壯錦
- 智慧博物館視角下壯錦的研發(fā)與展陳初探＊
●樊道智 陳鳳梅壯錦，作為壯族紡織技術發(fā)展的代表，蘊藏豐富的民族紡織經驗智慧。自2006年壯族織錦技藝入選第一批國家級非物質文化遺產名錄以來，壯錦在廣西當?shù)馗骷壵?、院校機構、工坊企業(yè)以及傳承人等共同努力下，其研發(fā)與展陳已初具規(guī)模，漸次形成了以靖西、忻城、賓陽、龍州、南寧、環(huán)江為中心的壯錦傳習示范基地與企業(yè)。綜合來看，部分傳承與發(fā)展基地、企業(yè)在壯錦的數(shù)字化創(chuàng)新研發(fā)、智慧化展陳等領域仍有較大的提升空間。已有研究就壯錦文化符號系統(tǒng)挖掘，壯錦研發(fā)力量整合，壯錦傳
歌海 2023年4期2023-12-17
- 廣西非遺工藝美術壯錦的紋樣研究
化遺產資源，其中壯錦被譽為廣西非遺的代表之一。壯錦具有獨特的紋樣和技藝，是廣西傳統(tǒng)工藝美術的重要代表之一，擁有三百多年的歷史。紋樣作為壯錦的設計元素，是壯族傳統(tǒng)文化和民間藝術的重要表現(xiàn)形式之一。因此，研究廣西非遺工藝美術壯錦的紋樣，有著深遠的文化和藝術意義，對于傳承和發(fā)揚壯錦文化，提高其藝術價值和市場競爭力具有重要意義。此外，對于廣西非遺工藝美術的研究和發(fā)展也具有重要參考意義。文章探究廣西非遺工藝美術壯錦的紋樣類型和傳統(tǒng)特征，深入了解其文化內涵和意義。研究
西部皮革 2023年16期2023-09-20
- 壯錦元素融入零食包裝中的研究應用
30100）引言壯錦是壯族人民的工藝美術織品，是壯族文化的杰出代表，隨著社會的發(fā)展，國家十分關注它們的傳承與發(fā)展。但由于宣傳力度不足、附加產品少等原因，人們對壯錦的認識仍有待提高。同時，隨著生活水平的提高，人們對零食的需求量也越來越大，零食的包裝是影響消費者購買零食的重要因素之一，因此需要積極響應國家號召，將壯錦圖案與零食包裝相結合，從壯錦中提取有價值的壯錦圖案，經過創(chuàng)新研究，有機巧妙地融入到零食包裝設計中，使創(chuàng)新零食包裝多樣性的同時擴大人們對壯錦的認識，
中國民族博覽 2023年11期2023-09-20
- 壯錦紋樣在民宿設計中的應用
廣西科技師范學院壯錦是壯族人民使用棉線或者絲線編織而成的精美工藝品，不僅構圖嚴謹、圖案生動、織法獨特，而且結實耐用，經過千年的發(fā)展流傳下來，具有獨特的魅力。近些年，人們開始重新審視傳統(tǒng)文化，加強對傳統(tǒng)文化的學習和傳播，設計師逐漸將眼光放在傳統(tǒng)文化的應用上，試圖將壯錦紋樣融入現(xiàn)代民宿設計中，以創(chuàng)新民宿設計，豐富民宿設計內涵。所以研究壯錦紋樣在民宿設計中的應用，對于民宿設計創(chuàng)新、弘揚傳統(tǒng)文化有著重要的意義。一、壯錦紋樣的特征（一）紋樣樣式在織造壯錦的過程中，沿
天工 2023年10期2023-08-13
- 廣西壯錦元素與首飾產品創(chuàng)新的融合研究*
000）一、廣西壯錦的發(fā)展歷史壯錦是壯族傳統(tǒng)的手工織錦，又稱為“僮錦”“絨花被”等，并與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。其織錦中色彩運用濃淡輕重對比都極為和諧強烈，紋樣中也頗多的表現(xiàn)為菱形幾何圖案，結構造型嚴謹而精細，而畫面色彩運用富于高低起伏等變化，具有比較古樸濃艷且比較粗獷豪放的傳統(tǒng)藝術風格[1]。根據(jù)考古證實，廣西織錦技藝最早可追溯到漢代[2]。發(fā)展至唐代，壯族人民所織造出多種色彩的精美布料已被列為當時的朝廷貢品。這一點也因為古籍《唐六曲》和文獻《
大眾文藝 2023年4期2023-04-06
- 本土纖維藝術發(fā)展的困境與路徑思考—以百色壯錦為例
過研究百色地區(qū)的壯錦工藝，分析本土纖維藝術在發(fā)展過程中遇到的困境，再運用現(xiàn)有的知識并結合實際情況，通過對傳統(tǒng)壯錦工藝的調查和分析，擴展到對纖維藝術領域的思考，提出打造壯錦知名度、推動區(qū)域經濟發(fā)展等路徑，采用多種方式促進百色壯錦發(fā)展，以期將壯錦這項纖維藝術資源轉化為地方文化創(chuàng)意產品，在不斷研發(fā)新式產品的同時，使壯錦產品能夠更符合現(xiàn)代社會的審美與潮流趨勢。本土纖維藝術的無限開放性為藝術家探索多樣化的纖維材料、新穎的藝術形式提供了廣闊的空間，所創(chuàng)作的作品蘊含地方
文化產業(yè) 2023年3期2023-03-10
- 數(shù)字化傳播視域下廣西壯錦非遺文化品牌推廣途徑研究
41004）廣西壯錦作為我國四大名錦之一，歷史十分悠久，是廣西壯族自治區(qū)的文化象征之一，也是廣西多民族文化符號的重要代表。長久以來，壯錦的制作工序較為繁瑣，出產量較低，制作難度較大，導致壯錦文化僅僅在廣西當?shù)赜幸欢ǖ挠绊懥椭?，并沒有傳播到全國范圍。近年來，隨著經濟發(fā)展和時代變化，各種新型文化屬性的到來給本土文化帶來了前所未有的沖擊，而且在各種新興產品快餐文化流行的當下，傳統(tǒng)的壯錦服飾和手工藝品及文創(chuàng)產品也不再適應年輕人群的審美，這些現(xiàn)象極大地延緩甚至
西部皮革 2022年7期2022-12-13
- 廣西壯錦元素融入現(xiàn)代視覺設計的研究
541004）壯錦以其多樣化的紋樣造型為現(xiàn)代視覺設計提供了豐富的基礎條件，其構成方式主要包含幾何紋和水紋、云紋、花卉、動物等多種造型形式的具象紋，無論是幾何紋樣還是具象紋樣，在視覺上都具有強烈的形式美感，并都蘊含著更深層次的美好寓意，體現(xiàn)了壯族人民審美文化的發(fā)展和意象化表現(xiàn)。作為廣西特色裝飾紋樣藝術資源，融合現(xiàn)代視覺審美與要求，提煉與整合壯錦紋樣、圖案、色彩等視覺要素，發(fā)揮壯錦文化賦予現(xiàn)代視覺設計的資源優(yōu)勢，突出壯錦文化特色在現(xiàn)代設計對提升在地性特色特征
西部皮革 2022年9期2022-12-13
- 淺析民族心理視角下的傳統(tǒng)壯錦工藝及圖案紋樣的傳承與創(chuàng)新思路
出新的生命活力。壯錦作為壯族典型的文化符號之一，同樣得到了新發(fā)展[1]。工藝方面由傳統(tǒng)的竹籠機手工織造變革為機械織造，材料由棉紗、麻紗變革為化纖，一定程度上降低了制作成本，為壯錦的推廣提供了技術保障。圖案內容融入了新時代的文化元素，契合了人民日益增長的美好生活需要，受到市場的認可。降低成本、內容創(chuàng)新是改良的手段之一，也是壯錦繁榮發(fā)展的部分形式。在國家進入高質量發(fā)展的階段，分析傳統(tǒng)壯錦文化內涵及其民族心理意義，有助于進一步提升其精神價值和挖掘其經濟價值。基于
西部皮革 2022年9期2022-12-13
- 鄉(xiāng)村振興背景下忻城壯錦的實踐探索
——以忻城縣某民族傳統(tǒng)文化公司為例
民增收，實現(xiàn)傳統(tǒng)壯錦的現(xiàn)代轉換與創(chuàng)新，是振興忻城縣鄉(xiāng)村經濟的首選途徑。1 忻城壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀壯錦又稱為“土錦”“僮錦”“絨花被”，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦被譽為中國“四大名錦”，2006 年被定為國家級非物質文化遺產，是廣西壯族人民世代相傳的傳統(tǒng)手工織品。21 世紀以來，隨著我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施，中國—東盟博覽會在南寧市舉辦，壯錦作為具有當?shù)孛褡逄厣拿耖g工藝品被隆重推出，壯錦重新受到世人關注。2010 年，忻城壯錦織錦技藝被列為第一批自治區(qū)非物質
山西農經 2022年3期2022-12-02
- 壯錦文化的保護與傳承研究
45000）1 壯錦的發(fā)展歷史和文化背景壯錦作為我國絲綢文化的重要代表，具有豐富而深刻的美學文化。如今的壯錦作品，品類豐富、形態(tài)多樣，這些特征受壯族的歷史發(fā)展、社會經濟和人文文化影響。壯族人民希望通過壯錦作品來表達自己對壯族美好生活的積極態(tài)度。黑地桔紅色回紋錦殘片的出土證實西漢早期的廣西就有壯錦這種織物。壯錦作為廣西的工藝美術絲綢作品，除了具有悠久的發(fā)展歷史，還有色彩上的變化發(fā)展?！豆鸷Ｓ莺庵尽分杏涊d壯錦產于廣西，一直到了明代，壯錦工藝品出現(xiàn)了五彩色。其中
西部皮革 2022年22期2022-11-30
- 「織女」譚湘光與壯錦結緣半世紀
是目前中國唯一的壯錦工藝美術大師。在他人眼中，她是一個擁有精湛織錦技藝的“織女”，始終堅持著世界上古老的壯族織錦技藝，保持著傳統(tǒng)壯錦的原汁原味；在他人眼里，她是一個全力撐起廣西壯錦文化發(fā)展和傳承的壯錦工藝的大師。而她卻說，自己只不過是一名在竹籠織機前織了52年壯錦的手工匠人，一輩子都在和壯錦打交道而已。自16 歲師從中國工藝美術大師梁樹英學藝，到2007年獲得中國工藝美術大師稱號，再到如今傳承發(fā)展壯族織錦工藝不遺余力，譚湘光與織錦結緣的52年，是一段不斷堅
中國-東盟博覽（政經版） 2022年9期2022-09-20
- 廣西龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展研究
00 ）0 引言壯錦源于秦漢，初形于唐宋，興盛于明清，衰落于清末民初，新中國初期開始曲折發(fā)展。利用壯錦產業(yè)發(fā)展好農村邊遠地區(qū)，對建設社會主義現(xiàn)代化強國有著不可忽視的重要作用[1]。廣西龍州縣位于廣西的西南部，其西北地區(qū)與越南相交，是一座具有一千多年歷史的邊境貿易文化名城。改革開放后，中國經濟迅速增長，大多數(shù)農村的年輕人不愿留在農村地區(qū)傳承織錦技藝，導致壯錦的發(fā)展停滯不前甚至瀕臨技藝失傳的絕境[2]。如何促進龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展，以帶動農村地區(qū)社會經濟、
輕紡工業(yè)與技術 2022年4期2022-09-08
- 鄉(xiāng)村振興下非遺傳承的文化價值挖掘
——以壯錦為例
趙芳 梁露苧/文壯錦是我國壯族傳統(tǒng)的民族特色工藝織錦，作為壯族人民的思想載體，凝結著壯族人民的思想情感和生活智慧，以其自身的誕生與傳承記錄著壯族民族的歷史回憶與生活愿望。也是中國壯族的獨有的特色的傳統(tǒng)民間手工業(yè)。壯錦作為中國古代四大名錦之一，位列第一批國家級非物質文化遺產名錄，與云錦、蜀錦及宋錦并稱，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。壯錦作為一種特殊的文化符號，蘊含著豐富的人文內涵，是鄉(xiāng)村文化的重要載體。壯錦的紋樣圖案豐富，有神話傳說，幾何紋樣，生活萬象等，偉大的匠人
海外文摘·藝術 2022年21期2022-09-02
- 新媒體視角下廣西壯錦的傳承與發(fā)展研究
一、壯錦的歷史背景壯錦在廣西壯族自治區(qū)百色地區(qū)的壯語中意譯為“天被”，可見壯錦在廣西壯族人民心中的地位之高。壯錦作為壯族人民長期實踐勞動的結晶，是極富傳統(tǒng)文化特征的美術織品，對壯族人民而言有著極高的實用價值以及深厚的文化底蘊。首先，壯錦承載著壯族人民歷經千年的文化藝術結晶，它的誕生與發(fā)展和廣西壯族的發(fā)展模式息息相關，融會在壯族人民的生活之中，是他們生活的一部分。壯錦是壯族人民風俗習慣、信仰、儀禮、情感和價值觀的產物，承載著壯族人民對美好生活的憧憬，記錄著壯
參花（上） 2022年6期2022-06-16
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下壯錦文化的傳承與發(fā)展
——以廣西忻城壯錦為例
保護利用[2]。壯錦是壯族人民經過數(shù)千年文化傳承和積淀而留下來的優(yōu)秀寶藏，已經深入壯鄉(xiāng)人民生產生活的方方面面，是壯鄉(xiāng)民族文化的重要載體，同時也是壯鄉(xiāng)民族文化自信的重要來源和全面推進鄉(xiāng)村振興的有力抓手。壯錦文化產業(yè)的發(fā)展可促進經濟發(fā)展，刺激消費，還能吸引人才，拓寬就業(yè)渠道，改變農村勞動力外流的現(xiàn)狀，提高青年學子返鄉(xiāng)率，為忻城鄉(xiāng)村的發(fā)展注入青年力量。鄉(xiāng)村是國家立足、發(fā)展的基石，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的東風促進壯錦文化的傳承與發(fā)展，同時以壯錦文化的發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興
文化與傳播 2022年4期2022-03-22
- 非物質文化遺產產業(yè)高質量發(fā)展研究
——以壯錦產業(yè)為例
發(fā)展的重要抓手。壯錦是利用棉線或絲線編織而成的廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并稱為“中國四大名錦”，是中華民族文化瑰寶。壯錦歷史悠久，據(jù)考古工作者對廣西貴港羅泊灣漢墓出土的黑地橘紅回紋錦殘片和織機殘件的研究，壯錦的雛形最早可追溯至漢代。到了宋朝，隨著全國紡織業(yè)的逐步繁盛，壯錦織造技藝也日趨成熟。明清時期，壯錦成為進貢皇室的珍品。北京故宮博物院現(xiàn)在還收藏有清乾隆年間廣西進貢的3件工藝精美的壯錦被面。從清代至20世紀70年代，壯
南寧師范大學學報(哲學社會科學版) 2021年1期2022-01-01
- 帛錦時韻＊
cm×20cm 壯錦工藝品 2021年② 帛錦時韻（側面）25cm×20cm 壯錦工藝品 2021年③帛錦時韻（細節(jié)）25cm×20cm 壯錦工藝品 2021年作品介紹：此系列靈感核心來源于‘規(guī)·矩’。不以規(guī)矩，不能成方圓，壯錦中交錯連續(xù)的幾何紋樣恰當?shù)伢w現(xiàn)了在規(guī)矩下的適度，為此制成書封警醒自己時刻把持尺度反省自身。
藝術品鑒 2021年24期2021-09-10
- 創(chuàng)新壯錦面料在現(xiàn)代服裝設計中的應用
30022）緒論壯錦在壯文中被稱為mbaw laiz fax，意為“天紋之頁”，傳說身披壯錦的人會得到天神的庇佑。壯錦源遠流長，據(jù)傳約起源于宋代，以棉、麻線作為經、緯平紋交織。壯錦與蜀錦、宋錦、云錦并稱中國四大名錦，是一種發(fā)源于少數(shù)民族文化的織錦，是承載壯族文化記憶的“活化石”。壯錦于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，是中華民族文化的瑰寶。壯錦是壯族一項富含傳統(tǒng)科技和文化特征的工藝美術織品，具有很深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)壯錦的工藝非常復雜，共有1
西部皮革 2021年15期2021-08-23
- 淺議壯錦在當代室內軟裝設計中的創(chuàng)新與運用
本文旨在探索壯族壯錦文化內涵與內在情感，對其進行二次創(chuàng)新，制作出符合時代的新產品，將壯族壯錦文化視覺效果生活化，吸引更多的目光來關注壯錦文化的發(fā)展，也使得現(xiàn)代室內設計更具吸引力和開發(fā)點。壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀：壯錦是農業(yè)文明下的產物，作為衣物的主要面料，與壯族的每個人都息息相關。隨著織布技術的發(fā)展，壯錦更多地用于衣物的裝飾方面，錦片也成了一種裝飾物；如今，現(xiàn)代紡織工業(yè)已成為普遍生產方式，物美價廉的紡織品相比于壯錦來說更能滿足于快節(jié)奏的生產生活，而傳統(tǒng)手工壯錦不但生
大眾文藝 2021年11期2021-06-24
- 視覺元素背景下壯錦圖案創(chuàng)新研究*
望得到凸顯。針對壯錦圖案的文化性、視覺性、傳承性的價值，將視覺元素融入其中，能夠以新的視覺元素信息為導向，實現(xiàn)壯錦圖案設計模式的優(yōu)化性，使其與現(xiàn)代化技術融合，更為符合當代人們的審美藝術趣味，進而推進壯錦圖案走創(chuàng)新發(fā)展路徑。因此，視覺元素背景下，壯錦圖案應樹立新的設計理念，實現(xiàn)壯錦圖案設計模式的革新與創(chuàng)新，進而使壯錦圖案更好地滿足當代人們“看”的欲望，推進壯錦圖案的現(xiàn)代化發(fā)展進程。一、壯錦圖案概述壯錦是我國壯族最具代表性的藝術織品，更是我國廣西地區(qū)物質文化遺
藝術品鑒 2021年12期2021-05-25
- 廣西壯錦的歷史與現(xiàn)代發(fā)展研究
6）1 研究背景壯錦以結實精巧、圖案獨特而聞名，是壯族人民藝術、審美、文化創(chuàng)造的集合體，不僅具有極強的實用性，還富含深厚的文化底蘊。壯錦能夠十分直觀地體現(xiàn)其民族特色和本土性特征。2006 年，壯族織錦藝榮登第一批國家級非物質文化遺產名錄；2008 年底，以壯錦為主題的大型歌劇《壯錦》首次公演[1]。這些與壯錦有關的事件足以體現(xiàn)壯錦的文化藝術價值和我國對壯錦技藝的重視。機械化大生產時代的到來為現(xiàn)代紡織工業(yè)提供了迅猛發(fā)展的條件，而壯錦的織錦技藝復雜，制作耗時，
西部皮革 2021年13期2021-03-31
- 壯錦圖案在小學美術教學中的應用
546100）壯錦壯文稱為 mbaw laiz fax，意為天紋之頁，起源于宋朝，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦一般使用棉線或者絲線編織而成，色彩絢麗、構圖嚴謹、圖案自然生動、體現(xiàn)了壯族人民熱情、活躍、勇敢的民族性格，以及壯族人民對美好生活的追求與向往。壯錦是壯族的文化象征之一，壯錦圖案作為壯錦的主要表現(xiàn)形式，直觀地展示了壯族的審美文化和圖騰崇拜[1]。1 壯錦圖案的文化價值壯錦的圖案具有獨特的壯族風格和地方特色，壯錦長期以來保持著傳統(tǒng)的民間織
西部皮革 2021年18期2021-03-31
- 基于區(qū)域民族服飾文化及技藝傳承的思考
——傳統(tǒng)壯錦技藝與中職服裝專業(yè)設計課教學相融合的實踐與研究
城縣是廣西出名的壯錦之鄉(xiāng)。壯錦有悠久的歷史，是壯族特色的藝術符號，它是民族與地域特色藝術形式的體現(xiàn)，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一。由于歷史和現(xiàn)實等多方面的原因，作為民族文化記憶“活化石”的壯錦正面臨著嚴峻的傳承危機。經歷三十多年的沉寂，進入新世紀的忻城壯錦重新引起了世人的關注，目前已列為第一批國家級非物質文化遺產。壯錦過去是在滿足生活需要的同時，把物質的實用功能與精神需求緊密結合，成為承載民族文化記憶的“活化石”。壯錦之所以是壯族的優(yōu)秀文化遺產之一，是因
流行色 2020年7期2020-12-02
- 鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族文化傳承與產業(yè)競爭力調查研究
的巨大發(fā)展空間。壯錦的主要發(fā)源地在廣西的忻城、賓陽、靖西等地，它有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化蘊涵，同時也承載著少數(shù)民族文化記憶的“活化石”。因此急需著手對廣西忻城壯錦的文化傳承和產業(yè)競爭力進行調查研究，了解廣西忻城壯錦的發(fā)展概況和文化蘊涵，大力發(fā)展農村特色文化產業(yè)，不僅將對當?shù)鼐珳史鲐?、教育事業(yè)和少數(shù)民族文化傳承發(fā)揚做出了一定的研究和貢獻，也將會逐漸形成具有本土特色的少數(shù)民族農村產業(yè)發(fā)展模式。本文的調查研究旨在分析民族文化傳承中廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對
今日財富 2020年27期2020-08-31
- 織千年壯錦 傳萬代匠心
雷雨晴美麗的壯錦獻給毛主席/獻上我們壯族人民的一片心意/織上那壯山好風光/獻給領袖毛主席/織上那壯家心里話/獻給領袖毛主席哎……曾經，一首《壯錦獻給毛主席》唱響大江南北，壯錦隨著嘹亮的歌聲傳遍千家萬戶。壯錦，是心靈手巧的壯族人民用心織造的藝術瑰寶，歷史悠久，源遠流長。宋代周去非《嶺外代答》記載：“邕州左右江峒蠻，有織白緂，白質方紋，廣幅大縷，似中都之紋羅，而佳麗厚重，誠南方之上服也?！逼渲械摹鞍拙g”即壯錦。壯錦與蜀錦、云錦、宋錦并稱“中國四大名錦”，是四大
三月三 2020年2期2020-05-03
- 廣西壯錦技藝當代發(fā)展思路探究
代化進程中，傳統(tǒng)壯錦技藝的傳承面臨嚴峻的危機，急需搶救和保護。壯錦作為少數(shù)民族的符號，除了使用價值之外，還要思考其文化意蘊。本文從壯錦的藝術特色出發(fā)，結合當代發(fā)展策略，探討壯錦未來該如何傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。關鍵詞：壯錦；發(fā)展思路；傳承創(chuàng)新壯錦形成于宋代，有桂布、僮錦等別稱。壯錦是嶺南一帶獨具特色的少數(shù)民族織錦之一，是廣西少數(shù)民族文化的瑰寶。壯錦在整個壯族地區(qū)占據(jù)重要的地位，是壯族民俗文化的縮影。作為非物質文化遺產的壯錦，為我們研究少數(shù)民族織錦技藝提供了重要的
收藏與投資 2020年11期2020-04-14
- 壯錦傳統(tǒng)圖案對現(xiàn)代室內軟裝設計的價值研究
30001）一、壯錦傳統(tǒng)圖案與室內軟裝設計概述1.基本概念壯錦是壯族代表性織品，也是廣西非物質文化遺產之一，已被世人公認是最秀美、最艷麗的織錦之一。在廣西的歷史長河上，壯錦作為唯一的少數(shù)民族織錦，其圖案紋樣無論是在造型樣式上，還是題材內容和圖案組織以及色彩上都是優(yōu)別于其他三大名錦。壯錦圖案紋樣較多，獨具壯族特色，內容寓意廣泛和美好，充分體現(xiàn)了勤勞的廣西壯族先民的審美情趣以及對美好生活的向往和追求。軟裝飾設計從字面意思上就是區(qū)別于硬裝的，之所以稱為軟，是指室
大眾文藝 2020年6期2020-03-23
- “一帶一路”背景下廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展
，久經歲月洗禮的壯錦文化是壯族傳統(tǒng)文化中極具代表性的文化，在整個壯族文化體系中具有重要的地位。壯錦是廣西壯族人民傳承下來的傳統(tǒng)手工藝，極具民族特色，是廣西壯族的代表性手工藝術，也是中華民族傳統(tǒng)文化的歷史瑰寶，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦。一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義壯錦歷史悠久，據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，早在漢代，壯族先民已學會織五彩斑布，這里提到的斑布就是“壯錦”。解放后，我國考古工作者在廣西羅泊灣漢墓的七號殘葬坑內，出土了桔紅色回紋錦殘片數(shù)塊，
桂林師范高等專科學校學報 2020年3期2020-03-15
- 壯錦藝術在幼兒園美術活動中的應用研究
陳嘉麗一、壯錦藝術的文化內涵（一）符號文化壯錦的要素藝術體現(xiàn)了壯族人民的符號文化。符號，是人類從遠古時候積累、流傳下來的文化象征?！胺柕淖钪饕δ堋嗉磳⒔涷炐问交⑼ㄟ^這種形式將經驗客觀地呈現(xiàn)出來以供人們觀照、還輯直覺、認識和理解的重大功能”。在沒有文字的年代，人們通過視覺、觸覺感知事物的外在形象，用簡單的線條將之記錄下來，形成了原始的符號，這些符號體現(xiàn)了人對外界事物形象或感覺的認知。隨著人類社會的發(fā)展，符號被人們賦予了更多的內涵。壯錦的圖案紋
錦繡·中旬刊 2020年10期2020-01-27
- 大數(shù)據(jù)技術在少數(shù)民族女性“非遺”傳承人培養(yǎng)中的應用
——以壯錦為例
角度。傳統(tǒng)的女性壯錦傳承人培養(yǎng)方式已不適應現(xiàn)今的數(shù)字時代，傳統(tǒng)地區(qū)女性傳承人思想較為封閉，無法認識到壯錦技藝的文化潛力和文化競爭力，從而放棄傳承傳統(tǒng)技藝，選擇外出務工，獲取生活所需。 所以在數(shù)字時代，希望實現(xiàn)傳統(tǒng)壯錦技藝的傳承和發(fā)展，必須與時俱進，從信息與數(shù)據(jù)的角度，將大數(shù)據(jù)技術融入女性壯錦傳承人的培養(yǎng)過程中。1 壯錦的歷史發(fā)展與地方特色壯錦與云錦、蜀錦、宋錦合稱我國的“四大名錦”，指的就是廣西壯族婦女用傳統(tǒng)手工藝制造的織錦。 壯錦歷史悠久，元代以后壯錦的
文化創(chuàng)新比較研究 2019年25期2019-12-26
- 廣西壯錦的鳳紋樣研究分析
的布料工藝之一，壯錦早在漢代就已經具備了雛形，考古發(fā)現(xiàn)當時廣西已有織錦技藝。在唐宋時期，廣西壯族的織錦技術水平得到了顯著的提升，當?shù)厝嗣襁\用絲綿及麻等材料構成了錦，與現(xiàn)在所說的壯錦十分相似。到了明代，廣西壯錦的織造技術已經頗有所成，當?shù)厝嗣袼椀?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯錦不僅僅有較為豐富的圖案，同時還具備了多變的紋樣，這類圖案具有著極強的藝術價值，專為王室所用。發(fā)展到21世紀的今天，雖然我國織錦行業(yè)在一定程度上受到了新技術的現(xiàn)代化沖擊，但廣西壯錦仍然以其多變的紋樣、獨特的織造工
大觀 2019年12期2019-12-17
- 匠心堅守五十載 壯錦傳承一世情
——記全國壯錦工藝美術大師譚湘光
樂聲中，身著各款壯錦服裝的美女款款走來，她們秀步隨柳，香風襲人，驚艷全場！這是全國工藝美術大師譚湘光及其團隊用壯錦元素設計的服裝作品。譚湘光今年64歲，退休后專注研究壯錦并開設了網(wǎng)店。她說，她這樣做的目的不在于賺錢，在于傳承并發(fā)揚廣西織錦這項非物質文化遺產。壯錦在我國有著悠久的歷史，曾與蜀錦、云錦和宋錦一起，并稱“中國四大名錦”。譚湘光從小就和壯錦結下不解之緣，小時候，由于家里貧窮，譚湘光14歲便從初中輟學，與父母到廣西賓陽街頭擺攤謀生。在她家對面，住著一
長壽 2019年10期2019-11-19
- 淺析壯錦紋樣的傳承與創(chuàng)新
30003）1 壯錦起源壯錦作為中國廣西的獨特布料工藝，早在千年之前，壯族的紡織活動就已開始。據(jù)史料記載，壯錦雛形初現(xiàn)于漢代。在唐宋時，壯族的織錦技術得到明顯的提升，織造出了由絲、麻和絲綿所構成的錦，這便是早期的壯錦。明朝時期，壯錦的織造技術有了飛躍進步，豐富的色彩和多變的紋樣構成生動而形象的壯錦圖案，品質上佳且織成吉祥圖案的壯錦，成了王室的特貢品，非尋常百姓使用。直至今天，壯錦也因其獨特的織造工藝、豐富的色彩搭配和多變而富有文化意義的紋樣，在中國眾多優(yōu)秀
文化創(chuàng)新比較研究 2019年23期2019-09-04
- 壯錦圖案在圖案設計教學中的運用
革過程中科學運用壯錦圖案，可以彌補傳統(tǒng)教學中內容單一、枯燥的問題，也可以促進民族文化與圖案設計的整合，不僅如此，壯錦圖案的運用還可以開拓學生設計思維，幫助學生積累更多設計素材，從而更好的促使學生設計專業(yè)技能提升。一、壯錦圖案在圖案設計教學中應用的意義廣西壯族自治區(qū)是作為我國56枝民族之花中最璀璨的一枝，壯族擁有璀璨的歷史以及豐富的物質文化遺產。壯錦作為壯族地區(qū)民族文化的代表，其不僅是優(yōu)秀的民間美術形式，同樣也是壯族地區(qū)勞動人民智慧的結晶，也會中國民間美術的
大眾文藝 2019年8期2019-07-12
- 論壯錦在餐飲空間中的應用
001 引言廣西壯錦經歷了長時期的發(fā)展，形成極富民族特色的工藝，壯錦圖形造型抽象，具有色彩艷麗的特點，在視覺上有獨特魅力，為我國四大名錦之一。在當前設計中，壯錦圖形文化為設計師提供了設計靈感，變成關鍵的設計資源。然而設計師不可將設計素材作為用于直接復制的模板。本文將壯錦應用于餐飲空間，以提高餐飲空間的設計性。2 壯錦圖形的個性特點（1）抽象性與概括性。壯錦中的圖形概括了自然界中的部分形象，通過夸張的方式，更加注重神韻，取舍大膽，體現(xiàn)了長時間少數(shù)民族風俗的審
城市建設理論研究（電子版） 2019年12期2019-03-19
- 職業(yè)裝設計效果圖壯錦紋樣在現(xiàn)代職業(yè)裝設計中的運用研究
30000）1 壯錦紋樣的藝術價值壯錦歷史由來已久，早在漢代壯錦就已出現(xiàn)了。德天獨厚的歷史背景，使得壯錦擁有很濃厚的藝術價值。壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦曾經是壯族人民傳統(tǒng)的日常生活用品上的裝飾物，在壯族地區(qū)廣泛被使用。如今作為一種民族性的代表，蘊含著豐富的民族文化內容，代表著民族特有的形象，對于設計師而言其及富藝術價值和現(xiàn)代價值[1,2]。2 壯錦紋樣在現(xiàn)代服裝設計中的應用方式2.1 壯錦紋樣在服裝設計上直接應用式壯族服飾圖案中的許多造型
紡織報告 2018年11期2019-01-25
- 廣西壯錦文化資源活態(tài)性保護與現(xiàn)代化發(fā)展研究
1）一、前言廣西壯錦起源于漢朝，在廣西羅泊灣漢墓出土的紡織機械中發(fā)展了壯錦的最初模樣，在兩千年的唐宋時期逐漸發(fā)展形成，當時的壯錦被當?shù)厝朔Q為“葛布”，現(xiàn)在的壯錦原料主要有蠶絲、苧麻、葛、麻、木棉、樹皮等，在古代它被列為貢品。雖然廣西地處中國邊陲地區(qū)，經濟不如內地發(fā)達，但是在當時的棉麻絲的編織技術上還處于領先水平。如今，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦，與當?shù)氐睦C球、坭興陶成為廣西“三寶”，是中華民族文化的瑰寶。明清時期，壯錦發(fā)展迅猛，從工藝審美到日
戲劇之家 2018年16期2018-11-15
- 披著“壯錦紫”的地鐵三號線亮相
你nǐ知zhī道dào嗎mɑ？南nán寧nínɡ地dì鐵tiě每měi一yí號hào線xiàn的de車chē廂xiānɡ都dōu有yǒu各ɡè自zì的de主zhǔ題tí色sè，一yī號hào線xiàn是shì代dài表biǎo了le“綠lǜ城chénɡ”南nán寧nínɡ的de“清qīnɡ新xīn綠lǜ”，二èr號hào線xiàn是shì “朱zhū瑾jǐn紅hónɡ”。近jìn日rì亮liànɡ相xiànɡ的de地dì鐵tiě三sān號hào線xiàn電
學苑創(chuàng)造·A版 2018年7期2018-08-07
- 探析非物質文化遺產在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的傳播與創(chuàng)新
——以廣西壯錦為例
41006）一、壯錦藝術的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀1、當前主流的流行文化對壯文化的沖擊壯錦藝術是中華民族的藝術瑰寶，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。相傳起源于宋代，發(fā)展至今的壯錦藝術在制作技藝上、圖案紋樣等的創(chuàng)新上均有所突破，形成了自己圖特的藝術風格。但是在當前的市場經濟環(huán)境下，面對著流行文化的沖擊，壯錦藝術在發(fā)展策略上有些許遜色，其主要原因歸結為：流行文化對于資本經濟的動向十分敏感，善于追逐利益，時長會變成被資本市場所控制的商業(yè)行為。同時流行文化追求時尚，
絲路藝術 2018年12期2018-04-01
- “一帶一路”契機下廣西壯錦文化的傳承與發(fā)展
悠久、積淀深厚的壯錦文化便是壯族文化的一部分，在壯族文化體系中占據(jù)著重要地位。隨著近幾年國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，中國—東盟博覽會在廣西壯族自治區(qū)首府南寧市的舉辦，以及當前推進的“一帶一路”戰(zhàn)略，壯錦作為具備地方性特色的民族民間手工藝品，被隆重推出，逐漸引起了世人的關注。因此，在“一帶一路”契機下，傳承與發(fā)展壯錦文化，對于進一步增強廣西民族文化競爭力和少數(shù)民族認同感具有十分重要的意義。一、壯錦文化傳承與發(fā)展的意義首先，壯錦文化擁有上千年的發(fā)展史，已然成為我
梧州學院學報 2018年2期2018-03-07
- 廣西壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設計中應用研究
壯錦作為壯族人們創(chuàng)造的寶貴物質財富，曾經是人們生活中不可或缺的生活用品，隨著現(xiàn)代紡織服裝技術的發(fā)展，它逐漸淡出人們的生活；但壯錦所蘊含的文化積累和獨特美學價值讓人們永久回味，新時期來，壯錦以其新的面目回歸到人們的視野，如服飾品、家居產品等，但總體來講，其傳承形式顯得粗放、單一；壯錦紋樣的再設計、壯錦紋樣的新紡織印染技術開發(fā)及壯錦元素的時尚服飾品開發(fā)將使這一局面獲得良好改觀。一、壯錦的藝術特征及現(xiàn)狀廣西壯錦被列入中國第一批非物質文化遺產名錄，是中國四大名錦中
大眾文藝 2018年3期2018-03-06
- 壯錦藝術在文化創(chuàng)意產品設計中的新探索
610225)壯錦藝術在文化創(chuàng)意產品設計中的新探索周俊林(西南民族大學藝術學院 四川 成都 610225)壯錦是典型的南方少數(shù)民族藝術代表作之一，是中國四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦。從其圖案構成，色彩構成，織作工藝等都體現(xiàn)了壯族的審美意識，生活習俗，宗教信仰和傳統(tǒng)的圖騰崇拜，具有獨特的藝術價值歷史價值文化價值。當今生活中，無論是任何一種傳統(tǒng)的工藝美術品都很難避免一個困境——傳統(tǒng)的藝術與現(xiàn)代都市生活的碰撞，我們面對的就是要在這種碰撞下如何將壯錦文化發(fā)展下去
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 廣西壯錦產品品牌的建立與推廣策略
537000）壯錦是廣西地區(qū)獨具特色的民間藝術，有著較高的文化價值和商業(yè)價值，在市場環(huán)境中具有廣闊的商業(yè)發(fā)展空間。因此，廣西地區(qū)應重視壯錦的商業(yè)化發(fā)展，積極開展特色紡織產業(yè)。而品牌化發(fā)展是產品營銷的重要手段，能夠有效增強產品的社會影響力。廣西地區(qū)在壯錦產品發(fā)展過程中應采取品牌化發(fā)展道路，積極建立廣西壯錦產品品牌，突出產品的品牌價值，加快產品的品牌化發(fā)展。研究廣西壯錦產品品牌的建立與推廣不僅能夠有效促進廣西壯錦工藝的發(fā)展，而且對我國民間藝術產品發(fā)展有著重要
文化創(chuàng)新比較研究 2017年31期2017-03-11
- 廣西壯錦圖案資源開發(fā)利用現(xiàn)狀與前景
32300）廣西壯錦圖案資源開發(fā)利用現(xiàn)狀與前景梁穆穆 （廣西民族師范學院美術學院 532300）壯錦是中國四大名錦之一，具有鮮明的民族特色和地域文化內涵。隨著廣西地方經濟的發(fā)展和國內外文化交流的頻繁，壯錦圖案越來越得到國內外藝術家的重視，并被廣泛應用于各個領域。同時壯錦資源的開發(fā)又遇到了瓶頸，需要重新審視和進一步的藝術加工，以期和人們的生活更緊密的結合，并得到人們的廣泛認可。壯錦圖案；開發(fā)利用；現(xiàn)狀一、引言壯錦，和蜀錦、宋錦、云錦并稱中國四大名錦。主要是壯
大眾文藝 2017年19期2017-01-28
- “傳承壯錦同樣是‘織郎’的使命”
獻記載，忻城縣的壯錦最早產于宋代，距今已有1000多年的歷史，壯錦與云錦、蜀錦、宋錦合稱為“四大名錦”，壯錦秀美厚實、色彩艷麗，曾是壯家婚嫁生育的必備彩禮，一度“凡貴官富商，莫不爭購之”，諸多歷史文獻證明，歷朝忻城壯錦呈為貢品。目前，北京故宮博物院內陳列的一幅壯錦，產地即是忻城。自古有云，男耕女織。如今的廣西來賓市忻城縣，織錦者幾乎清一色“織女”，但在赫赫有名的忻城莫氏土司衙門旁東門街一棟民居，隱著一個源馨壯錦苑，苑主卻是一位“織郎”——梁恒源。沿著壯錦五
人事天地 2016年5期2016-06-04
- 壯錦與多民族審美認同的建構
寧530006）壯錦與多民族審美認同的建構蔡榮湘（廣西藝術學院美術學院，廣西南寧530006）多民族審美認同是一種文化現(xiàn)象，一個文化過程，一種文化動力。而壯錦則是廣西區(qū)域民族共同認同的審美形象，其傳統(tǒng)狀況和現(xiàn)狀生動地反映出多民族審美認同的建構問題。壯錦與多民族審美認同的建構問題指的是廣西區(qū)域民族以審美方式體驗并認同壯錦所表征的區(qū)域民族文化身份，并以此審美自律來衡量和調控自己的審美行為。由此可見，研究壯錦與多民族審美認同的建構問題以揭示其建構路徑，這對于如何
廣西科技師范學院學報 2016年4期2016-03-18
- 論非物質文化遺產在產業(yè)研發(fā)中的保護與傳承——以廣西壯錦為例
與傳承——以廣西壯錦為例樊苗苗1, 2（1. 廣西民族博物館，廣西 南寧 530028；2. 武漢紡織大學 服裝學院，湖北 武漢 430073）壯錦在成為國家公布的非物質文化遺產之前，已經開始產業(yè)化。壯錦的“保護和傳承”主要是通過壯錦在產業(yè)研發(fā)過程中的變化表現(xiàn)出來,“產業(yè)研發(fā)”是壯錦“活化”與“活態(tài)傳承”中的一個重要方面。隨著壯錦功能與象征寓意的變化，產業(yè)研發(fā)使得壯錦豐富了民族文化內涵，同時也不可避免的遭遇“文化遺失”。壯錦；非物質文化遺產；產業(yè)研發(fā)；保護
武漢紡織大學學報 2015年1期2015-03-18
- 論壯錦的新媒體廣告?zhèn)鞑?/a>
530004）論壯錦的新媒體廣告?zhèn)鞑ザ嗡退◤V西大學 新聞傳播學院，廣西 南寧 530004）壯錦是廣西少數(shù)民族文化的重要代表，如何運用新媒體廣告促進壯錦產品的銷售和民族文化的傳播，在新媒體時代具有重要意義。壯錦新媒體廣告?zhèn)鞑ツ壳懊媾R著內容陳舊、缺乏維護、形式簡單等狀況，需針對這些情況進行改善，方有利于壯錦文化的傳承與進一步發(fā)展。壯錦；新媒體；廣告一、壯錦壯錦是中國壯族傳統(tǒng)手工織錦，利用棉線或絲線編織而成，主要產地為廣西靖西、忻城、賓陽等縣，被譽為中國四大
新聞研究導刊 2015年21期2015-02-22
- 一幅壯錦的故事
《一幅壯錦》是一則在壯族地區(qū)廣泛流傳的民間故事。該故事由壯族著名民間文藝工作者蕭甘牛搜集整理而成。它以壯錦為線索，通過織壯錦——失壯錦——尋壯錦——找回壯錦的整個過程，在三兄弟言行的相互比較中肯定了故事主人公勇敢、堅毅、執(zhí)著的性格，反映了壯族群眾健康、積極的道德觀與倫理觀?！兑环?span id="j5i0abt0b" class="hl">壯錦》無論是從形式，還是從內容上講，都是一篇少有的民間優(yōu)秀作品，可以說，它既是壯族民間文學的瑰寶，也是中華民族民間文學的瑰寶。故事的主要內容是這樣的——相傳很久很久以前，在大山腳下
三月三 2015年1期2015-02-05
- 論文化融合與經濟發(fā)展的時代背景下傳統(tǒng)壯錦藝術的傳承與發(fā)展
421008）壯錦是廣西壯族人民的特色手工織錦，其色彩艷麗、風格粗獷、極有民族特色，是廣西最具代表性的民族工藝品，它不僅是壯族手工藝的奇葩，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。壯錦歷史悠久，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦。在現(xiàn)代經濟發(fā)展的時代背景下對民間優(yōu)秀的壯錦藝術進行挖掘和整理，探索如何保護性地開發(fā)這一瀕臨失傳的文化遺產具有積極的現(xiàn)實意義和價值。廣西壯族人民手工織錦藝術在歷經了一千多年的發(fā)展，壯錦藝術已發(fā)展成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術的典型代表之一。作
衡陽師范學院學報 2014年4期2014-08-15
- 壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術的融合
湯迪亞壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術的融合湯迪亞壯錦的工藝特點在某種程度上限制了其在現(xiàn)代服飾中的發(fā)展，要使壯錦藝術與現(xiàn)代服飾工藝相融合必須深度挖掘壯錦文化，將其與現(xiàn)代時尚中的新型面料、裁剪方法、款式造型相結合，在現(xiàn)代服飾設計中運用壯錦的色彩和圖案紋樣。此外，還需要政府及高校共同推動壯錦藝術與現(xiàn)代服飾設計藝術的融合。壯錦藝術；現(xiàn)代服飾設計；融合；發(fā)展；傳承壯錦作為壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，是壯族人民智慧的瑰寶，歷史悠久。歷經千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種
創(chuàng)新 2014年6期2014-03-28
- 探析清遠地區(qū)壯錦圖案的傳承與創(chuàng)新
凡/文清遠地區(qū)的壯錦圖案清遠地區(qū)的壯錦以多種色彩巧妙結合與運用，純樸中透著豐富，素雅中呈現(xiàn)著多彩，對比鮮明、強烈。圖案的色彩主要以“紅色搭配綠色”為主[1]，充分體現(xiàn)了清遠織錦藝人對壯錦配色的獨特見解。以紅色為圖案的背景，其富有跳躍性、火熱性；用綠色為圖案烘托，可以達到一定情調。一幅完整的壯錦，往往需要幾種顏色、甚至十幾種顏色來完成圖案創(chuàng)作。清遠地區(qū)壯錦圖案構成的式樣大致有三種[2][3]：一是幾何紋——平紋上織二方以及四方的連續(xù)交織，構成連綿的幾何紋圖案
中國藝術 2014年1期2014-02-06
- 淺析壯錦的藝術特征
545005淺析壯錦的藝術特征朱岸靜廣西工藝美術學校 廣西 545005壯錦是廣西民族文化瑰寶，是利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，壯錦的編織的材料與工藝獨具壯鄉(xiāng)特點，圖案具有具像題材、抽象表現(xiàn)、造型凝練、簡潔美觀、構圖均衡、形象唯美、重復求變、繁中有序。色彩注重對比色的運用，以少色見多色，注意物象固有色表現(xiàn)，注重主色調的運用。 壯 錦 的 這 些 特 點反映了壯族人們的智慧，形式中積淀了深厚的人文精神，是壯鄉(xiāng)人民對自然高度的凝練和升華，如今已成為一種特
陶瓷科學與藝術 2011年4期2011-03-17
- 廣西忻城壯錦文化旅游開發(fā)
22)研究忻城的壯錦文化及其旅游開發(fā)同樣也應該從注重壯錦的發(fā)展歷史上的“成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察”。一、壯錦文化的歷史淵源(一)歷史發(fā)展脈絡壯錦作為工藝美術織品,是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一,其歷史非常悠久。據(jù)說,早在漢代,當?shù)鼐鸵呀洰a生了“細者宜暑,柔熟者可御寒的峒布”。聰明智慧的壯族人民,充分利用植物的纖維,織制出葛布,絡布作為衣料。唐代,據(jù)《唐六曲》和《元和郡縣志》記載說:當時壯族人民所織出的蕉布、竹子布、吉貝布、班布,都洛布、麻布、#
懷化學院學報 2010年7期2010-08-15