俄狄浦斯
- “眼睛”的意蘊(yùn)
——論索?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》
，其代表作《俄狄浦斯王》講述了這樣一個(gè)故事：俄狄浦斯的親生父母曾得到其子嗣會(huì)“弒父娶母”的神示，為了避免這樣的悲劇發(fā)生，命仆人穿捆嬰兒俄狄浦斯的腳踵將其丟棄。不承想，俄狄浦斯被鄰國國王收養(yǎng)，成年后，他也知道了“弒父娶母”這一神示，但并不知道現(xiàn)時(shí)的父母是養(yǎng)父母。同樣是為了避免悲劇的發(fā)生，他離家逃往忒拜方向，途中他與一老人發(fā)生爭執(zhí)并失手將其殺死。而后俄狄浦斯睿智地破解了獅身人面斯芬克斯的謎題，幫助忒拜城人民解決了危機(jī)。此時(shí)忒拜人剛痛失國王，便擁戴俄狄浦斯為新國
文化與傳播 2022年1期2022-11-07
- 自由意志與悲劇命運(yùn)的沖突
——戲劇《俄狄浦斯王》的主題意蘊(yùn)與戲劇結(jié)構(gòu)
獎(jiǎng)，其中，《俄狄浦斯王》最為著名?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》是一部典型的“命運(yùn)悲劇”，取材于古希臘神話中俄狄浦斯弒父娶母的故事，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)在出生之前便已被譜寫，他終其一生努力抗?fàn)?，最終也未能逃離悲劇的宿命。該劇展現(xiàn)出人類本身的自由意志與神明預(yù)言的悲劇命運(yùn)之間的沖突與對(duì)立，揭露了人的理性與感性之間的相抗與相融，包含了對(duì)人類自主精神的肯定，是雅典民主政治時(shí)期人們思想意識(shí)的反映。下文將從多個(gè)視角出發(fā)，綜合分析《俄狄浦斯王》的主題意蘊(yùn)、戲劇結(jié)構(gòu)和在其改編作品中的意象
戲劇之家 2022年24期2022-10-31
- 淺析日本文學(xué)中的俄狄浦斯情結(jié)
分析理論下的俄狄浦斯情結(jié)是世界文學(xué)中的普遍現(xiàn)象，也是人類思想史上一個(gè)恒久的人文命題。從古希臘悲劇《俄狄浦斯王》到精神分析理論下的戀母情結(jié)，此命題在西方文論領(lǐng)域的研究已經(jīng)有所成就，但在非西方世界文論領(lǐng)域的研究略顯不足，尤其是該命題在東方的運(yùn)用、影響、延伸，以及該命題在東西方的比較研究呈現(xiàn)出“空白”狀態(tài)。本文以西方文論中弗洛伊德精神分析法為理論依據(jù)，以日本文學(xué)作品《源氏物語》《海邊的卡夫卡》為例，探討俄狄浦斯情結(jié)在日本文學(xué)中的特殊表現(xiàn)方式及其意義，進(jìn)而發(fā)掘其中
名作欣賞 2022年24期2022-07-15
- 淺談《俄狄浦斯的故事》中 以“神諭” 為指引的戲劇性敘事
廣為人知的《俄狄浦斯的故事》為例，探尋其中以“神諭”為指引的戲劇性敘事的展開?！娟P(guān)鍵詞】 俄狄浦斯;神諭;敘事理論;希臘神話;戲劇性【中圖分類號(hào)】I545? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）46-0012-02希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事的匯總，起源于當(dāng)時(shí)的人們對(duì)自然力的崇拜。在希臘神話中，“神諭”故事是不可或缺的部分，是希臘神話故事發(fā)展的關(guān)鍵，是推動(dòng)故事前進(jìn)的內(nèi)核，且具有絕對(duì)的
今古文創(chuàng) 2021年46期2021-12-21
- 電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》的無意識(shí)心理
比多理論、“俄狄浦斯”情結(jié)、夢(mèng)的解析理論分析電影《戴珍珠耳環(huán)的少女》中不同人物的無意識(shí)心理和意象的潛在含義。研究發(fā)現(xiàn)，維梅爾三重人格的矛盾撕扯構(gòu)成了他充滿藝術(shù)的繪畫作品;葛麗葉在性本能的驅(qū)動(dòng)下積累力比多，在夢(mèng)境中不斷成長成熟;俄狄浦斯情結(jié)在科妮莉亞的逆反情緒和沖突行為中得以印證。珍珠耳環(huán)承載了情欲的流轉(zhuǎn)和表露，嘴唇成為性本能表達(dá)的依托，空間的劃分區(qū)隔了葛麗葉意識(shí)中的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)了意識(shí)與無意識(shí)的力量爭奪。正是原欲的釋放與克制，造就了這部影片的美，也展現(xiàn)了
西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- 人生的“夢(mèng)”與“醉”
? 要：在《俄狄浦斯王》這樣一部尋找自我的悲劇歷程中，除了作品中人物特別設(shè)定的沖突矛盾外，背后的神靈同樣起著關(guān)鍵性的作用，特別是作為代表的酒神和日神。在這出悲劇中，主人公俄狄浦斯的命運(yùn)早已在日神阿波羅以及酒神狄俄尼索斯設(shè)置的明或暗的線索下支配好了結(jié)局，同時(shí)俄狄浦斯一路不僅在尋求自我，一路同時(shí)也在剖析自己。關(guān)鍵詞：《俄狄浦斯王》;俄狄浦斯;日神;酒神;人性作者簡介：潘哲帆（1999.11-），女，漢，浙江紹興人，本科，研究方向：外國文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J8
青年文學(xué)家 2020年26期2020-09-14
- 中希神話英雄的悲劇美和崇高美之比較
性。本文將以俄狄浦斯和夸父為例，分析二者不同的悲劇特征和崇高特征。【關(guān)鍵詞】 俄狄浦斯;夸父;崇高美;悲劇美【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）35-0032-02神話是藝術(shù)的雛形，是文學(xué)發(fā)生的儲(chǔ)備庫。文學(xué)批評(píng)家弗萊認(rèn)為文學(xué)是一種移位的神話。從集體無意識(shí)的角度來理解，神話是人類童年時(shí)期原始經(jīng)驗(yàn)的積累;從馬克思主義美學(xué)的角度來看，神話是人們通過幻想，用不自覺的藝術(shù)方式加工過的
今古文創(chuàng) 2020年35期2020-09-10
- 《俄狄浦斯王》：毀滅與失敗的命運(yùn)寓言
? 要： 《俄狄浦斯王》（以下簡稱《俄》），是古希臘悲劇家索?？死账沟拇碜髦唬粊喞锸慷嗟率⒆u(yù)為“十全十美的悲劇”。主人公俄狄浦斯，通常視為反抗命運(yùn)安排卻最終失敗的悲劇英雄。從社會(huì)階層、政治理念及宗教信仰的角度，還原索?？死账箘?chuàng)作的初衷，并在合理限度內(nèi)，重新審視《俄》劇中的典型人物形象及創(chuàng)作主旨，有助于探尋《俄》劇在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞： 索?？死账? ? 俄狄浦斯? ? 伊俄卡斯忒? ? 命運(yùn)《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇家索?？死账棺畛晒Φ膭∽鳎瑲v來
文教資料 2020年13期2020-07-27
- 大瘟疫和俄狄浦斯
幾期都提到了俄狄浦斯，這提醒了讀者，原來《俄狄浦斯王》也是一個(gè)關(guān)于瘟疫的故事。正是為了找到忒拜的瘟疫之源，俄狄浦斯才一步步走進(jìn)命運(yùn)的深淵。俄狄浦斯作為人王，用自己的道德感來解決瘟疫，這令今日的讀者震驚而遺憾。震驚的是，古希臘的悲劇竟然在今日有所“影射”。特朗普和俄狄浦斯在遭遇上有類似的反應(yīng)。他們開始都認(rèn)為瘟疫暴發(fā)后，國內(nèi)存在著威脅自己權(quán)力的政治陰謀，特朗普說媒體夸大其詞，影響他連任；俄狄浦斯認(rèn)為王后的弟弟和盲先知想篡位。但是，兩人的做法又完全不同。俄狄浦斯
南風(fēng)窗 2020年12期2020-06-12
- 讀畫筆記·自我放逐的俄狄浦斯
孫曉昕/俄狄浦斯向諸神譴責(zé)孩子們/ 加格納羅·貝尼涅俄狄浦斯在知曉自己“殺父娶母”的命運(yùn)后，選擇遠(yuǎn)離故土。他在漫無目的的漂泊途中失手殺死了一位驕橫的老者，但他不知道此人便是他的親生父親拉伊俄斯。俄狄浦斯因?yàn)榻獬诉莩堑臑?zāi)難，被人們擁立為國王。按照攝政王克瑞翁的許諾：“幫助忒拜城解除斯芬克斯危機(jī)的人，將會(huì)迎娶拉伊俄斯的遺孀約卡斯塔，成為新的國王?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯最終還是沒有躲過命運(yùn)的捉弄。俄狄浦斯與約卡斯塔先后生下了兒子厄忒俄克勒斯和波呂尼刻斯、女兒安提戈涅與伊
讀者欣賞 2020年4期2020-04-19
- 談獅身人面像斯芬克斯在不同文化中的意義
：斯芬克斯;俄狄浦斯;獅身人面;謎語;希臘神話;古埃及[中圖分類號(hào)]：G11? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06--01一、埃及古老的獅身人面像在埃及，有著最大的斯芬克斯像。它位于尼羅河西岸的吉薩高原，在吉薩大金字塔的西南處。關(guān)于這座獅身人面像的建造時(shí)間，正統(tǒng)考古學(xué)家認(rèn)為大約是在公元前2500 年，但地質(zhì)學(xué)家從獅身人面像的侵蝕狀況認(rèn)為此雕像要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于同期的金字塔建筑，大約在公元前10500 年。歷史學(xué)家Susan Bau
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 神畫里的人生之謎
期的代表作《俄狄浦斯和斯芬克斯》的油畫里：烏云籠罩下的懸崖峭壁間，一派荒涼，只見巖石之上站著一位擁有金色披肩長發(fā)的男子，身材健美，手握紅色長槍，自如而高貴地站著。此時(shí)，他正與一位絕美的女子四目相對(duì)，卻如此鎮(zhèn)定又冷酷，甚至目露兇光。不難發(fā)現(xiàn)，這位絕色女子有些異常：她只有臉和上半身為女子的模樣，她是擁有獅子的軀體以及飛鳥翅膀的生物，名叫斯芬克斯。她被宙斯的妻子赫拉派來蹲守在底比斯城入口處的高山上，占據(jù)主要道路，問過往的行人一個(gè)謎語，如果行人可以解答出來，便放行
潤·文摘 2019年11期2019-12-13
- 探究《俄狄浦斯王》悲劇成因
5001一、俄狄浦斯悲劇情節(jié)分析亞里士多德曾在《詩學(xué)》中提出了 “六要素”說。其中情節(jié)是亞里士多德最先考慮的因素，《俄狄浦斯王》的情節(jié)也是在分析這部悲劇前必須分析的內(nèi)容?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》講述了俄狄浦斯殺父娶母的故事。他的生父把他扔在荒野中，而后被一個(gè)仆人送給了別的國家的一個(gè)牧人，后來他成為了那個(gè)國家國王的養(yǎng)子。之后知道了命運(yùn)的俄狄浦斯，逃到自己出生的地方忒拜城，在解答了獅身人面獸的的問題之后成為了國王，并娶了他的的生母伊俄卡斯忒。十幾年之后，俄狄浦斯被發(fā)現(xiàn)是
新生代 2019年1期2019-11-14
- 探究《俄狄浦斯王》神觀之下的人觀
創(chuàng)作的劇本《俄狄浦斯王》通過俄狄浦斯這一英雄人物，展示了古希臘傳說中俄狄浦斯弒父娶母這一悲劇故事，向當(dāng)時(shí)人們展示出了典型的悲劇式的沖突。俄狄斯聰明而又有智慧，為了邦國獻(xiàn)出了自己無私的愛。這樣的一個(gè)為國家，為人民做了那么多的好事，卻逃離不了命運(yùn)的安排，劇本充分展示出了人和命運(yùn)之間的沖突。表現(xiàn)了作者對(duì)神的正義性發(fā)出了質(zhì)疑，對(duì)個(gè)人自主精神的充分肯定，作品向我們展現(xiàn)了作者神觀之下的的人觀。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯; 知識(shí); 神諭; 城邦; 命運(yùn)引言在古希臘是一個(gè)神靈崇拜的
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 淺析《俄狄浦斯王》中的自由精神
勒斯創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》 一直以來都被視為古希臘悲劇中的典范，也被人們譽(yù)為“十全十美的悲劇”。長期以來，對(duì)于這部作品的研究與解讀，人們大多會(huì)從命運(yùn)觀、過失論、倫理禁忌，以及替罪羊機(jī)制這幾個(gè)角度展開。但對(duì)于俄狄浦斯人物內(nèi)部意志的深層次探究并不多。本文就將對(duì)俄狄浦斯內(nèi)部精神世界進(jìn)行深入的探究，并結(jié)合馬克思的自由觀理論去揭示主人公存在著的“心靈”范疇之沖突，從而展現(xiàn)其獨(dú)特的自由精神。一、追求真理之自由追求自由是人類的基本價(jià)值取向，也是人類生存和發(fā)展的永恒追求。它
名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- 論《俄狄浦斯王》中的聰明
2000］《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的劇本，約公元前431年演出。此前已有不少讀者針對(duì)其哲理內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特色等進(jìn)行了深入分析，并通過中西方相關(guān)文本的比較閱讀展開命運(yùn)觀的探究。但相較于以上論爭點(diǎn)，“聰明”這一主題還有進(jìn)一步探討的空間，因此本文將從此入手，深入分析主人公俄狄浦斯的性格，進(jìn)一步反思人的有限性與理想、命運(yùn)的沖突。不少研究者將俄狄浦斯看作一位“行動(dòng)而受難的英雄”，那么他究竟是如何從城邦的君主淪為瞎眼的流放者？其實(shí)我們能巧妙地發(fā)現(xiàn)
名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- “無根”的自我
道德思考。《俄狄浦斯王》的言說腳本，以一種文藝的方式將命運(yùn)的概念引入哲學(xué)的思考層面上。比如“生”與“死”“人”與“事件”都將神諭的預(yù)見性賦予羅格斯主義的合法性。探討《俄狄浦斯王》的自我與命運(yùn)議題，在某種程度上是展現(xiàn)古希臘悲劇最重要的事件，有助于我們重新認(rèn)識(shí)“自我”的多重意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：自我;俄狄浦斯;個(gè)體斷裂;命運(yùn);神諭一、非我的命運(yùn)——命運(yùn)的痛苦與毀滅關(guān)于《俄狄浦斯王》的命運(yùn)主題：從“自我是什么？”“人是什么？”“命運(yùn)是什么？”或者“人不是任何”等維度展開
美與時(shí)代·下 2019年11期2019-09-10
- 微觀家庭的俄狄浦斯困境
戀;社會(huì)學(xué);俄狄浦斯;臺(tái)灣電影;徐譽(yù)庭一、荒誕的錯(cuò)位（一）婚姻家庭的闖入者2018年4月，一部小制作的臺(tái)灣電影《誰先愛上他的》闖入了人們的視線。這部耗資僅800萬臺(tái)幣的電影獲得了5項(xiàng)臺(tái)北電影節(jié)大獎(jiǎng)以及一些列金馬獎(jiǎng)提名。它講述了一對(duì)母子和一個(gè)男性“小三”之間錯(cuò)雜糾葛的家庭故事。影片以倒敘講述。一開頭，母親劉三蓮帶著兒子風(fēng)風(fēng)火火地闖入一個(gè)年輕男子的家門，索要亡夫宋正遠(yuǎn)的幾百萬元保險(xiǎn)金。這場戲一上來就是喜劇的方式，大吵大鬧的婦女和吊兒郎當(dāng)?shù)哪贻p男子之間形成了一種
錦繡·上旬刊 2019年2期2019-09-10
- 一場關(guān)于解謎的游戲：論《女語言家之死》對(duì)《俄狄浦斯王》的戲仿
的戲劇作品《俄狄浦斯王》，在承襲俄狄浦斯身世之謎的基礎(chǔ)上，利用神話的模糊性，將神話體系中的人物關(guān)系加以串聯(lián)和錯(cuò)位，解構(gòu)了解謎的過程，以此表明世界不過是一個(gè)巨大的謎，謎語不斷重生，理性和非理性都難以拯救世界，但人類依舊要勇敢嘗試。關(guān)鍵詞：謎語;戲仿;俄狄浦斯作者簡介：李盼，女，漢族，湖北京山人，華中科技大學(xué)中文系碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--03弗里德里?！?/div>
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 直面慘淡的人生
士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》正是“最完美的悲劇”之一，在劇作家的筆下俄狄浦斯并不是屈從命運(yùn)安排的弱者，而是努力掌握命運(yùn)的英雄。作品描寫的人物、事件以及所產(chǎn)生的戲劇沖突和情感主題，都是對(duì)英雄抗?fàn)幘竦捏w現(xiàn)。一、人物痛苦對(duì)俄狄浦斯來說是與生俱來的，他的名字在希臘文中的意思即為“腫脹的腳”，可見其在出生之時(shí)就被賦予了悲劇的定義。但他的一生卻是英雄的抗?fàn)幨吩?，主要表現(xiàn)在主人公三方面的沖突、矛盾與抗?fàn)帯Ｊ紫仁亲晕遗c倫理的沖突。剛出生便被拋棄的俄狄浦斯本身是命運(yùn)的弱者，無語文周報(bào)·教研版 2019年11期2019-03-20
- 理性主義缺失下的俄狄浦斯悲劇命運(yùn)分析
娜摘 要：《俄狄浦斯王》不是理性主義的，他的悲劇結(jié)局深入人心。俄狄浦斯為人正直、思維敏捷、充滿智慧、體恤百姓，本該擁有一個(gè)令人羨慕的人生，但他的驕傲自負(fù)、褻瀆神靈與對(duì)倫理道德的絕對(duì)信仰使他最終陷入了命運(yùn)為他布下的悲劇究其原因，正是理性主義的缺失造就了其悲劇命運(yùn)的不可戰(zhàn)勝性。關(guān)鍵詞：理性主義 俄狄浦斯 悲劇命運(yùn)理性主義經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程逐步形成了較為完備的認(rèn)識(shí)論和方法論系，這一體系對(duì)人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界產(chǎn)生了積極影響。所謂理性，是指其本身含有自我批判和自安徽文學(xué)·下半月 2018年7期2018-10-29
- 不朽的俄狄浦斯
來源及不朽的俄狄浦斯。關(guān)鍵詞：《局外人》；俄狄浦斯；荒誕[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--03阿爾貝·加繆是二十世紀(jì)法國最偉大的存在主義哲學(xué)家，曾被譽(yù)為一代青年的精神導(dǎo)師，因?yàn)殛P(guān)于荒謬現(xiàn)象的哲學(xué)發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)闡釋而被譽(yù)為“荒誕哲學(xué)家”。《局外人》是加繆的第一部也是最有代表性的小說，滲透了他早期對(duì)人類生存處境的諸多矛盾與悖論的獨(dú)特思考?！毒滞馊恕氛撬囆g(shù)與哲理結(jié)合的典范。這部作品偏重于揭示人與人日常青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 分析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排
多德曾稱贊《俄狄浦斯王》是一部十全十美的悲劇，并在《詩學(xué)》中提到“情節(jié)是悲劇的目的[1]”、“情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來說，是悲劇的靈魂[2]”。因此，只有充分理解《俄狄浦斯王》情節(jié)安排之精妙，才能更好地感受古希臘悲劇魅力。《俄狄浦斯王》的情節(jié)圍繞兩條主線展開，一條是找出殺害拉伊俄斯的兇手，一條是探尋俄狄浦斯的身世，兩條線索交替進(jìn)行，并在最后交織在一起，達(dá)到了悲劇的效果。而命運(yùn)及“罪與罰”作為古希臘悲劇的一大主題，在《俄狄浦斯王》中也作為另一條潛藏的線卷宗 2018年3期2018-02-09
- 《俄狄浦斯王》神觀之下的人觀
斗爭之中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》圍繞俄狄浦斯這一主角展現(xiàn)了啟蒙與反啟蒙、人與神、知識(shí)與信仰的對(duì)抗。特拜王宮前院，一個(gè)年老的祭司引一群乞援人坐在他們的國王的祭壇前，請(qǐng)求他們的救星——俄狄浦斯王拯救他們的城邦。此時(shí)的俄狄浦斯已做特拜城的王好多年，并娶了老王拉伊俄斯的妻子伊俄卡斯忒且生了四個(gè)孩子?！霸谒匦路祷剡@里（特拜）并取得最高權(quán)力的時(shí)候，他卻不知道他已經(jīng)返回到了自己的起點(diǎn)”[2]，而返回起點(diǎn)的后果是再一次的離開。這樣一個(gè)眾人信賴的王為什么會(huì)再次離開，而他為什么在最安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-01-01
- 人的聰明與神的智慧 ——解讀《俄狄浦斯王》
——解讀《俄狄浦斯王》韓營(廣西民族大學(xué)廣西南寧530006)《俄狄浦斯王》(The Oedipus Tyrannus)作為索?？死账?Sophocles)的經(jīng)典之作因其蘊(yùn)含的豐富性，表達(dá)的張力性，揭示的深刻性被眾多研究者所探究。而對(duì)于其悲劇性的探究更是層出不清、絡(luò)繹不絕。本文試圖從文本細(xì)致剖析，以人的聰明與神的智慧之間的較量為切入點(diǎn)，體悟索?？死账菇?jīng)典之作的更深刻意義，追思永恒的人生之謎。俄狄浦斯王；人的聰明；神的智慧1 研究現(xiàn)狀索?？死账?Sopho小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 探討《俄狄浦斯王》悲劇人物
多數(shù)人研究《俄狄浦斯王》中的主要人物俄狄浦斯，忽視另一悲劇人物——伊俄卡斯忒的研究，自女權(quán)主義研究視角的介入，人們才關(guān)注到伊俄卡斯忒這位人物，作為具有新舊國王的王后、俄狄浦斯的母親和妻子、俄狄浦斯孩子的祖母和母親、寡婦、再婚者、罪人等多重身分的伊俄卡斯忒，本身就具有濃厚的悲劇色彩，本文結(jié)合前人對(duì)伊俄卡斯忒的研究成果，進(jìn)一步分析伊俄卡斯忒的形象、品質(zhì)和探究她在戲劇中的悲劇性。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯；伊俄卡斯忒；悲??；父權(quán)制度一、研究起源索福克勒斯是雅典奴隸主民主政魅力中國 2017年1期2017-05-08
- 俄狄浦斯之美的一聲哀嘆
陳云摘要：《俄狄浦斯王》是古希臘作家索福克勒斯的大作。從該著作完成直至今日，對(duì)俄狄浦斯悲劇有兩種盛行的解讀。一是俄狄浦斯命運(yùn)的悲劇，另一個(gè)便是俄狄浦斯這個(gè)的人物本身的悲劇。事實(shí)上，《俄狄浦斯王》這本著作存在一個(gè)悖論，這個(gè)悖論直接導(dǎo)致了俄狄浦斯的悲劇，那就是，偉大之處也會(huì)成為致命弱點(diǎn)。俄狄浦斯，作為一名人類，擁有數(shù)不清的優(yōu)點(diǎn)與美德，這些甚至幫助他成為了一位受人尊敬與愛戴的國王。然而，這其中有一些美德卻成為了釀成他的悲劇的缺點(diǎn)。也是由此，他從人生成功的巔峰跌至北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- 政治與生命感覺 ——索?？死账贡瘎≈黝}研究
文首先分析《俄狄浦斯在科羅諾斯》一劇中僭主的言辭與品性，展現(xiàn)僭主含混的自我理解以及僭主制的含混特質(zhì)。再者，重點(diǎn)解析悲劇詩人筆下的哲人如何直接面對(duì)僭主。哲人通過剖析僭主的言辭與品性并表達(dá)其自身的政治理解，進(jìn)而與城邦相聯(lián)結(jié)，以改良城邦的品質(zhì)。哲人不僅強(qiáng)調(diào)自身的神圣特性將是城邦的根基，還表達(dá)了其超越政治的生命感覺。索?？死账?；悲劇；僭主；哲人；政治正如阿里斯托芬的《蛙》《地母節(jié)婦女》與柏拉圖的《理想國》《米諾斯》與《法義》等所指明的那樣——古希臘悲劇的主題是政治- 俄狄浦斯期對(duì)人思想品德形成與發(fā)展影響機(jī)制研究
10039?俄狄浦斯期對(duì)人思想品德形成與發(fā)展影響機(jī)制研究黃書新西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610039在經(jīng)典的精神分析里面，弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我，把人格發(fā)展分為口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潛伏期和生殖器期這幾個(gè)階段，其中弗洛伊德認(rèn)為人的所有心理問題包括超我的形成基本都是在俄狄浦斯期產(chǎn)生的。思想品德是一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。它與一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗山西青年 2017年7期2017-01-29
- “別問我是什么人”
系列悲劇，即俄狄浦斯王的故事。對(duì)俄狄浦斯故事的理解可謂無窮無盡。人們把目光投向西方文明源頭之一的古希臘并專注于戲劇所呈現(xiàn)的人的命運(yùn)，既是為了理解歷史中的人類，亦欲以此觀測自身的可能進(jìn)向；這些無窮無盡的理解不在本質(zhì)上涉及真實(shí)或虛假，卻反映出進(jìn)行闡釋的人及其時(shí)代的狀況。下文所述正是從這樣一個(gè)前提出發(fā)，從我們這個(gè)時(shí)代特別關(guān)注人的理性存在、個(gè)體存在這一前提因素出發(fā)去理解索福克勒斯的俄狄浦斯王的故事。一、差異與辨識(shí)：二次解謎在索?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》一劇中，關(guān)于人文藝爭鳴 2016年7期2016-12-26
- 命運(yùn)魔影下的生存尷尬 ——《俄狄浦斯王》悲劇新解
尷尬 ——《俄狄浦斯王》悲劇新解王磊索?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》向我們展示了命運(yùn)魔影下兩代人的生存尷尬，即俄狄浦斯和特拜城邦先王拉伊奧斯夫婦的生存尷尬，是如何從原點(diǎn)出發(fā)，又回歸到命運(yùn)原點(diǎn)的生存悲劇。俄狄浦斯執(zhí)著追求真相的意志使他一步一步主動(dòng)靠近命運(yùn)的魔影，陷入了“弒父娶母”的生存尷尬，并越陷越深，從最初的離家躲避“弒父娶母”，到流浪在三岔路口，殺死拉伊奧斯，智破“斯芬克斯之謎”成為特拜的國王，就這樣無意識(shí)地完成命運(yùn)的安排，走向“弒父娶母”的命運(yùn)原點(diǎn)。意志 命世界文學(xué)評(píng)論 2016年1期2016-11-25
- 從《俄狄浦斯王》俄狄浦斯與伊俄卡斯忒形象比較談女性意識(shí)覺醒
□茅雨挺從《俄狄浦斯王》俄狄浦斯與伊俄卡斯忒形象比較談女性意識(shí)覺醒□茅雨挺《俄狄浦斯王》是古希臘著名悲劇作家索?？死账沟拇碜鳎瑏喞锸慷嗟路Q贊該劇是“十全十美的悲劇”，在《詩藝》中7次提到該部作品，并認(rèn)為任何人聽見《俄狄浦斯王》的情節(jié)都會(huì)這樣受感動(dòng)。俄狄浦斯的悲劇命運(yùn)成了很多學(xué)者探究的問題。在《俄狄浦斯王》中存在兩個(gè)悲劇命運(yùn)的主體承受者，即俄狄浦斯和伊俄卡斯忒。下面就他們的形象做具體對(duì)比分析。1.運(yùn)給予二者同樣的考驗(yàn)與嘲弄俄狄浦斯作為悲劇主人公，從出生就背劍南文學(xué) 2016年8期2016-11-21
- 淺談《人性的污穢》中的希臘悲劇情節(jié)
希臘悲劇人物俄狄浦斯，并對(duì)他們之間的共同點(diǎn)進(jìn)行了分析。同時(shí)，本文還涉及了希臘悲劇中與此小說文本相關(guān)的其他情節(jié)的分析。關(guān)鍵詞：菲利普·羅斯；希臘悲劇；俄狄浦斯菲利普·羅斯是美國最杰出的作家之一，同時(shí)，他也是美國最多產(chǎn)的作家之一，他做作品被翻譯成多國語言，在全世界廣為流傳。曾有評(píng)論家指出，羅斯的作品是無法精準(zhǔn)翻譯的，他的寫作才能以及作品中情感的傾注都是嚴(yán)肅文學(xué)所特有的。在他的作品中，故事情節(jié)要比貝婁的作品更為緊湊，語言要比梅勒更加豐富，而他作品的連貫性也是無人大眾文藝 2016年10期2016-07-12
- “替罪羊”
娟摘 要：《俄狄浦斯王》一直以來都被當(dāng)做命運(yùn)悲劇的典范，它體現(xiàn)了神的意志神圣不可侵犯，人永遠(yuǎn)不可與命運(yùn)對(duì)抗的思想。但是細(xì)讀劇本，我們還是能夠發(fā)現(xiàn)俄狄浦斯是鼠疫中名副其實(shí)的“替罪羊”，而正是他的這種形象使得人對(duì)于命運(yùn)的不可抗拒的思想更加深入人心。促使俄狄浦斯成為“替罪羊”的除了忒拜人還有神，他是人與神共同選出的犧牲品。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯；英雄；替罪羊；弒父娶母中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0059-02一、文藝生活·下旬刊 2016年8期2016-07-09
- 俄狄浦斯的悖謬性人生
神話里有關(guān)“俄狄浦斯”的神話經(jīng)過了一個(gè)漫長的發(fā)展時(shí)期，其中諸多形象在此神話中的意義和作用都經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程。但是有關(guān)污染和清潔的問題的展現(xiàn)似乎并沒有什么變化。本文引用英國著名人類學(xué)家瑪麗道格拉斯有關(guān)污染和清潔的理論，分別從斯芬克斯之謎、殺父娶母和俄狄浦斯本身三個(gè)層次探討俄狄浦斯充滿悖謬性的人生。關(guān)鍵詞：污染；清潔；悖謬性；俄狄浦斯《俄狄浦斯王》中不只一次的出現(xiàn)了污染和清潔兩個(gè)詞匯。例如，第一場中克瑞翁求了神諭回來說：“福波斯王分明是叫我們把藏在這里的污北方文學(xué)·中旬 2016年5期2016-06-30
- 古希臘悲劇命運(yùn)中的人意識(shí)的覺醒
雪【摘要】《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范，展現(xiàn)了古希臘悲劇不朽的藝術(shù)魅力，也帶給了我們無盡的思考。命運(yùn)是必然的，卻又是未知的，它的實(shí)現(xiàn)是人自身的行為，既可以反抗，也可以順從。從《俄狄浦斯王》中我們可以讀出古希臘人對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，即是不屈服的，樂觀的。也可以看出古希臘人的意識(shí)的覺醒?！娟P(guān)鍵詞】命運(yùn)；人文精神在古希臘中命運(yùn)常常有一種強(qiáng)大的力量，它甚至可以凌駕在神之上，對(duì)人來說根本不可能反抗。這種命運(yùn)又是必然的，無可避免的，從而造成了一種悲劇，一種人與神與命運(yùn)抗青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 悲劇中的自由精神——重讀索福克勒斯的《俄狄浦斯》
?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯》胡 健 （淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇 淮安 223001）索?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯》是西方“悲劇中的悲劇”。在這出悲劇中，始終交織著可怕的厄運(yùn)（神示）與個(gè)人的選擇（自由），俄狄浦斯就是在對(duì)可怕厄運(yùn)的承擔(dān)與個(gè)人選擇的自由中，成為追求正義的悲劇英雄。“命運(yùn)”與“選擇”是困擾著希臘人的重大問題，而為了正義承受“命運(yùn)或厄運(yùn)”（超我）卻不屈從于“命運(yùn)”（神示），并在反抗中成為了“命運(yùn)”（自我），這就是《俄狄浦斯》這部悲劇所體現(xiàn)出來的追求自由的悲劇精貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2016年3期2016-03-09
- 英雄主義的悲歌 ——論《俄狄浦斯王》的悲劇藝術(shù)
歌 ——論《俄狄浦斯王》的悲劇藝術(shù)楊雪(西華師范大學(xué)，四川 南充 637002)摘要：《俄狄浦斯王》是古希臘著名劇作家索?？死账沟拇碜?，曾被亞里士多德評(píng)為“十全十美的悲劇”。它取材于古希臘英雄傳說俄狄浦斯殺父娶母的故事，被精神分析心理學(xué)家弗洛伊德提煉成“俄狄浦斯情結(jié)”，即“戀母情結(jié)”。俄狄浦斯的悲劇結(jié)局，表現(xiàn)了個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志與命運(yùn)不可抗?fàn)幍臎_突。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯；悲?。浑p重性；逆轉(zhuǎn)古希臘悲劇是歐洲戲劇的開端，在歐洲文學(xué)史上占有光輝的一頁。古希臘的三大悲劇詩西部皮革 2016年10期2016-02-22
- 在人與神之間游蕩
?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》時(shí)，仍然感到心靈震顫。索?？死账怪笓]著俄狄浦斯這一偉大藝術(shù)形象，在人與神之間游蕩，同“神示”進(jìn)行著苦斗。本文具體分析了《俄狄浦斯王》悲劇內(nèi)容的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞：俄狄浦斯；畏懼；悲憫；苦斗；神示中圖分類號(hào)：I1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0097-03談起話劇的創(chuàng)作歷史，總要追溯到古代希臘悲劇。因?yàn)樗菓騽∷囆g(shù)的童年時(shí)期，同時(shí)是戲劇創(chuàng)作和演出十分繁榮的時(shí)期，更是戲劇藝術(shù)輝煌燦爛的成熟時(shí)期。在世界戲劇發(fā)教育教學(xué)論壇 2015年13期2015-12-10
- “弒父娶母”，自我認(rèn)知過程中的精神陣痛—— 淺析《俄狄浦斯王》
?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》。本文即以《俄狄浦斯王》這一悲劇文本為分析對(duì)象，從其中的弒父、娶母兩個(gè)關(guān)鍵情節(jié)入手，對(duì)劇本進(jìn)行一定深度的文本剖析。一 亂倫情節(jié)分析《俄狄浦斯王》中最叫人心靈震撼的情節(jié)是：俄狄浦斯雖一直極力避免，但還是在冥冥之中實(shí)踐了弒父娶母的魔咒?！叭⒛浮彼蕴貏e吸引讀者的眼球，是因?yàn)樵趤y倫關(guān)系中，母子亂倫為最高禁忌，因此不僅在日常行為中被禁止，就連在無意識(shí)中也受到嚴(yán)格的控制和壓抑?！皝y倫”是世界各民族傳統(tǒng)文化中普遍存在的禁忌，這種禁忌并不是個(gè)人心唐山文學(xué) 2015年4期2015-11-17
- 《俄狄浦斯王》背后的歷史信息
?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》是借助希臘神話故事反映進(jìn)入文明時(shí)代的倫理禁忌的嚴(yán)重性。受命運(yùn)驅(qū)使俄狄浦斯殺父娶母，犯下不可饒恕的倫理禁忌大罪。俄狄浦斯是文明時(shí)代人倫道德的維護(hù)者，一旦確認(rèn)罪行成立，不論是什么人，都要為犯禁付出代價(jià)，才能維護(hù)文明的倫理道德。關(guān)鍵詞：希臘神話；俄狄浦斯；殺父娶母；性和暴力；倫理希臘神話中俄狄浦斯的故事，從有古希臘悲劇開始到現(xiàn)在，以不同的藝術(shù)形式在各國觀眾面前上演。不同的版本在三千多年的流傳中不斷被完善，走過了人類無倫理亂婚、有倫理禁忌血中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2015年8期2015-05-30
- Two views towards the cause of Oedipus’tragic fall
君雅【摘要】俄狄浦斯是悲劇《俄狄浦斯王》的主人公，以亞里士多德為代表的一些學(xué)者認(rèn)為其悲劇是由自身弱點(diǎn)和錯(cuò)誤導(dǎo)致的，還有一些人認(rèn)為命運(yùn)才是根本成因。本文對(duì)以上兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)一步探索俄狄浦斯悲劇的原因?！娟P(guān)鍵詞】俄狄浦斯 悲劇成因 亞里士多德 命運(yùn)【Abstract】Oedipus is the protagonist in Oedipus the King.Some scholars，represented by Aristotle，believe t校園英語·上旬 2015年7期2015-05-30
- 祛魅世界中的追尋之旅*
3)摘要:以俄狄浦斯原型研究為線索，探討這一原型在弗蘭納里·奧康納的小說《智血》中的意義。奧康納借用俄狄浦斯這一追尋式英雄原型將小說主人公黑茲爾的托金漢姆之行塑造為一次追尋精神家園之旅。這一追尋之旅不僅揭示了由世界的祛魅所造成的人的精神沉淪的問題，同時(shí)也讓黑茲爾獲得了對(duì)自我的認(rèn)知。最后黑茲爾對(duì)復(fù)魅的追尋讓他找到了精神家園，奧康納也借此表達(dá)了她希望價(jià)值理性重回人間的愿望。關(guān)鍵詞:《智血》;俄狄浦斯;祛魅;自我認(rèn)知;復(fù)魅美國作家弗蘭納利·奧康納是幸運(yùn)的。自從她湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-02-22
- 重釋索?？死账埂?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯在科羅諾斯》（行1-719）
索?？死账埂?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯在科羅諾斯》（行1-719）肖有志《俄狄浦斯在科羅諾斯》一開場就是俄狄浦斯的疑問，向其女兒安提戈涅提問，“什么地方，我們來到，（或是）什么人的城邦？”安提戈涅帶著瞎眼且年老的俄狄浦斯流浪。俄狄浦斯雖然看不見，但他有疑問——這從表面看來是視覺和心智的差異。而俄狄浦斯的疑問根本上引導(dǎo)其目的，即尋找生命的最終安息地。所以，俄狄浦斯可能不僅僅對(duì)安提戈涅提問，甚至對(duì)雅典觀眾、進(jìn)而對(duì)我們提問；實(shí)質(zhì)上，俄狄浦斯對(duì)自己提問，或者提醒我們對(duì)自己提問。悲劇上海文化(新批評(píng)) 2014年6期2014-11-14
- 淺析《俄狄浦斯王》悲劇的精神內(nèi)涵 ——人與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灀P(yáng)
29)淺析《俄狄浦斯王》悲劇的精神內(nèi)涵 ——人與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灀P(yáng)史紅華(遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院,遼寧大連 116029)索?？死账故枪畔ＥD三大悲劇家之一,《俄狄浦斯王》是其最負(fù)有盛名的代表作,被亞里士多德稱為“十全十美悲劇”,是全部希臘悲劇中最典型,最成熟、最完美的命運(yùn)悲劇。它明確了悲劇的精神內(nèi)涵,即——人與命運(yùn)抗?fàn)幍捻灀P(yáng),從而彰顯出作家對(duì)個(gè)人自主精神的肯定,引發(fā)我們對(duì)人生命運(yùn)的終極思考?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》;命運(yùn)悲劇;精神內(nèi)涵在古希臘時(shí)期,人們對(duì)宇宙、自然知之甚少,堅(jiān)- 約翰·巴思小說《羊孩子賈爾斯》對(duì)《俄狄浦斯王》的戲仿
?？死账沟摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》大約創(chuàng)作于公元前430年，劇中的故事流傳千古?？铝炙雇踝?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯在宮廷長大，英俊瀟灑。一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽到有人在宴會(huì)上說自己不是國王的親生兒子。他去問自己的父王，國王矢口否認(rèn)，并呵斥了他。為了弄清自己的身世，俄狄浦斯到了特爾斐神廟。他非但沒有弄清自己的身世，反而得到了一個(gè)更可怕的讖語：他要?dú)⒏溉⒛?。為了避免厄運(yùn)，俄狄浦斯決定出走，離自己的父母越遠(yuǎn)越好。到了一個(gè)三岔路口，適逢幾個(gè)人駕車而來。俄狄浦斯與其中一個(gè)老人發(fā)生口角，一怒之下將名作欣賞 2013年15期2013-08-15
- 淺析《俄狄浦斯》中的執(zhí)著與抗?fàn)?/a>
《俄狄浦斯》這部命運(yùn)與執(zhí)著抗?fàn)幍谋瘎?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯從出生到受難的幾十年經(jīng)歷集中壓縮在莊嚴(yán)的忒拜王宮前。以倒敘簡化時(shí)空的跨度，通過六場五歌，五個(gè)人的陸續(xù)上場，將錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾層層揭開，將戲劇沖突引至到驚心動(dòng)魄的結(jié)局，悲劇氣氛達(dá)到高潮。一、戲劇結(jié)構(gòu)全劇采用單一情節(jié)：俄狄浦斯調(diào)查殺害拉伊俄斯的兇手這一單一行動(dòng)。全劇六場五歌。第一場三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。第一，忒拜城遭受著瘟疫的禍害，人民處于生死存亡的關(guān)頭，情節(jié)產(chǎn)生的背景和動(dòng)力。第二，俄狄浦斯為平息天神的憤怒，著手調(diào)查電影評(píng)介 2012年4期2012-11-22
- 沒有戀母情結(jié)的俄狄浦斯
3000］“俄狄浦斯情結(jié)”是弗洛伊德首先創(chuàng)造使用的精神分析術(shù)語，又稱戀母情結(jié)，指六歲前兒童對(duì)雙親中異性一方無意識(shí)的眷戀及對(duì)同性一方的敵視。①讓弗洛伊德獲得靈感的故事《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索福克勒斯流傳千古的名作。故事來源于古希臘的俄狄浦斯殺父娶母的傳說，而又加入了索福克勒斯的藝術(shù)創(chuàng)造。俄狄浦斯是希臘羅馬神話中最悲哀的形象。他無意間殺父娶母，犯下雙重罪孽，最終自我放逐并客死異鄉(xiāng)。底比斯王拉伊俄斯在年輕時(shí)劫掠了恩人之子?；楹蠖嗄晡从凶铀茫瑥纳裰I中獲悉：名作欣賞 2012年21期2012-08-15
- 索?？死账龟P(guān)于“命運(yùn)”的思考 ——兩部“俄狄浦斯”的悲劇觀比較
——兩部“俄狄浦斯”的悲劇觀比較王靜(華東師范大學(xué)中文系，上海，200241)索福克勒斯在《俄狄浦斯王》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》兩部悲劇中對(duì)命運(yùn)的體認(rèn)有一個(gè)內(nèi)在的發(fā)展過程：在《俄狄浦斯王》中，命運(yùn)更多顯現(xiàn)為一種外在的必然性力量，個(gè)體和命運(yùn)之間是一種緊張關(guān)系；在《俄狄浦斯在科羅諾斯》中的俄狄浦斯開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砗统前蠲\(yùn)的內(nèi)在沉思，最后與悲劇命運(yùn)達(dá)成和解。索?？死账梗?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯；悲??；命運(yùn)；自然本性；理性《俄狄浦斯王》(Oedipus The King)和《俄- 論《俄狄浦斯王》中的懸念與反諷藝術(shù)
延宕摘要：《俄狄浦斯王》是一部經(jīng)典的希臘悲劇，作者出色的敘事技巧是其成功的重要原因之一。本文嘗試以后經(jīng)典敘事學(xué)的方法，探討人物敘述的可靠性與不可靠性，以及因此造成的作者、人物和觀眾之間的微妙距離和欣賞效果，從新的角度分析該劇的懸念藝術(shù)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯王》是一部古老的希臘戲劇，選材于一個(gè)神話故事，索?？死账乖诒緞〗Y(jié)構(gòu)上的精細(xì)布局，技巧上尤其是懸念技巧的精心設(shè)置，和許多注重人物復(fù)雜心理活動(dòng)的現(xiàn)代作品一樣，使作者的讀者(觀眾)在欣賞該劇時(shí)，處于一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的倫理位名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年9期2009-12-10
- 《雷雨》的文化意蘊(yùn)
酒神文化;"俄狄浦斯"群像一部杰出的作品能夠經(jīng)得起歷時(shí)性和共時(shí)性的闡釋,其中的主要原因就在于它包含了超越時(shí)代和民族的深厚的文化意蘊(yùn),而我們要真正理解一部作品的內(nèi)涵就必須要找到其中深層的文化蘊(yùn)涵?！独子辍返娜繎騽_突便是在三十年代殘余封建家長制的兩個(gè)家庭中展開。兩個(gè)家庭一主一仆,一富一貧,八個(gè)人物便具有了各自的獨(dú)特性,且具有了不同的文化象征意味,成為代表各自文化意義的生命符號(hào)。對(duì)此,我們可以參照格雷馬斯提出的符號(hào)學(xué)矩陣"來確定敘事作品的內(nèi)在真理。"《雷雨》文學(xué)與藝術(shù) 2009年9期2009-12-02
- 對(duì)俄狄浦斯王的審判
的杰出作品《俄狄浦斯王》。按照古希臘當(dāng)時(shí)司法制度，對(duì)俄狄浦斯王進(jìn)行公開審判。根據(jù)當(dāng)事人的陳述和證人的言辭，陪審法官判定其是否有罪，并決定如何處罰。俄狄浦斯雖然懲罰不重，但什么原因?qū)е铝怂谋瘎?，他的悲劇是否可以避?他的悲劇既是命運(yùn)的悲劇，更是性格的悲劇，筆者對(duì)俄狄浦斯王弒父娶母的悲劇進(jìn)行深層原因的探究。[關(guān)鍵詞]俄狄浦斯，審判。命運(yùn)；性格《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇作家之一索福克勒斯的杰出作品。索?？死账挂惨?span id="j5i0abt0b" class="hl">俄狄浦斯題材創(chuàng)作的悲劇一直在世界上享有盛譽(yù)。電影文學(xué) 2009年7期2009-04-27
- 俄狄浦斯的眼睛
部代表作是《俄狄浦斯王》（以下簡稱《俄》），而《俄》劇中的大關(guān)鍵則是主人公俄狄浦斯的眼睛。《讀書》二○○○年十二月發(fā)表的劉小楓《這個(gè)女孩兒的眼睛為我看路》（下簡稱《看路》）一文認(rèn)為，俄狄浦斯得知自己弒父娶母的身世后刺瞎雙目，不啻是“多了一只眼睛”。文章寫道：“失去了觀看現(xiàn)世的眼睛，反而有了另一只眼睛，這‘多出來的眼睛看什么呢？不看什么，而是思在的真理，因而這只眼睛具有‘原始的知的‘形而上學(xué)深度?！庇终f：“還有什么比弒父娶母之舉更令人驚駭呢？然而，如此駭世驚讀書 2004年8期2004-07-15
- 古希臘悲劇《俄狄浦斯王》
簡要提示《俄狄浦斯王》是古希臘三大悲劇詩人之一索福克勒斯的代表作。索福克勒斯出身于雅典工商家庭，受過良好教育，在音樂和詩歌方面有著很深的造詣。相傳他一生寫過120多部悲劇，但只有7部流傳至今。除《俄狄浦斯王》外，還有《安提戈涅》也是他的杰作。《俄狄浦斯王》取材于古希臘神話，主題描寫個(gè)人的堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄行為與命運(yùn)安排的抗?fàn)?，表現(xiàn)了勇敢頑強(qiáng)而又善良正直的英雄在力量對(duì)比懸殊的斗爭中不可避免地要?dú)绲谋瘎∶\(yùn)。悲劇主人公——俄狄浦斯聰明誠實(shí)，熱愛真理，關(guān)心下層平民青年文摘·上半月 1984年7期1984-11-01
- 直面慘淡的人生