鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族文化傳承與產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)查研究

莫青桃?李樂?馬虎祥?銀麗珍?潘任偉

自從“鄉(xiāng)村振興”的偉大策略設(shè)想提出后，國(guó)家層面高度重視農(nóng)村農(nóng)業(yè)文化給經(jīng)濟(jì)帶來的巨大發(fā)展空間。壯錦的主要發(fā)源地在廣西的忻城、賓陽、靖西等地，它有著悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化蘊(yùn)涵，同時(shí)也承載著少數(shù)民族文化記憶的“活化石”。因此急需著手對(duì)廣西忻城壯錦的文化傳承和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行調(diào)查研究，了解廣西忻城壯錦的發(fā)展概況和文化蘊(yùn)涵，大力發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，不僅將對(duì)當(dāng)?shù)鼐珳?zhǔn)扶貧、教育事業(yè)和少數(shù)民族文化傳承發(fā)揚(yáng)做出了一定的研究和貢獻(xiàn)，也將會(huì)逐漸形成具有本土特色的少數(shù)民族農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。本文的調(diào)查研究旨在分析民族文化傳承中廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并針對(duì)相關(guān)問題提出對(duì)策，從而弘揚(yáng)農(nóng)村先進(jìn)傳統(tǒng)文化，提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村富強(qiáng)振興。

壯錦是廣西文化的珍寶，是中國(guó)四大名錦之一，至今已有一千多年的發(fā)展歷程，是廣西第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯錦工藝的保護(hù)和傳承不是原封不動(dòng)地搬抄，而是在原來的基礎(chǔ)上吸其精髓，去其糟粕，客觀批判性的進(jìn)行承襲。當(dāng)下，壯錦在現(xiàn)代化發(fā)展中遇到瓶頸，如何促進(jìn)壯錦的技能傳藝與現(xiàn)代化社會(huì)相結(jié)合，使壯錦產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)開展是我們亟需解決的問題。

一、廣西壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀

事物的發(fā)展都需要經(jīng)歷誕生、發(fā)展、鼎盛、衰退的過程，對(duì)于壯錦工藝的發(fā)展歷程來說，這個(gè)過程是漫長(zhǎng)而曲折的。因此，這就需要我們更加地關(guān)注少數(shù)民族文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，以及壯錦的傳承與發(fā)展。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)開始引起各級(jí)政府的廣泛關(guān)注，忻城壯錦在我國(guó)市場(chǎng)上占有重要位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，壯錦藝術(shù)作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)也不可避免地受到了多元文化的影響與沖擊，面臨著生存與發(fā)展的問題，提高壯錦文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展，增加壯錦文化的競(jìng)爭(zhēng)力是發(fā)展忻城壯錦、保持市場(chǎng)占有率的重要方式。在上個(gè)世紀(jì)90年代初之前，廣西的壯錦產(chǎn)業(yè)即使在發(fā)展過程中出現(xiàn)過產(chǎn)值減少，但是總體方面呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)，壯錦的設(shè)計(jì)圖案和民族服飾也日益滿足人們生活需要，壯錦的發(fā)展帶動(dòng)了廣西經(jīng)濟(jì)的快速提高。然而在現(xiàn)代化的沖擊下，壯錦的發(fā)展遇到瓶頸，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）工藝制作簡(jiǎn)約化缺乏創(chuàng)新

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體趨勢(shì)下，壯錦工藝為磨合市場(chǎng)的需求逐步形式化，對(duì)現(xiàn)代新型元素缺乏敏感度，使得機(jī)器制造產(chǎn)品逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝品，市場(chǎng)需求結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變。融合在一針一線古老的手工制作和富有個(gè)性獨(dú)特的美都消失在那毫厘不差的機(jī)器制作的模式中，忽視了民間手工藝品所具有的自然、純樸之美感，以及在花紋、圖案、技藝上的創(chuàng)新，因此使得近些年來出現(xiàn)了品牌弱化，種類樣式缺少的現(xiàn)狀。

（二）工藝傳承斷層化缺乏培養(yǎng)

縱覽壯錦工藝的發(fā)展進(jìn)程，可看出，從事傳統(tǒng)的手工織錦往往都是女性，而且這一完全手工制作方式和技藝的學(xué)習(xí)，主要是靠前輩的口頭相傳，親手教授，并沒有文字的記載以及書面規(guī)整的知識(shí)來進(jìn)行針對(duì)性的學(xué)習(xí)。因此，伴隨著改革開放的快速發(fā)展和高新機(jī)械技術(shù)的引入，加之織錦藝人呈現(xiàn)老齡化發(fā)展趨勢(shì)，年輕的織錦藝人開始轉(zhuǎn)向其他方面的生計(jì)方式，造成了織錦技能的傳承呈現(xiàn)斷層危機(jī)。

（三）產(chǎn)品宣傳單一化缺乏渠道

在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)代化社會(huì)中，由于產(chǎn)品宣傳渠道的單一，大多數(shù)人遵循老式的方法，傳承主要以家庭承襲的方式，以及對(duì)新技術(shù)和新文化的理解甚微，使得人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的概念迅速流失，導(dǎo)致了缺乏主流品牌意識(shí)的工藝品是難以在風(fēng)云變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，降低了壯錦文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)需求中的潛在競(jìng)爭(zhēng)力等主要問題。

二、 廣西壯錦現(xiàn)代化發(fā)展的對(duì)策建議

壯錦文化藝術(shù)是廣西民間少數(shù)民族紡織技藝的具體承載，蘊(yùn)涵著文化的發(fā)揚(yáng)和時(shí)間的延續(xù)性特征以及作為壯族人民歷史的智慧結(jié)晶，有著它不可忽視的歷史價(jià)值。傳統(tǒng)的織錦技能以棉紗為經(jīng)、絲絨為緯，采納織布的形式，織造出具有色彩艷麗、鮮明的衣物制品，與人們的日常生活相連密切，也正因如此，壯錦文化最為一種特殊的社會(huì)文化意識(shí)與當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)生活方式融合是至關(guān)重要的。

（一）制作方面需注重傳承，提高發(fā)展，開拓創(chuàng)新

拓展壯錦的工藝制作并不是對(duì)其原有工藝的摒棄與損毀，相反的是，對(duì)原有工藝的保存與發(fā)展。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，壯錦產(chǎn)生初始的神話傳說和具備農(nóng)耕文化顏色的斑紋圖案，無疑是壯民族歷史文化的精華和留存。將其上千年來歷史文化的精華與現(xiàn)代流行性文化相結(jié)合，更加注重“傳統(tǒng)+流行”的傳承思想，煥發(fā)出新世紀(jì)的美。

1.現(xiàn)代服飾中的運(yùn)用

服裝具有實(shí)用性和裝飾性的雙重特性，是一種綜合性的藝術(shù)形式。將壯錦圖案特色運(yùn)用在服飾中，就需要對(duì)其中的藝術(shù)特征予以取舍，將壯錦文化、手工織錦部分應(yīng)予保留，適當(dāng)加入現(xiàn)代潮流文化元素、配飾作為點(diǎn)綴，從而創(chuàng)造出了具備少數(shù)民族文明特征的潮流服飾，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新詮釋。借由當(dāng)?shù)氐男蜗蟠笫篂閴彦\服飾“代言”，樹立壯錦文化服飾的品牌效應(yīng)，提高品牌知名度。

2.大型活動(dòng)紀(jì)念品

隨著西部大開發(fā)策略和一帶一路的實(shí)行，中國(guó)—東盟博覽會(huì)長(zhǎng)久落戶于南寧市，使得越來越多的人們了解了壯錦，也開始更加的關(guān)注壯錦的發(fā)展。只要是在廣西召開的會(huì)議和展覽中，就可以去使用壯錦和有壯錦元素的小型物品，如：圍巾、手絹、手提袋等，作為活動(dòng)的紀(jì)念品。這些小型實(shí)用品不會(huì)被人們輕易地丟掉，這樣起到一種很好的宣傳作用;只要市場(chǎng)對(duì)壯錦有需求，其技藝就不會(huì)被消逝掉，反而在工藝的進(jìn)步與發(fā)展中越發(fā)地顯示出新生的活力。

3.建筑工藝設(shè)計(jì)的運(yùn)用

建立集城市建筑、社會(huì)教育、產(chǎn)品銷售于一體的壯錦活態(tài)建筑傳承風(fēng)貌，推動(dòng)發(fā)展文化蘊(yùn)涵和公共建筑相融合，葆有其存在、創(chuàng)新的新活力。近幾年來，隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的不斷重視，忻城人民將壯錦的圖形元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，主要集中在包裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面，將壯錦的具有歷史風(fēng)格性和少數(shù)民族特色元素應(yīng)用于廣西各地的商場(chǎng)建筑樓、景觀建筑和旅游標(biāo)志性建筑方面等公共設(shè)計(jì)上，營(yíng)造出廣西地域具備獨(dú)特神韻的修建格調(diào)，還可以將壯錦元素用于家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)（如：沙發(fā)墊、床單、桌布等）、公共服務(wù)設(shè)施（如：公交站牌、垃圾箱等）以及人們?nèi)粘Ｉ钣闷罚ㄈ纾河陚恪⒓译娪闷返龋└鱾€(gè)方面，打造具有廣西民族文化特色的標(biāo)識(shí)，加強(qiáng)壯錦文化產(chǎn)品在當(dāng)代人們心中的識(shí)別度，生產(chǎn)力的發(fā)展在人們生產(chǎn)生活中運(yùn)用的恰當(dāng)，完全可以與新時(shí)代共發(fā)展進(jìn)步。

（二）培養(yǎng)方面需發(fā)掘人才，傳承技藝，防止斷層

十年樹木，百年樹人。人是文化的創(chuàng)造者也是傳承者，因此，就現(xiàn)在壯錦文化的發(fā)展歷程來看，教育事業(yè)工作任重而道遠(yuǎn)，防止人亡藝絕更是重中之重。首先，在國(guó)家和政府層面應(yīng)高度肯定老一輩優(yōu)秀壯錦藝人的歷史成就，提高他們的民族認(rèn)同感，在生活方面給予一定的資金支持幫助，讓藝人們可以繼續(xù)發(fā)展壯錦技藝并教授傳承。其次，建設(shè)完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，重點(diǎn)培養(yǎng)年輕一代的壯錦手工藝人，是防止優(yōu)秀傳統(tǒng)文化斷裂的重要舉措。實(shí)行壯錦文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式改革，將政府、企業(yè)、小作坊互相結(jié)合起來，可以廣泛的吸收民間資本到壯錦技藝的開發(fā)和優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，保證資金鏈不出現(xiàn)斷裂，協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制和文化管理體制，盤活企業(yè)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)模式，建立自主經(jīng)營(yíng)、靈活機(jī)制的新型壯錦文化企業(yè)。最后，在壯錦文化藝術(shù)教育方面，嘗試著將織錦技術(shù)引進(jìn)義務(wù)教育課堂，增強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)面，開拓了視野，深刻了解祖國(guó)少數(shù)民族的燦爛文化，既豐富了學(xué)生的審美觀和設(shè)計(jì)感，又增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。在廣西就地建立開設(shè)壯錦技藝培訓(xùn)班和培訓(xùn)學(xué)校，以老一輩的傳人授課，教授技藝，鼓勵(lì)新生一代到學(xué)校學(xué)習(xí)技術(shù)，積極培育新一代的傳人;同時(shí)，對(duì)現(xiàn)有的壯錦手藝人進(jìn)行關(guān)注和慰問，對(duì)壯錦知識(shí)進(jìn)行演講和宣傳，再利用新媒體呼吁更多的人來了解和學(xué)習(xí)。

（三）宣傳方面需建立品牌，旅游帶動(dòng)，抓新媒體

如今，廣西南寧是中國(guó)東盟博覽會(huì)的舉辦地，這為廣西壯錦文化產(chǎn)業(yè)走上國(guó)際化道路提供了更多的機(jī)會(huì)。品牌是一個(gè)企業(yè)的名片，也屬于企業(yè)的無形資產(chǎn)，能給企業(yè)帶來巨大的財(cái)富。缺乏品牌意識(shí)的產(chǎn)品很難在復(fù)雜市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，可利用東盟博覽會(huì)，舉辦文化展，以文化交流促進(jìn)民心相通，為廣西壯錦與中國(guó)各地區(qū)的文化交流合作搭建了嶄新的平臺(tái)，讓廣大的消費(fèi)者可以更多地了解壯錦的美好以及深厚的歷史文化、樸素的品質(zhì)、體驗(yàn)的舒適感、綠色環(huán)保無污染織物等特點(diǎn)。壯錦作為廣西少數(shù)民族文化品牌，應(yīng)樹立自己的“名片”。廣西的旅游資源豐富，讓壯錦文化與廣西獨(dú)特的少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光融合起來，讓游客在觀賞廣西秀美山水的同時(shí)，還能為壯錦獨(dú)特的文化魅力所陶醉，以旅游業(yè)帶動(dòng)壯錦的宣傳。再將壯錦制作成為特色的旅游紀(jì)念品，如手機(jī)袋、小錢包、明信片、郵票、信封、圍巾、帽子等;開發(fā)系列的有壯錦特色的酒店客房裝飾品如桌布、床罩等，讓旅游景區(qū)成為宣傳之地。這既可以拓展壯錦文化的生存和發(fā)展空間，推動(dòng)廣西壯錦文化的傳承，帶動(dòng)壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓當(dāng)?shù)氐娜藗兛梢哉嬲硎艿綁彦\文化帶來的經(jīng)濟(jì)收益，從而實(shí)現(xiàn)在脫貧致富的過程中，保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，激發(fā)了群眾的民族凝聚力和責(zé)任感，在一定程度上還可以提高以織錦為生的人民的生活收入。當(dāng)今處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，加大宣傳力度，塑造壯錦文化形象，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)對(duì)壯錦文化進(jìn)行更大更普遍的宣傳，通過新媒體網(wǎng)絡(luò)傳播形式（微博、微信公眾號(hào)、抖音、快手等社交網(wǎng)站），及時(shí)公布有關(guān)壯錦“四新”消息（新產(chǎn)品、新技能、新形象、新動(dòng)態(tài)），以到達(dá)全方位、多層次、眾領(lǐng)域宣傳壯錦文化。

三、 結(jié)語

在“鄉(xiāng)村振興”的背景下，目前廣西壯錦文化的發(fā)展現(xiàn)狀面臨硬戰(zhàn)，本文著重分析壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出對(duì)策，為壯錦文化注入新的活力，改變?cè)械膫鞒心Ｊ绞钦衽d忻城地方經(jīng)濟(jì)的需要，通過不斷改進(jìn)忻城壯錦的技藝和增強(qiáng)創(chuàng)新能力，提高忻城壯錦產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，大力發(fā)展壯錦產(chǎn)業(yè)并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步。同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的文化，提高織錦人的收入，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收，生活富裕，讓鄉(xiāng)村人們進(jìn)入小康社會(huì)，助力鄉(xiāng)村的振興。（作者單位：西北民族大學(xué)）

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XBMU-BYL20036）。