“音樂傳播與慈善公益”專題欄目南北并舉：清末“徐海水災”籌賑中的慈善義演

■郭常英 蔣澤航

（河南大學，河南，475000）

“音樂傳播與慈善公益”專題欄目南北并舉：清末“徐海水災”籌賑中的慈善義演

■郭常英 蔣澤航

（河南大學，河南，475000）

晚清時期，以慈善救助為號召的義演活動最早在上海與京津地區(qū)出現(xiàn)，此類慈善義演活動通過演藝籌集資金，用于援助社會受災群體，是一種面對災害救助貧弱的慈善關(guān)懷。1906至1907年間淮河流域發(fā)生嚴重的“徐海水災”，此時以中國南北方一些主要城市為代表，實現(xiàn)了在助賑救災上南北呼應、協(xié)同共舉的一致性，從而掀開了中國慈善義演從多元并立到南北聯(lián)動的全新一頁。

徐海水災 賑災義演 慈善文化

伴隨著近代社會中西交往的頻繁、商品經(jīng)濟的發(fā)展，慈善文化開始在中國南北一些中心城市萌生。上海、天津等早期開埠城市接受外來文化影響較大，新的娛樂活動方式增多；北京是中國的政治中心，隨著時代的變遷，民眾的文化生活、娛樂方式發(fā)生改變——這些都推動了這些中心城市慈善義演活動的興起。然而在中國慈善義演的發(fā)展進程中，就目前已有的歷史材料所見，義演在上海和京津出現(xiàn)并開始向外傳播后，各地義演活動在一個時期內(nèi)還僅限于在當?shù)剡M行，義演的組織者們?nèi)狈ο嗷ラg的聯(lián)絡(luò)與呼應，也尚未建立起一個跨區(qū)域救災的聯(lián)合體或“組織”，慈善義演多表現(xiàn)為各個地區(qū)局部的自救行為。而到了1906—1907年間，“徐海水災”發(fā)生，南北方的主要代表城市則表現(xiàn)出共同助賑的一致性，實現(xiàn)了慈善義演從多元并立到南北聯(lián)動。

一、徐海水災，哀鴻遍野

1906年，蘇北地區(qū)持續(xù)降雨，有史料記載：“霪潦為災，淮北罹患之酷，為數(shù)十年來所未有?！雹佟痘幢睘闹厍府a(chǎn)折》，見端方《端忠敏公奏稿》卷7，載沈云龍主編《近代中國史料叢刊》（第10輯），臺北文海出版社1967年影印本，第870頁。轉(zhuǎn)引自朱滸著《民胞物與：中國近代義賑（1876—1912）》，人民出版社2012年版，第202頁。據(jù)時任兩江總督端方、江蘇巡撫陳夔龍所奏：“查蘇省居長江下游，歷來潦多旱少。本年春夏之際，以湘漢大水建瓴下注，水較之往歲已覺增多。五、六月間，淫雨為災，晴霽日少，山水暴發(fā)，江湖并漲，積潦橫溢，無計疏消，低處田廬悉遭淹沒。被災情形以徐州所屬之宿遷、睢寧、邳州，海州及其所屬之贛榆、沭陽，淮安所屬之安東為最重；常州所屬之宜興、荊溪，鎮(zhèn)江所屬之金壇、溧陽，淮安所屬之清河、桃源次之；徐州所屬之銅山、蕭縣，淮安所屬之山陽、阜寧，松江所屬之華亭、婁縣、青浦，蘇州所屬之常熟、昭文、新陽又次之。此外，江寧、揚州各屬亦間有帶淹之處。兼之運河迭啟閘壩泄水，下游各處晚稻多淹……合計本年水災之巨，遍及八府一州，而江北徐、海、淮安各屬災情最重，難民尤多。”①《錄副檔》，光緒三十二年十月十四日端方、陳夔龍折。轉(zhuǎn)引自李文海等著《近代中國災荒紀年》，湖南教育出版社1990年版，第723頁。此次水災范圍大、程度深、災情重，其中尤以徐州、海州地區(qū)受影響最大，史稱“徐海水災”。嚴重的災情產(chǎn)生了大量災民，“江北徐海等屬饑民數(shù)千萬，災區(qū)千百里日日饑餓而死者不可計數(shù)”。甚至樹葉、草根被食用殆盡，“日前聞有食樹葉者、食草根者，轉(zhuǎn)眼樹干草枯，將樹葉草根而無食矣”。加之天氣轉(zhuǎn)涼，大量災黎將遭受饑餓與寒冷的雙重災難，“日前聞有風餐露宿，無家可歸者。轉(zhuǎn)眼北風冽冽，雨雪霏霏，將饑餓又繼之以寒凍矣”。②《時評》，載《通問報：耶穌教家庭新聞》，1906年第228期，第2頁。

這場“徐海水災”，給當?shù)匕傩諑砹司薮蟮臑碾y，嗷嗷待哺的遍地災民，觸動了各地民眾的惻隱之心，人們積極參與到賑災活動中來。針對此次水災的籌賑，在當時兩江總督端方的全面主持下，地方政府聯(lián)手籌備，在江皖地區(qū)掀起了一場聲勢浩大的賑災活動。當?shù)赜幸恍┘澤套园l(fā)地組織賑災活動，發(fā)動民間力量參與到賑災活動中，“仁人大施仁術(shù)，吁求善士慨解善囊，擴己饑己溺之心，宏大慈大悲之愿，博施濟眾”。③上海圖書館編《上海圖書館藏盛宣懷檔案萃編下》，上海古籍出版社2008年版，第296頁。此次救荒活動被稱為“丙午賑案”。④災情的具體內(nèi)容和賑災情況可以參見王麗娜《光緒朝江皖丙午賑案研究》（中國人民大學2008年博士學位論文）和朱滸著《民胞物與：中國近代義賑（1876—1912）》（人民出版社2012年版）第五章的詳細論述。

二、南北并舉，集腋成裘

在“徐海水災”的發(fā)生地——江北地區(qū)的災害“自救”活動緊張開展之時，外部地區(qū)也向它們伸出了救援之手：在南方，以上海及江南地區(qū)為代表；在北方，以京津地區(qū)為代表。社會各界紛紛行動起來，興起了對江北災民的賑濟熱潮，其中值得一提的是慈善義演活動——組織義演募集救災資金，成為一種影響較大、成效較高的助募方式，非常引人矚目。與之前慈善義演主要集中于戲園、參與群體主要是伶界藝人不同，此次義演活動涉及的群體、地域逐漸擴大，影響力也逐漸增強，學生群體、商人群體、伶界和票友團體等都投身到廣泛的義演賑助活行列中。⑤參見郭常英、岳鵬星《寓善于樂：清末都市中的慈善義演》，載《史學月刊》2015年第12期，第65-66頁。

在南方，上海起了示范者和主力軍的作用。上海作為較早開埠的城市，民眾的娛樂方式除中國傳統(tǒng)的戲曲、雜耍等，西方的電影、話劇及體育活動日漸為人們所接受，多樣化的娛樂方式也使得上海的近代慈善義演呈現(xiàn)出繁榮的局面。作為最早出現(xiàn)演劇助賑形式的城市，上海在進行慈善義演的城市中占有舉足輕重的地位，徐海水災中，上海更是以寓善于樂的方式多方開展義演活動，動員民眾奉獻愛心，支援災區(qū)，救助災民，緩解災情。如，1906年12月，上海“美租界愛而琴路華童公學各學生，因憫江北水災甚重”，“在本校登場演劇，入觀者每人洋銀五角，即以看資移助賑捐”。⑥《華童公學演劇助賑》，載《申報》1906年12月22日，第1版。次年，上海的“培才學堂”學生亦“開會演劇，所有入場券，每紙取銀五角，悉助淮徐賑捐”。⑦宜《學堂演劇助賑》，載《申報》1907年1月17日，第9版。1907年2月，上海益友社“發(fā)起人李殿臣、金應谷、任榆等，以江蘇淮、徐、海諸處水災甚重，特于本月十二日假滬北張園安塏第洋房演劇……所得看資悉數(shù)撥充賑款”。⑧覩《益友社演劇助賑》，載《申報》1907年2月21日，第17版。后來，申報館收到“益友社交來張園演劇助賑洋二百三十九元，小洋一百三十四角”。⑨《本館經(jīng)收寧淮皖北水災各屬急振清單》，載《申報》1907年3月4日，第2版。上海的名伶還被蘇州伶界邀請到蘇進行義演，“蘇州伶界陳世忠等以江北災荒奇重，待賑孔殷，特于十四日邀集滬上各名伶，乘火車來蘇，在大觀園會演一天。所收戲資悉數(shù)移助賑濟”，民眾亦積極響應，“聞是日觀客如堵，共賣五百余元云”。⑩《伶界演劇助賑》，載《競業(yè)旬報》1907年第10期，“時聞”，第36頁。

除上海外，南京市學界也積極參與慈善義演，如《廣益叢報》報道1907年的一場賑災義演，反映出舉辦者、演出者的義舉和觀眾踴躍助募的熱情：“公邀名伶汪笑儂在慶昇戲園演戲三天，所有戲資均歸義賑。”此次票價與平日有所不同，“戲價亦較從前加十分之二”，并“出捐冊一本”。觀眾反響熱烈，紛紛響應，“傾囊相助，踴躍異常”，結(jié)果“是晚除戲資外又捐洋二百數(shù)十元”。?《戲資助賑》，載《廣益叢報》1907年第130期，第4頁。

在北方，北京、天津兩座城市成為慈善義演賑助江北的中心。此前京津地區(qū)的慈善義演活動遠不如上?；钴S，將演藝作為一種義賑的方式亦不如上海普遍，但此次徐海水災，與上海同時期舉辦的慈善義賑相關(guān)聯(lián)，京津地區(qū)的義演活動也興盛起來。天津以《大公報》為代表的報業(yè)相對發(fā)達，江北水災發(fā)生后，《大公報》的創(chuàng)辦人英斂之①英斂之（1867—1926），中國近代報刊出版家，名華，字斂之，號安蹇，滿洲正紅旗赫舍里氏。1902年在天津創(chuàng)辦《大公報》，兼任總管理和編纂工作，以“開風氣，牖民智，挹彼歐西學術(shù)，啟我同胞聰明”為辦報宗旨，提倡變法維新，反對頑固守舊；主張君主立憲，反對封建專制；要求民族獨立，反對外來侵略；以敢于罵酷吏、不避權(quán)貴收到輿論界重視。見程曼麗、喬云霞主編《中國新聞傳媒人物志（第一輯）》，長城出版社2014年版，第320頁。便聯(lián)系天津報業(yè)朋友積極開展慈善活動，為緩解江北水災災情助一臂之力。熱心于社會慈善事業(yè)的英斂之還率先投身于義賑的組織工作中，“仿照西方的募捐方式，如義賣、義演、演說、放映電影等多種形式積極開展募賑救災活動”。②侯杰著《〈大公報〉與近代中國社會》，南開大學出版社2006年版，第378頁。當時天津城內(nèi)出現(xiàn)了許多善會團體，如書畫慈善會、小小慈善會、中國婦人會等，其中較具規(guī)模者，首推公益善會、廣益善會與藝善會。廣益善會曾邀請譚鑫培、王瑤卿、金秀山、王長林等著名“伶人”，“在李公祠，共演五天六場”，③趙山林著《中國近代戲曲編年（1840—1949）》，華東師范大學出版社2008年版，第249頁。所得款項最后“寄江北4116.2元，并交戶部銀行”。④《廣益善會演戲助賑告白》，載《大公報》1907年3月27日，第6版。藝善會“由北京特邀叫天及各等名角，由二月初四日起至初八日止，演戲助賑”。⑤《六紀藝善會》，載《大公報》1907年3月12日，第5版。另外，在這些義務戲的影響下，“各茶園聞風興起者，相繼而起”。永順茶園義演雖僅一天，然情形相當熱烈：“數(shù)場曲藝后，由英斂之登臺演說災民情狀，及激勸座客盡力助捐。次由劉子良演說后，眾皆鼓掌。”⑥《紀永順茶園倡辦賑捐》，載《大公報》1907年3月17日，第6版。興盛茶園園主“與后臺班主、房東公同商酌”，發(fā)起興益善會，“特請京津名角，準于十二日演戲一天，將早晚所收茶戲資并房東房租、箱價均行捐助”。⑦《興益善會演戲助賑啟》，載《大公報》1907年3月23日，第6版。聚慶茶園則“早晚加演新戲，所入之款全數(shù)充江北賑捐”。⑧《演戲助賑》，載《大公報》1907年3月24日，第6版。天津“紳商所組織之公益善會系為籌助江北賑捐起見……在李公祠開演新戲及電影等劇共演一禮拜，將賣入之款不動分文全數(shù)匯至災區(qū)以拯災民”。⑨《本省近事：開演助賑電影新戲》，載《北洋官報》1907年第1280期，第7-8頁?！洞蠊珗蟆穼Ξ敃r眾多慈善團體的賑災義演作如下記載：“天津自公益善會演戲籌賑后，繼起者遂有藝善會、廣益善會及花界慈善會等蟬聯(lián)，而下無日無之?！雹狻都o興益善會》，載《大公報》1907年3月26日，第4版?？梢娞旖蛄x演活動之興盛。人們還對南北各地同心協(xié)力援助災民高度贊譽，興盛茶園的臺柱之上寫有一聯(lián)：“興起合群，何分南北；益成善舉，挽救同胞?！辈⒃u價這種救助“足見社會之進步焉”。?同上。時人還有作詞“乞丐倡優(yōu)各感動，螻蟻愿將一粟駝”，?小宋黃璟《慈善會善舉有感》，載《大公報》1907年3月23日，第6版。表達對這種義舉的欣賞。這些團體對江皖水災的籌款數(shù)量也較為可觀，其中“公益善會，大洋13047.98元；廣益善會，大洋4116.2元；藝善會，大洋29584元”，此外加上書畫慈善會和中國婦人會的捐款，“陸續(xù)由天津戶部銀行匯至南洋大臣散放”。?《江皖賑捐數(shù)單》，載《大公報》1907年5月12日，第6版。

此一時期北京的演劇助賑亦構(gòu)成慈善義演南北聯(lián)動的重要內(nèi)容。1907年正月間，喬藎臣等人倡辦“開演義務大戲”。?《舉辦義賑》，載《大公報》1907年2月26日，第4版。之后他又聯(lián)合田際云、王子貞等倡辦“普仁戲會”，演出時由中國婦人會派人到場出售物品，所獲資金全部匯至江北災區(qū)接濟難民。?《義務戲會助善》，載《大公報》1907年3月4日，第4版。田際云等人還發(fā)起了“北京普仁樂善會”，報載，他們“在福壽堂演戲助賑……所得戲資全濟災區(qū)”，并約請“譚鑫培、汪桂芬二名角共襄義舉”。?《京師演戲募捐》，載《大公報》1907年3月4日，第4版。這一時期，北京的戲劇名角義演助賑形成熱潮，是年4月，北京伶界中有王鳳卿、姜妙香、姚佩秋、王琴儂等人“分布傳單，稟請總廳假地演戲，以所收入票價一律匯至江皖助賑”。?《伶界演戲救災》，載《大公報》1907年4月21日，第4版。人們評價當時的情形是“梨園中皆盡義務，開慈善會，名優(yōu)皆集”。?孫寶瑄著《忘山廬日記》，上海古籍出版社1983年版，第1069頁。

三、慈善義演，聚沙成塔

慈善義演需要市民的積極參與才能保證捐款的募集，其中，能夠吸引觀眾的演出內(nèi)容、良好的組織管理秩序、民眾可以接受的門票價格、媒體的關(guān)注和宣傳、募集款項的使用與管理、義演組織者的社會公信力等，成為慈善義演取得良好效應的必要條件。清末時期慈善義演一經(jīng)興起，這些因素很快構(gòu)成義演場域的重要內(nèi)容。?參見郭常英、岳鵬星《寓善于樂：清末都市中的慈善義演》，載《史學月刊》2015年第12期，第66-67頁。面對徐海水災，以1907年1月上?！把a助華洋義賑會”?針對江皖水災，為了補官賑之不足，1906年12月3日，由西商李德立（Edward S.Little）發(fā)起的“華洋義賑會”（Central China Famine Relief Fund Committee）在上海工部局成立，希望可以吸納中外人士的力量，募款賑災。而“補助華洋義賑會”可以認為是華洋義賑會的外圍組織。組織的一場賑災演出為例，《申報》對其進行了較多的報道：該義賑會“邀集著名校書二十余人，借南京路小菜場樓上工部局議事廳合演戲劇”，“所得看資賞封悉數(shù)充入江北賑災之用”。當時上海伶界的著名演員林鳳寶、潘鳳春、王桂英、秦美云、翁梅倩、胡翡云、小林黛玉、金蓮香等都登臺獻藝。演出的戲目有《紡棉花》、《烏盆計》、《算糧登殿》、《宇宙鋒》、《賣馬》、《賣絨花》、《探母回令》等，最后全體演員共同上臺演出《大賜福》。報紙還詳細列出了當時售票的價目：“頭等三元、二等一元半、辦事員一元（如，會員、警察等是）；值事半元（如，各人所帶男女仆從及后場茶房等是）；清客（即各校書）一元?！毖莩銎陂g義賣同時進行，“（賣物者）（茶、酒、水果、點心等俱全）：薛金蓮、胡麗春、花如蘭”等十余人，執(zhí)事者相對較多，主要有“總管：虞洽卿；接待：朱葆三、周金箴、李薇永、胡寄梅、施善畦、袁恒之、王憲臣、席子佩、李云書、祝蘭舫、袁康祺、陸達生、樓心如、嚴子均”等。這些人士基本上都是當時上海商界、金融界的代表。此次義演還設(shè)置有“指引”“售票”“收票”“管臺”“管班”“警察”等若干工作程序及其相關(guān)人員。演出還注重通過報紙媒體加強報道和宣傳。①《紀上海名妓演劇助賑詳情》，載《申報》1907年1月14日，第4版。由于此次演出影響較大，引起當?shù)卣匾暎瑸榱吮Ｕ习踩?，上海縣令專門“派巡防步隊勇丁……日夜巡邏”。②宜《西報紀女優(yōu)演劇助賑事》，載《申報》1907年1月27日，第17版。

此次慈善義演所募集的款項也相當可觀?！把輨≈c計售頭等票洋四千二百十二元，二等票售洋九十四元五角；辦事票頭等售洋念四元，辦事票二等售洋二十九元，辦事人票售洋三十三元，值事人票售洋九十一元，賞封計洋四百十七元，捐款計洋二百二十三元，賣物計洋九百七十六元，共計得洋六千零九十九元五角?！蓖瑫r，“是日所有工部局議事廳及巴勒洋行之戲臺上電光燈，亨達利、謀得利、美華利三洋行之戲單、一品香點心以及各女伶所售花果等，俱以事關(guān)賑務，一概捐助。其余費用統(tǒng)由同人按股勻攤”。③外《劇資助賑計數(shù)》，載《申報》1907年2月1日，第17版。

海外中國留學生也是一個值得關(guān)注的群體，此時在日本的中國留學生團體——春柳社，也組織了義演募捐活動。當徐海水災的災情由國內(nèi)傳至日本時，很快引起了中國留學生對于國內(nèi)社會災難的強烈關(guān)注。1906年冬，春柳社在日本東京成立，該團體以研究各種文藝為目的，并最先建立了演藝部。演藝部早先的演劇活動在中國話劇創(chuàng)始時期產(chǎn)生過重大影響，其活動“為我國人研究新劇之始，前次未嘗有也”。當春柳社成立不久，“淮徐告災消息至海外同人，演巴黎茶花女遺事集資賑之”，對此“日人驚為創(chuàng)舉，嘖嘖稱道，新聞紙亦多諛詞（辭）”。④紅撰《春柳劇場開幕宣言》，載《申報》1914年4月17日，第14版。春柳劇場1914年在上海開幕，其開幕詞中簡要追述了當時的情況，由此我們了解到春柳社早年在東京的賑災義演活動，并得知其活動當時引起了日本媒體關(guān)注，也得到了當?shù)孛癖姷目滟潯?/p>

以上所見，圍繞著賑災，在社會民眾中形成了慈善助益的氛圍和群體網(wǎng)絡(luò)。這些民眾自發(fā)的助善團體，通過慈善義演的方式，一方面募集款項，另一方面推廣公益觀念，一定程度上也助推了社會慈善風尚的養(yǎng)成。

結(jié) 語

隨著近代慈善事業(yè)的不斷深入發(fā)展，義演作為其中重要的籌款方式也在各地日漸普遍。近代慈善顯示出打破地域限制的特征，不再局限于地緣、業(yè)緣，越來越多的慈善行為順應歷史發(fā)展潮流，呈現(xiàn)出交相呼應、聯(lián)合辦賑的趨勢。雖然目前無法得出上海地區(qū)與京津地區(qū)的慈善義演是否有著緊密的信息聯(lián)系和溝通，但是從實際效果來看，慈善義演已經(jīng)從單個地區(qū)的自救走向了跨區(qū)域的呼應與并舉。在徐海水災救援中，上海與京津地區(qū)慈善義演同時并舉的局面，反映了中國近代慈善救助事業(yè)又有了新的發(fā)展。自1906—1907年徐海水災之后，南北聯(lián)合辦賑，救助災黎，梨園人不分畛域，共襄盛舉。打破地域限制的義演在賑濟災黎、救助災民活動中越來越多，并發(fā)揮出越來越大的作用。隨著這種“一方有難，八方聲援”風尚的逐步傳播與發(fā)散，清末時期的慈善義演已經(jīng)成為城市民眾行善募款的渠道之一。圍繞慈善義演，梨園界和新興的社會力量積極參與，不僅擴展了慈善義演的影響力，也形塑著都市中的慈善文化氛圍，從而進一步促進了慈善事業(yè)在近代中國的發(fā)展。

（責任編輯：韋 杰）

本文為國家社會科學基金項目“中國近代慈善義演研究”（項目編號：15BZS092）階段性成果

郭常英，河南大學歷史文化學院教授，研究方向為中國近代社會文化史。

蔣澤航，河南大學歷史文化學院2015級碩士研究生，研究方向為中國近代社會文化史。