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    行腔

    • 揚州清曲“五大宮調(diào)”琵琶伴奏研究
      整小節(jié)一板三眼的行腔范圍內(nèi),伴有兩小節(jié)休止處理。此處伴奏變化極為豐富,圍繞唱腔旋律之上,先以模仿形式跟進,再做加花修飾,以一系列十六、三十二分平行音符做快速流動處理,以“襯”唱腔休止之不足。至第②腔節(jié),此時伴奏多表現(xiàn)為繞腔而行,在唱腔第二拍(sol)音及尾部第四拍(mi)音基礎(chǔ)之上,伴奏旋律有明顯增音擴展處理,以潤飾原唱腔單音旋律。至第③腔節(jié),唱腔第一、二樂拍前半部分以休止處理,做短暫氣口,伴奏再次以快速的流動旋律予以補足。值得注意的是,此處伴奏旋律的尾音

      劇影月報 2023年3期2023-07-21

    • 淺談二胡在廣東漢劇唱腔音樂中的作用
      者的“韻腳”和“行腔”不同?!绊嵞_”指唱段中每句唱腔最后的落音,“行腔”則是指演唱者對唱腔細節(jié)的處理和對各種唱法技巧的運用。比如大家非常熟悉的《空城計》,其中諸葛亮有一段西皮慢板唱腔,將諸葛亮安然自若、胸中自有丘壑的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。而在《盤夫》中,嚴蘭貞的唱段則運用了二黃慢板唱腔,娓娓道來,讓觀眾深切地感受到嚴蘭貞真摯濃烈的愛。因此,在一出廣東漢劇中,不同的情節(jié)也需要運用不同的唱腔板式處理,才能將戲劇中人物的思想、靈魂淋漓盡致地展現(xiàn)給觀眾。大板和小調(diào)等

      戲劇之家 2022年6期2022-11-13

    • 九江縣民歌三聲腔的統(tǒng)計與分析
      稱其以一種三聲韻行腔的方式行腔為歌;一首民歌的旋律含有多種三音列,可以稱其以多種三聲韻行腔的方式行腔為歌。有關(guān)“三聲腔”的敘述,在楊匡民的文章中也有提及:“各種‘三音歌’與四聲音階、五聲音階(及六聲音階)的民歌旋律,都是以三聲腔為基調(diào)行腔為歌的”,在他總結(jié)的“湖北民歌音調(diào)系統(tǒng)表”中,清晰呈現(xiàn)了三音列生成四聲音階、五聲音階的過程。“三聲腔”作為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)變化、發(fā)展成四聲、五聲甚至六聲、七聲音階民歌,由此,可以用“三聲腔”方法分析的民歌范圍被無限放寬,基本上所有

      藝術(shù)品鑒 2022年5期2022-04-12

    • 座圈晃動對火炮高低機仿真結(jié)果的影響研究
      示。該高低機由下行腔和上行腔構(gòu)成,腔內(nèi)充滿油液并分別與外界油路連通,可通過油路中油液的進出控制腔內(nèi)油量。在需要賦予火炮高低射角時,所有油路打開并向腔內(nèi)注入油液:當(dāng)向下行腔中注入油液時,高低機在下行腔油液壓力作用下壓縮,身管向下運動;當(dāng)向上行腔中注入油液時,高低機伸長,身管向上運動;射擊時,高低機的油口鎖死,腔內(nèi)油液不再與外界油路連通。在平衡機中,油路始終向平衡腔內(nèi)供油以提供平衡力。平衡機力隨支點距離的變化曲線如圖3所示,其中平衡機上、下支點分別為與搖架和炮

      火炮發(fā)射與控制學(xué)報 2022年1期2022-02-28

    • 試論應(yīng)尚能“以字行腔”聲樂理論對小學(xué)歌曲演唱教學(xué)的作用 ——以《歌聲與微笑》為例
      200)一、以字行腔(一)以字行腔的概念我國語言字音、聲調(diào)較多,十分復(fù)雜,在演唱歌曲的時候能把字音與聲音相互融合在一起,讓歌唱與說話一樣清晰,是我國歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵。以字行腔是中國民族聲樂藝術(shù)的審美標準也是演唱原則之一,就是要求以字的聲調(diào)、吐字咬字為依據(jù)來進行發(fā)聲,身體的各器官維持在演唱的狀態(tài)中時,最為強調(diào)的中心工作就是咬字,咬字是行腔的核心所在。應(yīng)尚能本著解決“西洋唱法唱好中國歌曲的咬字問題”的目的,貫徹“以字行腔”聲樂理論,撰寫了以“以字行腔”命名的

      科學(xué)咨詢 2021年11期2021-12-31

    • 《樂府傳聲》讀書筆記及其啟示
      將其歸納為咬字、行腔、氣息、情感處理四個方面,記錄如下。1.咬字咬字是聲樂演唱的重要環(huán)節(jié),直接關(guān)系到歌者的傳情達意。古詩詞藝術(shù)歌曲,由于其歌詞具有特定的詩詞格律與平仄規(guī)律,因此對咬字的要求更高。《樂府傳聲》載:“喉、舌、齒、牙、唇,謂之五音;開、齊、撮、合,謂之四呼。欲正五音,而不從喉舌齒牙唇處著力,則其音必不真;欲準四呼,而不習(xí)開齊撮合之勢,則其呼必不清?!雹倨渲校拔逡簟敝傅氖前l(fā)聲器官與位置;“四呼”描述的發(fā)聲時的口形。談到“發(fā)聲位置”又詳細描寫:“又

      歌唱藝術(shù) 2021年10期2021-12-02

    • 民族聲樂中黃梅戲行腔的借鑒研究
      00)一、黃梅戲行腔概述黃梅戲是國內(nèi)耳熟能詳?shù)膽蚯?,具有典型的地方特色,發(fā)展至今已有超過兩百年歷史。該戲種起源于湖北省黃梅縣,最初是當(dāng)?shù)氐囊环N采茶歌,后經(jīng)發(fā)展被稱為黃梅戲。黃梅戲在今天廣為世人熟知,一首經(jīng)典曲目《天仙配》傳遍大江南北。黃梅戲之所以能夠傳承至今并仍有旺盛生命力,是因其唱腔委婉,夾帶敘事風(fēng)格,同時有著濃郁的生活氣息,深受群眾喜愛。黃梅戲行腔泛指演員的唱腔,是指黃梅戲演員根據(jù)自身表演時對劇情、曲譜的體會來運用各種腔調(diào),并結(jié)合戲曲演唱時的聲調(diào)和旋律

      戲劇之家 2021年11期2021-11-12

    • 淺談流行歌曲演唱的呼吸與吐字技巧
      字審音,正確按字行腔,以此對歌曲演唱中字的著力點明確掌握。(二)重視母音的擴展與延續(xù)吐字-行腔-歸韻,這作為吐字發(fā)音中的一個持續(xù)性動作,其中掌握行腔作為關(guān)鍵內(nèi)容,行腔即指拓展與延續(xù)行腔母音,其延續(xù)與拓展即為延長字腹,也iu是在歌曲演唱中演唱與放大母音,并實現(xiàn)悅耳、清脆、明亮、豐滿、圓潤的演唱。聲音共鳴呈現(xiàn)于字腹層面,放大字腹即為放大口腔的動作,因每個字的演延長、開啟、擴張要求不同,外加音樂節(jié)奏快慢,音的長短及快慢,及其情感的表達需求不同都具有特殊的講究。認

      大眾文藝 2021年5期2021-04-14

    • 淺析民族唱法如何自然地歌唱
      唱法對曲目的咬字行腔上要根據(jù)中國語言文字的發(fā)聲特點,依字行腔,講究“字正腔圓”。本文主要是對民族唱法如何自然地歌唱進行總結(jié),從三方面入手,首先是呼吸。呼吸是歌唱的基礎(chǔ),擁有一個良好的呼吸狀態(tài)有助于更好地歌唱。其次是對歌曲的咬字行腔。咬字行腔是歌唱的枝干,有了通順自然的語言,才能把歌曲撐起來且唱完整。最后就是情感的表達和處理,情感是對一首曲目錦上添花。單有好的聲音是遠遠不夠的,若只一味追求聲音傻唱,就會失去聽眾。我們要用“以情帶聲”“聲情并茂”,用美好的聲音

      大眾文藝 2020年21期2021-01-28

    • 讀 譜 識 腔 ——曲譜研習(xí)與曲唱審美
      用譜的選擇。按譜行腔,這是基本,依腔傳情,這是求道。沿用一本曲譜,若能深研細揣,發(fā)之于口,日久就能形成一種唱腔風(fēng)格,這也是曲社長遠發(fā)展的路向指標。《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》第一冊“例言”頁17香港和韻曲社拍曲,劇曲用俞振飛編訂的《粟廬曲譜》和王正來編訂的《曲苑綴英》;散曲除《曲苑綴英》外,也用《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》(1)《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》,王正來著,香港中文大學(xué)出版社,2009年。、《郁一閣曲譜》(2)《郁一閣曲譜》,王正來訂譜之散

      曲學(xué) 2020年0期2020-12-30

    • 閩西漢劇中的特別行當(dāng)“紅凈”
      聲音清脆、明亮,行腔瀟灑(文小生)、剛?。ㄎ湫∩善鸱q大。步法以正步為主,步法方正稍帶柔軟。表演講究扇行腔蒼勁挺動、水袖功。老生,原喉(真嗓)發(fā)音,嗓音寬亮、渾厚,行腔蒼勁挺拔,溫實剛健,旋律樸實、大方。老生步法以“八”字步為主。對須功極為講究,有捋須、抖須、吹須、拋須等多種。旦行,包括了(青衣、烏衣、花旦),以子喉(假嗓)發(fā)音,嗓音嬌嫩而柔和,行腔嬌柔婉轉(zhuǎn),旋律華麗優(yōu)美,音域廣、花腔多。旦行步法有幼步、慢步、腳跟前進步等三十多種,指法和手式更有五

      科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年51期2020-12-28

    • 美聲唱法中的立腔與行腔
      美聲唱法還要注重行腔,在共鳴位置保持不變的情況下,將歌詞中的字得以準確安放,以發(fā)聲技術(shù)的準確性和科學(xué)性的藝術(shù)表現(xiàn)達到美聲唱法的字腔統(tǒng)一性。如若立腔是鞏固歌唱技術(shù),那么行腔就是提高歌唱藝術(shù),共同提升美聲唱法的歌唱藝術(shù)效果。因此,需要注重美聲唱法的立腔和行腔。一、美聲唱法概述美聲唱法始于意大利,是以傳教士傳播的方式被中國皇宮中的太監(jiān)保留下來的歌唱方式,抑或是可以理解成由太監(jiān)構(gòu)成的合唱隊專門練習(xí)歌唱和聲樂的方式得以在我國逐漸流傳開來,這是美聲唱法在我國的萌芽階段

      北方音樂 2020年17期2020-12-06

    • 淺談民族聲樂演唱中行腔的獨創(chuàng)性
      況,就需要重視對行腔獨創(chuàng)性的認識,本文就這一角度對此進行較為深入的探索。認為在行腔獨創(chuàng)性上要做到以音樂風(fēng)格為基礎(chǔ),以情感表現(xiàn)為核心,通過對作品的分析達到準確的音樂表現(xiàn)。關(guān)鍵詞:民族聲樂;男高音;行腔;獨創(chuàng)性;潤腔當(dāng)代民族聲樂是建立在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)規(guī)范的發(fā)聲方法而形成的歌唱藝術(shù)。民族聲樂演唱的精髓在于要體現(xiàn)出中國特色的審美趣味和精神氣質(zhì),即要符合民族性的美學(xué)表現(xiàn)和時代性的發(fā)展要求。從民族聲樂的具體實踐看,行腔是體現(xiàn)民族性最為核心的要求,指的是

      黃河之聲 2020年13期2020-09-12

    • 試論京歌《我愛你中國》的演唱特色與情感表現(xiàn)
      的京劇不同,又在行腔和韻味等方面與當(dāng)代民族聲樂相區(qū)別。(一)咬字與行腔語言對歌唱藝術(shù)有著非常重要的影響,它是歌唱的基礎(chǔ)。有一句話來自明代的魏良輔先生:“曲有三絕,字清為一絕,腔純?yōu)槎^,板正為三絕?!彼选白智濉绷袨槿^之首,而字正腔圓,以字行腔,不僅是我國戲曲與民族聲樂的訓(xùn)練方法,也是國內(nèi)聲樂教學(xué)中重要的學(xué)術(shù)思想。因此,想要演唱好這首作品,必須在咬字行腔方面做一些突破。加入了京劇音樂元素后,如何做到以字行腔,這就要求我們在演唱時,在處理字的歸韻上,不要把

      黃河之聲 2020年5期2020-05-21

    • 戲曲技巧“依腔”在現(xiàn)代聲樂教學(xué)中的運用
      度極高。受“依字行腔”的啟發(fā),把戲劇技巧“依腔”融入聲樂課堂中進行實踐研究?!娟P(guān)鍵詞】聲樂教學(xué);依腔要在聲樂課堂中運用一種技巧,那我們必當(dāng)了解當(dāng)前聲樂課堂的現(xiàn)狀,分析“依腔”的可行性,具體分析才能實施教學(xué)。一、聲樂教學(xué)課堂與“字腔”問題的現(xiàn)狀在廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣的田東實驗高中實習(xí)時,我發(fā)現(xiàn)或許是受廣西地區(qū)的地方方言影響,該地區(qū)的聲樂學(xué)習(xí)者容易出現(xiàn)說話時聲音都在口腔里這個情況,而且大多人發(fā)音時聲音偏扁。發(fā)聲的重點部位集中在唇齒和舌尖部分,平時在使用普

      科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年65期2020-04-25

    • 紀念越劇大師傅全香
      傅全香演唱技巧和行腔特點出發(fā)進行研究,以期為越劇愛好者提供更多的學(xué)習(xí)依據(jù)。【關(guān)鍵詞】傅全香;演唱;行腔【中圖分類號】J809? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X(2020)04-0083-02【本文著錄格式】陳丹丹.紀念越劇大師傅全香——傅全香演唱藝術(shù)研究[J].北方音樂,2020,02(04):83-84.傅全香出生在浙江嵊縣,是地道的越鄉(xiāng)人。9歲時到近鄉(xiāng)一

      北方音樂 2020年4期2020-04-20

    • 經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊切除術(shù)的研究與進展
      經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊手術(shù)的適應(yīng)證與禁忌證1.1 適應(yīng)癥經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊手術(shù)比較適合對于美容有較高需求的患者,在此基礎(chǔ)上,患者還需要符合以下的條件:①患者腫塊應(yīng)為良性,并且腫塊的最大徑應(yīng)該在4 cm以下;②如患者患有的是分化型甲狀腺癌,則其腫瘤直徑應(yīng)在2 cm以下,同時腫瘤不存在向淋巴結(jié)或者其他器官轉(zhuǎn)移的問題,或者轉(zhuǎn)移淋巴結(jié)并未融合固定且直徑在2 cm以下;③患者疾病確診為Ⅱ度以下腫大的原發(fā)性甲狀腺功能亢進;④患者病癥為胸骨后甲狀腺

      臨床醫(yī)藥文獻雜志(電子版) 2020年54期2020-03-01

    • 在探索和思考中豐贍地方戲旦角演唱
      帶做、以做促唱的行腔法以傳統(tǒng)戲《斷橋》的演唱來說,這段唱往往作為正小旦演員的啟蒙戲。《斷橋》是《白蛇傳》里富有戲曲性的一折,采用神話形式來表現(xiàn)人民的斗爭和愿望,不論其戲劇沖突、舞臺懸念、人物刻畫等都緊湊別致,十分耐人尋味。亦人亦仙的白云仙,是真善美的化身,不顧身孕親赴金山寺大戰(zhàn)妖僧法海,以致觸動胎氣而腹疼難忍,由青妹攙扶經(jīng)當(dāng)年定情的斷橋亭歇息。怎奈風(fēng)景依舊,人事全非。恰在這時,被法海放回的許仙也來到斷橋,于是夫妻舊地重逢,止不住珠淚盈盈。面對聽信讒言的丈夫

      文化產(chǎn)業(yè) 2020年26期2020-01-02

    • 民族聲樂演唱的“腔韻”解析及技巧探究
      樂演唱講究“依字行腔”,而聽眾最終欣賞的,也正是行腔的韻味兒。所以,能否傳達出彰顯藝術(shù)個性的“腔韻”,正是評判演唱效果的重要指標。有鑒于此,營造“腔韻”,表現(xiàn)“腔韻”,也就成為了民族聲樂演唱的一項重要任務(wù)。以下就根據(jù)筆者自身的演唱實踐和心得,嘗試在解析“腔韻”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,來淺談實現(xiàn)“腔韻”化聲樂演唱的方法和技巧。一、音腔、唱腔、潤腔、腔韻的辨析(一)音腔音腔是沈洽先生在《音腔論》中所提出的一個特定概念。在解析音腔這一概念之前,首先,必須解釋何為“腔”。按

      黃河之聲 2019年23期2019-12-17

    • 探索女高音在演唱山西民歌作品的咬字行腔
      鍵詞】山西民歌;行腔;潤腔;情感表達【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A一、山西不同區(qū)域所形成的文化、語言差異山西位于黃河發(fā)源地之一,有著獨特的歷史文化,在中華五千年文化中有著濃重的一筆。其中,三晉藝術(shù)也是自成一派,發(fā)展成為一種獨特的文化。山西在我國的華北西部偏東多山區(qū)、丘陵,海拔在1000米到2000米。在山西地區(qū)的東面是文明而久的太行山脈,西南方向是偉大的母親河——黃河,這樣獨特的地貌環(huán)境使民歌的形成題材豐富,內(nèi)容多樣。山西省按照地域劃分,分為晉中

      中國民族博覽 2019年10期2019-11-29

    • 南路山東琴書的“曲、文、腔”藝術(shù)特征
      言富有民間色彩、行腔是一種基于地方方言的帶有宣敘色彩的說唱,特別是音樂中遺存了大量古曲和明清俗曲曲牌,具有重要的音樂研究價值?!娟P(guān)鍵詞】山東琴書;曲調(diào);劇文;行腔;藝術(shù)特征中圖分類號:J826 ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)30-0012-02山東琴書又名唱揚琴、山東揚琴等,是一種傳統(tǒng)的民間曲藝形式。南路山東琴書是山東琴書的源頭,約在1735年(清雍正十三年)發(fā)源于魯西南菏澤地區(qū)(古曹州府),是在明清

      戲劇之家 2019年30期2019-11-28

    • 從一字一音到依字行腔以及湯、沈之爭
      要。如果宋詞依字行腔,那么就可能沒有使用過共用旋律,曲牌體只是一種文學(xué)體制,與音樂文學(xué)體制無關(guān),也與音樂無關(guān)。要想弄清楚這個問題,考察的重點應(yīng)該放在一字一音、一字多音與依字行腔之上。宋代文獻對此的記載比以往更為明晰,為準確研究提供了條件?!端问贰酚涊d北宋神宗元豐三年(1080),楊杰上奏當(dāng)時雅樂之失:惟人稟中和之氣而有中和之聲,八音、律呂皆以人聲為度。言雖永,不可以逾其聲。今歌者或詠一言而濫及數(shù)律,或章句已闋而樂音未終,所謂歌不永言也。請節(jié)其煩聲,以一聲歌

      文藝研究 2019年9期2019-11-26

    • 談中國戲曲的演唱的“字”與“情”
      唱來才有情有韻。行腔中要“準”中見“穩(wěn)”。因為“調(diào)準便不黃,板準便不頂,字準無訛音,腔準便不涼。”總之,就是藝人所指出的“開腔要審,行腔要領(lǐng)。板調(diào)要準,不漂不浮,準中見穩(wěn)”的演唱技術(shù)要求。能做到“審”“領(lǐng)”“準”“穩(wěn)”,唱腔才動聽感人。這就是“腔準于情”的道理。關(guān)鍵詞:中國戲曲;演唱;字;情戲曲演唱要遵守“情”“字”“聲”三者結(jié)合的原則。唱腔不能給字音捆死;字音也不能為唱腔所破壞。字是根本,腔是表現(xiàn)形式,腔圓為情準。唱腔旋律與字音的操縱,兩者要融洽相輔,才

      藝術(shù)大觀 2019年31期2019-10-12

    • 淺述古詩詞“唱”與“吟”的關(guān)系 ——以王翰《涼州詞》為例
      字的音調(diào)、長短,行腔,斷句、倒字等方面還是有一定區(qū)別的。(1)從音調(diào)上來說。通過鑒賞、學(xué)習(xí)《涼州詞》一課,我們知道吟誦就是按照字的聲調(diào)進行讀書,并且要把每個字都讀的特別飽滿和清楚。也就是說吟是按照字的聲調(diào)進行定調(diào)的,在徐建順等諸多老師前輩的吟誦當(dāng)中我們不難總結(jié)出吟誦中“平低仄高”的規(guī)律,而唱是根據(jù)樂曲的調(diào)號、旋律進行演唱的,每個音的高低與文字并沒有直接聯(lián)系。(《涼州詞》曲譜胡婷婷版本)在“吟”的時候,每個字只能有一個聲調(diào),而在“唱”時卻能任意轉(zhuǎn)音轉(zhuǎn)調(diào)。由此

      中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2019年11期2019-04-03

    • 走近漢劇
      二者“韻腳”、“行腔”卻大不相同,何為“韻腳”?就是每句唱腔的最后落音稱為“韻腳”。何為“行腔”?“行腔”是指對唱腔的處理和各種唱法技巧的運用。不光是“韻腳”、“行腔”不同,在劇目中表達的情感也大不一樣,比如“慢板”,在《空城計》諸葛亮的一段唱腔“我本是臥龍崗散淡的人,論陰陽如反掌保定乾坤”中,通過運用了西皮慢板,把諸葛亮的“視若無人”、“安然自得”表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣是“慢板”,在《盤夫》嚴蘭貞的一段唱腔“我愛你貌美學(xué)富潘宋上、試才時節(jié)最難忘”中,通過“

      新教育時代·教師版 2019年3期2019-03-11

    • 略談京劇的演唱
      洌的獨特韻味。其行腔既剛勁又委婉,于樸實中見華麗,于淡雅中見濃艷。作為票友下海的蒙古族人言菊朋,文化素養(yǎng)好,且精通音律。他根據(jù)自己的嗓音特點,廣泛吸收小生與青衣的唱腔特點,并借鑒京韻大鼓的演唱技巧,形成了自己行腔精巧、腔美味厚的演唱特色。高慶奎在學(xué)習(xí)譚派的基礎(chǔ)上吸收孫菊仙、劉鴻升等人的演唱特點,同時借鑒老旦、花臉等行當(dāng)?shù)难莩记桑纬闪俗约旱难莩L(fēng)格,即大氣口長拖腔,悲壯激越,動人心魄。馬連良早年嗓音不好,所以以做功和念白取勝。中年時期嗓音變好,于是開始注

      劇作家 2018年4期2018-09-10

    • 論字正腔圓、聲情并茂
      腔圓;聲情并茂;行腔;節(jié)奏1、聲音和情感的關(guān)系聲情并茂的理解是用完美的聲音狀態(tài)表達出音樂作品的思想情感。德國著名哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說:“音樂能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感,靈魂中的一切深淺不同的歡樂、喜悅、輕浮、任性和興高采烈;一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷和惆悵等,及到敬畏、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。”可見音樂是表達人類各種復(fù)雜情感的最好的工具。如何運用完美的聲音狀態(tài)表達出作品的喜、怒、哀、樂是作為聲樂表演者一生的追求,當(dāng)然,在探索

      好日子(下旬) 2018年3期2018-05-14

    • 淺談演唱中國美聲作品的行腔咬字和自然情感的表達
      ,而演唱者扎實的行腔及吐字技巧會為作品的完美呈現(xiàn)打下了非常堅實的基礎(chǔ)。在演唱時,演唱者氣息呼吸的穩(wěn)定性、咬字吐字時的字正腔圓、大氣流暢的肢體語言以及面部表情這些都代表了演唱者的基礎(chǔ)功力。例如:在演唱中國美聲歌曲《生命的星》時,演唱者大多往往因為受外來文化的影響,出現(xiàn)咬字吐字不清楚,不能清晰的將歌曲的意境和情感表達傳遞給聽眾。因此,當(dāng)我們在演唱“我走過那漫長的路,尋找我那失去的夢’’時,可以試著將嘴角微微提起來“笑”起來,聲音試著靠前,結(jié)尾歸韻及時到位,確保

      絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02

    • 淺析民族聲樂表演的審美規(guī)律
      演唱過程中“依字行腔”的原理,將“依字行腔”、 “聲情并茂”、 “樂感”、 “音樂修養(yǎng)”等因素有機融合,同時指出根本性的實踐方法。關(guān)鍵詞 民族聲樂 審美規(guī)律中圖分類號:J648 文獻標識碼:A1從《音腔論》看“依字行腔”的必然性“音腔”由“體”和“腔”兩部分組成,其中“體”對應(yīng)的是“靜態(tài)音響”,代表著音成分(音高、響度、節(jié)奏、音色、力度、時值等各要素)的相對靜止,是能給人們帶來心理層面“靜感”的音響,時值較長;而“腔”對應(yīng)的則是“動態(tài)音響”,能給人們帶來不

      科教導(dǎo)刊·電子版 2017年35期2018-01-27

    • 論地理環(huán)境對陜北民歌手演唱行腔與音色的影響
      形式以民歌手演唱行腔和能夠體現(xiàn)陜北人生命特質(zhì)的漂亮音色為主要手段,而地域色彩很濃的演唱行腔和音色的形成,正是歌手們長期生活在這種獨特的陜北地理環(huán)境之下的產(chǎn)物。一、陜北地理環(huán)境概述陜北這塊土地自古以來就是人們所說的“繩結(jié)之地”——從商周起,就有多少少數(shù)民族的“勝利者”們在這個廣袤而獨特的“舞臺”上演出過歷史大劇,如白狄、滿族、鮮卑、突厥、黨項、羌、女真以及與它接壤的蒙古族等等少數(shù)民族,都在這里戰(zhàn)斗生活過,他們的生活習(xí)性逐漸融合進本土人民的行為習(xí)慣,難怪在陜北

      黃河之聲 2018年19期2018-01-25

    • 京歌《梨花頌》的演繹分析
      味”。二、咬字及行腔談及咬字及行腔技巧,必須論述何為字的音節(jié)。字的音節(jié)可以分為字頭即聲母的發(fā)音,字腹和字尾即韻母的發(fā)音。例如在《梨花頌》中,“梨花開,春帶雨”中的“花”字,字頭是h,字腹是u,字尾是a?!袄妗眲t是字頭是l,字尾是i。在演唱過程中,這三者是密不可分的,而且在行腔過程中,也要相互連接,相互過渡,不可脫節(jié)。在京劇咬字中,字頭到字腹再到字尾的的過渡時間會長一些,并且會加重字尾的歸韻。而在民族聲樂的演唱中,各個音節(jié)的過渡做不到戲曲中那樣長。因此,在演

      北方音樂 2018年17期2018-01-25

    • 陜北民歌手演唱行腔和音色特點探究
      。一個歌者的演唱行腔與音色是體現(xiàn)歌曲靈魂的主要手段。陜北民歌之所以能有今天的影響力,主要是因為歌者演唱過程中行腔與音色受陜北自然環(huán)境影響,淋漓盡致地體現(xiàn)了陜北民歌靈魂的原因。陜北民歌的特色主要體現(xiàn)在歌詞里,這些歌詞就是從生活中的方言俚語里篩檢并集結(jié)在一起,體現(xiàn)陜北人民特定歷史時期的生活風(fēng)貌和心理變化的,這些因素在歌者演唱地方民歌時,都會從歌者的演唱行腔與音色中毫無保留地體現(xiàn)出來,這也就難怪陜北民歌手的演唱具有濃郁風(fēng)情的陜北“土特產(chǎn)”味道,當(dāng)然像侗族大歌的演

      北方音樂 2018年19期2018-01-23

    • 民族歌曲演唱中的咬字與行腔運用 ——以山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》為例
      曲演唱中的咬字與行腔運用 ——以山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》為例麻 娟(山西大同大學(xué)音樂學(xué)院,山西 大同 037000)我國聲樂民族唱法受我國戲曲的影響,咬字與行腔是聲樂藝術(shù)的重要技術(shù),是音樂的語言。在歌曲演唱時,不僅要求氣息要流暢與飽滿地運用于美好的音色,要體現(xiàn)我國民族聲樂的特色,更離不開對我國地方語言的運用。民歌中“字正腔圓”的說法,主要指的是咬字與行腔的辯證關(guān)系,演員按個人對劇情、曲譜的理解將字與聲巧妙的結(jié)合,形成歌唱的特色。本文將結(jié)合我國聲樂民族唱

      北方音樂 2017年14期2017-08-31

    • 從《峽江情歌》看民族聲樂的語言藝術(shù)
      ;民族聲樂;依字行腔一、《峽江情歌》語言的特點《峽江情歌》是一首土家人的愛情歌曲,歌曲引用湖北民歌《龍船調(diào)》中經(jīng)典對唱句,“妹娃要過河是哪個來推我嘛”作為開篇,讓人在腦海中浮現(xiàn)出嬌羞可愛的土家女子的形態(tài)。這首歌曲具有鮮明的民族風(fēng)味,是作者深入生活對峽江當(dāng)?shù)匾魳飞疃忍釤捄髣?chuàng)作出的優(yōu)秀作品,歌詞使用許多土家族的方言,曲作者在處理時十分注意當(dāng)?shù)卣Z言的發(fā)音,在旋律走向上采取“依字行腔”的原則,極富土家風(fēng)味。(一)“依字行腔”呈現(xiàn)出歌唱語言的重要性從古至今“字領(lǐng)腔行

      北方音樂 2017年14期2017-08-31

    • 昆曲制譜法之氣口分布
      處即是。二是增強行腔旋律婉轉(zhuǎn)蕩漾而設(shè)計的氣口,如本曲中的“情”字(例③)與“人”字(例④),音符2前面的“ⅴ”符號的氣口位置即是。三是字音尤其是入聲字所形成的氣口,本曲中的“驀”字 (例⑤)和“一”字 (例⑥)即是。四是詞段銜接處或者上下句轉(zhuǎn)換處,前者如本曲中“青春”與“拋的遠”之間的氣口 (例⑦),后者如本曲中每個上下句分割處都標了氣口符號。這一類氣口還包括曲牌格律要求,即某些曲牌樂句的特殊規(guī)律,見例15。當(dāng)然還有一些沒有明確標注的地方,也是可以做氣息交

      上海戲劇 2017年8期2017-08-23

    • 美聲唱法演唱中國作品的“字正”與“行腔” ——基于“全國高等院校聲樂專業(yè)中國作品演唱與教學(xué)研討會”的思考
      演唱中國作品咬字行腔研究及其在教學(xué)實踐中的經(jīng)驗與展示,民族唱法與美聲唱法咬字行腔比較研究,中國聲樂作品演唱如何解決“字聲矛盾”的教學(xué)經(jīng)驗等。讓筆者深有感觸的是研討會中關(guān)于“字正”與“行腔”的討論,其中馮寶宏先生就“以字行腔”展開了學(xué)術(shù)講座。他所提出的“以字行腔”是以我國美聲唱法先驅(qū)應(yīng)尚能先生“以字行腔”方法論為指導(dǎo),以漢語普通話之字行美聲唱法之腔。他總結(jié)了漢語發(fā)音的五個因素“字腹、字頭、歸韻、字尾、介母”,以及咬字、吐字的四項基本原則“字頭輕巧著力、字腹延

      歌唱藝術(shù) 2017年12期2017-05-17

    • 柳子戲走心的行腔
      柳子戲走心的行腔Liuzi Opera The Heartfelt TunesChi HaowenA national first-class actor, representative of the national intangible cultural heritage, Qilu cultural excellence from Shandong Provincial Liuzi Opera troupe.遲皓文山東省柳子戲劇團,國家一級演員,國家

      空中之家 2017年5期2017-04-26

    • 淺論古箏創(chuàng)作對戲曲音樂語匯的借鑒
      鑒傳統(tǒng)戲曲特有的行腔方法我國傳統(tǒng)戲曲的演唱,講究“依字行腔”,這是我國戲曲的主要唱法。“依字行腔”實際上可分為兩個部分,即發(fā)字頭輔音時的咬字以及發(fā)字腹元音時的行腔。如果箏曲能夠借鑒咬字和行腔之法,那么就能夠傳達出某種“腔韻”,從而給聽眾帶來如欣賞聲樂演唱般的親切感。比如陜西箏曲《老龍哭?!返?1-22小節(jié)(參見《周延甲箏曲選》第39頁)就是借鑒“陜西迷糊戲”的咬字和行腔之法來寫作的。該曲第21小節(jié)用一個“八度勾搭”技法演奏的八度雙音來象征戲曲演唱中因咬字而

      黃河之聲 2017年6期2017-01-29

    • 論中國民族聲樂表演的審美規(guī)律解讀
      演唱過程中“依字行腔”的原理,將“依字行腔”、“聲情并茂”、“樂感”、“音樂修養(yǎng)”等因素有機融合,同時指出根本性的實踐方法。民族聲樂;表演;審美規(guī)律一、相關(guān)概念(一)依字行腔“依字行腔”作為評價民族歌曲演唱水平的準繩,其關(guān)鍵是理解“腔”所蘊含的特質(zhì)。這里所提到的“腔”與沈洽先生“音腔論”提出的“音腔”是一致的?!耙羟弧卑办o態(tài)音響”與“動態(tài)音響”,前者是能夠從心理層面給人帶來穩(wěn)定感,時值較長,被稱為“體”;后者是能夠從心理層面給人帶來不穩(wěn)定的動感,時值較

      黃河之聲 2017年18期2017-01-28

    • 聲樂教學(xué)改革研究之“以字行腔”的訓(xùn)練
      改革研究之“以字行腔”的訓(xùn)練匡泓錦(邵陽學(xué)院,湖南 邵陽 422000)“以字行腔”是中國傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)理念。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中,許多學(xué)生對此仍重視程度不夠,或者是明白“以字行腔”的重要性,卻無從下手,從而大大阻礙了學(xué)生在聲樂專業(yè)領(lǐng)域的進步。本文闡述了聲樂教學(xué)改革研究中“以字行腔”的訓(xùn)練方法,希望給聲樂教育者、聲樂學(xué)習(xí)愛好者提供有用的可參考的教學(xué)、學(xué)習(xí)資源。聲樂教學(xué);改革研究;鼻咽腔;共鳴“以字行腔”是中國傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)理念。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中,“以字行腔”這

      黃河之聲 2017年7期2017-01-28

    • 戴玉強版《教我如何不想他》的演唱論分析
      、準確純正的依字行腔,就必須掌握字音的結(jié)構(gòu)成分與特點,以及依字行腔中咬字、吐字的藝術(shù)規(guī)律。漢語語音有三個構(gòu)成要素:聲母、韻母、聲調(diào)。根據(jù)漢語語音的發(fā)音習(xí)慣,咬字吐字分為五音、四呼。五音是指喉、舌、齒、牙、唇五個咬字的部位,四呼是指韻母發(fā)聲的四種不同口型方法:開口、齊口、撮口、合口。戴玉強的演唱不僅是咬字清晰、自然,而且對于歌曲的處理也有自己的特點。起句“天上飄著些微云”把字輕輕的吐出,把每個字都放在呼吸上,把字與字通過呼吸連成一條線,既清晰又深沉,讓聽眾感

      黃河之聲 2017年5期2017-01-28

    • 民族聲樂演唱中的詞與腔 ——于會泳《腔詞關(guān)系研究》述評
      聲樂演唱講究咬字行腔,通常美其名曰“字正腔圓”,歷來都被認為是中國民族聲樂演唱的美學(xué)原則。因此,處理好咬字和行腔的關(guān)系,是歷代歌唱家、聲樂教育家不斷研究和探索的重要話題。文章以于會泳先生的《腔詞關(guān)系》為對象,通過參與其它相關(guān)文獻資料,結(jié)合自身的演唱實踐,在腔詞關(guān)系的問題上提出粗淺的看法,求教于方家。腔詞關(guān)系;唱詞;行腔;于會泳三月是初春之際,在導(dǎo)師的引薦下,筆者翻閱于會泳先生編寫的聲樂理論專著《腔詞關(guān)系研究》。細細品讀,恰似晉人顧愷之吃甘蔗所言,從蔗尾吃到

      文藝生活·中旬刊 2016年1期2016-10-24

    • 最美之學(xué)
      基本方法1.依字行腔——學(xué)習(xí)吟誦的第一步。依字行腔,即不倒字,也就要讀準字音。依字行腔的五種基本方法:單音唱法,一個一個字斷開來唱。連:連是中國唱法中最受歡迎的。斷:表示強調(diào),連的能斷,但斷的就不能連了。拖:用于平聲字,壓平聲韻字上。開:即打開,用于強調(diào)的字。總之,吟誦時的行腔,以連為主,以斷為輔,五種行腔的基本方法組合在一起形成無數(shù)種唱法。所以吟誦一般沒有曲譜。2.依義行調(diào)——吟誦時情感的把握與抒發(fā)。吟誦非歌,因其注重詞義。學(xué)會吟誦會讓我們每個人都成為聲

      江西教育C 2016年7期2016-10-17

    • 民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系
      ,講的就是咬字和行腔,唯有“字正”,方可將聲音歸結(jié)于統(tǒng)一的腔體,形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本文結(jié)合我國民族唱法的特點,具體探討了其中咬字與行腔的辯證關(guān)系?!娟P(guān)鍵詞】咬字;行腔;民族唱法;關(guān)系中圖分類號:J616 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)08-0076-01民族唱法中,為準確傳遞和交流思想感情,歌唱者必須具備良好的語言,而對應(yīng)的吐字和行腔則是聲樂藝術(shù)中語言表達的兩個重要方面,如通俗唱法中要求的“說話式”自然等,而與此不同的民族唱

      戲劇之家 2016年15期2016-08-15

    • 民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系
      民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系王文春(廣州城建職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510925)我國的民族唱法歷來重視咬字與吐字,這也與聲樂藝術(shù)由音樂與語言構(gòu)成相關(guān),所以在演唱歌曲方面,飽滿流暢的氣息、科學(xué)準確的聲音必不可少,更需具備良好的語言。歷來有“字正腔圓”的說法,講的就是咬字和行腔,唯有“字正”,方可將聲音歸結(jié)于統(tǒng)一的腔體,形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本文結(jié)合我國民族唱法的特點,具體探討了其中咬字與行腔的辯證關(guān)系。咬字;行腔;民族唱法;關(guān)系民族唱法中,為準確傳遞和交

      戲劇之家 2016年15期2016-08-15

    • 如何訓(xùn)練“以字行腔
      ?如何訓(xùn)練“以字行腔”李奇燃(四川師范大學(xué)音樂學(xué)院,四川成都610101)【摘要】在傳統(tǒng)的中國聲樂教學(xué)中,“以字行腔”一直都是我們推崇的學(xué)習(xí)方式,尤其是演唱民族歌曲或戲曲作品,這都要求我們具備強硬的基本功。俗話說:“練唱應(yīng)該從字入手”,聲樂學(xué)習(xí)的最終目的是為了歌唱演繹服務(wù)的,因此聲樂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)良性遵循“以字行腔”的藝術(shù)規(guī)律,來深刻彰顯歌聲同語言的內(nèi)涵,達到語言魅力的良好體現(xiàn)?!娟P(guān)鍵詞】以字行腔;訓(xùn)練一、加強咬字、吐字,做到字正腔圓想要良好解決聲樂學(xué)習(xí)中“以

      戲劇之家 2016年13期2016-07-07

    • 如何訓(xùn)練“以字行腔
      樂教學(xué)中,“以字行腔”一直都是我們推崇的學(xué)習(xí)方式,尤其是演唱民族歌曲或戲曲作品,這都要求我們具備強硬的基本功。俗話說:“練唱應(yīng)該從字入手”,聲樂學(xué)習(xí)的最終目的是為了歌唱演繹服務(wù)的,因此聲樂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)良性遵循“以字行腔”的藝術(shù)規(guī)律,來深刻彰顯歌聲同語言的內(nèi)涵,達到語言魅力的良好體現(xiàn)?!娟P(guān)鍵詞】以字行腔;訓(xùn)練中圖分類號:J616 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)07-0060-01一、加強咬字、吐字,做到字正腔圓想要良好解決聲樂學(xué)習(xí)中“

      戲劇之家 2016年13期2016-07-07

    • 京劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與應(yīng)用
      是發(fā)聲、咬字以及行腔等內(nèi)容。在京劇的唱腔中,“嗓子”是一切的根本,在對一個京劇演員的評價中,“好嗓子”永遠都是一個京劇演員所喜歡的評價,京劇中對于“嗓子”的鍛煉也有著較強的科學(xué)性,這種鍛煉在京劇中被稱為“吊嗓子”,這種鍛煉也是京劇能夠在沒有擴音設(shè)備的情況下發(fā)生高亢聲音的原因。在京劇中,“以字帶聲,字正腔圓”也是其唱腔的特點之一,這一特點使得京劇對咬字的要求很高,這一特點也是京劇能夠得到觀眾廣泛喜歡的原因之一[1]。(二)民族聲樂演唱特點所謂民生聲樂指的是一

      北方音樂 2016年19期2016-02-04

    • 從民間傳說到民歌演唱的經(jīng)典范例 ——《牛郎織女》的演唱研究
      聲音技巧就是——行腔,人們常說節(jié)奏是歌曲的骨架,旋律是歌曲的靈魂,而行腔則是歌曲的肉體——即傳統(tǒng)所說的“樂之框架在曲,而色澤在唱”?!杜@煽椗分?,就運用了典型民間音樂的“行腔”特色。1.裝飾音、波音行腔在例1的第1、10、12小節(jié)中,“條”“望”“苦”字運用了前倚音,這些裝飾音的引用符合典型的“依字行腔”的歌曲創(chuàng)作手法,也就是依據(jù)歌詞的讀音平仄聲調(diào)來安排旋律的起伏,比如,“條”字是上揚的二聲,故前倚音運用了由下至上的小三度音之間先顫后直的聲音表現(xiàn)手法。“

      大眾文藝 2015年22期2015-11-28

    • 論“聲腔美”在民族聲樂藝術(shù)中的地位
      ,是“聲音”與“行腔”的有機結(jié)合,行腔是對歌曲旋律更為高級、色彩化的深入表現(xiàn),通過氣息共鳴的正確運用,對聲音的巧妙處理。聲腔美體現(xiàn)在要求歌唱者在掌握正確的發(fā)聲技巧基礎(chǔ)上,把握聲樂的作品風(fēng)格,學(xué)習(xí)運用“依字行腔”的思想核心,采用各種行腔潤腔,使聲、字、腔之間連接,更加流暢、圓潤,凸顯聲樂特有的聲腔之審美內(nèi)涵。聲腔美是聲樂美所體現(xiàn)綜合美的組成部分之一,一件聲樂作品的呈現(xiàn),不僅是詞曲作家智慧的結(jié)晶,還需要演唱者將美妙優(yōu)美的旋律和豐富的語言文字,通過聲音潤色進行藝

      淮北師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2015年3期2015-03-27

    • 論演唱中的實用技巧
      。四、演唱中歌唱行腔的技巧行腔是歌唱者在發(fā)音中具備的一項技巧,可以對聲音的變化進行調(diào)節(jié),有助于唱歌的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和自如性。在唱歌時,如果音樂的旋律上行,舌根會不自覺地上抬形成窩溝,這一過程是舌頭處于緊張狀態(tài)下形成的,能夠有效地改變口腔和喉腔的狀態(tài),從而對發(fā)音的音質(zhì)產(chǎn)生直接的影響,也是與發(fā)出聲音的隱藏性和明朗性有著直接的聯(lián)系,能充分表現(xiàn)出聲音的暗淡性和清亮性的色調(diào),這也是行腔對發(fā)聲器官調(diào)控的主要特征。演唱中利用行腔對發(fā)聲器官的調(diào)控技巧并不是一朝一夕就能練習(xí)

      參花(下) 2014年5期2014-12-12

    • 腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)后的護理
      近年來腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)以其微創(chuàng)、安全及操作簡便等優(yōu)點[2]得到廣泛應(yīng)用。筆者回顧分析我院2010年3月至2012年4月收治腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)患者28例臨床護理資料,總結(jié)護理干預(yù)重點,分析護理干預(yù)效果,現(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取我院2010年3月至2012年4月收治腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)患者28例,均根據(jù)螺旋CT血管造影臨床確診,且行擇期手術(shù)。全部患者中男21例,女7例,年齡38~74歲,平均年齡為62.5歲,動脈瘤直徑6~1

      中國實用醫(yī)藥 2013年4期2013-02-02

    • “依字行腔”表義功能質(zhì)疑 ——兼及我國聲樂創(chuàng)作中“詞義”表達的一個理論研究盲區(qū)
      0006)“依字行腔”表義功能質(zhì)疑 ——兼及我國聲樂創(chuàng)作中“詞義”表達的一個理論研究盲區(qū)蒲亨建,夏 曉(華南師范大學(xué)音樂學(xué)院,廣東廣州510006)“依字行腔”是我國傳統(tǒng)聲樂的重要創(chuàng)腔原則,意指聲樂旋律的創(chuàng)作需注重與唱詞字調(diào)的吻合,以便使聽眾聽懂詞義。迄今學(xué)界僅認為此創(chuàng)腔方式影響了旋律的流暢性,而并未注意到,“依字行腔”對詞義的表現(xiàn)功能不僅十分微弱,且難免有扭曲詞義的弊病;而唱詞聲韻的特征才是詞義表現(xiàn)的主要途徑。依字行腔 詞義表現(xiàn) 聲韻調(diào)“依字行腔”,乃“

      華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年4期2012-09-11

    • 當(dāng)代民族聲樂作品演唱中的“依字行腔”辨析
      品演唱中的“依字行腔”辨析音 璠(長治學(xué)院 音樂舞蹈系,山西 長 治 046011)“依字行腔”是中國千百年來傳統(tǒng)歌唱的藝決和經(jīng)驗總結(jié),是當(dāng)代中國聲樂作品創(chuàng)作中一直使用的傳統(tǒng)創(chuàng)腔手法,也是歌唱語言的重要表現(xiàn)手段之一,具有鮮明的民族特征。我國漢語講究字調(diào)和語調(diào),聲調(diào)不同字義、語義亦不同,甚至意思完全相反。在歌唱中對歌詞的語言情態(tài)、語調(diào)、語氣和語勢等的處理手法不同,音樂的表現(xiàn)力亦不同,講究音調(diào)隨字調(diào)。因此,了解、繼承、掌握和運用“依字行腔”的方法,在民族聲樂作

      長治學(xué)院學(xué)報 2011年6期2011-08-15

    • 生旦凈末丑 一唱遮百丑——淺談戲曲以唱為主
      涵義基本上是指在行腔過程中極短暫地略一停頓來進行呼吸。只要有了過門,不管過門大小,它的意義就不一樣了,那是告一段落終止以后重新再起,不叫換氣。因此,換氣就需要有一定的技巧。在戲曲唱法中,換氣方法種類很多,也極為考究。但其最難的要算偷氣(有的劇種叫暗氣)。偷氣就是換氣時不要讓人察覺。例如,在演唱一句腔快到結(jié)尾的時候,總是要收聲歸韻時要換氣。在演唱過程中,忽然改變唱詞或唱腔情緒,也要偷氣。唱戲的換氣感覺一般有兩種。一是提,一是沉。提和沉那是從穩(wěn)氣的角度來說。一

      戲劇之家 2011年8期2011-08-15

    • 傳統(tǒng)演唱的不確定性
      梅 張媛媛“依字行腔”是我國傳統(tǒng)聲樂唱腔的主要特征之一,它是基于音韻學(xué)的深厚基礎(chǔ),根據(jù)中國字音和聲樂科學(xué)的道理,充分調(diào)動人聲嗓音的手段美化語言,使字、聲、腔完美結(jié)合,而形成一種獨特的“不確定性”的傳統(tǒng)演唱方式。明代昆腔大師魏良輔在《曲律》中曾把歌唱的標準歸納為:“曲有三絕:字清為一絕;腔純?yōu)槎^;板正為三絕。”將“字清”、“腔純”列為三絕之首要。中國的詩歌、律句自古以來極為講究音韻之美,要求歌唱者要對唱詞音調(diào)“平上去入,逐一考究,務(wù)得中正”。《尚書》中曰“

      飛天 2011年18期2011-08-15

    • 民族唱法的發(fā)聲特點及韻味
      嗓、共鳴、吐字、行腔等方面的豐富變化,都離不開氣息的靈活運用。民族唱法歷來強調(diào)“氣發(fā)于丹田”、“發(fā)于丹田者自耐久”、“善歌者必先調(diào)氣”等,其用氣方法與美聲唱法所主張的在總體上是一致的。它采用以腹式呼吸為主的胸腹聯(lián)合式呼吸法,對聲帶的使用較重,音質(zhì)堅實、明亮,重視咬字吐詞。但為了適應(yīng)不同的語言色彩、情感變化和風(fēng)格特點,在氣息的控制與運用上又具有靈活性、特殊性與多樣性。第二,和美聲唱法相比,在共鳴腔體的運用上,民族唱法在共鳴器官的使用上比較適度,咽腔開得并不是

      戲劇之家 2011年6期2011-08-15

    • 《我們將得到永生》的創(chuàng)作特征及演唱風(fēng)格分析
      意大利美聲唱法的行腔技術(shù)、意大利美聲唱法的聲音音質(zhì)以及意大利的花腔技巧,使這種西洋唱法運用到中國聲樂作品演唱中,能夠達到歌唱中“以字帶聲,字正腔圓,以情帶聲,聲情并茂”的藝術(shù)效果,實現(xiàn)“洋為中用”的目的。娜仁高娃詠嘆調(diào)《我們將得到永生》的演唱技術(shù)中,運用了美聲唱法的意大利語行腔與中國聲樂作品漢語音行腔結(jié)合的特點。凸顯出意大利美聲唱法的演唱技巧中強調(diào)聲音流動的靈活自如,在娜仁高娃詠嘆調(diào)《我們將得到永生》中是如何將意大利語的靈活自如的行腔運用到這首中國詠嘆調(diào)中

      文化學(xué)刊 2010年4期2010-03-22

    • 以字行腔和以腔行字再論
      、程寧敏,就以字行腔和以腔行字的問題,還分別撰文專題探討。文章從美聲唱法與傳統(tǒng)民族唱法咬字方法的異同,對先立腔、后立字咬字的方法兩方面進行深入探討。關(guān) 鍵 詞:以字行腔 以腔行字 美聲唱法 中國學(xué)派歌唱是一門通過人聲、語言和音樂表達歌曲內(nèi)容的藝術(shù),歌唱語言在歌唱藝術(shù)中起著十分重要的作用。有關(guān)歌唱的字與腔問題,一直以來是聲樂工作者所關(guān)注的焦點。比如,先立字還是先立腔,以及字與腔的內(nèi)在聯(lián)系等都是聲樂工作者不斷探討的問題。一、關(guān)于字與腔的探討多年以來,我國的戲曲

      藝術(shù)教育 2009年4期2009-04-15

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