi)的義演活動(dòng)最早可追溯到晚清光緒三年三月二十八日（1877年5月11日）的上海久樂(lè)園順天班助賑義演，之后，光緒四年四月丹桂、大觀和天仙數(shù)

參加失學(xué)兒童募捐義演，捐出身上僅有的2400元。主持人告訴他，這些錢(qián)可以使20個(gè)孩子重返校園。他非常感慨，原來(lái)自己可以幫助這么多孩子。這場(chǎng)義演，是他資助失學(xué)兒童的起點(diǎn)。叢飛先后二十多次赴貴州、湖南、四川、山東等地舉行慈善義演，捐助貧困兒童。有幾次，他連身上穿的衣服都脫下來(lái)捐了。2005年1月，叢飛參加了為東南亞海嘯災(zāi)區(qū)舉辦的6場(chǎng)賑災(zāi)義演。那時(shí)，他患上了胃癌，連吃飯都難以下咽。然而，他以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持演出，還將用于治病的1.5萬(wàn)元錢(qián)捐了出去。看著孩子們的笑臉

買(mǎi)機(jī)票趕回來(lái)參加義演?？箵舴堑淦陂g，叢飛自費(fèi)到北京義演，慰問(wèn)小湯山等21家醫(yī)院的醫(yī)護(hù)人員。2002年。叢飛為公民道德宣傳義演了48場(chǎng)。2005年1月的東南亞海嘯賑災(zāi)6場(chǎng)義演，是他被確診為胃癌、住進(jìn)醫(yī)院前的最后演出。從成為義工到住進(jìn)醫(yī)院的幾年間，歌手叢飛共義演300余場(chǎng)，義務(wù)服務(wù)時(shí)間超過(guò)3 600個(gè)小時(shí)。在義演舞臺(tái)上，叢飛不僅唱，而且捐。參加貴州義演，他捐出了16萬(wàn)元，最后借錢(qián)買(mǎi)機(jī)票返回深圳。1998年，叢飛舉辦了7場(chǎng)“幫困助弱獻(xiàn)愛(ài)心文藝晚會(huì)”，所得門(mén)票收入

后方，義務(wù)獻(xiàn)血、義演、募捐活動(dòng)在全國(guó)掀起了高潮。一個(gè)個(gè)動(dòng)人的義舉，無(wú)不撥動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人的心弦。為此，某電視臺(tái)準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)“愛(ài)的奉獻(xiàn)”為主題的大型賑災(zāi)募捐義演。假如你是主持人，你該怎樣說(shuō)？請(qǐng)你為募捐義演寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。要求：主題明確；語(yǔ)言得體，有感染力，富有文采；不少于60字。（6分）（選題 春 輝）（答案在本期找）

童、少年福利基金義演”。在一萬(wàn)八千人的觀眾席上，有中央領(lǐng)導(dǎo)同志，有北京市社會(huì)福利院的孤寡老人和孤殘青少年、兒童，有剛剛換上漂亮衣服和鮮艷紅領(lǐng)巾的少先隊(duì)員。這里的歌聲、笑聲、掌聲……來(lái)自每個(gè)人的心聲，匯成一股溫暖的浪潮。然而，把這溫暖帶給觀眾的演員們，又在想些什么呢？我在后臺(tái)最先見(jiàn)到的是全國(guó)青聯(lián)委員、男高音歌唱演員蔣大為。他披著一件灰色的短大衣，靜靜地聽(tīng)完我的詢問(wèn)后說(shuō)：“我在泰國(guó)訪問(wèn)時(shí)，也參加過(guò)義演，卻沒(méi)在國(guó)內(nèi)參加過(guò)。我是夜里快10點(diǎn)時(shí)聽(tīng)到這次義演的消息的，