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    神甫

    • 把握人物形象 學(xué)會(huì)欣賞小說(shuō)
      上圣經(jīng)課的時(shí)候,神甫剛坐到椅子上,保爾就舉起手來(lái),得到允許以后,他站起來(lái)說(shuō):“神甫,為什么高年級(jí)的老師說(shuō),地球已經(jīng)存在好幾百萬(wàn)年了,并不像《圣經(jīng)》上說(shuō)的五千……”他被神甫的尖叫聲打斷了:“混賬東西,你胡說(shuō)什么?圣經(jīng)課你是怎么學(xué)的?”保爾還沒(méi)來(lái)得及分辯,神甫就揪住他的兩只耳朵,把他的頭往墻上撞。一分鐘后,保爾已經(jīng)鼻青臉腫,嚇得半死,被神甫推到走廊上去了。回到家里,保爾又挨了母親好一頓責(zé)罵。第二天,母親到學(xué)校里去懇求瓦西里神甫開(kāi)恩,讓她的兒子回班學(xué)習(xí)。從那時(shí)起

      作文周刊(中考版) 2023年39期2023-10-18

    • “等待和希望” ——《基督山伯爵》中的成長(zhǎng)主題
      于后者。在法利亞神甫的指引下,他踏上了精神成長(zhǎng)之旅。如果說(shuō)在獄中是法利亞神甫在教育和培養(yǎng)他,助他成長(zhǎng),那么出獄之后就可以說(shuō)是他的自我成長(zhǎng)了。經(jīng)歷了九死一生的越獄,那個(gè)曾經(jīng)天真單純、懵懂無(wú)知,面對(duì)危險(xiǎn)和困境不知所措甚至一蹶不振的少年消失了。他改頭換面,成為擁有巨額財(cái)富和智慧的基督山伯爵,然而,他內(nèi)心的成長(zhǎng)才剛剛開(kāi)始。在縝密的復(fù)仇計(jì)劃中,他不僅對(duì)惡人實(shí)施了復(fù)仇,也對(duì)恩人進(jìn)行了報(bào)恩,甚至在最后寬恕了曾經(jīng)的仇人,人性的光輝得以展現(xiàn)。在這一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中,他也受到過(guò)

      名作欣賞 2022年29期2022-10-15

    • 基于人物溯源法的小說(shuō)深層教學(xué)實(shí)踐
      復(fù)蘇;另一方是以神甫為代表,通過(guò)對(duì)養(yǎng)子伽西莫多的教化,讓其成為自己想成為的樣子,而看客們是受神甫教化的群體,其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀,便于管理統(tǒng)治,形成他們眼中樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)常態(tài)。這一看臺(tái)上,體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛(ài)斯美拉達(dá),感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多,使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究,溯人物形象之源,析作者塑造的個(gè)體形象意識(shí)蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進(jìn)行思維引導(dǎo):伽西莫多是怎樣一個(gè)人?他如何會(huì)成為這樣的人?他怎樣完成自我救贖?伽

      語(yǔ)文天地·高中版 2022年4期2022-04-20

    • 基于人物溯源法的小說(shuō)深層教學(xué)實(shí)踐 ——以《一滴眼淚換一滴水》為例
      復(fù)蘇;另一方是以神甫為代表,通過(guò)對(duì)養(yǎng)子伽西莫多的教化,讓其成為自己想成為的樣子,而看客們是受神甫教化的群體,其目的就是讓他們安于現(xiàn)狀,便于管理統(tǒng)治,形成他們眼中樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)常態(tài)。這一看臺(tái)上,體現(xiàn)雨果人道主義理想的外美內(nèi)美的愛(ài)斯美拉達(dá),感化了外丑內(nèi)丑的伽西莫多,使其走向了人性的復(fù)蘇。二、主體探究,溯人物形象之源,析作者塑造的個(gè)體形象意識(shí)蘇醒1.伽西莫多的心路歷程——情感密碼源教師要進(jìn)行思維引導(dǎo):伽西莫多是怎樣一個(gè)人?他如何會(huì)成為這樣的人?他怎樣完成自我救贖?伽

      語(yǔ)文天地 2022年4期2022-04-18

    • 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
      細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢,神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前,兩個(gè)人不是馬上就擁抱,女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架,然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他的女傭讀了,女傭的意見(jiàn)和喬伊斯相左,說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好,神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái),十字架上會(huì)有塵土,女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō),你別跟我學(xué)了,你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。 努力學(xué)習(xí)很重要,善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海,即

      潤(rùn)·文摘 2021年12期2021-12-23

    • 巴黎圣母院(十九)
      的綿綿情話(huà),還有神甫、老鬼婆、匕首、鮮血、酷刑、絞刑架,這一切常在她腦海中閃過(guò),有時(shí)像是歌聲繚繞的金色幻景,有時(shí)像一場(chǎng)丑惡不堪的噩夢(mèng)。但那一切不過(guò)是可怕而虛渺的掙扎,消失在茫茫黑暗之中;人世間遙遠(yuǎn)的音樂(lè),在苦命姑娘墜落的深淵里再也聽(tīng)不到了。自從來(lái)到這地牢里,她一直似睡非睡,似醒非醒。在這苦難中,在這牢房里,她已分不清是睡眠還是清醒,是夢(mèng)幻還是現(xiàn)實(shí),是白天還是黑夜。在她的腦海中,一切都攪混在一起,支離破碎,飄忽不定,模糊不清。她不再有感覺(jué),不再有意識(shí),不再有

      語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年8期2021-11-13

    • 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
      細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢,神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前,兩個(gè)人不是馬上就擁抱,女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架,然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興。他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他的女傭讀了,女傭的意見(jiàn)和喬伊斯相左,說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好,神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái),十字架上會(huì)有塵土,女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō),你別跟我學(xué)了,你應(yīng)該去向那位女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要,善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海,即使是

      風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2021年9期2021-09-23

    • 巴黎圣母院(二十二)
      夏莫呂,還有那位神甫,統(tǒng)統(tǒng)在她心中慢慢消失了。況且,弗比斯還活著,她確信無(wú)疑,她看見(jiàn)他了。弗比斯活著,這就是一切。在經(jīng)歷了一連串命中注定的打擊后,她身上的一切都垮了,唯有一樣?xùn)|西,一種感情,還在她心靈深處巍然屹立,那就是她對(duì)弓手隊(duì)長(zhǎng)的愛(ài)情。因?yàn)閻?ài)情好比一棵樹(shù)苗,靠自身的力量茁壯成長(zhǎng),把根須深深扎入我們的心田,常常在一棵枯竭的心靈上繼續(xù)長(zhǎng)出綠葉。奇怪的是,這種情感越是盲目,就越根深蒂固;越是沒(méi)有道理,就越堅(jiān)不可摧。誠(chéng)然,愛(ài)斯梅拉達(dá)每每想起弓手隊(duì)長(zhǎng)就心如刀絞,

      語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年9期2021-09-10

    • 余華:帶著問(wèn)題去學(xué)寫(xiě)作
      細(xì)節(jié)寫(xiě)得好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢,神甫風(fēng)塵仆仆地來(lái)到女子面前,兩個(gè)人不是馬上就擁抱,女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架,然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興,他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他租住公寓的女傭讀了,女傭的意見(jiàn)與喬伊斯相左,說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)得不夠好,神甫風(fēng)塵仆仆地趕來(lái),十字架上會(huì)有塵土,女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō),你別跟我學(xué)了,你應(yīng)該去向那個(gè)女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要,善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙

      意林·作文素材 2021年12期2021-08-09

    • 紅與黑(節(jié)選)
      早晨,嚴(yán)厲的彼拉神甫打發(fā)人來(lái)叫他?!扒?,夏斯·貝爾納神甫寫(xiě)信來(lái)了,說(shuō)您的好話(huà)呢??偟膩?lái)說(shuō),我對(duì)您的行為相當(dāng)滿(mǎn)意。您極不謹(jǐn)慎,甚至輕率冒失,只是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)罷了,不過(guò)到目前為止,您的心是善良的,甚至是寬洪大量的,智力過(guò)人??傊以谀砩峡吹搅艘恍遣蝗莺鲆暤幕鸹??!拔夜ぷ髁耸迥?,就要離開(kāi)這幢房子了:我的罪過(guò)是讓神學(xué)院的學(xué)生們自由判斷,沒(méi)有保護(hù)也沒(méi)有破壞您在告罪亭里對(duì)我說(shuō)的那個(gè)秘密組織。我走之前,想為您做點(diǎn)事情,要不是有根據(jù)在您房間發(fā)現(xiàn)的阿芒達(dá)·比奈的地址所

      閱讀(書(shū)香天地) 2021年4期2021-07-11

    • 巴黎圣母院(二十八)
      娘。但他非常尊敬神甫,對(duì)他的感激、忠誠(chéng)和敬愛(ài)已經(jīng)刻骨銘心,即使在這樣的時(shí)刻,他還掙扎著不讓嫉妒和絕望占上風(fēng)。他想這肯定是副主教干的。本來(lái)他會(huì)憤怒得要?dú)⑷?,可是一旦涉及克洛德·弗羅洛,他的滿(mǎn)腔怒火就漸漸化成越來(lái)越深的痛苦。當(dāng)他的思緒集中到神甫身上時(shí),魚(yú)白色的曙光已照到了扶壁拱架上,他看見(jiàn)在圣母院的最高層,在環(huán)繞半圓形后殿的外欄桿的拐角處,有一個(gè)人影在移動(dòng)。這個(gè)人影朝他這邊走來(lái)。他認(rèn)出是副主教。克洛德步伐緩慢而沉重。他朝北鐘樓走去,眼睛不望著前方,卻轉(zhuǎn)向塞納河

      語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年11期2021-01-13

    • 帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)
      細(xì)節(jié)寫(xiě)的好。一個(gè)神甫和相戀的女子久別重逢,神甫風(fēng)塵仆仆來(lái)到女子面前,兩個(gè)人不是馬上就擁抱,女子先是虔誠(chéng)地吻了神甫胸前的十字架,然后才是擁抱。喬伊斯對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的贊賞讓青年作家很高興,他說(shuō)這篇小說(shuō)也給他租住公寓的女傭讀了,女傭的意見(jiàn)與喬伊斯相左,說(shuō)這個(gè)細(xì)節(jié)寫(xiě)的不夠好,神甫風(fēng)塵仆仆趕來(lái),十字架上會(huì)有塵土,女子在吻十字架前應(yīng)該先是虔誠(chéng)地擦去上面的塵土。喬伊斯聽(tīng)完后說(shuō),你別跟我學(xué)了,你應(yīng)該去向那個(gè)女傭?qū)W習(xí)如何寫(xiě)小說(shuō)。努力學(xué)習(xí)很重要,善于學(xué)習(xí)更重要。文學(xué)作品浩如煙海,

      美文 2020年23期2020-12-23

    • 甜麥穗與醉羔羊 ——論《鼠疫》中的宗教隱喻
      大雨瓢潑,帕納盧神甫給滿(mǎn)教堂無(wú)措仿徨的善男信女指出了一條明路——“你們罪有應(yīng)得”,以祈求因照顧疫病病人染上鼠疫而獻(xiàn)身的圣洛克保佑。這是一道無(wú)聲的宣判,將災(zāi)難中茫昧的居民釘上了絞索架,海潮一般的祝圣和禱告聲簇?fù)砗凸鼟吨麄兟裣骂^去,去認(rèn)領(lǐng)這不可思議的、荒誕的罪名。解釋一場(chǎng)災(zāi)難最好的方式,就是援引另一場(chǎng)災(zāi)難。帕納盧神甫援引的是被教徒們奉為圭臬的《圣經(jīng)》,一冊(cè)與耶和華最接近的通天大道,《出埃及記》中所記載著的一場(chǎng)埃及鼠疫?!斑@災(zāi)禍第一次在歷史上出現(xiàn)是為了打擊上帝

      長(zhǎng)江叢刊 2020年31期2020-11-19

    • 假病人
      掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像,那是將軍夫人的恩人,他否定了有害的對(duì)癥療法,教給她認(rèn)識(shí)了真理。客廳里等候的病人們,大半是農(nóng)人。他們除兩三個(gè)人之外,都赤著腳,這是因?yàn)閷④姺蛉朔愿肋^(guò),他們要在外面脫掉那惡臭的長(zhǎng)靴?,敔柗āけ说昧_夫娜已經(jīng)看過(guò)十個(gè)病人了,于是就叫十一號(hào):“格夫里拉·克魯慈提!”門(mén)開(kāi)了,走進(jìn)來(lái)的卻不是格夫里拉·克魯慈提,而是將軍夫人的鄰居——敗落了的地主薩木弗利辛,一個(gè)小身材的老頭子,昏眼睛,紅邊帽②。他在屋角放下手杖,就走到將軍夫人的身邊,

      讀寫(xiě)月報(bào)(初中版) 2020年8期2020-09-22

    • 鋼鐵是怎樣煉成的(一)
      一個(gè)臉皮松弛的胖神甫身上穿著法衣,脖子上掛著沉甸甸的十字架,氣勢(shì)洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六名學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來(lái),四名男生,兩名女生。神甫的兩只小眼睛閃著兇光,像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?!澳銈儌z坐下?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫朝女孩子們揮揮手說(shuō)。她們急忙坐下,松了一口氣。瓦西里神甫那對(duì)小眼睛死盯在四個(gè)男孩子身上?!斑^(guò)來(lái)吧,寶貝們!”瓦西里神甫站起來(lái),推開(kāi)椅子,走到擠作一團(tuán)的四個(gè)孩子跟前?!澳銈冞@幾個(gè)小無(wú)賴(lài),誰(shuí)抽煙?”四個(gè)孩子都小聲回答:“我們不會(huì)抽,

      語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2020年5期2020-09-10

    • “步兵一夜變騎兵”
      姚喆親自向比利時(shí)神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策,經(jīng)耐心勸說(shuō),神甫主動(dòng)將教堂的馬匹捐獻(xiàn)給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要,姚喆提出“一邊打仗一邊建,一邊行軍一邊練”的口號(hào)。他主動(dòng)拜當(dāng)?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師,學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動(dòng)下,廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成“腳尖跟蹬,身略前傾,兩腿夾緊,屁股坐穩(wěn)”“草膘,料勁,水精神”等口訣,指戰(zhàn)員們很快學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法,還掌握了馬上瞄準(zhǔn)、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊(duì)很快

      時(shí)代郵刊 2020年1期2020-01-19

    • “步兵一夜變騎兵”
      姚喆親自向比利時(shí)神甫宣傳共產(chǎn)黨的宗教政策,經(jīng)耐心勸說(shuō),神甫主動(dòng)將教堂的馬匹捐獻(xiàn)給了八路軍。為適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要,姚喆提出“一邊打仗一邊建,一邊行軍一邊練”的口號(hào)。他主動(dòng)拜當(dāng)?shù)伛R倌和善騎射的群眾為師,學(xué)習(xí)馴養(yǎng)方法和乘騎技術(shù)。在他的帶動(dòng)下,廣大指戰(zhàn)員掀起比學(xué)馬術(shù)的高潮。姚喆將乘騎、飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成“腳尖跟蹬,身略前傾,兩腿夾緊,屁股坐穩(wěn)”“草膘,料勁,水精神”等口訣,指戰(zhàn)員們很快學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的方法,還掌握了馬上瞄準(zhǔn)、劈刺和策馬追擊的技術(shù)。大青山抗日游擊支隊(duì)很快

      時(shí)代郵刊·上半月 2020年1期2020-01-17

    • 尋常質(zhì)疑未宜忽,借問(wèn)此水為“何”水?
      父克洛德·孚羅洛神甫”,于是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那頭騾子和那個(gè)神甫,這可憐人的臉色就溫和起來(lái),一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。于是那神甫愈走近他,他的笑容就愈加明顯,愈加清晰,愈加光輝燦爛,簡(jiǎn)直像是不幸的人所崇敬的救世主降臨了似的”,可以說(shuō),在周遭無(wú)盡的冷漠中,伽西莫多還有著最后的希望,那就是來(lái)自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛神甫的溫暖!然而,這一次,當(dāng)伽西莫多在困境中眼巴巴地渴求來(lái)自養(yǎng)父克洛德·孚羅洛的溫暖和“救助”時(shí),養(yǎng)父卻“未近已別

      讀寫(xiě)月報(bào)(語(yǔ)文教育版) 2019年1期2019-09-10

    • 馬士與“馬神甫事件”
      53年爆發(fā)的“馬神甫事件”,是因其發(fā)生于廣西西林縣(今劃歸田林縣),故又稱(chēng)“西林教案”。該事件是引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索之一,對(duì)近代中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)于這個(gè)重大事件,中國(guó)學(xué)人的研究卻晚于外國(guó)人,馬士(Hosea Ballou Morse,曾譯“莫斯”“摩斯”“摩爾斯”“摩爾士”“邁爾士”等,1855—1934)便是走在中國(guó)學(xué)者前面的美國(guó)人。馬士其人其書(shū)馬士是美國(guó)一對(duì)基督教徒夫婦之子,因家境貧寒,三兄弟中只有作為長(zhǎng)子的他能接受完整的教育。馬士從小

      文史月刊 2018年10期2018-11-02

    • 《瓦西利·菲韋斯基的一生》中的信仰敘事
      是,《一生》中的神甫瓦西利在經(jīng)歷了痛苦的求索后并未依靠信仰找到自己靈魂的歸宿,不僅靈魂備受煎熬,走向虛無(wú),甚至最終陷入自我毀滅的境地。就這一點(diǎn)而言,《一生》是安德列耶夫?qū)Α都s伯記》主題的一種顛覆。從表面上看,這兩部經(jīng)典文本都以人名為標(biāo)題,且將筆墨集中于個(gè)人的生活,均是個(gè)人在悲慘遭際當(dāng)中關(guān)于信仰問(wèn)題的敘述,因此我們不妨把二者視作對(duì)于苦難之下“個(gè)人信仰”的拷問(wèn),然而在這種“個(gè)人信仰”拷問(wèn)當(dāng)中,由于主人公“身份”的不同顯示出巨大的差異。約伯是以個(gè)人身份出現(xiàn),他的

      學(xué)術(shù)交流 2018年6期2018-08-15

    • 我最喜歡的一本書(shū)(1)
      光,一天。隔壁的神甫挖地道來(lái)到了唐泰斯的牢房中,兩人志趣相同神甫教了唐泰斯許多。同時(shí)唐泰斯也知道了寶藏的秘密 在出逃后,他獲得寶藏并以“基督山伯爵”的名字重新出世,報(bào)答了一只幫助他的人,同時(shí),他也讓誣陷,奪走他一切的人付出了慘痛的代價(jià)。讀完這本書(shū),我深有感悟,唐泰斯知恩圖報(bào),懲惡揚(yáng)善,報(bào)答好人,他經(jīng)歷了十四年的牢獄之災(zāi),但他并沒(méi)有因?yàn)楸徊抖鴫櫬?,而是絕地反擊,奪回自己的尊嚴(yán)與利益。失敗了并不可怕,可怕的是失敗后站不起來(lái)。我也有過(guò)失敗,有過(guò)絕望,而我并沒(méi)有唐

      好日子(下旬) 2018年2期2018-05-14

    • (九年級(jí))快樂(lè)是這樣煉成的
      識(shí)淵博的蒙太尼里神甫的幫助,他才能夠?qū)⑶枭盥裥牡住G嗄陼r(shí)的亞瑟,正趕上國(guó)家遭到奧地利的侵略,沸騰著的熱血,激勵(lì)他為民族獨(dú)立而奮斗。于是,他毅然加入了追求正義事業(yè)的行列。與瓊瑪?shù)慕Y(jié)識(shí),更讓他增強(qiáng)了信心。這時(shí)的他,已經(jīng)找到了能夠讓自己快樂(lè)的因素。然而,神甫出賣(mài)了他,行動(dòng)失敗了。他帶著一種前所未有的失落,離開(kāi)了那個(gè)傷心的地方??鞓?lè),再一次從他的臉上消失。13年人間地獄般的流浪生活,磨煉了亞瑟的意志,使他的性格發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)他再一次踏上意大利的土地時(shí),一個(gè)

      創(chuàng)新作文·初中版 2018年10期2018-04-23

    • “十三釵”面目
      女學(xué)生,當(dāng)窯姐、神甫、女學(xué)生在一個(gè)空間一個(gè)時(shí)間,低賤、神圣、清高如何混淆著散發(fā)怎樣的生物氣息才能平和?似乎沒(méi)有這個(gè)臨界點(diǎn)了。這個(gè)由其中一個(gè)女學(xué)生為引娓娓道來(lái)的似乎是關(guān)于女人的故事,充斥著太多太多的血腥,而這血腥又似乎與看官?gòu)牟幻擅?,只在窯姐與學(xué)生、神甫的矛盾中星星點(diǎn)點(diǎn)地微露一下,直到三個(gè)中國(guó)傷病血肉模糊地出現(xiàn)……作者文章切入的角度恰如其分,似是猶抱琵琶半遮面,其實(shí)沖擊力卻極強(qiáng),種種的矛盾最后的統(tǒng)一,大愛(ài)大恨渾然一體,直至最后數(shù)點(diǎn)筆墨才露出“十三釵”面目,怎

      讀讀書(shū) 2017年3期2017-12-05

    • 關(guān)于《沉默》中棄教神甫形象的解讀 ——以洛特里哥為中心
      于《沉默》中棄教神甫形象的解讀 ——以洛特里哥為中心尤利亞(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生院 天津 300000)遠(yuǎn)藤周作是日本二十世紀(jì)最具代表性的作家之一?!冻聊繁灰暈槠渥罹叽硇缘淖髌?。對(duì)于該作中棄教的神甫洛特里哥的形象的解讀可以發(fā)現(xiàn),遠(yuǎn)藤是基于人性的角度來(lái)塑造人物,來(lái)詮釋信仰的真諦,該人物的創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。棄教;神甫;洛特里哥;人性1 引言遠(yuǎn)藤周作(1923-1996)是日本二十世紀(jì)最具代表性的作家之一,明顯區(qū)別于其他作家的一點(diǎn)是,遠(yuǎn)藤是一位天主教徒

      小品文選刊 2017年14期2017-11-25

    • 近代連云港市天主堂建筑特色及其流布
      具有較高影響力的神甫前來(lái)坐堂布道,為連云港市新浦地區(qū)乃至整個(gè)海州地區(qū)天主教的傳播以及當(dāng)?shù)氐慕逃?、醫(yī)療、衛(wèi)生等事業(yè)的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)。新浦天主堂作為新浦地區(qū)近代宗教建筑之一,呈現(xiàn)出中西合璧的建筑特色,也成為近代新浦地區(qū)中外交流的歷史見(jiàn)證和建筑文化遺產(chǎn)。近代建筑;文化遺產(chǎn);天主教堂連云港市所轄區(qū)域在民國(guó)時(shí)稱(chēng)為東海縣,清末稱(chēng)為海州,地處江蘇省的東北端、中國(guó)的沿海腹地,西式建筑是伴隨著西方傳教士的進(jìn)入而出現(xiàn)的。清末,新浦后河(大約是東至龍尾河,西至鹽河之間

      連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-11-11

    • 等待與希望
      德蒙偶然與法里亞神甫相遇,在神甫的教授下,愛(ài)德蒙學(xué)會(huì)了好幾種語(yǔ)言,并得知了一個(gè)秘密:在一個(gè)叫作基督山的小島上埋藏著一筆巨大的財(cái)富。愛(ài)德蒙最后借助神甫的遺體逃了出去,并在基督山島找到了富可敵國(guó)的寶藏!愛(ài)德蒙回到馬賽,卻發(fā)現(xiàn)一切面目全非:父親在饑餓中死去,未婚妻改嫁他人,陷害他的人則成為上等人過(guò)著富裕安穩(wěn)的日子……改頭換面后,愛(ài)德蒙可謂是涅槃重生,他以“基督山伯爵”的身份展開(kāi)他的復(fù)仇計(jì)劃,誓要向當(dāng)初陷害他的菲爾南、丹格拉爾、維爾福等人討回他失去的一切!基督山伯

      作文新天地(初中版) 2017年7期2017-09-05

    • 全知視角下的人性綻放
      ,當(dāng)伽西莫多看到神甫到來(lái)時(shí),“一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿(mǎn)了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑”。伽西莫多在受刑后受到巴黎人民侮辱和嘲笑后幾近絕望,神甫的出現(xiàn)讓他一下看到了希望,這個(gè)“笑”是“甜蜜寬厚而溫和”,生理和心理的折磨沒(méi)有使他心中向善的一面消失,他直白而熱情,在他心目中,神甫是真的神,那是他的養(yǎng)父,雖然唆使他劫掠美女,但是他并不知道這一切真相,心中依然充滿(mǎn)了對(duì)神甫的尊敬和感激,所以“那神甫愈走近他,他的笑容就愈加明顯,愈加清晰,愈加光輝燦爛”

      中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2017年8期2017-08-30

    • 《基督山伯爵》之于我
      部分。文中法利亞神甫這樣說(shuō)道:“人類(lèi)的知識(shí)是有限的,不是說(shuō)它的應(yīng)用,學(xué)習(xí)并不等于擁有認(rèn)識(shí),有學(xué)問(wèn)的人和能認(rèn)識(shí)的人是不同的。記憶造就了后者,哲學(xué)推動(dòng)了前者?!薄霸诹_馬我的書(shū)房里,有將近5000本精選的書(shū),但是把它們讀過(guò)很多遍以后才發(fā)覺(jué),一個(gè)人只要有150本精選的書(shū),就能掌握人類(lèi)的一切知識(shí),至少夠用,或者能夠知道應(yīng)該知道的一切。在我一生中我用了三年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)心致志的研究這150本書(shū),直到我把它們完全記住為止?!弊x到這里,我就愈發(fā)感觸良多。我們現(xiàn)存的教育制度還是

      速讀·下旬 2017年3期2017-05-06

    • 試論梅里美中短篇小說(shuō)的敘事策略
      在短篇小說(shuō)《奧班神甫》中,他成功運(yùn)用了多重內(nèi)聚焦。《奧班神甫》由6封信組成,前5封信由P夫人致G夫人。最后一封則是奧班神甫寫(xiě)給朋友的。P夫人和神甫分別是故事中的男女主人公,他們?cè)谛胖兴v述的明明是同一件事,但因?yàn)閿⑹稣哒驹诓煌慕嵌葦⑹觯麄兯v述的仿佛是兩個(gè)故事。P夫人是一名英國(guó)貴婦人,剛破產(chǎn)的她不得不和丈夫一起移居鄉(xiāng)下。但是,瘦死的駱駝比馬大,與鄉(xiāng)下百姓相比,P夫人仍舊有錢(qián)有權(quán)愛(ài)交際。P夫人給自己的好友G夫人寫(xiě)了很多信,在小說(shuō)中出現(xiàn)了5封。這5封信的內(nèi)

      東方教育 2016年4期2016-12-14

    • 水的意象與《圣經(jīng)》中的原型——神話(huà)原型批評(píng)下《沉默》的結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)
      沉默”,吉次郎及神甫洛特里哥的軟弱與救贖,深埋在沉默之下弱者的痛苦,賦予混沌的思維以詩(shī)意的秩序。沉默;耶穌;神話(huà)—原型;水《圣經(jīng)·馬太福音》中,猶大因?yàn)槌鲑u(mài)耶穌成為耶穌的對(duì)位存在,同樣,彼得因?yàn)槿尾徽J(rèn)耶穌,也成為耶穌的對(duì)位出現(xiàn)。通過(guò)細(xì)讀遠(yuǎn)藤周作的《沉默》,我們不難發(fā)現(xiàn)吉次郎對(duì)神甫洛特里哥的出賣(mài)及假裝不認(rèn)識(shí),與《圣經(jīng)》中猶大與彼得這兩個(gè)神話(huà)形象具有某種關(guān)聯(lián)性。弗萊曾說(shuō),“原型是指一個(gè)把一首詩(shī)與另一首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)因而幫助使我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)成為一體的象征”,是“一

      大眾文藝 2016年21期2016-07-14

    • 活力永存的密碼
      七個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生,納粹不允。神甫說(shuō),我替他死行嗎?納粹說(shuō),那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后,猶太神甫被列為圣人,畫(huà)像繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯?!岸?zhàn)”結(jié)束,在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以十六年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角,終于在阿根廷緝獲兇手并審判,并作出唯一的一次死刑宣判實(shí)施絞刑。以色列第一次申請(qǐng)加入聯(lián)合國(guó)遭到拒絕。接過(guò)《決議》,以色列代表說(shuō),以色列的存在不決定于一張紙,而決定于以色列的意志。他

      文苑·經(jīng)典美文 2016年7期2016-05-14

    • Ermite au c?ur de la ville
      說(shuō)話(huà)的歐仁·朗松神甫大人,身形魁梧高大,2米左右的個(gè)頭,100多公斤的體重,看上去一點(diǎn)都不像個(gè)愛(ài)開(kāi)玩笑的人。然而,他剛剛在警局里所做的申訴卻讓人十分驚訝。他要求警方進(jìn)行一次正式的調(diào)查,以便證實(shí)一直以來(lái)在其堂區(qū)內(nèi)流傳的謠言,傳言說(shuō),他的教堂在鬧鬼!La personnalité et les fonctions que le révérend Ranson assure dans la ville ne permettent pas de mettre en

      法語(yǔ)學(xué)習(xí) 2016年4期2016-04-16

    • 《白鯨》中的預(yù)言研究
      重要方面。梅普爾神甫的布道揭示了亞哈作為一個(gè)“偽基督教徒”的任性妄為;瘋癲水手以利亞的喃喃自語(yǔ)預(yù)言了“裴廓德號(hào)”的悲劇命運(yùn);次要但又非常重要的人物費(fèi)達(dá)拉的預(yù)言是一條推進(jìn)小說(shuō)情節(jié)的隱含線(xiàn)索,他是上帝派來(lái)的維護(hù)上帝權(quán)威,懲罰亞哈船長(zhǎng)的忠誠(chéng)衛(wèi)士?!栋做L》 預(yù)言 梅普爾神甫 以利亞 費(fèi)達(dá)拉《白鯨》是美國(guó)著名小說(shuō)家赫爾曼·麥爾維爾的曠世之作,傾注了作者全部的心血與期盼,然而小說(shuō)在1851年出版發(fā)行之后并未受到讀者及評(píng)論界的廣泛關(guān)注,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到作者此前的預(yù)期,這使他

      文學(xué)教育 2016年31期2016-04-03

    • 魯迅是個(gè)大作家
      ,最后過(guò)來(lái)了一個(gè)神甫,那個(gè)小孩覺(jué)得這個(gè)神甫是可以信任的,就向他詢(xún)問(wèn),喬伊斯在寫(xiě)神甫回答他問(wèn)題之前,先寫(xiě)神甫蹲下來(lái),自己跟小孩一樣高了,神甫才跟他說(shuō)話(huà),指著街對(duì)面的那個(gè)紅色的郵筒,他說(shuō),你看到那個(gè)了吧,孩子說(shuō)看到了,神甫說(shuō)你就把信從那個(gè)東西的縫里塞進(jìn)去,那個(gè)小孩就明白了。當(dāng)小孩要過(guò)馬路的時(shí)候,神甫已經(jīng)走了幾步,又回過(guò)頭來(lái),跟他說(shuō)了一句話(huà),你要小心,別把自己扔進(jìn)去了。整個(gè)過(guò)程寫(xiě)得絲絲人扣,這是喬伊斯的天才。他在描寫(xiě)都柏林的天氣時(shí),用了這樣的比喻,他說(shuō)都柏林的天

      新高考·語(yǔ)文學(xué)習(xí)(高一高二) 2015年9期2015-11-07

    • 哪種知識(shí)最可靠
      一位世外高人——神甫亞伯·法利亞。唐泰斯立即被神甫的博學(xué)所折服,而神甫閑著也是閑著,竟決定用兩年的時(shí)間,把自己的平生所學(xué)都傳授給唐泰斯。神甫的學(xué)問(wèn)包括數(shù)學(xué)、物理和三四種當(dāng)代語(yǔ)言。從唐泰斯出獄后算無(wú)遺策的表現(xiàn)來(lái)看,也許他還跟神甫學(xué)到了商業(yè)、法律、歷史和政治。這些知識(shí)比中國(guó)武俠小說(shuō)中的武功秘籍厲害得多,讓唐泰斯脫胎換骨,簡(jiǎn)直凡是有用的知識(shí)他都會(huì)了。誰(shuí)不想擁有這樣的學(xué)問(wèn)?可惜真實(shí)世界不是小說(shuō)。就算現(xiàn)在有一本書(shū),其中包括了人類(lèi)目前所知的所有有用的知識(shí),并且你真的能

      讀者·校園版 2015年22期2015-05-14

    • 我心向圣
      那種平和的氣氛。神甫突然劇烈地咳嗽起來(lái)。站在前面的教徒們發(fā)現(xiàn),年輕的神甫臉色煞白,轉(zhuǎn)而又發(fā)紅。由于絡(luò)腮胡子占據(jù)了他的大半個(gè)臉,五官反而顯得遜色了。人們的目光很容易停留在那一綹烏黑中帶些暗紅的濃密長(zhǎng)須上。也許對(duì)神甫而言,長(zhǎng)須正是他內(nèi)心極具代表性的某種表達(dá),現(xiàn)在它正伴著主人因?yàn)橥蝗豢人砸l(fā)的喘息抖動(dòng)著,不,是顫抖著。神甫把手捂在胸口,喘息漸漸平息下來(lái)。接著,他把《圣經(jīng)》放下,又在胸前畫(huà)了個(gè)十字,說(shuō),因?yàn)檫@場(chǎng)丑惡而骯臟的戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)無(wú)辜者逝去,又使失去了逝者的親人

      東方劍 2014年3期2014-06-01

    • 論加繆《鼠疫》①的宗教主題
      代表人物是帕納盧神甫。在鼠疫將魔爪伸到阿爾及利亞海濱小城奧蘭不久后,帕納盧神甫向不知所措的人們做了一次講道。他慷慨激昂地開(kāi)場(chǎng)道:“我的弟兄們,你們?cè)谑芸啵业牡苄謧?,你們是罪有?yīng)得!”(鼠:63)在神甫看來(lái),人是全然敗壞的,世界已淪為罪惡的深淵,災(zāi)難的降臨正是身陷罪惡的人們理應(yīng)受到的懲罰,這場(chǎng)鼠疫正是對(duì)人們的一次毫不過(guò)分的鞭撻。小說(shuō)設(shè)置了一個(gè)“無(wú)辜受難”的情節(jié)——以預(yù)審?fù)剖聤W東先生幼子之死,來(lái)質(zhì)疑帕納盧神甫人是全然敗壞的觀(guān)念。小說(shuō)詳細(xì)地記錄了孩子垂死掙扎的

      名作欣賞 2014年14期2014-03-29

    • 一個(gè)國(guó)家的密碼
      7個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生,納粹不允。神甫說(shuō),我替他死行嗎?納粹說(shuō),那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后,猶太神甫被列為圣人,他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后,在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角,終于在阿根廷緝獲兇手并對(duì)其審判,之后作出唯一的一次死刑宣判,實(shí)施絞刑。國(guó)際法庭說(shuō),一個(gè)國(guó)家無(wú)權(quán)審判國(guó)際案犯。以色列說(shuō),對(duì)于殺害猶太人的罪犯,還有誰(shuí)比猶太人更有審判權(quán)呢?以色列第

      公務(wù)員文萃 2014年1期2014-02-18

    • 一個(gè)國(guó)家的密碼
      7個(gè)。他跪在猶太神甫腳下求生,納粹不允。神甫說(shuō),我替他死行嗎?納粹說(shuō),那你就替他死吧。納粹槍殺了猶太神甫。戰(zhàn)后,猶太神甫被列為圣人,他的像被繪制在教堂里。圣人的名字叫科羅伯。二戰(zhàn)結(jié)束后,在奧斯維辛兇殘殺戮猶太人的德國(guó)黨衛(wèi)軍中校處長(zhǎng)艾希曼失蹤了。以色列以16年的堅(jiān)忍頑強(qiáng)追捕到天涯海角,終于在阿根廷緝獲兇手并對(duì)其審判,之后作出唯一的一次死刑宣判,實(shí)施絞刑。國(guó)際法庭說(shuō),一個(gè)國(guó)家無(wú)權(quán)審判國(guó)際案犯。以色列說(shuō),對(duì)于殺害猶太人的罪犯,還有誰(shuí)比猶太人更有審判權(quán)呢?以色列第

      讀者 2013年17期2013-12-25

    • 收藏家
      。他是圣昕堂里的神甫?!闭虏粜πφf(shuō),“我把這位神甫介紹給你,生意成不成是你們的事,你看好嗎?”余慶元鞠了一躬說(shuō):“如此最好,謝謝章先生的指點(diǎn)。”章伯敏說(shuō):“你有兩件青銅器,但第一次去只要帶一件就可以了?!庇鄳c元說(shuō):“曉得了。”章伯敏說(shuō):“你送來(lái)了這么好的古玉,現(xiàn)在就引你去見(jiàn)神甫?!庇鄳c元道了聲感謝,趕緊回祥新里五號(hào)去取青銅器。他選了那只高腳碗似的青銅器,用布包好放入拎包。等他趕回章家,章伯敏已換上了蠶絲棉袍,戴了厚呢禮帽,手里還拿了根嵌著銅頭的紅木手杖。

      當(dāng)代·長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊 2013年2期2013-11-19

    • 論電影《金陵十三釵》對(duì)同名小說(shuō)的改寫(xiě)
      威爾遜教堂英格曼神甫之口說(shuō):“你們中國(guó)人到了這種時(shí)候還是滿(mǎn)口謊言!”①小說(shuō)敘述對(duì)女學(xué)生起保護(hù)作用的主要是英格曼神甫和阿多那多副神甫、國(guó)際安全委員會(huì)及妓女們。前者代表宗教的力量和國(guó)際的力量,后者對(duì)中國(guó)政府和中國(guó)軍隊(duì)構(gòu)成了諷刺。電影的重心明顯偏移。電影開(kāi)始就通過(guò)當(dāng)年被保護(hù)下來(lái)的女學(xué)生之一書(shū)鵑的追訴向觀(guān)眾交代:“轟炸了20幾天,南京城到底被日軍攻破了?!@時(shí)的南京已經(jīng)沒(méi)有抵抗能力,剩下來(lái)的就是逃命了?!边@樣的敘述明顯改變了以往主流歷史—文學(xué)的敘述。這樣的敘述強(qiáng)

      名作欣賞 2013年5期2013-08-15

    • 《基督山伯爵》讀后感
      里,愛(ài)德蒙認(rèn)識(shí)了神甫法利亞,神甫在臨終前,把關(guān)于紅衣主教遺產(chǎn)和爵位的秘密告訴了他,他便利用埋葬神甫之機(jī),逃到基督山島,繼承了遺產(chǎn)和爵位,化名“基督山伯爵”,開(kāi)始了一個(gè)又一個(gè)心思玄妙的報(bào)恩和報(bào)仇。讀完這本書(shū),讓我恍若隔世。這本書(shū)是一幅連綿不絕的人生畫(huà)卷。書(shū)中最讓我感動(dòng)的是愛(ài)德蒙在伊夫堡獄中的悲慘生活:一塊黑面包,一碗水,暗無(wú)天日的牢房。就在這樣的環(huán)境里,愛(ài)德蒙向神甫學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、地理、制造等學(xué)科,并學(xué)會(huì)了希臘語(yǔ)、意大利語(yǔ)、英語(yǔ)三種語(yǔ)言,最后以自己敏銳的洞察力逃出

      作文大王·語(yǔ)林 2013年2期2013-04-08

    • “敵情報(bào)處長(zhǎng)”陳述
      、黑幫老大、反動(dòng)神甫、潛伏特務(wù),單演特務(wù)就有陰險(xiǎn)的、奸詐的、狡猾的、偽善的不同類(lèi)型,故而被譽(yù)為“反派專(zhuān)業(yè)戶(hù)”。陳述演壞蛋自有學(xué)問(wèn):壞要壞得看不出壞,笑里藏刀暗中使壞才能入戲入骨,難也就難在“看不出”,否則,臉譜化就沒(méi)有意思了。他演過(guò)不少神甫,不僅人各有貌個(gè)性各異,而且出乎意料懸念十足?!稊?cái)嗄ёΑ返?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫是潛伏特務(wù),他變換各種身份竊取情報(bào),一會(huì)兒是商店伙計(jì),一會(huì)兒是雜貨鋪老板,一會(huì)兒是慈祥可親的施主,表演不露痕跡,被導(dǎo)演沈浮稱(chēng)為“百變神甫”。《地下航線(xiàn)》中的

      檢察風(fēng)云 2012年21期2012-10-27

    • 消防檢查
      一下的時(shí)候,一個(gè)神甫朝他走了過(guò)來(lái)?!拔业暮⒆樱M(jìn)入教堂要脫帽……”神甫善意地提醒他。“神甫,”彼得·阿尼西莫維奇還沒(méi)等神甫說(shuō)完,立刻正色道,“我不是來(lái)玩的,我是來(lái)辦公事的。”“您來(lái)這兒辦什么公事?”神甫有些吃驚。“我是來(lái)進(jìn)行消防檢查的。我要看一下萬(wàn)一教堂發(fā)生火災(zāi)你們?cè)趺词枭⑿磐健,F(xiàn)在先給我看看你們的滅火器在哪兒?!薄笆裁礈缁鹌鳎俊?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫不解地?fù)P起了眉毛。“看來(lái),真得給你們下消防整改通知書(shū)了?!北说谩ぐ⒛嵛髂S奇的神情愈加嚴(yán)肅,“你們這兒完全缺乏政府的監(jiān)管?!?/div>

      讀者·原創(chuàng)版 2012年9期2012-07-25

    • 論電影《金陵十三釵》文化審美意蘊(yùn)的缺失 ——兼與同名小說(shuō)比較
      威爾遜教堂英格曼神甫之口說(shuō):“你們中國(guó)人到了這種時(shí)候還是滿(mǎn)口謊言!”[1]67小說(shuō)中,對(duì)女學(xué)生起保護(hù)作用的主要是英格曼神甫、阿多那多副神甫、國(guó)際安全委員會(huì)及妓女們。前幾方面代表宗教的力量和國(guó)際的力量,最后一方面則對(duì)中國(guó)政府和軍隊(duì)構(gòu)成諷刺。電影的重心明顯偏移。影片開(kāi)始就通過(guò)當(dāng)年被保護(hù)下來(lái)的女學(xué)生之一書(shū)娟的追訴向觀(guān)眾交代:“轟炸了20幾天,南京城到底被日軍攻破了……這時(shí)的南京已經(jīng)沒(méi)有抵抗能力,剩下來(lái)的就是逃命了?!辈煌谝酝髁鳉v史/文學(xué)的敘述,這樣的追訴強(qiáng)調(diào)

      河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年6期2012-04-07

    • 馬里尼昂神甫的覺(jué)醒 ——莫泊桑《月光》中的鋪墊藝術(shù)解析
      019]馬里尼昂神甫的覺(jué)醒 ——莫泊?!对鹿狻分械匿亯|藝術(shù)解析⊙宋新軍[南通大學(xué)文學(xué)院,江蘇南通226019]莫泊桑在他的精致短篇《月光》中,塑造了一位在人性與神性面前迷惘、彷徨,直至覺(jué)醒的神甫的形象。馬里尼昂對(duì)神的執(zhí)著,是建立在其“正直”品格的基礎(chǔ)上,并完成他從初醒到質(zhì)問(wèn),從震撼到掙扎,乃至皈依大自然的精神的洗禮與轉(zhuǎn)變的。顯示了小說(shuō)巨匠高超而符合邏輯范式的鋪墊藝術(shù)。性格演進(jìn)邏輯范式鋪墊莫泊桑是一位善于制造跌宕起伏情節(jié)的大師,他的結(jié)尾,與“歐·亨利式”的結(jié)

      名作欣賞 2011年3期2011-10-09

    • 槍口對(duì)準(zhǔn)了丘吉爾
      地向教堂走去?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫大人,我們將在這里進(jìn)行兩天訓(xùn)練。”施坦納因向起來(lái)開(kāi)門(mén)的梵立格神甫行了個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮,“如果可以的話(huà),我們想借用一下您教堂的倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)。”9 梵立格神甫對(duì)半夜有人來(lái)訪(fǎng)很是驚訝,便仔細(xì)打量起了面前的年輕人,見(jiàn)他穿著合體的波蘭軍服,虔誠(chéng)而規(guī)矩,心里早已放松了戒備。10 況且,在這附近訓(xùn)練的特種部隊(duì)五花八門(mén),除了英軍,還有波蘭、美國(guó)、法國(guó)的軍隊(duì)。他的教堂已不止一次讓給這些部隊(duì)作為訓(xùn)練場(chǎng)。“年輕人,我很樂(lè)意接受你的請(qǐng)求,能夠幫助你也是主的旨意?!?

      連環(huán)畫(huà)報(bào) 2011年11期2011-07-10

    • 可樂(lè)經(jīng)
      禱時(shí)犯了煙癮,問(wèn)神甫:祈禱時(shí)可以抽煙嗎?神甫瞪了他一眼說(shuō):不可以!另一教徒祈禱時(shí)也犯了煙癮,問(wèn)神甫:抽煙時(shí)可以祈禱嗎?神甫贊賞地說(shuō):可以!——角度不同急轉(zhuǎn)彎答案:1.火腿腸(長(zhǎng))。2.老王是個(gè)理發(fā)師。3.要看你有沒(méi)有種。4.能,因?yàn)樗麄兎謩e在河的兩邊。5.老張是劃拳高手。6.把九匹馬關(guān)在一個(gè)圈里,然后在這個(gè)圈外面套九個(gè)圈。

      可樂(lè) 2011年5期2011-05-11

    • “洋票”事件與公共輿論 —— 從《申報(bào)》載應(yīng)城劫案看其埠外新聞之史料價(jià)值
      報(bào)》載應(yīng)山天主教神甫被劫持這樣一個(gè)埠外社會(huì)新聞的分析,可以推斷中國(guó)近現(xiàn)代史最重要的報(bào)刊史料《申報(bào)》的民國(guó)時(shí)期的史料價(jià)值?!渡陥?bào)》;新聞報(bào)道;史料;天主教;應(yīng)城劫案20世紀(jì)20年代,《申報(bào)》館正處于現(xiàn)代新聞規(guī)范化企業(yè)模式管理轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期?!渡陥?bào)》館在外埠所建立起來(lái)的新聞網(wǎng)絡(luò)已十分完善,曾大量報(bào)道外埠新聞,其報(bào)道的詳細(xì)準(zhǔn)確為后人留下了珍貴的歷史記錄,為治史者提供了豐富的史料。本文分析1923年《申報(bào)》對(duì)號(hào)稱(chēng)“臨城劫案第二”的湖北應(yīng)山天主教神甫被劫案的報(bào)道時(shí),

      唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-03-19

    • 淺論《都柏林人》中的主題意象
      姐妹們》講述一位神甫——弗林死于“癱瘓”,可隨著閱讀的深入我們會(huì)發(fā)現(xiàn)神甫并非死于肉體上的“癱瘓”,而是死于精神上的“癱瘓”;“精神癱瘓”在《都柏林人》一書(shū)中貫穿始終,因?yàn)樵趩桃了箍磥?lái)整個(gè)都柏林就是一個(gè)“癱瘓”的中心。神甫致死的“禍根是他那只打碎的圣餐杯”。弗林神甫是都柏林老一輩天主教徒的代表,他堅(jiān)信上帝的存在并不斷以天主教教義教導(dǎo)少年,因而可以說(shuō)他是天主教忠誠(chéng)的衛(wèi)道士。為了那只打碎的圣餐杯,他不停的懺悔,因?yàn)樵谒磥?lái),打碎圣餐杯就意味著剝奪了他信仰宗教的權(quán)

      長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年1期2010-08-15

    • 交警新成員
      車(chē)窗前的正是那位神甫。他微笑著說(shuō):“希望您時(shí)刻內(nèi)省忍耐,尊重他人,包括在行車(chē)途中。”鮑利索夫松口氣,畫(huà)了個(gè)十字。自從2006年俄羅斯開(kāi)始加強(qiáng)道路交通安全宣傳工作以來(lái),交安局可謂使出了渾身解數(shù):修改駕駛學(xué)??己藰?biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格健康檢查制度、在電視上滾動(dòng)播出警示標(biāo)語(yǔ)以及在城市各處懸掛廣告牌等等,然而這些努力的收效并不顯著,交通肇事未見(jiàn)減少。于是,某些地區(qū)的機(jī)動(dòng)車(chē)輛監(jiān)管部門(mén)開(kāi)始將東正教會(huì)的神職人員吸納到自己的工作中?,F(xiàn)在俄羅斯全國(guó)的公路上都能看見(jiàn)神甫。以祈禱代替懲罰雅

      海外文摘 2009年8期2009-12-02

    • 幽默8則
      為了授課一個(gè)神甫布道結(jié)束后說(shuō):“下個(gè)星期日我要和大家一起討論撒謊的問(wèn)題。為了讓大家能更好地理解我要講解的內(nèi)容,請(qǐng)大家提前預(yù)習(xí)一下《馬可福音》第17章?!钡诙€(gè)星期日,神甫在開(kāi)始布道前對(duì)大家說(shuō):“讀過(guò)《馬可福音》第17章的請(qǐng)舉手?!痹趫?chǎng)的人差不多都舉起了手。“這就是我為什么要跟大家討論撒謊這個(gè)問(wèn)題了,”神甫說(shuō),“《馬可福音》中根本沒(méi)有第17童”模特畫(huà)家正在對(duì)著他的模特畫(huà)畫(huà),他努力想把精神集中在繪畫(huà)上,但被他的模特迷住了,越來(lái)越控制不住自己,終于,他扔掉了調(diào)色

      時(shí)代風(fēng)采 2009年12期2009-07-20

    • 走進(jìn)西班牙海棗城
      伊比利亞半島。“神甫園”是埃爾切最有名的海棗園。園子的名稱(chēng)源自一百多年前當(dāng)神甫的主人。“神甫園”有千余株海棗樹(shù)。它出名皆因園中一株叫“帝王”的海棗,這株“帝王“海棗大約170歲了。海棗多為獨(dú)干,也有長(zhǎng)到10多歲時(shí)從根部生出分枝的。讓人稱(chēng)奇的是,這株“帝王”海棗30歲時(shí)一下長(zhǎng)出7個(gè)分枝,且一反從根部生出的常態(tài),7個(gè)分枝都從主干距地面高2米的地方長(zhǎng)出來(lái)?!暗弁酢焙椄畿绻鬟€有些關(guān)系。據(jù)記載,1894年茜茜公主光臨“神甫園”,看到這棵有7個(gè)分枝又異常茂盛的海

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2009-02-232009-02-23

    • 英雄,是怎樣成為“北斗星”的
      活節(jié)剛過(guò),瓦西里神甫怒氣沖沖地來(lái)到教室里。一身黑色的法衣、脖子上時(shí)常戴著的十字架以及那雙雖然不大卻總是惡狠狠的眼睛,使得全班學(xué)生在他面前總是像老鼠見(jiàn)貓一樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,尤其是那些自知犯了點(diǎn)兒錯(cuò)誤的學(xué)生更是害怕他。“節(jié)前上我家去補(bǔ)考的,都給我站起來(lái)!”一個(gè)臉皮松弛的胖神甫,身上穿著法衣,脖子上掛著沉甸甸的十字架,氣勢(shì)洶洶地瞪著全班的學(xué)生。六個(gè)學(xué)生應(yīng)聲從板凳上站了起來(lái),四個(gè)男生,兩個(gè)女生。神甫兩只小眼睛閃著兇光,像要把他們一口吞下去似的。孩子們驚恐不安地望著他?!?/div>

      21世紀(jì)中學(xué)生作文·高中教師版 2008年5期2008-08-25

    • 所羅門(mén)財(cái)寶在雷恩堡?
      的安東瓦努·維哥神甫。據(jù)說(shuō)神甫聽(tīng)到此消息后非常震驚,并為如何保守布蘭什福家的秘密而苦惱。這個(gè)時(shí)間恰好是在法國(guó)大革命的前夜,如果稍有不慎秘密外露,則雷恩堡將再次遭到掠奪。神甫幾經(jīng)深思后,將瑪麗的文件藏在鎮(zhèn)上圣母瑪莉婭教堂支撐圣壇的空心柱子里,為了將來(lái)雷恩堡的村民能夠找到寶藏,在瑪麗丈夫墳?zāi)沟氖迳?,以銘文的形狀刻下顯示有秘密文件的暗語(yǔ):“即使在阿爾卡迪也有我?!表槺阒赋?,阿爾卡迪是古代傳說(shuō)中一個(gè)世外桃源式的樂(lè)土。后人稱(chēng)銘文中的“我”代表死神,意思是即使在美好

      知識(shí)窗 2007年3期2007-05-14

    • 《一滴眼淚換一滴水》題目功過(guò)參半
      ,使騎在它背上的神甫(克洛德)看清了犯人是誰(shuí)的時(shí)候,那神甫卻低下眼睛,用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開(kāi)了,好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的”。只有愛(ài)斯梅拉達(dá),這個(gè)應(yīng)該記恨伽西莫多的人,在他受刑的時(shí)候,這位代表著人性的真善美的女子給他送上了救命水!這是“一滴眼淚換一滴水”!再說(shuō)其過(guò)。一個(gè)“換”字功利性太強(qiáng)了! 然而愛(ài)斯梅拉達(dá)的舉止卻沒(méi)有任何功利性,是不求報(bào)酬的,是沒(méi)有目的的,只是人性美的自然流露。是愛(ài)斯梅拉達(dá)的善良喚醒了伽西莫多沉睡的心,是她的行動(dòng)使伽西莫多熱淚

      現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究) 2006年5期2006-07-28

    • 巧克力的恐怖及對(duì)其的敵意
      但是這遭到了當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫強(qiáng)烈反對(duì),原因是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)樸素,巧克力那邪惡的香氣會(huì)摧毀這一切。但是巧克力的誘惑就那么大,擋也擋不住,當(dāng)然最后是包括神甫在內(nèi)的小鎮(zhèn)居民和過(guò)客都被柔膩香甜的巧克力征服了,這女子還抱得情人歸,落得個(gè)皆大歡喜的場(chǎng)面。我一直對(duì)兩種食物比較感興趣,一種是云南特有的米線(xiàn),另一種就是云南根本沒(méi)有的巧克力。原因也簡(jiǎn)單,它們都可以當(dāng)飯吃。不當(dāng)飯的時(shí)候,做零食也相當(dāng)不賴(lài)。第二次看《情毒巧克力》時(shí),突然想到在希區(qū)柯克這個(gè)家伙的一個(gè)電影里,一個(gè)女人用凍羊腿殺死了

      中國(guó)新聞周刊 2004年11期2004-04-07

    • 機(jī)會(huì)的本質(zhì)
      座教堂,教堂中的神甫初時(shí)還熱心地四處幫村民疏散,到了后來(lái),大水愈漲愈高,神甫只得退守教堂,祈求風(fēng)雨能暫歇,好讓積水退去。但暴雨仍不斷持續(xù)下著,水勢(shì)很快地漫進(jìn)了教堂,神甫兩腳泡在水中,仍不斷地在祈求,祈求上帝救他。沒(méi)多久,只聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處劃來(lái)一艘小船。小船上的人對(duì)神甫大叫:“神甫啊,請(qǐng)上船,我?guī)汶x開(kāi)這里?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫堅(jiān)定地回答:“不,你先劃開(kāi)去救其他的人,我已經(jīng)祈求過(guò)了,我相信上帝會(huì)救我的?!毙〈系娜藢覄?span id="j5i0abt0b" class="hl">神甫不聽(tīng),只好離開(kāi)他去尋找其他的目標(biāo)。在神甫不斷的祈求中,水勢(shì)

      青年文摘·下半月 2001年9期2001-06-14

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