行腔
- 揚州清曲“五大宮調(diào)”琵琶伴奏研究
整小節(jié)一板三眼的行腔范圍內(nèi)，伴有兩小節(jié)休止處理。此處伴奏變化極為豐富，圍繞唱腔旋律之上，先以模仿形式跟進，再做加花修飾，以一系列十六、三十二分平行音符做快速流動處理，以“襯”唱腔休止之不足。至第②腔節(jié)，此時伴奏多表現(xiàn)為繞腔而行，在唱腔第二拍（sol）音及尾部第四拍（mi）音基礎(chǔ)之上，伴奏旋律有明顯增音擴展處理，以潤飾原唱腔單音旋律。至第③腔節(jié)，唱腔第一、二樂拍前半部分以休止處理，做短暫氣口，伴奏再次以快速的流動旋律予以補足。值得注意的是，此處伴奏旋律的尾音
劇影月報 2023年3期2023-07-21
- 淺談二胡在廣東漢劇唱腔音樂中的作用
者的“韻腳”和“行腔”不同?！绊嵞_”指唱段中每句唱腔最后的落音，“行腔”則是指演唱者對唱腔細節(jié)的處理和對各種唱法技巧的運用。比如大家非常熟悉的《空城計》，其中諸葛亮有一段西皮慢板唱腔，將諸葛亮安然自若、胸中自有丘壑的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。而在《盤夫》中，嚴蘭貞的唱段則運用了二黃慢板唱腔，娓娓道來，讓觀眾深切地感受到嚴蘭貞真摯濃烈的愛。因此，在一出廣東漢劇中，不同的情節(jié)也需要運用不同的唱腔板式處理，才能將戲劇中人物的思想、靈魂淋漓盡致地展現(xiàn)給觀眾。大板和小調(diào)等
戲劇之家 2022年6期2022-11-13
- 九江縣民歌三聲腔的統(tǒng)計與分析
稱其以一種三聲韻行腔的方式行腔為歌；一首民歌的旋律含有多種三音列，可以稱其以多種三聲韻行腔的方式行腔為歌。有關(guān)“三聲腔”的敘述，在楊匡民的文章中也有提及：“各種‘三音歌’與四聲音階、五聲音階（及六聲音階）的民歌旋律，都是以三聲腔為基調(diào)行腔為歌的”，在他總結(jié)的“湖北民歌音調(diào)系統(tǒng)表”中，清晰呈現(xiàn)了三音列生成四聲音階、五聲音階的過程。“三聲腔”作為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)變化、發(fā)展成四聲、五聲甚至六聲、七聲音階民歌，由此，可以用“三聲腔”方法分析的民歌范圍被無限放寬，基本上所有
藝術(shù)品鑒 2022年5期2022-04-12
- 座圈晃動對火炮高低機仿真結(jié)果的影響研究
示。該高低機由下行腔和上行腔構(gòu)成，腔內(nèi)充滿油液并分別與外界油路連通，可通過油路中油液的進出控制腔內(nèi)油量。在需要賦予火炮高低射角時，所有油路打開并向腔內(nèi)注入油液：當(dāng)向下行腔中注入油液時，高低機在下行腔油液壓力作用下壓縮，身管向下運動；當(dāng)向上行腔中注入油液時，高低機伸長，身管向上運動；射擊時，高低機的油口鎖死，腔內(nèi)油液不再與外界油路連通。在平衡機中，油路始終向平衡腔內(nèi)供油以提供平衡力。平衡機力隨支點距離的變化曲線如圖3所示，其中平衡機上、下支點分別為與搖架和炮
火炮發(fā)射與控制學(xué)報 2022年1期2022-02-28
- 試論應(yīng)尚能“以字行腔”聲樂理論對小學(xué)歌曲演唱教學(xué)的作用
——以《歌聲與微笑》為例
200)一、以字行腔(一)以字行腔的概念我國語言字音、聲調(diào)較多，十分復(fù)雜，在演唱歌曲的時候能把字音與聲音相互融合在一起，讓歌唱與說話一樣清晰，是我國歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)鍵。以字行腔是中國民族聲樂藝術(shù)的審美標準也是演唱原則之一，就是要求以字的聲調(diào)、吐字咬字為依據(jù)來進行發(fā)聲，身體的各器官維持在演唱的狀態(tài)中時，最為強調(diào)的中心工作就是咬字，咬字是行腔的核心所在。應(yīng)尚能本著解決“西洋唱法唱好中國歌曲的咬字問題”的目的，貫徹“以字行腔”聲樂理論，撰寫了以“以字行腔”命名的
科學(xué)咨詢 2021年11期2021-12-31
- 《樂府傳聲》讀書筆記及其啟示
將其歸納為咬字、行腔、氣息、情感處理四個方面，記錄如下。1.咬字咬字是聲樂演唱的重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到歌者的傳情達意。古詩詞藝術(shù)歌曲，由于其歌詞具有特定的詩詞格律與平仄規(guī)律，因此對咬字的要求更高。《樂府傳聲》載：“喉、舌、齒、牙、唇，謂之五音；開、齊、撮、合，謂之四呼。欲正五音，而不從喉舌齒牙唇處著力，則其音必不真；欲準四呼，而不習(xí)開齊撮合之勢，則其呼必不清?！雹倨渲校拔逡簟敝傅氖前l(fā)聲器官與位置；“四呼”描述的發(fā)聲時的口形。談到“發(fā)聲位置”又詳細描寫：“又
歌唱藝術(shù) 2021年10期2021-12-02
- 民族聲樂中黃梅戲行腔的借鑒研究
00）一、黃梅戲行腔概述黃梅戲是國內(nèi)耳熟能詳?shù)膽蚯?，具有典型的地方特色，發(fā)展至今已有超過兩百年歷史。該戲種起源于湖北省黃梅縣，最初是當(dāng)?shù)氐囊环N采茶歌，后經(jīng)發(fā)展被稱為黃梅戲。黃梅戲在今天廣為世人熟知，一首經(jīng)典曲目《天仙配》傳遍大江南北。黃梅戲之所以能夠傳承至今并仍有旺盛生命力，是因其唱腔委婉，夾帶敘事風(fēng)格，同時有著濃郁的生活氣息，深受群眾喜愛。黃梅戲行腔泛指演員的唱腔，是指黃梅戲演員根據(jù)自身表演時對劇情、曲譜的體會來運用各種腔調(diào)，并結(jié)合戲曲演唱時的聲調(diào)和旋律
戲劇之家 2021年11期2021-11-12
- 淺談流行歌曲演唱的呼吸與吐字技巧
字審音，正確按字行腔，以此對歌曲演唱中字的著力點明確掌握。（二）重視母音的擴展與延續(xù)吐字－行腔－歸韻，這作為吐字發(fā)音中的一個持續(xù)性動作，其中掌握行腔作為關(guān)鍵內(nèi)容，行腔即指拓展與延續(xù)行腔母音，其延續(xù)與拓展即為延長字腹，也iu是在歌曲演唱中演唱與放大母音，并實現(xiàn)悅耳、清脆、明亮、豐滿、圓潤的演唱。聲音共鳴呈現(xiàn)于字腹層面，放大字腹即為放大口腔的動作，因每個字的演延長、開啟、擴張要求不同，外加音樂節(jié)奏快慢，音的長短及快慢，及其情感的表達需求不同都具有特殊的講究。認
大眾文藝 2021年5期2021-04-14
- 淺析民族唱法如何自然地歌唱
唱法對曲目的咬字行腔上要根據(jù)中國語言文字的發(fā)聲特點，依字行腔，講究“字正腔圓”。本文主要是對民族唱法如何自然地歌唱進行總結(jié)，從三方面入手，首先是呼吸。呼吸是歌唱的基礎(chǔ)，擁有一個良好的呼吸狀態(tài)有助于更好地歌唱。其次是對歌曲的咬字行腔。咬字行腔是歌唱的枝干，有了通順自然的語言，才能把歌曲撐起來且唱完整。最后就是情感的表達和處理，情感是對一首曲目錦上添花。單有好的聲音是遠遠不夠的，若只一味追求聲音傻唱，就會失去聽眾。我們要用“以情帶聲”“聲情并茂”，用美好的聲音
大眾文藝 2020年21期2021-01-28
- 讀 譜 識 腔
——曲譜研習(xí)與曲唱審美
用譜的選擇。按譜行腔，這是基本，依腔傳情，這是求道。沿用一本曲譜，若能深研細揣，發(fā)之于口，日久就能形成一種唱腔風(fēng)格，這也是曲社長遠發(fā)展的路向指標。《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》第一冊“例言”頁17香港和韻曲社拍曲，劇曲用俞振飛編訂的《粟廬曲譜》和王正來編訂的《曲苑綴英》；散曲除《曲苑綴英》外，也用《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》(1)《新定九宮大成南北詞宮譜譯注》，王正來著，香港中文大學(xué)出版社，2009年。、《郁一閣曲譜》(2)《郁一閣曲譜》，王正來訂譜之散
曲學(xué) 2020年0期2020-12-30
- 閩西漢劇中的特別行當(dāng)“紅凈”
聲音清脆、明亮，行腔瀟灑（文小生）、剛?。ㄎ湫∩善鸱q大。步法以正步為主，步法方正稍帶柔軟。表演講究扇行腔蒼勁挺動、水袖功。老生，原喉（真嗓）發(fā)音，嗓音寬亮、渾厚，行腔蒼勁挺拔，溫實剛健，旋律樸實、大方。老生步法以“八”字步為主。對須功極為講究，有捋須、抖須、吹須、拋須等多種。旦行，包括了（青衣、烏衣、花旦），以子喉（假嗓）發(fā)音，嗓音嬌嫩而柔和，行腔嬌柔婉轉(zhuǎn)，旋律華麗優(yōu)美，音域廣、花腔多。旦行步法有幼步、慢步、腳跟前進步等三十多種，指法和手式更有五
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年51期2020-12-28
- 美聲唱法中的立腔與行腔
美聲唱法還要注重行腔，在共鳴位置保持不變的情況下，將歌詞中的字得以準確安放，以發(fā)聲技術(shù)的準確性和科學(xué)性的藝術(shù)表現(xiàn)達到美聲唱法的字腔統(tǒng)一性。如若立腔是鞏固歌唱技術(shù)，那么行腔就是提高歌唱藝術(shù)，共同提升美聲唱法的歌唱藝術(shù)效果。因此，需要注重美聲唱法的立腔和行腔。一、美聲唱法概述美聲唱法始于意大利，是以傳教士傳播的方式被中國皇宮中的太監(jiān)保留下來的歌唱方式，抑或是可以理解成由太監(jiān)構(gòu)成的合唱隊專門練習(xí)歌唱和聲樂的方式得以在我國逐漸流傳開來，這是美聲唱法在我國的萌芽階段
北方音樂 2020年17期2020-12-06
- 淺談民族聲樂演唱中行腔的獨創(chuàng)性
況，就需要重視對行腔獨創(chuàng)性的認識，本文就這一角度對此進行較為深入的探索。認為在行腔獨創(chuàng)性上要做到以音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)，以情感表現(xiàn)為核心，通過對作品的分析達到準確的音樂表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：民族聲樂;男高音;行腔;獨創(chuàng)性;潤腔當(dāng)代民族聲樂是建立在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)上結(jié)合科學(xué)規(guī)范的發(fā)聲方法而形成的歌唱藝術(shù)。民族聲樂演唱的精髓在于要體現(xiàn)出中國特色的審美趣味和精神氣質(zhì)，即要符合民族性的美學(xué)表現(xiàn)和時代性的發(fā)展要求。從民族聲樂的具體實踐看，行腔是體現(xiàn)民族性最為核心的要求，指的是
黃河之聲 2020年13期2020-09-12
- 試論京歌《我愛你中國》的演唱特色與情感表現(xiàn)
的京劇不同，又在行腔和韻味等方面與當(dāng)代民族聲樂相區(qū)別。（一）咬字與行腔語言對歌唱藝術(shù)有著非常重要的影響，它是歌唱的基礎(chǔ)。有一句話來自明代的魏良輔先生：“曲有三絕，字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕?！彼选白智濉绷袨槿^之首，而字正腔圓，以字行腔，不僅是我國戲曲與民族聲樂的訓(xùn)練方法，也是國內(nèi)聲樂教學(xué)中重要的學(xué)術(shù)思想。因此，想要演唱好這首作品，必須在咬字行腔方面做一些突破。加入了京劇音樂元素后，如何做到以字行腔，這就要求我們在演唱時，在處理字的歸韻上，不要把
黃河之聲 2020年5期2020-05-21
- 戲曲技巧“依腔”在現(xiàn)代聲樂教學(xué)中的運用
度極高。受“依字行腔”的啟發(fā)，把戲劇技巧“依腔”融入聲樂課堂中進行實踐研究?！娟P(guān)鍵詞】聲樂教學(xué);依腔要在聲樂課堂中運用一種技巧，那我們必當(dāng)了解當(dāng)前聲樂課堂的現(xiàn)狀，分析“依腔”的可行性，具體分析才能實施教學(xué)。一、聲樂教學(xué)課堂與“字腔”問題的現(xiàn)狀在廣西壯族自治區(qū)百色市田東縣的田東實驗高中實習(xí)時，我發(fā)現(xiàn)或許是受廣西地區(qū)的地方方言影響，該地區(qū)的聲樂學(xué)習(xí)者容易出現(xiàn)說話時聲音都在口腔里這個情況，而且大多人發(fā)音時聲音偏扁。發(fā)聲的重點部位集中在唇齒和舌尖部分，平時在使用普
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年65期2020-04-25
- 紀念越劇大師傅全香
傅全香演唱技巧和行腔特點出發(fā)進行研究，以期為越劇愛好者提供更多的學(xué)習(xí)依據(jù)。【關(guān)鍵詞】傅全香;演唱;行腔【中圖分類號】J809? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）04-0083-02【本文著錄格式】陳丹丹.紀念越劇大師傅全香——傅全香演唱藝術(shù)研究[J].北方音樂，2020，02（04）：83-84.傅全香出生在浙江嵊縣，是地道的越鄉(xiāng)人。9歲時到近鄉(xiāng)一
北方音樂 2020年4期2020-04-20
- 經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊切除術(shù)的研究與進展
經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊手術(shù)的適應(yīng)證與禁忌證1.1 適應(yīng)癥經(jīng)口腔前庭入路行腔鏡甲狀腺腫塊手術(shù)比較適合對于美容有較高需求的患者，在此基礎(chǔ)上，患者還需要符合以下的條件：①患者腫塊應(yīng)為良性，并且腫塊的最大徑應(yīng)該在4 cm以下；②如患者患有的是分化型甲狀腺癌，則其腫瘤直徑應(yīng)在2 cm以下，同時腫瘤不存在向淋巴結(jié)或者其他器官轉(zhuǎn)移的問題，或者轉(zhuǎn)移淋巴結(jié)并未融合固定且直徑在2 cm以下；③患者疾病確診為Ⅱ度以下腫大的原發(fā)性甲狀腺功能亢進；④患者病癥為胸骨后甲狀腺
臨床醫(yī)藥文獻雜志(電子版) 2020年54期2020-03-01
- 在探索和思考中豐贍地方戲旦角演唱
帶做、以做促唱的行腔法以傳統(tǒng)戲《斷橋》的演唱來說，這段唱往往作為正小旦演員的啟蒙戲。《斷橋》是《白蛇傳》里富有戲曲性的一折，采用神話形式來表現(xiàn)人民的斗爭和愿望，不論其戲劇沖突、舞臺懸念、人物刻畫等都緊湊別致，十分耐人尋味。亦人亦仙的白云仙，是真善美的化身，不顧身孕親赴金山寺大戰(zhàn)妖僧法海，以致觸動胎氣而腹疼難忍，由青妹攙扶經(jīng)當(dāng)年定情的斷橋亭歇息。怎奈風(fēng)景依舊，人事全非。恰在這時，被法海放回的許仙也來到斷橋，于是夫妻舊地重逢，止不住珠淚盈盈。面對聽信讒言的丈夫
文化產(chǎn)業(yè) 2020年26期2020-01-02
- 民族聲樂演唱的“腔韻”解析及技巧探究
樂演唱講究“依字行腔”，而聽眾最終欣賞的，也正是行腔的韻味兒。所以，能否傳達出彰顯藝術(shù)個性的“腔韻”，正是評判演唱效果的重要指標。有鑒于此，營造“腔韻”，表現(xiàn)“腔韻”，也就成為了民族聲樂演唱的一項重要任務(wù)。以下就根據(jù)筆者自身的演唱實踐和心得，嘗試在解析“腔韻”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，來淺談實現(xiàn)“腔韻”化聲樂演唱的方法和技巧。一、音腔、唱腔、潤腔、腔韻的辨析（一）音腔音腔是沈洽先生在《音腔論》中所提出的一個特定概念。在解析音腔這一概念之前，首先，必須解釋何為“腔”。按
黃河之聲 2019年23期2019-12-17
- 探索女高音在演唱山西民歌作品的咬字行腔
鍵詞】山西民歌；行腔；潤腔；情感表達【中圖分類號】J607 【文獻標識碼】A一、山西不同區(qū)域所形成的文化、語言差異山西位于黃河發(fā)源地之一，有著獨特的歷史文化，在中華五千年文化中有著濃重的一筆。其中，三晉藝術(shù)也是自成一派，發(fā)展成為一種獨特的文化。山西在我國的華北西部偏東多山區(qū)、丘陵，海拔在1000米到2000米。在山西地區(qū)的東面是文明而久的太行山脈，西南方向是偉大的母親河——黃河，這樣獨特的地貌環(huán)境使民歌的形成題材豐富，內(nèi)容多樣。山西省按照地域劃分，分為晉中
中國民族博覽 2019年10期2019-11-29
- 南路山東琴書的“曲、文、腔”藝術(shù)特征
言富有民間色彩、行腔是一種基于地方方言的帶有宣敘色彩的說唱，特別是音樂中遺存了大量古曲和明清俗曲曲牌，具有重要的音樂研究價值?！娟P(guān)鍵詞】山東琴書;曲調(diào);劇文;行腔;藝術(shù)特征中圖分類號：J826 ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）30-0012-02山東琴書又名唱揚琴、山東揚琴等，是一種傳統(tǒng)的民間曲藝形式。南路山東琴書是山東琴書的源頭，約在1735年（清雍正十三年）發(fā)源于魯西南菏澤地區(qū)（古曹州府），是在明清
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 從一字一音到依字行腔以及湯、沈之爭
要。如果宋詞依字行腔，那么就可能沒有使用過共用旋律，曲牌體只是一種文學(xué)體制，與音樂文學(xué)體制無關(guān)，也與音樂無關(guān)。要想弄清楚這個問題，考察的重點應(yīng)該放在一字一音、一字多音與依字行腔之上。宋代文獻對此的記載比以往更為明晰，為準確研究提供了條件?！端问贰酚涊d北宋神宗元豐三年（1080），楊杰上奏當(dāng)時雅樂之失：惟人稟中和之氣而有中和之聲，八音、律呂皆以人聲為度。言雖永，不可以逾其聲。今歌者或詠一言而濫及數(shù)律，或章句已闋而樂音未終，所謂歌不永言也。請節(jié)其煩聲，以一聲歌
文藝研究 2019年9期2019-11-26
- 談中國戲曲的演唱的“字”與“情”
唱來才有情有韻。行腔中要“準”中見“穩(wěn)”。因為“調(diào)準便不黃，板準便不頂，字準無訛音，腔準便不涼。”總之，就是藝人所指出的“開腔要審，行腔要領(lǐng)。板調(diào)要準，不漂不浮，準中見穩(wěn)”的演唱技術(shù)要求。能做到“審”“領(lǐng)”“準”“穩(wěn)”，唱腔才動聽感人。這就是“腔準于情”的道理。關(guān)鍵詞：中國戲曲;演唱;字;情戲曲演唱要遵守“情”“字”“聲”三者結(jié)合的原則。唱腔不能給字音捆死;字音也不能為唱腔所破壞。字是根本，腔是表現(xiàn)形式，腔圓為情準。唱腔旋律與字音的操縱，兩者要融洽相輔，才
藝術(shù)大觀 2019年31期2019-10-12
- 淺述古詩詞“唱”與“吟”的關(guān)系
——以王翰《涼州詞》為例
字的音調(diào)、長短，行腔，斷句、倒字等方面還是有一定區(qū)別的。（1）從音調(diào)上來說。通過鑒賞、學(xué)習(xí)《涼州詞》一課，我們知道吟誦就是按照字的聲調(diào)進行讀書，并且要把每個字都讀的特別飽滿和清楚。也就是說吟是按照字的聲調(diào)進行定調(diào)的，在徐建順等諸多老師前輩的吟誦當(dāng)中我們不難總結(jié)出吟誦中“平低仄高”的規(guī)律，而唱是根據(jù)樂曲的調(diào)號、旋律進行演唱的，每個音的高低與文字并沒有直接聯(lián)系。（《涼州詞》曲譜胡婷婷版本）在“吟”的時候，每個字只能有一個聲調(diào)，而在“唱”時卻能任意轉(zhuǎn)音轉(zhuǎn)調(diào)。由此
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2019年11期2019-04-03
- 走近漢劇
二者“韻腳”、“行腔”卻大不相同，何為“韻腳”？就是每句唱腔的最后落音稱為“韻腳”。何為“行腔”？“行腔”是指對唱腔的處理和各種唱法技巧的運用。不光是“韻腳”、“行腔”不同，在劇目中表達的情感也大不一樣，比如“慢板”，在《空城計》諸葛亮的一段唱腔“我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽如反掌保定乾坤”中，通過運用了西皮慢板，把諸葛亮的“視若無人”、“安然自得”表現(xiàn)得淋漓盡致。同樣是“慢板”，在《盤夫》嚴蘭貞的一段唱腔“我愛你貌美學(xué)富潘宋上、試才時節(jié)最難忘”中，通過“
新教育時代·教師版 2019年3期2019-03-11
- 略談京劇的演唱
洌的獨特韻味。其行腔既剛勁又委婉，于樸實中見華麗，于淡雅中見濃艷。作為票友下海的蒙古族人言菊朋，文化素養(yǎng)好，且精通音律。他根據(jù)自己的嗓音特點，廣泛吸收小生與青衣的唱腔特點，并借鑒京韻大鼓的演唱技巧，形成了自己行腔精巧、腔美味厚的演唱特色。高慶奎在學(xué)習(xí)譚派的基礎(chǔ)上吸收孫菊仙、劉鴻升等人的演唱特點，同時借鑒老旦、花臉等行當(dāng)?shù)难莩记桑纬闪俗约旱难莩L(fēng)格，即大氣口長拖腔，悲壯激越，動人心魄。馬連良早年嗓音不好，所以以做功和念白取勝。中年時期嗓音變好，于是開始注
劇作家 2018年4期2018-09-10
- 論字正腔圓、聲情并茂
腔圓；聲情并茂；行腔；節(jié)奏1、聲音和情感的關(guān)系聲情并茂的理解是用完美的聲音狀態(tài)表達出音樂作品的思想情感。德國著名哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說：“音樂能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中的一切深淺不同的歡樂、喜悅、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷和惆悵等，及到敬畏、崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。”可見音樂是表達人類各種復(fù)雜情感的最好的工具。如何運用完美的聲音狀態(tài)表達出作品的喜、怒、哀、樂是作為聲樂表演者一生的追求，當(dāng)然，在探索
好日子（下旬） 2018年3期2018-05-14
- 淺談演唱中國美聲作品的行腔咬字和自然情感的表達
，而演唱者扎實的行腔及吐字技巧會為作品的完美呈現(xiàn)打下了非常堅實的基礎(chǔ)。在演唱時，演唱者氣息呼吸的穩(wěn)定性、咬字吐字時的字正腔圓、大氣流暢的肢體語言以及面部表情這些都代表了演唱者的基礎(chǔ)功力。例如:在演唱中國美聲歌曲《生命的星》時，演唱者大多往往因為受外來文化的影響，出現(xiàn)咬字吐字不清楚，不能清晰的將歌曲的意境和情感表達傳遞給聽眾。因此，當(dāng)我們在演唱“我走過那漫長的路，尋找我那失去的夢’’時，可以試著將嘴角微微提起來“笑”起來，聲音試著靠前，結(jié)尾歸韻及時到位，確保
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 淺析民族聲樂表演的審美規(guī)律
演唱過程中“依字行腔”的原理，將“依字行腔”、 “聲情并茂”、 “樂感”、 “音樂修養(yǎng)”等因素有機融合，同時指出根本性的實踐方法。關(guān)鍵詞 民族聲樂 審美規(guī)律中圖分類號：J648 文獻標識碼：A1從《音腔論》看“依字行腔”的必然性“音腔”由“體”和“腔”兩部分組成，其中“體”對應(yīng)的是“靜態(tài)音響”，代表著音成分（音高、響度、節(jié)奏、音色、力度、時值等各要素）的相對靜止，是能給人們帶來心理層面“靜感”的音響，時值較長；而“腔”對應(yīng)的則是“動態(tài)音響”，能給人們帶來不
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年35期2018-01-27
- 論地理環(huán)境對陜北民歌手演唱行腔與音色的影響
形式以民歌手演唱行腔和能夠體現(xiàn)陜北人生命特質(zhì)的漂亮音色為主要手段，而地域色彩很濃的演唱行腔和音色的形成，正是歌手們長期生活在這種獨特的陜北地理環(huán)境之下的產(chǎn)物。一、陜北地理環(huán)境概述陜北這塊土地自古以來就是人們所說的“繩結(jié)之地”——從商周起，就有多少少數(shù)民族的“勝利者”們在這個廣袤而獨特的“舞臺”上演出過歷史大劇，如白狄、滿族、鮮卑、突厥、黨項、羌、女真以及與它接壤的蒙古族等等少數(shù)民族，都在這里戰(zhàn)斗生活過，他們的生活習(xí)性逐漸融合進本土人民的行為習(xí)慣，難怪在陜北
黃河之聲 2018年19期2018-01-25
- 京歌《梨花頌》的演繹分析
味”。二、咬字及行腔談及咬字及行腔技巧，必須論述何為字的音節(jié)。字的音節(jié)可以分為字頭即聲母的發(fā)音，字腹和字尾即韻母的發(fā)音。例如在《梨花頌》中，“梨花開，春帶雨”中的“花”字，字頭是h，字腹是u，字尾是a?！袄妗眲t是字頭是l,字尾是i。在演唱過程中，這三者是密不可分的，而且在行腔過程中，也要相互連接，相互過渡，不可脫節(jié)。在京劇咬字中，字頭到字腹再到字尾的的過渡時間會長一些，并且會加重字尾的歸韻。而在民族聲樂的演唱中，各個音節(jié)的過渡做不到戲曲中那樣長。因此，在演
北方音樂 2018年17期2018-01-25
- 陜北民歌手演唱行腔和音色特點探究
。一個歌者的演唱行腔與音色是體現(xiàn)歌曲靈魂的主要手段。陜北民歌之所以能有今天的影響力，主要是因為歌者演唱過程中行腔與音色受陜北自然環(huán)境影響，淋漓盡致地體現(xiàn)了陜北民歌靈魂的原因。陜北民歌的特色主要體現(xiàn)在歌詞里，這些歌詞就是從生活中的方言俚語里篩檢并集結(jié)在一起，體現(xiàn)陜北人民特定歷史時期的生活風(fēng)貌和心理變化的，這些因素在歌者演唱地方民歌時，都會從歌者的演唱行腔與音色中毫無保留地體現(xiàn)出來，這也就難怪陜北民歌手的演唱具有濃郁風(fēng)情的陜北“土特產(chǎn)”味道，當(dāng)然像侗族大歌的演
北方音樂 2018年19期2018-01-23
- 民族歌曲演唱中的咬字與行腔運用
——以山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》為例
曲演唱中的咬字與行腔運用 ——以山西民歌《親圪蛋下河洗衣裳》為例麻 娟（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037000）我國聲樂民族唱法受我國戲曲的影響，咬字與行腔是聲樂藝術(shù)的重要技術(shù)，是音樂的語言。在歌曲演唱時，不僅要求氣息要流暢與飽滿地運用于美好的音色，要體現(xiàn)我國民族聲樂的特色，更離不開對我國地方語言的運用。民歌中“字正腔圓”的說法，主要指的是咬字與行腔的辯證關(guān)系，演員按個人對劇情、曲譜的理解將字與聲巧妙的結(jié)合，形成歌唱的特色。本文將結(jié)合我國聲樂民族唱
北方音樂 2017年14期2017-08-31
- 從《峽江情歌》看民族聲樂的語言藝術(shù)
；民族聲樂；依字行腔一、《峽江情歌》語言的特點《峽江情歌》是一首土家人的愛情歌曲，歌曲引用湖北民歌《龍船調(diào)》中經(jīng)典對唱句，“妹娃要過河是哪個來推我嘛”作為開篇，讓人在腦海中浮現(xiàn)出嬌羞可愛的土家女子的形態(tài)。這首歌曲具有鮮明的民族風(fēng)味，是作者深入生活對峽江當(dāng)?shù)匾魳飞疃忍釤捄髣?chuàng)作出的優(yōu)秀作品，歌詞使用許多土家族的方言，曲作者在處理時十分注意當(dāng)?shù)卣Z言的發(fā)音，在旋律走向上采取“依字行腔”的原則，極富土家風(fēng)味。（一）“依字行腔”呈現(xiàn)出歌唱語言的重要性從古至今“字領(lǐng)腔行
北方音樂 2017年14期2017-08-31
- 昆曲制譜法之氣口分布
處即是。二是增強行腔旋律婉轉(zhuǎn)蕩漾而設(shè)計的氣口，如本曲中的“情”字（例③）與“人”字（例④），音符2前面的“ⅴ”符號的氣口位置即是。三是字音尤其是入聲字所形成的氣口，本曲中的“驀”字 （例⑤）和“一”字 （例⑥）即是。四是詞段銜接處或者上下句轉(zhuǎn)換處，前者如本曲中“青春”與“拋的遠”之間的氣口 （例⑦），后者如本曲中每個上下句分割處都標了氣口符號。這一類氣口還包括曲牌格律要求，即某些曲牌樂句的特殊規(guī)律，見例15。當(dāng)然還有一些沒有明確標注的地方，也是可以做氣息交
上海戲劇 2017年8期2017-08-23
- 美聲唱法演唱中國作品的“字正”與“行腔”
——基于“全國高等院校聲樂專業(yè)中國作品演唱與教學(xué)研討會”的思考
演唱中國作品咬字行腔研究及其在教學(xué)實踐中的經(jīng)驗與展示，民族唱法與美聲唱法咬字行腔比較研究，中國聲樂作品演唱如何解決“字聲矛盾”的教學(xué)經(jīng)驗等。讓筆者深有感觸的是研討會中關(guān)于“字正”與“行腔”的討論，其中馮寶宏先生就“以字行腔”展開了學(xué)術(shù)講座。他所提出的“以字行腔”是以我國美聲唱法先驅(qū)應(yīng)尚能先生“以字行腔”方法論為指導(dǎo)，以漢語普通話之字行美聲唱法之腔。他總結(jié)了漢語發(fā)音的五個因素“字腹、字頭、歸韻、字尾、介母”，以及咬字、吐字的四項基本原則“字頭輕巧著力、字腹延
歌唱藝術(shù) 2017年12期2017-05-17
- 柳子戲走心的行腔
柳子戲走心的行腔Liuzi Opera The Heartfelt TunesChi HaowenA national first-class actor, representative of the national intangible cultural heritage, Qilu cultural excellence from Shandong Provincial Liuzi Opera troupe.遲皓文山東省柳子戲劇團，國家一級演員，國家
空中之家 2017年5期2017-04-26
- 淺論古箏創(chuàng)作對戲曲音樂語匯的借鑒
鑒傳統(tǒng)戲曲特有的行腔方法我國傳統(tǒng)戲曲的演唱，講究“依字行腔”，這是我國戲曲的主要唱法。“依字行腔”實際上可分為兩個部分，即發(fā)字頭輔音時的咬字以及發(fā)字腹元音時的行腔。如果箏曲能夠借鑒咬字和行腔之法，那么就能夠傳達出某種“腔韻”，從而給聽眾帶來如欣賞聲樂演唱般的親切感。比如陜西箏曲《老龍哭?！返?1-22小節(jié)（參見《周延甲箏曲選》第39頁）就是借鑒“陜西迷糊戲”的咬字和行腔之法來寫作的。該曲第21小節(jié)用一個“八度勾搭”技法演奏的八度雙音來象征戲曲演唱中因咬字而
黃河之聲 2017年6期2017-01-29
- 論中國民族聲樂表演的審美規(guī)律解讀
演唱過程中“依字行腔”的原理，將“依字行腔”、“聲情并茂”、“樂感”、“音樂修養(yǎng)”等因素有機融合，同時指出根本性的實踐方法。民族聲樂；表演；審美規(guī)律一、相關(guān)概念（一）依字行腔“依字行腔”作為評價民族歌曲演唱水平的準繩，其關(guān)鍵是理解“腔”所蘊含的特質(zhì)。這里所提到的“腔”與沈洽先生“音腔論”提出的“音腔”是一致的?！耙羟弧卑办o態(tài)音響”與“動態(tài)音響”，前者是能夠從心理層面給人帶來穩(wěn)定感，時值較長，被稱為“體”；后者是能夠從心理層面給人帶來不穩(wěn)定的動感，時值較
黃河之聲 2017年18期2017-01-28
- 聲樂教學(xué)改革研究之“以字行腔”的訓(xùn)練
改革研究之“以字行腔”的訓(xùn)練匡泓錦（邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000）“以字行腔”是中國傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)理念。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，許多學(xué)生對此仍重視程度不夠，或者是明白“以字行腔”的重要性，卻無從下手，從而大大阻礙了學(xué)生在聲樂專業(yè)領(lǐng)域的進步。本文闡述了聲樂教學(xué)改革研究中“以字行腔”的訓(xùn)練方法，希望給聲樂教育者、聲樂學(xué)習(xí)愛好者提供有用的可參考的教學(xué)、學(xué)習(xí)資源。聲樂教學(xué)；改革研究；鼻咽腔；共鳴“以字行腔”是中國傳統(tǒng)聲樂的藝術(shù)理念。在傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，“以字行腔”這
黃河之聲 2017年7期2017-01-28
- 戴玉強版《教我如何不想他》的演唱論分析
、準確純正的依字行腔，就必須掌握字音的結(jié)構(gòu)成分與特點，以及依字行腔中咬字、吐字的藝術(shù)規(guī)律。漢語語音有三個構(gòu)成要素：聲母、韻母、聲調(diào)。根據(jù)漢語語音的發(fā)音習(xí)慣，咬字吐字分為五音、四呼。五音是指喉、舌、齒、牙、唇五個咬字的部位，四呼是指韻母發(fā)聲的四種不同口型方法：開口、齊口、撮口、合口。戴玉強的演唱不僅是咬字清晰、自然，而且對于歌曲的處理也有自己的特點。起句“天上飄著些微云”把字輕輕的吐出，把每個字都放在呼吸上，把字與字通過呼吸連成一條線，既清晰又深沉，讓聽眾感
黃河之聲 2017年5期2017-01-28
- 民族聲樂演唱中的詞與腔
——于會泳《腔詞關(guān)系研究》述評
聲樂演唱講究咬字行腔，通常美其名曰“字正腔圓”，歷來都被認為是中國民族聲樂演唱的美學(xué)原則。因此，處理好咬字和行腔的關(guān)系，是歷代歌唱家、聲樂教育家不斷研究和探索的重要話題。文章以于會泳先生的《腔詞關(guān)系》為對象，通過參與其它相關(guān)文獻資料，結(jié)合自身的演唱實踐，在腔詞關(guān)系的問題上提出粗淺的看法，求教于方家。腔詞關(guān)系；唱詞；行腔；于會泳三月是初春之際，在導(dǎo)師的引薦下，筆者翻閱于會泳先生編寫的聲樂理論專著《腔詞關(guān)系研究》。細細品讀，恰似晉人顧愷之吃甘蔗所言，從蔗尾吃到
文藝生活·中旬刊 2016年1期2016-10-24
- 最美之學(xué)
基本方法1.依字行腔——學(xué)習(xí)吟誦的第一步。依字行腔，即不倒字，也就要讀準字音。依字行腔的五種基本方法：單音唱法，一個一個字斷開來唱。連：連是中國唱法中最受歡迎的。斷：表示強調(diào)，連的能斷，但斷的就不能連了。拖：用于平聲字，壓平聲韻字上。開：即打開，用于強調(diào)的字。總之，吟誦時的行腔，以連為主，以斷為輔，五種行腔的基本方法組合在一起形成無數(shù)種唱法。所以吟誦一般沒有曲譜。2.依義行調(diào)——吟誦時情感的把握與抒發(fā)。吟誦非歌，因其注重詞義。學(xué)會吟誦會讓我們每個人都成為聲
江西教育C 2016年7期2016-10-17
- 民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系
，講的就是咬字和行腔，唯有“字正”，方可將聲音歸結(jié)于統(tǒng)一的腔體，形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本文結(jié)合我國民族唱法的特點，具體探討了其中咬字與行腔的辯證關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】咬字；行腔；民族唱法；關(guān)系中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0076-01民族唱法中，為準確傳遞和交流思想感情，歌唱者必須具備良好的語言，而對應(yīng)的吐字和行腔則是聲樂藝術(shù)中語言表達的兩個重要方面，如通俗唱法中要求的“說話式”自然等，而與此不同的民族唱
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系
民族唱法中咬字與行腔的辯證關(guān)系王文春（廣州城建職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 510925）我國的民族唱法歷來重視咬字與吐字，這也與聲樂藝術(shù)由音樂與語言構(gòu)成相關(guān)，所以在演唱歌曲方面，飽滿流暢的氣息、科學(xué)準確的聲音必不可少，更需具備良好的語言。歷來有“字正腔圓”的說法，講的就是咬字和行腔，唯有“字正”，方可將聲音歸結(jié)于統(tǒng)一的腔體，形成一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。本文結(jié)合我國民族唱法的特點，具體探討了其中咬字與行腔的辯證關(guān)系。咬字；行腔；民族唱法；關(guān)系民族唱法中，為準確傳遞和交
戲劇之家 2016年15期2016-08-15
- 如何訓(xùn)練“以字行腔”
?如何訓(xùn)練“以字行腔”李奇燃（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川成都610101）【摘要】在傳統(tǒng)的中國聲樂教學(xué)中，“以字行腔”一直都是我們推崇的學(xué)習(xí)方式，尤其是演唱民族歌曲或戲曲作品，這都要求我們具備強硬的基本功。俗話說：“練唱應(yīng)該從字入手”，聲樂學(xué)習(xí)的最終目的是為了歌唱演繹服務(wù)的，因此聲樂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)良性遵循“以字行腔”的藝術(shù)規(guī)律，來深刻彰顯歌聲同語言的內(nèi)涵，達到語言魅力的良好體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】以字行腔；訓(xùn)練一、加強咬字、吐字，做到字正腔圓想要良好解決聲樂學(xué)習(xí)中“以
戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 如何訓(xùn)練“以字行腔”
樂教學(xué)中，“以字行腔”一直都是我們推崇的學(xué)習(xí)方式，尤其是演唱民族歌曲或戲曲作品，這都要求我們具備強硬的基本功。俗話說：“練唱應(yīng)該從字入手”，聲樂學(xué)習(xí)的最終目的是為了歌唱演繹服務(wù)的，因此聲樂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)良性遵循“以字行腔”的藝術(shù)規(guī)律，來深刻彰顯歌聲同語言的內(nèi)涵，達到語言魅力的良好體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】以字行腔；訓(xùn)練中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0060-01一、加強咬字、吐字，做到字正腔圓想要良好解決聲樂學(xué)習(xí)中“
戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 京劇唱腔在民族聲樂演唱中的借鑒與應(yīng)用
是發(fā)聲、咬字以及行腔等內(nèi)容。在京劇的唱腔中，“嗓子”是一切的根本，在對一個京劇演員的評價中，“好嗓子”永遠都是一個京劇演員所喜歡的評價，京劇中對于“嗓子”的鍛煉也有著較強的科學(xué)性，這種鍛煉在京劇中被稱為“吊嗓子”，這種鍛煉也是京劇能夠在沒有擴音設(shè)備的情況下發(fā)生高亢聲音的原因。在京劇中，“以字帶聲，字正腔圓”也是其唱腔的特點之一，這一特點使得京劇對咬字的要求很高，這一特點也是京劇能夠得到觀眾廣泛喜歡的原因之一[1]。（二）民族聲樂演唱特點所謂民生聲樂指的是一
北方音樂 2016年19期2016-02-04
- 從民間傳說到民歌演唱的經(jīng)典范例
——《牛郎織女》的演唱研究
聲音技巧就是——行腔，人們常說節(jié)奏是歌曲的骨架，旋律是歌曲的靈魂，而行腔則是歌曲的肉體——即傳統(tǒng)所說的“樂之框架在曲，而色澤在唱”?！杜＠煽椗分?，就運用了典型民間音樂的“行腔”特色。1.裝飾音、波音行腔在例1的第1、10、12小節(jié)中，“條”“望”“苦”字運用了前倚音，這些裝飾音的引用符合典型的“依字行腔”的歌曲創(chuàng)作手法，也就是依據(jù)歌詞的讀音平仄聲調(diào)來安排旋律的起伏，比如，“條”字是上揚的二聲，故前倚音運用了由下至上的小三度音之間先顫后直的聲音表現(xiàn)手法。“
大眾文藝 2015年22期2015-11-28
- 論“聲腔美”在民族聲樂藝術(shù)中的地位
，是“聲音”與“行腔”的有機結(jié)合，行腔是對歌曲旋律更為高級、色彩化的深入表現(xiàn)，通過氣息共鳴的正確運用，對聲音的巧妙處理。聲腔美體現(xiàn)在要求歌唱者在掌握正確的發(fā)聲技巧基礎(chǔ)上，把握聲樂的作品風(fēng)格，學(xué)習(xí)運用“依字行腔”的思想核心，采用各種行腔潤腔，使聲、字、腔之間連接，更加流暢、圓潤，凸顯聲樂特有的聲腔之審美內(nèi)涵。聲腔美是聲樂美所體現(xiàn)綜合美的組成部分之一，一件聲樂作品的呈現(xiàn)，不僅是詞曲作家智慧的結(jié)晶，還需要演唱者將美妙優(yōu)美的旋律和豐富的語言文字，通過聲音潤色進行藝
- 論演唱中的實用技巧
。四、演唱中歌唱行腔的技巧行腔是歌唱者在發(fā)音中具備的一項技巧，可以對聲音的變化進行調(diào)節(jié)，有助于唱歌的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和自如性。在唱歌時，如果音樂的旋律上行，舌根會不自覺地上抬形成窩溝，這一過程是舌頭處于緊張狀態(tài)下形成的，能夠有效地改變口腔和喉腔的狀態(tài)，從而對發(fā)音的音質(zhì)產(chǎn)生直接的影響，也是與發(fā)出聲音的隱藏性和明朗性有著直接的聯(lián)系，能充分表現(xiàn)出聲音的暗淡性和清亮性的色調(diào)，這也是行腔對發(fā)聲器官調(diào)控的主要特征。演唱中利用行腔對發(fā)聲器官的調(diào)控技巧并不是一朝一夕就能練習(xí)
參花（下） 2014年5期2014-12-12
- 腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)后的護理
近年來腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)以其微創(chuàng)、安全及操作簡便等優(yōu)點[2]得到廣泛應(yīng)用。筆者回顧分析我院2010年3月至2012年4月收治腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)患者28例臨床護理資料，總結(jié)護理干預(yù)重點，分析護理干預(yù)效果，現(xiàn)報告如下。1 資料與方法1.1 一般資料 選取我院2010年3月至2012年4月收治腹主動脈瘤行腔內(nèi)隔絕術(shù)患者28例，均根據(jù)螺旋CT血管造影臨床確診，且行擇期手術(shù)。全部患者中男21例，女7例，年齡38～74歲，平均年齡為62.5歲，動脈瘤直徑6～1
中國實用醫(yī)藥 2013年4期2013-02-02
- “依字行腔”表義功能質(zhì)疑
——兼及我國聲樂創(chuàng)作中“詞義”表達的一個理論研究盲區(qū)
0006)“依字行腔”表義功能質(zhì)疑 ——兼及我國聲樂創(chuàng)作中“詞義”表達的一個理論研究盲區(qū)蒲亨建，夏 曉(華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東廣州510006)“依字行腔”是我國傳統(tǒng)聲樂的重要創(chuàng)腔原則，意指聲樂旋律的創(chuàng)作需注重與唱詞字調(diào)的吻合，以便使聽眾聽懂詞義。迄今學(xué)界僅認為此創(chuàng)腔方式影響了旋律的流暢性，而并未注意到，“依字行腔”對詞義的表現(xiàn)功能不僅十分微弱，且難免有扭曲詞義的弊病;而唱詞聲韻的特征才是詞義表現(xiàn)的主要途徑。依字行腔 詞義表現(xiàn) 聲韻調(diào)“依字行腔”，乃“
華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年4期2012-09-11
- 當(dāng)代民族聲樂作品演唱中的“依字行腔”辨析
品演唱中的“依字行腔”辨析音 璠（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長 治 046011）“依字行腔”是中國千百年來傳統(tǒng)歌唱的藝決和經(jīng)驗總結(jié)，是當(dāng)代中國聲樂作品創(chuàng)作中一直使用的傳統(tǒng)創(chuàng)腔手法，也是歌唱語言的重要表現(xiàn)手段之一,具有鮮明的民族特征。我國漢語講究字調(diào)和語調(diào)，聲調(diào)不同字義、語義亦不同，甚至意思完全相反。在歌唱中對歌詞的語言情態(tài)、語調(diào)、語氣和語勢等的處理手法不同,音樂的表現(xiàn)力亦不同，講究音調(diào)隨字調(diào)。因此，了解、繼承、掌握和運用“依字行腔”的方法，在民族聲樂作
長治學(xué)院學(xué)報 2011年6期2011-08-15
- 生旦凈末丑 一唱遮百丑——淺談戲曲以唱為主
涵義基本上是指在行腔過程中極短暫地略一停頓來進行呼吸。只要有了過門，不管過門大小，它的意義就不一樣了，那是告一段落終止以后重新再起，不叫換氣。因此，換氣就需要有一定的技巧。在戲曲唱法中，換氣方法種類很多，也極為考究。但其最難的要算偷氣(有的劇種叫暗氣)。偷氣就是換氣時不要讓人察覺。例如，在演唱一句腔快到結(jié)尾的時候，總是要收聲歸韻時要換氣。在演唱過程中，忽然改變唱詞或唱腔情緒，也要偷氣。唱戲的換氣感覺一般有兩種。一是提，一是沉。提和沉那是從穩(wěn)氣的角度來說。一
戲劇之家 2011年8期2011-08-15
- 傳統(tǒng)演唱的不確定性
梅 張媛媛“依字行腔”是我國傳統(tǒng)聲樂唱腔的主要特征之一，它是基于音韻學(xué)的深厚基礎(chǔ)，根據(jù)中國字音和聲樂科學(xué)的道理，充分調(diào)動人聲嗓音的手段美化語言，使字、聲、腔完美結(jié)合，而形成一種獨特的“不確定性”的傳統(tǒng)演唱方式。明代昆腔大師魏良輔在《曲律》中曾把歌唱的標準歸納為：“曲有三絕：字清為一絕；腔純?yōu)槎^；板正為三絕。”將“字清”、“腔純”列為三絕之首要。中國的詩歌、律句自古以來極為講究音韻之美，要求歌唱者要對唱詞音調(diào)“平上去入，逐一考究，務(wù)得中正”。《尚書》中曰“
飛天 2011年18期2011-08-15
- 民族唱法的發(fā)聲特點及韻味
嗓、共鳴、吐字、行腔等方面的豐富變化，都離不開氣息的靈活運用。民族唱法歷來強調(diào)“氣發(fā)于丹田”、“發(fā)于丹田者自耐久”、“善歌者必先調(diào)氣”等，其用氣方法與美聲唱法所主張的在總體上是一致的。它采用以腹式呼吸為主的胸腹聯(lián)合式呼吸法，對聲帶的使用較重，音質(zhì)堅實、明亮，重視咬字吐詞。但為了適應(yīng)不同的語言色彩、情感變化和風(fēng)格特點，在氣息的控制與運用上又具有靈活性、特殊性與多樣性。第二，和美聲唱法相比，在共鳴腔體的運用上，民族唱法在共鳴器官的使用上比較適度，咽腔開得并不是
戲劇之家 2011年6期2011-08-15
- 《我們將得到永生》的創(chuàng)作特征及演唱風(fēng)格分析
意大利美聲唱法的行腔技術(shù)、意大利美聲唱法的聲音音質(zhì)以及意大利的花腔技巧，使這種西洋唱法運用到中國聲樂作品演唱中，能夠達到歌唱中“以字帶聲，字正腔圓，以情帶聲，聲情并茂”的藝術(shù)效果，實現(xiàn)“洋為中用”的目的。娜仁高娃詠嘆調(diào)《我們將得到永生》的演唱技術(shù)中，運用了美聲唱法的意大利語行腔與中國聲樂作品漢語音行腔結(jié)合的特點。凸顯出意大利美聲唱法的演唱技巧中強調(diào)聲音流動的靈活自如，在娜仁高娃詠嘆調(diào)《我們將得到永生》中是如何將意大利語的靈活自如的行腔運用到這首中國詠嘆調(diào)中
文化學(xué)刊 2010年4期2010-03-22
- 以字行腔和以腔行字再論
、程寧敏，就以字行腔和以腔行字的問題，還分別撰文專題探討。文章從美聲唱法與傳統(tǒng)民族唱法咬字方法的異同，對先立腔、后立字咬字的方法兩方面進行深入探討。關(guān) 鍵 詞：以字行腔 以腔行字 美聲唱法 中國學(xué)派歌唱是一門通過人聲、語言和音樂表達歌曲內(nèi)容的藝術(shù)，歌唱語言在歌唱藝術(shù)中起著十分重要的作用。有關(guān)歌唱的字與腔問題，一直以來是聲樂工作者所關(guān)注的焦點。比如，先立字還是先立腔，以及字與腔的內(nèi)在聯(lián)系等都是聲樂工作者不斷探討的問題。一、關(guān)于字與腔的探討多年以來，我國的戲曲
藝術(shù)教育 2009年4期2009-04-15