壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的應用研究

朱智慧 陳嘉麗

一、壯錦藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）符號文化

壯錦的要素藝術(shù)體現(xiàn)了壯族人民的符號文化。符號，是人類從遠古時候積累、流傳下來的文化象征。“符號的最主要功能——亦即將經(jīng)驗形式化并通過這種形式將經(jīng)驗客觀地呈現(xiàn)出來以供人們觀照、還輯直覺、認識和理解的重大功能”。在沒有文字的年代，人們通過視覺、觸覺感知事物的外在形象，用簡單的線條將之記錄下來，形成了原始的符號，這些符號體現(xiàn)了人對外界事物形象或感覺的認知。隨著人類社會的發(fā)展，符號被人們賦予了更多的內(nèi)涵。壯錦的圖案紋飾以及色彩也是一種符號，壯族人民把自然界中的一些生靈奉為祥瑞和神獸，把它們記錄下來，形成了圖騰，千百年流傳下來，一些符號就變成壯錦圖幅上的圖案紋飾，賦予了壯錦生動豐富的內(nèi)涵和寓意，人們把這些符號織在壯錦上，一方面起到裝飾作用，另一方面融入了織造者們對美好生活的期盼，帶有吉祥幸福的寓意。

（二）審美文化

壯錦本身絢麗多彩，加之圖案紋飾豐富形象，色彩明艷、純粹，人們將之應用到生活的各個方面中，更多應用在了設(shè)計方面，包含了服裝布藝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品包裝設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、家居飾品設(shè)計、商業(yè)插畫設(shè)計、城市景觀公共設(shè)施設(shè)計等，體現(xiàn)出了壯錦的審美裝飾功能，人們能在壯錦中尋找到自然、純粹的美感。“如今，現(xiàn)代壯錦已經(jīng)轉(zhuǎn)向依靠工藝品、文化符號、文化活動來建構(gòu)現(xiàn)代審美認同，例如歌劇《壯錦》就是在建構(gòu)一種現(xiàn)代審美認同。”

二、壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的應用價值分析

（一）審美教育價值

壯錦的圖案紋飾以花草蟲魚鳥獸以及星云日月為創(chuàng)作素材，分為動植物紋飾、幾何紋飾，這些都是幼兒生活中常見的事物，幼兒的天性親近自然，壯錦圖案紋飾更加契合幼兒的自然天性，較容易產(chǎn)生共鳴。從藝術(shù)性的角度上看，壯錦的點、線、面構(gòu)成了多變的圖案紋飾，這些圖案紋飾富有動感，符合幼兒的審美傾向。壯錦以紅、綠、藍、黃為主色，大紅大綠，色彩艷麗奪目，對比鮮明，其色彩的絢麗多彩、自然明亮符合幼兒對于色彩的審美偏好。同時，配色大膽、和諧，富有動感，使畫面容易產(chǎn)生跳躍的感覺，整體充滿活躍、歡快、愉悅的氣息，這不僅能帶給幼兒較強的視覺沖擊，激發(fā)他們的自由聯(lián)想。

（二）幼兒民族文化教育的需要

《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020）》提出：“加快民族教育事業(yè)的發(fā)展， 對于推動少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展， 促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展， 具有重大而深遠的意義”。壯錦集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特征，其融入了織造者們的情感和思想，體現(xiàn)了中華民族的精神和氣性，是中華傳統(tǒng)文化的一部分。壯錦由宋代發(fā)展至今，其形式、外貌隨著華夏的歷史千轉(zhuǎn)百回，但本質(zhì)是不變的，反應的都是人們通過勤勞、創(chuàng)造追求美好生活的愿景。

三、壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動應用中的建議

（一）提高教師開發(fā)課程資源的能力

將壯錦藝術(shù)應用在幼兒園美術(shù)活動中，要求教師能從日常生活不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)壯錦藝術(shù)的教育價值，萌發(fā)將之開發(fā)利用于幼兒園活動中的意識，這也要求教師在生活中要細心觀察，善于思考。此外，鍛煉教師發(fā)掘壯錦藝術(shù)的要素、審美價值、教育價值、文化內(nèi)涵等內(nèi)容的能力，教師通過分析、篩選，最終才能確定壯錦藝術(shù)中的哪個要素是可以利用的，哪個元素是可以運用到美術(shù)活動中。因此，還應培養(yǎng)教師將本土資源融入相關(guān)課程的應用能力，包括課程目標制定，內(nèi)容選擇、組織與實施、評價與反思的內(nèi)容。

（二）增強教師對壯錦藝術(shù)的了解

除了幼兒園向教師們提供有關(guān)于壯錦藝術(shù)的學習資源外，教師可以通過多種渠道獲知壯錦藝術(shù)的信息。通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)研究文獻、紀錄片、網(wǎng)絡(luò)圖片、書籍等資料，教師可以隨時隨地的進行學習。此外，幼兒園應做好與當?shù)赜嘘P(guān)部門的聯(lián)系，適當?shù)亟M織壯錦藝術(shù)相關(guān)的考察調(diào)研活動，通過參觀當?shù)孛褡宀┪镳^、當?shù)氐膲彦\工藝品，或者聆聽來自相關(guān)經(jīng)驗者的分享，教師能親身感受壯錦藝術(shù)的價值。壯錦藝術(shù)內(nèi)涵豐富，因此，教師應該去了解壯錦藝術(shù)各方面的內(nèi)容，不僅能為壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的應用做好充分準備，也能增強教師的文化素養(yǎng)。

（三）整合壯錦藝術(shù)多方面的內(nèi)容

壯錦藝術(shù)內(nèi)涵豐富，有些內(nèi)容對于幼兒來說是難以理解的，這就需要教師進行梳理、整合或是簡化進行再設(shè)計，最終選擇適合應用于幼兒園美術(shù)活動方面的內(nèi)容，這就需要教師依據(jù)幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容、抓緊藝術(shù)特性，以及兒童認知水平發(fā)展等因素。建議教師可以將壯錦藝術(shù)分為壯錦織染工藝、壯錦要素藝術(shù)以及有關(guān)壯錦生活應用的藝術(shù)等內(nèi)容，而教師可以按照其他的分類方法進行分類梳理，最終目的都是為了利于壯錦藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的應用。同時，教師應熟悉幼兒美術(shù)教育各內(nèi)容的特點和開展方式，分析可以將壯錦藝術(shù)其中一方面的內(nèi)容應用到美術(shù)活動哪個內(nèi)容中，例如教師可以將壯錦織染工藝的內(nèi)容應用到手工制作的活動。也可以相互滲透，例如壯錦要素藝術(shù)可以應用在美術(shù)教育中的美術(shù)欣賞、手工制作、美術(shù)繪畫等三方面的內(nèi)容，大大豐富了壯錦藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)活動中的形式。

（四）合理利用社區(qū)、家庭的資源

首先，教師要善于發(fā)現(xiàn)社區(qū)資源，充分利用社區(qū)資源。廣西作為壯族聚集區(qū)，日常生活中能?？吹接嘘P(guān)壯族文化的事物，仔細尋找，也能發(fā)現(xiàn)不少關(guān)于壯錦藝術(shù)的影子，市區(qū)中的民族博物館，有關(guān)民族工藝品的街道、店鋪，一些服裝店里放置的民族服飾，裝飾著民族娃娃、銅鼓、繡球、壯錦圖案花紋的廣場，這些都是可以開展活動的教育資源，教師可以將之直接作為教育場地或作為活動的影像資料，讓幼兒能直接體驗壯錦藝術(shù)的美。此外，教師也要合理利用家庭資源，要看到家庭教育對于幼兒的重要性?？梢匝埣彝ブ辛私鈮彦\藝術(shù)的家人到幼兒園分享經(jīng)驗，同時，要做好家長的溝通工作，向他們解釋壯錦藝術(shù)的教育價值，取得理解和支持，以便進行家園共育。

參考文獻

[1]蔡榮湘.壯錦與多民族審美認同的建構(gòu)[J].廣西科技師范學院學報，2016，31（04）：9.

[2]《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要（2010-2020）》[M].北京：人民出版社， 2010.

作者簡介：

朱智慧（1990—），女，山西高平人，講師，百色學院教師，主要研究學前教育和基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域。

陳嘉麗（1997—），女，廣西欽州人，柳州市洛埠鎮(zhèn)中心幼兒園教師，主要研究學前教育領(lǐng)域。

本文系國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：本土資源有效融入幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的調(diào)查研究——以百色市右江區(qū)幼兒園為例研究成果，（項目編號201810609028）。